Toszkána Matilda - Matilda of Tuscany
Canossai Matilda | |
|---|---|
 Canossai Matilda és Clugh -i Hugh, mint IV. Henrik szószólói. Trónját az ábrán egy kőburkolat ( ciborium ) borítja . A cibóriumnak hangsúlyoznia kell az Istentől közvetlenül érkező uralkodók rangját. Szokatlanok voltak a nők számára; csak a bizánci császárnőt ábrázolták így. Csak a király látható a hajlított térdű vazallus hivatalos könyörgésében, miközben Hugh és Matilda ülnek. A felirat így szól: "A király kérést tesz az apáthoz, és alázatosan kéri Mathildét " ( Rex rogat abbatem Mathildim supplicat atque ). Donizo „s Vita Mathildis ( Vatikáni Könyvtár , Codex Vat. Lat. 4922, fol. 49v).
| |
| Toszkána margravine | |
| Uralkodik | 1055–1115 |
| Előző | Frigyes |
| Utód | Rabodo |
| Született |
c. 1046 Lucca vagy Mantua |
| Meghalt |
1115. július 24. Bondeno di Roncore, Reggiolo , Toszkána őrgrófja |
| Elásva | Polirone -apátság (1633 -ig) Castel Sant'Angelo (1645 -ig) Szent Péter -bazilika ( 1645 óta) |
| Nemes család | Canossa -ház (Attonids) |
| Házastárs (ok) |
|
| Apa | Bonifác III, toszkán őrgróf |
| Anya | Lotharingiai Beatrice |
Toszkánai Matilda ( olaszul : Matilde di Canossa [maˈtilde di kaˈnɔssa] , latinul : Matilda , Mathilda ; c. 1046 - 1115. július 24.), a Canossa -ház (más néven Attonidák) tagja és Olaszország egyik legerősebb nemesea 11. század második felében.
Ő irányította a feudális margravine , és ennek rokona a birodalmi Saliani dinasztia , ő közvetítésével a település úgynevezett invesztitura . Ebben a kiterjedt konfliktusban a feltörekvő református pápasággal a szellemi ( sacerdotium ) és a világi ( regnum ) hatalom viszonya miatt VII. Gergely pápa 1076 -ban elbocsátotta és kiközösítette IV . Henrik szent római császárt . Ugyanakkor birtokába került egy jelentős terület, amely magába foglalta a mai Lombardia-t , Emíliát , a Romagna-t és a Toszkánát , és az ő tartományainak központjává tette a Canossa-kastélyt , a Reggiótól délre fekvő Appenninekben.
1077 januárjában IV. Henriket a Canossa ( latinul : Canusia ) kastély előtti híres bűnbánati sétája után a pápa visszafogadta az egyházi közösségbe. A király és a pápa közötti megegyezés azonban rövid életű volt. A konfliktusok Henry IV, hogy felmerült egy kicsit később, Matilda fel minden őt katonai és anyagi erőforrásokat a szolgáltatás a pápaság származó 1080. Her bíróság vált menedéket többféle kitelepítettek során zűrzavar beiktatásáról vita és tapasztalt kulturális fellendülés . Gergely pápa 1085 -ös halála után is Matilda a reformegyház fontos pillére maradt. 1081 és 1098 között a Canossa -uralom súlyos válságba került a IV. Henrikgel folytatott fárasztó viták miatt. A történelmi rekord erre az időre kevés. Fordulópontot hozott Matilda koalíciója a dél -német hercegekkel, akik ellenzékben voltak IV.
IV. Henrik visszavonulása után 1097 -ben az Alpok mellett a birodalom északi részén Olaszországban hatalmas vákuum alakult ki. A regnum és a sacerdotium közötti küzdelem végleg megváltoztatta az olasz városok társadalmi és uralmi struktúráját, és teret adott nekik az idegen uralomtól való mentesüléshez és a közösség fejlődéséhez. 1098 őszétől Matilda vissza tudta szerezni sok elveszett domainjét. A végéig megpróbálta irányítani a városokat. 1098 után egyre inkább kihasználta a számára kínált lehetőségeket, hogy ismét megszilárdítsa uralmát. Utolsó éveiben aggódott saját emlékezete miatt, ezért a gyermektelen Matilda adományozási tevékenységét a Polirone -apátságra összpontosította, nem pedig megfelelő örököst.
