Maria Michał Kowalski - Maria Michał Kowalski
Maria Michał Kowalski | |
|---|---|
| Érsek | |
.jpg) | |
| Templom | Máriavita régi katolikus templom |
| Az irodában | 1909–1935 |
| Utód | Maria Izabela Wiłucka-Kowalska |
| Egyéb bejegyzés (ek) | 1929. december 29. az ókatolikus mariaviták templomában Folytatás a katolikus mariavita templomban |
| Rendelések | |
| Felszentelés | Október 5, 1909 által Gerardus Gul |
| Személyes adatok | |
| Születési név | Jan Kowalski |
| Született |
1871. december 27. Latowicz , Visztulaföld , Orosz Birodalom |
| Meghalt | 1942. május 18. (70 éves) Hartheim Euthanasia Center , Alkoven , Ostmark (Ausztria) |
| Elásva | Náci hamvasztás |
| Állampolgárság | Orosz, lengyel |
| Megnevezés | Római katolikus (1871–1906) Mariavita (1906–1942) |
| Szülők | Jan és Katarzyna, szül. Sitek |
| Házastárs | Maria Izabela Wiłucka-Kowalska |
| Gyermekek | Michael |
| Foglalkozása | Püspök |
| alma Mater | Varsói egyházmegyei szeminárium |
| Szentség | |
| Ben tisztelték | Katolikus mariavita templom |
| Kanonizált | 1942 a népi elismeréssel |
| Szentélyek | Felicjanów, Płock megye , Lengyelország |
Maria Michał Kowalski felszentelési története | |||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||
| Forrás (ok): | |||||||||||||||||||||||||
Jan Kowalski , később Maria Michał Kowalski néven ismert (1871. december 27. - 1942. május 18.) lengyel római katolikus egyházmegyei pap, aki skizmatikus vallási vezetővé és ellentmondásos újítóvá vált. Templomából való kiközösítését követően püspökké szentelték az Utrechti Régi Katolikus Főegyházmegyében , megalapították a lengyelországi Máriavita Régi Katolikus Egyházat, érsekévé emelkedtek és mártírként halt meg . A Mariavita katolikus templomban szentként tisztelik .
Korai élet
Gazdag földműves családból származott, Latowiczban , Jan és Katarzyna, szül. Sitek egyik ikre és fia. Ikertestvére csecsemőkorában meghalt. Az általános iskola után a varsói egyházmegyei szemináriumban tanult . Ő felszentelt római katolikus pap április 24-én, 1897-ben a segédpüspök Mogilev , Franciszek Albin Symon. Kowalski Łódź , Niesułków és Stara Sobótka egyházközségeiben szolgált . 1900 -ban a varsói kapucinus templom kurátora lett.
Vallási radikális
1900 -ban, miután egy volt szemináriumi kolléga bevezette őt a "Mariavite" mozgalomba, találkozott a titkos Mariavita Papok Rendjének felettesével , Kazimierz Przyjemskivel. Az év szeptemberében belépett a rend noviciátusába , és letette első fogadalmát, hogy követi a kiskorú testvérek uralmát . A vallási nevet Maria Michał vette fel . 1901 karácsonyán találkozott Feliksa Kozłowska alapítónővel, és mély benyomást tett lelkiségére és a lengyel papság iránti ambícióira. Szerény társadalmi háttere ellenére erőteljes személyisége lehetővé tette számára, hogy felülkerekedjen a körében lévő más jól képzett és magasan született papok befolyása felett. Hamarosan ő lett a legközelebbi munkatársa és bizalmasa. 1903 elején a mariavita papok Płock csoportjának tartományi tagjává választották . Augusztus 6 -án, miközben egy mariavita küldöttség egyházi elismerést kért a Vatikánban, Kowalskit még mindig csak 32 évesen választották meg a rend tábornokává , és ő lett az örök imádás és könyörgés mariaviták szövetségének képviselője . 1904 és 1906 között a Szentszékhez és a lengyel püspökök szinódusához tartozó küldöttségeket vezette a Kongresszusi Lengyelország területén , lobbizva a Feliksa Kozłowskának kiosztott "privát kinyilatkoztatásokban" foglalt Mariavite üzenet elismeréséért és a Mariavita Egyesület jóváhagyásáért .
Kowalski, mint követ
Az újonnan létrehozott mozgalom célja az volt, hogy a lengyel egyház belső reformját előidézze. 1903 -ig a római katolikus hierarchia nem ismerte el a megosztott és megszállt Lengyelországban. Ebben az évben, a tartománybeliek a Mariavite érdekében bemutatott szövegét Kozłowska látomásos kinyilatkoztatások és a történelem, a mozgás a püspök a Płock , Jerzy Józef Szembek és az érsekek Varsó és a lublini a reményében egyházi jóváhagyás . Míg a varsói és a lublini érsek nem volt hajlandó megvizsgálni az okot, Szembek püspök mégis elvégezte az ügy hivatalos vizsgálatát, és kánoni inkvizíciót kezdeményezett . A mozgalom vezetőit meghallgatták, és dokumentumaikat eljuttatták a Szentszékhez . Ügyüket Rómában késleltette a következő pápát választó konklávé .
