Mary Morris Knowles - Mary Morris Knowles

Mary Morris Knowles (1733–1807) angol kvéker költő és abolicionista . Felszólalt a házastárs kiválasztása mellett, érvelt a nők tudományos oktatása érdekében, segített a tűfestés új formájának kifejlesztésében, szembeszállt Samuel Johnsonnal , dacolt James Boswellvel , és támogatta a rabszolga -kereskedelem és a rabszolgaság megszüntetését. Számos művet publikált leánykori nevén, Morris.

Élet

Korai élet

A harmadik generációs kvékerek virágzó családjába született Rugeleyben , Staffordshire -ben, 1733 -ban. Mary -t gyakorlati oktatásban nevelte szülei házában, de sok világi tantárgyat is felölelt. Megtanult verset írni, a klasszikusokat idézni , latin kifejezéseket alkalmazni és a jelenlegi tudományos elméleteket elemezni. Művészi végzettséggel „finom kezet” írt, festeni és rajzolni tanult, jól értett a botanikához, és látszólag folyékonyan beszélt franciául.

Barátságait nem korlátozta a kvékerekre. Tizenéves korában alakított ki tartós barátságot a fiatalabb Anna Sewarddal , a közeli Lichfield -i anglikán lelkész lányával . Anna apja, Thomas Seward tiszteletes a lányok oktatásának támogatója volt, és Anna teljes körű iskolai végzettséggel rendelkezett, és természettudományokat, a klasszikusok angol fordítását és költészetet tanult. Mary szintén barátra talált szülei kortársában, Sampson Lloyd II -ben , Birminghamben. Lloyd családi vállalkozása lett a banki dinasztia, a Lloyds Bank alapítói . Mária unokatestvéreként emlegette e jeles család tagjait, és anyjuk oldalán rokonok lehettek velük. Lloydék otthonában volt, amelyet egyszerűen Farmnak hívtak, az 1750 -es években, ahol Mary megtervezte néhány kertjét.

A fiatal nő

Mária ellenállt a családnak és a vallási tekintélynek. Élt a jogával, hogy saját házastársát válassza: a kvékerek között időnként kiemelt fontosságú volt, hogy a nők megfelelő házasságot kössenek. Ez tüzes vitához vezetett Mária és John Kendal , egy kvéker fegyelmező között, és ahhoz, hogy Mary megírta "Memoirs of MM, Spinster of the Parish" című levelet, egy levelet Kendallnak, de egy társadalmi szöveget is, amely megmutatja, hogy a vélemények eltérnek a tanítással és magatartással kapcsolatban. a nők, a háztartási életre való felkészülés és különösen a nők szabadsága a házastárs megválasztásában. Az "Emlékiratok" keretében Mary egy rövid esszét is írt "A pudingkészítő halandó" címmel. Ebben az esszében azzal érvelt, hogy mivel "balesetek történhetnek a világ legjobb pudingjaival", minden háziasszonyt meg kell tanítani a tudományra. Összehasonlítja, hogy ő és más jól képzett nővérek hogyan reagálnának egy repedt pudingzsákra, összehasonlítva más, nem annyira jól képzett nőkkel. Úgy vélte, mint kortárs Elizabeth Carter , hogy a szellemi szigor alkalmazható a főzésben, mint más tanulmányi területeken.

Házasság

1767 -ben, 34 évesen, Mary Morris feleségül vette Thomas Knowlest , a yorkshire -i kvékeres patikusát , de úgy döntött, hogy nem lesz „szegény passzív gép… puszta mosolygó feleség”. Annak ellenére, hogy korábban ellenállt a házasságnak, boldogan házasodott. 1768 áprilisában hat hónapos terhes volt. Nehéz szülést élt át, és félelmeit és szenvedéseit leveleken és hősies verseken keresztül rögzítette. 1768 júliusában Mary majdnem meghalt, megszabadítva fiát, Morrist, aki egy napig élt. Miután felépült a szülésből, Mary és Thomas Birminghambe költöztek, amely közelebb volt anyjához, valamint gazdasági, társadalmi és kulturális lehetőségek bővülő kínálatát kínálta. Itt változtatta meg életüket művészi teljesítményével, öccse és anyja halála ellenére.