Matildát, akit néha Gran Granessának ("nagy grófnő") vagy Canossa -i Matildának neveznek ősi Canossa -kastélya után , az olasz középkor egyik legfontosabb alakja volt . Állandó harcok, intrikák és kiközösítések időszakában élt , és veleszületett vezetői képességét is bizonyítani tudta, még a nehéz időkben is.
6 és május 11, 1111, Matilda állítólag koronás Imperial lelkész és alelnöke Queen of Olaszországban V. Henrik német-római császár , a vár Bianello ( Quattro Castella , Reggio Emilia ), miután a számla Donizo . Halálával a Canossa -ház 1115 -ben kihalt. A pápák és a császárok harcoltak gazdag örökségükért, amelyet "Matildine domins" -nek hívtak , egészen a 13. századig. A Matilda mítosz lett Olaszországban, amely számos művészi, zenei és irodalmi tervben, valamint csodatörténetekben és legendákban mutatkozott meg. Ez az örökség az ellenreformáció és a barokk időszak alatt érte el tetőpontját . VIII. Urban pápa 1630 -ban áthelyezte Matilda holttestét Rómába, ahol ő volt az első nő, akit a Szent Péter -bazilikában temettek el .
A Canossa -ház eredete
Matilda a Canossa nemesi házából származott , amelyet Attonidáknak is neveztek, bár ezeket a neveket csak a későbbi nemzedékek találták ki. A Canossa -ház legrégebbi bizonyított őse Sigifred nemes volt , aki a 10. század első harmadában élt, és Lucca megyéből származott . Valószínűleg növelte befolyási körét Párma környékén és valószínűleg az Appenninek lábánál is . Fia, Adalbert-Atto több, az Appenninek lábánál fekvő várat tudott a politikailag széttöredezett régióban az irányítása alá vonni, és Reggio Emilia hegységének délnyugati részén építette fel a Canossa-kastélyt , amely ténylegesen védelmi erődbe került.
II. Lothair olasz király váratlanul meghalt 950 -ben, ekkor Berengar, Ivrea akarta átvenni a hatalmat Olaszországban. Rövid börtön után Lothair özvegye, Adelaide királynő Adalbert-Atto mellett talált menedéket a Canossa-kastélyban. I. Ottó kelet -francia király ezután maga is beavatkozott Olaszországban, és 951 -ben feleségül vette Adelaide -ot. Ez szoros köteléket eredményezett a Canossa -ház és az Oszto dinasztia között . Adalbert-Atto I. Ottó irataiban szószólóként jelent meg, és az oszmánok nyomán először tudott kapcsolatot létesíteni a pápasággal. Adalbert-Atto I. Ottótól is megkapta Reggio és Modena vármegyéket . Legkésőbb 977 -ben Mantova vármegyét adták hozzá területeihez.
Adalbert- Atto fia és Matilda nagyapja, Tedald 988-tól folytatta szoros kapcsolatait az oszmán uralkodókkal. 996-ban egy dokumentumban dux et marchio (herceg és őrgróf) néven szerepel. Ezt a címet a Canossa -ház minden későbbi uralkodója elfogadta.
Megelőzhető lenne Tedald három fia közötti öröklési vita. A család felemelkedése elérte a csúcspontot Matilda apja, Boniface alatt . A három egymást követő Canossa uralkodó (Adalbert-Atto, Tedald és Boniface) kolostorokat alapított uralmuk kiterjesztésére. Az alapított kolostorokat ( Brescello , Polirone , Santa Maria di Felonica) közlekedési és stratégiai jelentőségű helyeken hozták létre nagybirtokaik közigazgatási megszilárdítása érdekében, és három családi szentet (Genesius, Apollonius és Simeon) használtak fel a Canossa -ház hatalmának stabilizálására. szerkezetét, és befolyást akart gyakorolni a régóta létező kolostorokra ( Nonantola -i apátság ). A kolostorok helyi püspökökre történő átruházása és a szellemi intézmények népszerűsítése szintén bővítette szövetséghálózatukat. A rend őreként való megjelenés megszilárdította helyzetüket a Via Aemilia mentén . Arnaldo Tincani történész bizonyítani tudta a Po folyó melletti Canossa birtok jelentős számú 120 gazdaságát .