Kowalskit tartották a mozgalom legtehetségesebb személyének. Előadásukat végül X. Piusz újonnan megválasztott pápához vezette . 1904 szeptemberében, egy hónappal a második Mariavita közönség után , az Inkvizíció Kongregációja hozta meg a végső döntést . 1904 decemberében a Szentszék uralkodni kezdett a mariaviták ellen. Kozłowska kinyilatkoztatásait " hallucinációknak " nyilvánította . A Szentszék megtiltotta Kowalskinak az általa vezetett egyesület nevében további tevékenységet, és elrendelte annak azonnali feloszlatását. Ezenkívül megtiltotta a további kapcsolatot a papok és Kozłowska között. Az ítéletet követően a mariavita közösség további két küldöttséget küldött a Szentszékhez, de eredménytelenül.
Kozłowska elfogadta a Szentszék döntését, és egy időre megszakította a kapcsolatot a közösség többi apácájával és papjával. A mariavita papok azonban Kowalski vezetésével fokozatosan úgy döntöttek, hogy figyelmen kívül hagyják a Szentszék parancsait. 1906 februárjában a papok csoportja tájékoztatta a Szentszéket, hogy elszakad a lengyel püspökök joghatósága alól, de kérte, hogy az ügyet Róma ítélje el. A płocki püspök a mariávitákat eretneknek és a mariavita-ellenes üldözés hullámának minősítette, amelyet papsági felfüggesztés követett.
A varsói érsekhez intézett utolsó levelében 1906 márciusában a mariaviták az ellenük hozott döntések visszavonását kérték. 1906. áprilisában X. Pius kihirdette a Tribus circiter enciklikát , amely fenntartotta a Szent Hivatal Kozłowska és a mariaviták közösségére vonatkozó döntését. 1906 decemberében a katolikus egyház végül név szerint kiközösítette Kozłowskát, Kowalskit és minden követőjét.
Megvertek, de nem fenyítettek
A terminál visszaesésével szemben Kowalski és Kozłowska hozzáfogtak a mozgalom tanainak és hiedelmeinek kodifikálásához. Felcsillant a remény, amikor az orosz kormány a lengyel katolikus hatóságok megsemmisítésére irányuló lépésben 1906 novemberében elismerte a mariaviták mozgalmát "tolerált szektának". Ezután Alekszandr Kirejev orosz tábornok jó szolgálatai révén a vezetést megengedték hogy felvegye a kapcsolatot a holland ókatolikus egyházzal . A két testület közötti sikeres megbeszélések 1909 -ben a Kowalski vezette mariaviták küldöttségének meghívását kapták, hogy vegyenek részt az utrechti kongresszuson . Ott lett szentelve az első Mariavite püspök, a Ókatolikusok Hollandia érsek, Gerardus Gul , segítője püspökök, Jakob van Thiel a Haarlem , Nicholas Spit a Deventer , Josef Demmel a Bonn és Arnold Mathew re London . Ennek az egyháznak az apostoli utódlása érvényesítette felemelkedését, és ezáltal a mozgalmat új templommá változtatta, amelyet az orosz hatóságok 1912 -ben beleegyeztek, hogy "független felekezetként" ismerjék el. Mivel a beteg Kozłowska befolyása csökkent, az erőteljes Kowalski szabad utat engedett a penészedésnek kedve szerint az új templomot. Az egyik vitatott újítás az volt, hogy 1906 -tól az egyház a liturgiát a lengyel nyelvvel ünnepelte , nem pedig latinul. 1919 -ben a mariaviták hivatalosan megváltoztatták nevüket a Máriavita Régi Katolikus Egyházra.
Építés és társadalmi cselekvés
A mariaviták nemcsak a vallási szférában tevékenykedtek, hanem társadalmi, oktatási és kulturális projektekben is aktívak. Hamarosan óvodákat, iskolákat, műveltségi órákat, könyvtárakat, konyhát szerveztek a szegényeknek, üzleteket, nyomdákat, szegényházakat, árvaházi gyárakat és állattartást. Plébániáik hamarosan új templomokat és közösségi központokat építettek, ami rémületet okozott a római katolikus templomban.