Hímzés

Az 1770 -es években a brit művészetek számos formában virágoztak III . György király és Charlotte királynő védnöksége alatt . Míg a király kedvelte Benjamin West , amerikai származású művész nagylelkű történelmi festményeit , a királynő különös érdeklődést mutatott a nők által készített művészetek iránt. 1768 -ban a buckinghamshire -i Ampthillben segített létrehozni egy kézimunka -iskolát a nők számára .

Ebben az időben a magasan képzett kéziművészek, mint például Mary Knowles és Mary Delaney , gyakoroltak speciális kézimunka -formákat, például a „printwork” -et. A nyomtatás selyem- vagy finomvászon -alapra rajzolt képekből állt, finom fekete selyem vonalakban dolgozva, hogy metszeteket sugalljon. Az 1760 -as évek végén és az 1770 -es évek elején a kéziművészek elkezdték kifejleszteni művészetük új formáját, a „tűfestést”. A tűfestés megismételte a festett téma megjelenését a személyzet hímzésén keresztül, fésűs gyapjú öltések használatával az ecsetvonásokat. Ez nagyon magas szintű készségeket igényelt a tűfestő számára, aki varrásainak kivitelezésével kimagasló eredményre törekedett, a tervezés eredetisége helyett.

A nyugati kapcsolatokon keresztül, vagy egyszerűen a kézimunka tökéletességének hallatán, a királynő 1771 -ben felkérte Máriát, hogy készítsen tűfestményt a király közelmúltbeli portréjáról. A portrét, amelyet meg kellett ismételnie, a német származású udvari festő, Johann Zoffany készítette . A festmény 1771 -ben készült el, és a királyt 33 évesen ábrázolta, állandó tekintettel, vöröses, egészséges arccal és nyugodt, magabiztos viselkedéssel. A kézimunka elvégzéséhez Mary először áthelyezte a festmény tervét az anyagra. Ekkor egy keretet kell használnia, amelyet csak a legtapasztaltabb tűnők használtak az előkészítés nehézségei miatt. Zoffanyval azonos léptékben dolgozva Mary pásztázott gyapjút használt, nagy öltéseket készített a háttérhez, és kisebb öltéseket az archoz és a kézhez. Végül összevarrta a kezdőbetűit és a dátumot az alsó sarokban.

Amikor elkészült, a király és a királynő "teljes megelégedésére" nyilvánították a munkát. A királyi család ezt követően a tűfestményt a Kew -palotában kiállította, ahol több mint 200 évig maradt. Munkájáért Mary 800 font „ajándékot” kapott Charlotte királynőtől. Ebből a fizetésből Thomas orvosi tanulmányokat folytatott Edinburgh -ban, és orvosi diplomát szerzett Leydenben . Mária a király és a királyné barátságát is megszerezte. Ezzel társadalmi hozzáférését felhasználhatta politikai kegyelem elérésére és valódi politikai hatalom gyakorlására.

• 

  Johann Zoffany III. György király portréja 1771

• 

  Mary Morris Knowles III. György király tűfestménye 1771

A híre is ekkor szaporodott meg. A Birmingham Gazette hírt tett közzé a tűfestésről. Egy londoni nyomdász költői eszmecseréjét "Lavina" -ként "Clericus" -ként is közzétette A Compendium of a Controversy on Water-Baptism címmel . Bár ezek egyike sem említette Mary -t név szerint, mégis a kékratikus védekezését hozták a kváker hiedelmek közé.

Élet barátkozás után Royalty

A királynő barátságával együtt a várakozás kötelessége is volt. 1771-1772 telén Mary Londonban maradt, hogy a királynő mellett várja közönségét. Várakozás közben társalgott Edward Dilly kiadóval, könyvkereskedővel, disszidenssel és radikális szeszélyessel. Edward megosztotta üzletét és otthonát bátyjával, Charles Dillyvel . A Dilly testvérek gyakran szállást is biztosítottak irodalmi látogatóiknak. Az egyik látogató, James Boswell , aki a Account of Corsica című könyvet írta, találkozott Maryvel, és naplójában írt róla. Elárulja, hogy Mária "a király feje volt, amelyért a királynő 800 font ajándékot adott neki, de azt mondta, hogy munkája felbecsülhetetlen értékű". A jelzés, miszerint ezt a pénzt ajándékba adták, nem pedig fizetésként, hangsúlyozza a királynő személyes, nem anyagi kapcsolatait Máriával. A Boswell által megadott összeg összhangban van a királynő női művészeknek adott egyéb összegeivel, azonban nincs hivatalos nyilvántartás arról, hogy Mary kifizette volna a tűfestését.

Miután Thomas Knowles befejezte tanulmányait Edinburgh -ban, mind ő, mind Mary folytatta tanulmányait a Leyden Egyetemen , hogy elvégezhesse diplomáját. Latin nyelvű diplomamunkájának benyújtása után megszerezte a diplomáját, és a házaspár beutazta Európát, mielőtt Londonba telepedett, ahol sikeres orvos lett, ő pedig a főváros dinamikus kulturális életének keresett résztvevője. 1773. március 5 -én, 40 éves korában Mária kisfiút szült a király tiszteletére. Ugyanebben az évben Thomas az újonnan létrehozott Orvosi Társaság tagja lett . A következő évben a Royal College of Physicians engedélye lett , így belépett az angol orvosi szakma legmagasabb rangjába. A Knowles fővárosba költözésével Mary kibővítette kapcsolatait olyan befolyásos férfiakkal, mint a Dilly testvérek és egy vallástudós, Dr. John Calder . Befolyásos barátságok és társadalmi interakciók révén Mary belépett a kulturális átalakulásokba, amelyek megváltoztatták a közéletet a XVIII. Század végén Londonban.

Élet a fővárosban

Míg Thomas azon dolgozott, hogy felemelje pozícióját az orvosi szakmában, Mary továbbra is kapcsolatot teremtett fontos irodalmi és politikai férfiakkal és nőkkel. Korábbi írásai, mint például a Compendium on Water Baptism , többször is megjelentek, ezúttal az ő neve alatt, tollnév helyett. Korábbi írásaival, valamint a Dilly testvérekkel való kapcsolataival sok befolyásos irodalmi elmével került kapcsolatba. A legtöbb ilyen találkozó a Dilly gyakori partijain volt, ahol a vendégek megvitatták a közelmúltban megjelent kiadványokat, politikai eseményeket és társadalmi híreket. Mary ezeken keresztül ismerkedett meg Samuel Johnsonnal . Johnson valóban dühös magatartást tanúsított a kvékerekkel szemben, valamint összehasonlította a kvéker prédikátorokat a táncoló kutyákkal. Mindazonáltal úgy tűnik, hogy első találkozásuk pozitív nézetet adott Johnsonnak Johnsonról.

Mary részt vett a vallásos megbeszéléseken is, mint mentor két fiatal anglikánnak, Rugeley -ből 1776 -ban. Jasper Capper és húga, Mary Capper mindketten kvékerekké váltak, miután megbarátkoztak Maryvel, és kikérték a vallási tanácsát. Mary Capper továbbra is vezető miniszter lesz.

Körülbelül abban az időben, amikor Mária a vallásról tárgyalt a Capperéval, ő is a nemrég megjelent, William Penn élete című könyvet olvasta . Ez az olvasmányban szereplő válogatás jelezte, hogy támogatja az amerikaiakat abban az időben, amikor forradalmuk az angol radikálisok hűségét és a kvékerek pacifista elveit tesztelte.

Ebben az időben Mary is barátja és tanácsadója lett Jane Harry -nek , egy fiatal lánynak, aki Thomas Hibbert angol ültetvénytulajdonosból és Charity Harry jamaikai nőből született . Thomas a jamaicai ültetvénytulajdonosnak nagyon jól teljesített, három birtokot szerzett, a Nagybíróság bírája és a helyi kormánygyűlés tagja lett. Szép háza jelenleg a Jamaikai Nemzeti Örökség Társaság székhelye Kingstonban. Mivel az angol férfiak messze felülmúlják az angol nőket, Thomas, mint sok társa, hosszú távú kapcsolatot alakított ki egy jamaikai nővel. Vegyes fajú szabad nőként jótékonysági Harry tudott írni, írni és birtokot szerezni. Lányaikat, Jane -t és húgát, Margaretet mindketten Kingston egyik anglikán templomában keresztelték meg, és Angliába küldték őket oktatni.