1911-től Kowalski projekten keresztül irányította a templom első szentélyének és kolostorának felállítását Płockban, az Irgalmasság és Szeretet szentélyét , amelyet 1914-ben fejeztek be. Két magasan képzett és tapasztalt építész/mérnök volt a mariaviták papjai közül, Szymanowski és Przysiecki, akik elkészítette a terveket és felügyelte az építkezést. A mariaviták ezt követően megvásároltak egy 5 négyzetkilométeres birtokot Płock közelében, amelyet Felicjanównak neveztek el Kozłowska után.
Az első világháború kitörése , bár az érintett milliók számára szörnyű megpróbáltatás volt, végül hasznot hozott az országnak, mivel 120 év után visszanyerte szuverén függetlenségét, míg a mariaviták egyháza több hívet szerzett. 1917 -ben érte el csúcspontját kb. 160 000 imádó. Ez az időszak volt a legsikeresebb a mariaviták számára. Sok intézményt és tevékenységet fejlesztettek ki a hívek számára. Azonban Kozłowska a háttérben és Kowalski az élen fokozatosan csökkent a hívek száma. 1921 -ben, a halálának évében hivatalosan 43 000 híve volt.
Kowalski apogee
Az egyház küzdött az újonnan újra létrejött lengyel állam alatt . A mariavitákat általában gyalázták. Kowalskit és paptársait gyakran bíróság elé állították. Kowalski megjelent maga 20 esetben: díjak közül az alábbiak voltak: istenkáromlás Isten ellen, a Biblia, a katolikus egyház és a szentségek , akkor árulás az ország, a szocializmus , a kommunizmus , a lopás, csalás stb volt okolható a szexuális visszaélések ami a Płock -kolostorban történt. 1931-ben elítélték és két év börtönbüntetésre ítélték, amelyet 1936 és 1938 között töltött.
Kozłowska halála után Kowalski lett az egyház feje, és "érsek" címet adományozott magának. Korábban erősen hatott rá a látása, és valószínűleg haláláig mérsékelte. A hívek Kozłowska számára fenntartott hűsége Kowalskihoz került. Számos radikális kezdeményezést tett az egyházon belül annak megkülönböztetésére a római katolicizmustól. Újításait teológiai és dogmatikai szempontból messzemenőnek , valamint mélyen liberalizálónak írták le . Ezek tartalmazták:
- 1922–1924 - Papok házasságot köthetnek
- 1922 Közösség a két faj alatt
- 1929 - A nők felszentelése, bevezetve a katolikus Mariavita Egyházban (házasságkötési lehetőséggel)
- 1929–1935, a nők felszentelése, megszűnt az ókatolikus mariavita templomban (az egyházszakadás egyik oka)
- 1930 Isten népének papsága hasonló a protestáns elképzeléshez
- 1930 Eucharisztia az újszülött keresztelt csecsemők számára
- 1930 Egyházi címek eltávolítása
- 1930 A papság előjogainak elnyomása
- 1931–1933 A liturgikus szertartások egyszerűsítése
- 1931–1933 A nagyböjti áldozat egyszerűsítése
Ezek az újítások ellentmondásosak voltak, nemcsak a római katolikusok, hanem sok Mariavita számára is. Radikális reformjai, a donatizmus hirdetése és modernista megközelítése azonban megszakította a kapcsolatot az ókatolikusokkal, akik akkor határozottan ellenezték a nők felszentelését, és 1924 -ben megszakították a közösséget.
Az 1920 -as és 1930 -as években Kowalski ökumenikus párbeszédet keresett más egyházakkal. Egyesülést javasolt a Lengyel Nemzeti Katolikus Egyházzal , és azon dolgozott, hogy kiterjessze kapcsolatait a keleti ortodox egyházakkal és más keleti hagyományú egyházakkal. Ennek érdekében ökumenikus kezdeményezések sorozatát kezdte el elöljáróinak szoros csoportjával. 1926 -ban elindultak a Balkánra és a Közel -Keletre . A hosszabb út találkozott képviselőivel keleti ortodox egyházak , a Szerbiában , Bulgáriában , Görögországban , Törökországban , Palesztina és Egyiptom . 1928–1930 között párbeszédet nyitott a lengyel katolikus egyház püspökeivel és a lengyel autokefális ortodox egyházzal . Mivel azonban Kowalski sem hittani kérdésekben, sem az ókatolikus mariavita egyház irányítási rendszerében nem engedne, az egyházi egység keresése csalódást okozott.
A belső ellenállás Kowalski "diktatúrájával" szemben az 1930 -as évek elején kristályosodott ki. 1934 októberében a többi püspök és pap követelte az egyház tanításainak és igazgatási szabályainak megváltoztatását, de Kowalski nem volt hajlandó beleegyezni. 1935 januárjában a Máriavita Papok (Zsinat) általános káptalanja úgy döntött, hogy Kowalskit eltávolítja tisztségéből. Ő és támogatói nem voltak hajlandóak elfogadni az általános káptalan döntését. A templom felrobbant, ahogy Kozłowska korábban megjövendölte. Ebben a zűrzavaros időben a hívek közel 30 százaléka elhagyta a mariavitákat, és visszatért a római katolikus egyházhoz.