Női szabadság és Jane Harry

Jane -t Nathaniel Sprigg felügyelete alá helyezték , Barnes -ben , Surrey -ban , míg a húga Londonban bentlakásos iskolába járt. A Spriggék egy ősi Barn Elms kastélyban éltek, ahol gyakran szórakoztatták a londoni jeles látogatókat, köztük Samuel Johnsont és Mary Knowles -t. Amikor Mary és Jane megismerkedtek, Jane nemrég tapasztalta meg a kishúga elvesztését, aki az internátusban halt meg. Jane a Bibliához fordult vigasztalás céljából, ő és Mary közeli barátok lettek, és végül a két nő nagy hatással volt egymásra. Jane útmutatást kért Marytől, mivel Jane kiábrándult az anglikán szertartásokból, Mary így válaszolt:

"minden felekezetben vannak jó emberek; nem a vallás neve vagy külsőséges szakmája tehet minket jóvá, hanem a ragaszkodás ahhoz, ami a lelkiismeretünkben helyes. Lehetsz nagyon jó lány, aki vallja magát Nevelésed vallása, amíg elégedett lehetsz vele, de ha nem tudsz, azt tanácsolom neked, hogy vedd igénybe azt a belső fényt, amely elvezet téged minden igazsághoz. "

Ez a más felekezetekkel szembeni toleráns szemlélet, valamint Jane szabadságában és felelősségében való hiedelme, hogy saját vallását választja, megmutatja Mária hitét a belső meggyőződésekben, ahelyett, hogy egy bizonyos vallási csoportba tartozna vagy gyakorolna egy bizonyos vallási formát. Idővel Jane úgy döntött, hogy már nem tudja követni az anglikán hagyományokat és hiedelmeket. Erre a döntésre gyámjai, Spriggek elfordították otthonuktól. Írta, hogy apja támogassa a választását, amelyet nyilvánvalóan nem volt hajlandó anyagilag és érzelmileg biztosítani. Tehát míg Jane Londonban maradt, beszállt a Knowles's -ba, aki szintén a szülei helyett járt el.

Jane ismerte Samuel Johnsont is, akit korábbi gyámjain keresztül mutattak be. Miután azonban a Spriggékkel való elválása után újra találkozott vele, Johnson nem volt hajlandó beszélni vele. Jane sírva kérte Mary -t, hogy nyújtsa be ügyét Johnsonnak a vacsorán, amelyen mindketten részt vettek 1778 áprilisának elején. Ettől kezdődött Mary szembesítése Johnsonnal. A fő kérdést, Jane Harryét, Johnson azért vitatja, mert tudta, hogy Jane vallási szabad választásának elismerése felborítja a kialakult rendet, és súlyos következményekkel jár mind a nők, mind a férfiak számára, ezért nem volt hajlandó megbocsátani Jane -nek. Szembeállításuknak három különböző változata lenne: az egyiket Boswell, a másikat Mary, a harmadikat Anna Seward írta. Boswell és Mary verziója eltér egymástól, mivel Boswell előadása Johnsonnak kedvez, míg Mary előadása a nézeteinek, és azt mutatja, hogy sikeresen érvel a nemi és vallási különbségeivel, udvariasan viselkedve. Az ő verziója is azt mutatja, hogy hatékonyan védi Jane -t és saját vallási meggyőződését ebben a többnyire férfi társaságban.

Jane folytatta az egyenlőségről alkotott elképzeléseit, amikor 1780 -ban, apja halála után az unokatestvérét nevezték örökösnek. Az unokatestvérrel való rövid összecsapás után ötlete támadt, hogy Jamaicába menjen, és kiszabadítsa anyja rabszolgáit, és oktatja őket a keresztény vallás elveiben. A háború miatt azonban nem tudott elmenni.

Jane 1782 novemberében feleségül vesz egy angol kvékert és sebészt, Joseph Threshert , és Worcesterben telepedik le . Jane két évvel később, 1784 augusztusában halt meg, miután halálos beteg lett, miután ugyanazon év májusában kisfiút szült.

Lombard Street, eltörlés és Thomas Knowles halála

1783 -ban Knowlesék a Lombard Street 19. számra költöztek . Thomas a férfiak egy kis csoportjába tartozott, akik 1783 -ban petíciót nyújtottak be a királynak, amikor Nagy -Britannia és Amerika közötti harc véget ért. Ugyanebben az évben Thomas is tagja lett a kvéker bizottságnak, hogy fontolja meg a rabszolgasággal és a rabszolgakereskedelemmel kapcsolatos intézkedéseket. Ismét találkozott egy baráti társaság kisebb csoportjában egy informális egyesületben, "hogy fontolja meg, milyen lépéseket lehetne tenni a nyugat -indiai néger rabszolgák megkönnyebbüléséért és felszabadításáért, valamint a rabszolga -kereskedelem elriasztásától Afrika partjainál".

1786. november 16 -án Thomas Knowles 52 éves korában meghalt egy lázában, amelyet egyik páciensétől kapott. maga mögött hagyva Máriát 53 éves korában, fiukat, George -ot pedig 13 éves korában. Otthagyta orvosi praxisát, otthonát és a Whitechapeli Alie utcai keleti rendelőben betöltött pozícióját ; amely szegény betegek kezeléséről volt ismert.

Most egy gazdag özvegy, Mary Morris Knowles feliratkozott a londoni eltörlési bizottságba , amely most nagyobb és vallási szempontból sokszínűbb. A bizottság úgy döntött, hogy a rabszolga -kereskedelem megszüntetésére összpontosít, és 1787 -ben vezető szerepet vállalt a nyilvánosság bevonásában a parlamenti fellépés támogatására. 1788 -ban a bizottság országos kampányt folytatott. Amikor egy meg nem nevezett barátja megkérte, hogy írjon költői feliratot egy dohánydobozra , Knowles a következő, nem publikálásra szánt kuplékat írta le:

Ő védte a nők szabadságát a Johnsonnal folytatott vitájában 1778 -ban, és most kiterjesztette ezt az elvet minden emberre. Az általa kifejtett érvek racionálisak, nem szektásak és egyetemes jogokon alapultak. Az egyes brit és amerikai kvékerek az 1760 -as és 1770 -es években, mint John Woolman , vezető szerepet játszottak a fogyasztás moralizálásában, és a rabszolgatartalomtól való tartózkodást javasolták a rabszolgaság nyereségének csökkentése érdekében. A tartózkodási mozgalom Nagy -Britanniában csak az 1790 -es években lépett életbe, majd a cukorra összpontosított. Knowles korábban írta versét, és egy olyan termékre összpontosított, amelyet gyakrabban vásárolnak és használnak a férfiak.

Az élet özvegyként

Férje halála után Mária vigasztalást keresett erős vallási hitében, és vigasztalást talált azzal, hogy leveleket váltott több női barátjával. Gazdag özvegy lett és szerető szülő fiához, George -hoz. Mint özvegy és férje akaratának "egyedüli végrehajtója", Mary megtartotta férje minden vagyonát és holmiját. Ezzel társadalmi helyzetét is fellendítette. Bár pletykák keringtek arról, hogy újraházasodik, soha nem tette.

A férje halálát követő évek nincsenek jól dokumentálva. Úgy tűnik azonban, hogy elhagyta azt a házat, amelyet férjével együtt lakott a Lombard Streeten, és valószínűleg a Basinghall Streetre költözött, a hetedik számba. Ennek alapján Anna Seward leveleit, úgy tűnik, hogy Mária járta az országot alatt 1787 Valamikor 1787 elején 1788 Mary kifejlesztett érdeke Animal mágnesesség és a természetfeletti . Az állati mágnesesség divatos volt ebben az időben, és a betegségek eltávolításának művészete volt, akaratból, a kezek gyengéd mozgatásával. Úgy tűnik, ez az érdeklődés a természetfeletti iránt rövid életű volt.

Mary is belevetette magát abba a munkába, amelyet a férje az eltörlőkkel kezdett. Mária a Szabadságot mindenki születési jogának tekintette, és a Szabadság gondolata magában foglalta a politikát és a vallást is. Kifejezetten támogatta a Liberty mindenkinek a bőrszíntől függetlenül, és felszólította a rabszolgák felszabadítását.