Magánélet
Kowalski törvényesen feleségül vette Izabelát, apácát és püspököt, aki halála után követte őt. Egy fiuk született, Michael.
Börtön és halál
A második világháború kirobbanása után , 1939 szeptemberében Kowalski levelet írt Adolf Hitlernek , amelyben bírálta a lengyel partvonal elcsatolását, és felkérte a német kancellárt, hogy más megfigyelések mellett fontolja meg a mariavita légy. A hatás az volt, hogy felkeltette a betolakodó érdeklődését egy kis vallási közösség iránt, amely nehézségeket okozhat az államháztartásban .
1940. január 25 -én a Gestapo letartóztatta Kowalskit . Płock börtönében raboskodott. A szabadlábra helyezés kilátásba helyezése az ő nyíltan tett politikai kijelentései miatt zárult le. A kihallgatások során az volt a vélemény, hogy veszélyes nacionalista. 1940. április 25 -én a dachaui koncentrációs táborba helyezték át . Nemet kapott. 24542. A papok tömbjében tartották, sz. 28., lengyel katolikus papsággal együtt, köztük Michał Kozal püspök , aki sikertelenül próbálta meggyőzni Kowalskit a római katolikus körbe .
Jan Kowalskit 70 évesen, a második világháború idején meggyilkolták a náci Hartheim Eutanázia Központban , Alkovenben , Ostmarkban (Ausztria) . A testét elhamvasztották. Az egyik áldozata volt Karl Brandt náci háborús bűnösnek , aki az eutanázia 14f13 akcióját vezette .
Utódok
Kowalskit 1935. január 29 -én a płocki régi katolikus mariavita templom általános káptalanja letette ; utódja az ókatolikus mariavita templomban Maria Filip Feldman .
Amikor Kowalskit leváltották, számos követője elvált az ókatolikus Mariavita -templomtól, és megalakította a felicjanówi katolikus Mariavite -templomot. Utóda a katolikus Mariavita templomban felesége, Maria Izabela Wiłucka-Kowalska főpapnő volt .
Kowalski öröksége
Halála után a Felicjanów Mariavite közösség szent mártírként ismerte el Jan Maria Michał Kowalskit. Tekintettel arra, hogy tiszteletben tartották, portréját kiállították templomának épületeiben. A liturgikus év során többször emlékeznek rá: január 29. - Mihály érsek deportálása a Plockból május 26. - Szent Mihály vértanúság , szeptember 29. - Szent Mihály arkangyal , december 25. - Szent Mihály születésnapja .
A mariavita telepesek egy új faluba , a Płońsk megyei Michałowo településre adták a nevét
Jan Kowalski termékeny író, fordító és szerkesztő volt. Püspöksége idején körülbelül 40 lelkipásztori levelet tett közzé . Ő fordította régi és az Újszövetség a Biblia lengyel és Dante „s Divine Comedy többek között irodalmi művek. Feliksa Kozłowska kinyilatkoztatásait szerkesztette a Nagy irgalmasság munkájában. Számos teológiai traktátust és verset írt versben. Szerkesztőségének információs füzetek, hírlevelek, liturgikus könyvek, katekétikai és egyéb vallási tankönyvek tartoznak. Számos polemikus cikket írt.
Megjegyzések
Hivatkozások
Bibliográfia
- Collinson, Patrick (1994). "Nem szexuális a hétköznapi értelemben: nők, férfiak és vallási ügyletek" . Erzsébet -kori esszék . London [ua]: Hambledon Press. 143–146. ISBN 9781852850920. Olvassák el a Renaissance Society -ben 1989 -ben.
- Coulombe, Charles (2019. március 7.). "A hét eretneke - Jan Maria Michał Kowalski" . Katolikus Hírnök . Letöltve: 2019. november 19 .
- Peterkiewicz, Jerzy (1975). A harmadik Ádám . London: Oxford University Press. ISBN 9780192121981.
- Rybak, Stanisław (második). "Mariawityzm: studium historyczne" (PDF) . mariawita-warszawa.com (lengyelül). Michał Rybak. Archiválva az eredetiből (PDF) , 2007. március 16.
- Régi katolikus mariavita templom (nd). "Biskupi Mariawiccy" [ Mariavita püspökök]. mariawita.pl (lengyelül). Płock, PL: Kościół Starokatolicki Mariawitów. 2014. január 10 -én archiválva az eredetiből.
Külső linkek
-
Jan Maria Michał Kowalskihoz kapcsolódó média a Wikimedia Commonsban