1789 -ben Mary és George visszatért Londonba, ahol George belépett egy számlálóházba, Mary pedig a Lombard Street 53. számba költözött. Itt folytatta a kvékerek vendégszeretetét azzal, hogy megnyitotta házát rokonainak és baráttársainak. 1791 -ben másfél oldalt tett közzé a Gentleman's Magazine -ban saját beszámolójáról párbeszédéről. Ez válasz volt arra, hogy Boswell Samuel Johnsonnal folytatott párbeszédéből bemutatta két fóliás kötetét, a Life of Samuel Johnson, LL -t. D. Annak ellenére, hogy férje halála óta visszalépett London társadalmi és irodalmi életében, Mary most a legnyilvánosabb irodalmi színtérre ugrott azáltal, hogy megjelent a Gentleman's Magazine -ban . Ezt az ugrást azonban azért tette, hogy megvédje barátját és vallását, valamint gyakorolja az önreprezentációt. Ezt a radikális cselekedetet követte el, amikor a francia forradalom az eddigi legsúlyosabb kihívást jelentette az angol radikálisoknak.

Mária halála

1807 januárjában Mary nagyon beteg volt. Ez a betegség 1807. február 3 -án reggel, 73 éves korában, az Ely Place -i otthonában elhunyt. Ebben az időben is kifejezte az önbizalmat és a szorongást. Ennek oka a múltbeli tettei miatti megbánása, valamint az, hogy képtelen volt "érezni annak jelenlétét, akinek imádkozott és imádott képességét kereste; és akire nagyon gyakran bocsánatot kért". Anne Fry Capper ellátogatott Máriához a halotti ágyán, és megjegyezte, hogy Mary kifejezetten megkérdőjelezte eredményeinek értékét. Míg kvéker hiedelmei megkérdőjelezhetetlenek voltak, a társadalmi beilleszkedés, amelyhez hozzájárult, most új meghatározásokat indított el az elfogadható kvéker magatartásról, és most Mária mintha megkérdőjelezte volna a kvakerizmus korábbi gyakorlatát .

Annak ellenére, hogy tele volt önbizalommal, Mária mégis reményét fejezte ki üdvössége iránt. Híre, gazdagsága és társadalmi helyzete megterhelővé vált számára a halálos ágyán, mivel mindezt úgy érte el, hogy egész életében kipróbálta kvéker hitének határait. Azzal, hogy beismerte félelmeit és kételyeit, Mary halálba esett, akárcsak élete során, példaként mások számára. Halála után barátai és ismerősei sok mindenre emlékeztek, köztük irodalmi hölgy, hazafi, politikus, művész és odaadó kvéker. Élete és halála a vallást, a nemet és a radikalizmust összekötő összetett összefüggéseket mutatja be a hosszú tizennyolcadik században. Mary -t férjével, Thomasszal együtt temették el a Bunhill Fields -i kvéker temetőben . Fia, George 1820 -ban bekövetkezett halála után csatlakozik hozzájuk. Közvetlen leszármazotti sora George halálával ért véget.

Radikálisként Mary Morris Knowles megvédte a nők és az afrikaiak szabadságát, és emlékeztette a fogyasztókat a dohány és a rabszolgaság kapcsolatára. Írásai azt bizonyítják, hogy a közepes, valamint az elit nők széles skáláját találták meg politikai véleményük kifejtésének. Knowles politikai nézeteit kifejező, látszólag privát kéziratait terjesztették és gondosan megőrizték, amelyek bizonyítják a nők részvételének fontosságát az abolicionista rabszolga-kereskedelem elleni kampány ezen alakuló időszakában . A politikai részvétel kibővített definíciója feltárja az eltörlés történetének felfedezetlen oldalait, és gazdag forrásokat javasol a nemek, az eltörlés és a politikai változások közötti összetett összefüggések további kutatásához.

Mária levelei és írásai

Mary Morris Knowles levelei és írásai megtalálhatók:

• The Library of the Religious Society of Friends , London;
• A Brit Könyvtár ;
• New York -i történelmi könyvtár , New York.

Hivatkozások

Külső linkek

• - Knowles, Mary  . A nemzeti életrajz szótára . London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
• Quaker Studies Research Association

Bibliográfia

• James Boswell , Samuel Johnson élete
• John Brewer , A képzelet örömei, Farrar, Straus és Giroux , 2000
• GENTLEMAN LAPJA , 1791
• Anna Seward levelei
• Judith Jennings , Gender Religion & Radicalism in The Long Eighteenth Century , Ashgate, 2006