Születés és korai évek
Canossai Bonifác szorosan együttműködött II. Szaládi Konráddal, Szent Római császárral és német királlyal . 1027 -ben megkapta a toszkánai őrgrófságot, és ezáltal jelentősen megnövelte apai birtokait. Bonifác lett a legerősebb személy Közép -Pó és a Patrimonium Petri ( Szent Péter öröksége ) északi határa között . II. Konrád császár házasság révén hosszú távon legerősebb vazallusát az Alpok déli részén a belső köréhez akarta kötni. Abból az alkalomból az esküvő Conrad II fia , Henry és Gunhilda Dánia 1036 a város Nijmegen , Bonifác találkozott Beatrice Lorraine , unokahúga és nevelt lányát császárné Sváb Gizella . Egy évvel később, 1037 júniusában Boniface és Beatrice kiváló stílusban ünnepelték házasságukat, majd három hónapig Marengoban tartottak bíróságot . A házasságban Beatrice fontos vagyont hozott Lotharingiába: a Briey -kastélyt és a Stenay, Mouzay , Juvigny , Longlier és Orval uradalmakat , apai családja ősi földjeinek minden északi részét. Frigyes Felső -Lotharingiai herceg és Matilda svábiai lányaként őt és nővérét, Sophia -t Gisela császárné (anyja húga) nagynénje nevelte fel a császári udvarban szüleik halála után. Bonifác számára a jóval fiatalabb Beatricével, a császár közeli rokonával kötött házasság nemcsak tekintélyt, hanem kilátást is adott arra, hogy végre örököse legyen; az első házassága Richilda (meghalt, miután február 1036), lánya Giselbert II , gróf nádor a Bergamo , csupán egyetlen lánya, született és halt meg 1014-ben.
Bonifácinak és Beatrice -nek három gyermeke született, egy fia, Frigyes (anyai nagyapjáról nevezték el) és két lánya, Beatrice (saját anyja nevét kapta) és Matilda (anyai nagymamájáról nevezték el). Matilda, aki valószínűleg 1046 körül született, volt a legfiatalabb gyermek.
Matilda születési helye és pontos születési dátuma ismeretlen. Olasz tudósok évszázadok óta vitatkoznak születési helyéről. Szerint Francesco Maria Fiorentini, orvos és tudós a 17. század, ő született Lucca , ha feltételezzük, megerősítve egy miniatűr a korai tizenkettedik századi Vita Mathildis szerzetes által Donizo (vagy olasz, Donizone), ahol Matilda " Fényes Matildának " ( Mathildis Lucens ) nevezik : mivel a latin lucens szó hasonló a lucensishez ( Lucca -ból/származik ), ez utalhat Matilda születési helyére is. Másrészt Camillo Affarosi bencés tudós számára Canossa volt a születési hely. Lino Lionello Ghirardini és Paolo Golinelli egyaránt Mantovát szorgalmazták születési helyeként. Michèle Kahn Spike nemrég megjelent kiadványa szintén Mantovának kedvez, hiszen annak idején ez volt Boniface udvarának központja. Emellett Ferrara vagy a toszkán kisváros, San Miniato is szóba került, mint lehetséges születési hely. Elke Goez szerint a források nem tudják bizonyítani, hogy a kanosai Bonifácnak állandó háztartása volt akár Mantovában, akár más helyen.
Matilda korai éveit anyja körül töltötte. Híres volt a tanulásáról, latinul jártas , valamint németül és franciául is ismert . Matilda katonai képzettségének mértéke vitatott. Azt állították, hogy stratégiát, taktikát, lovaglást és fegyverek használatát tanították neki, de a közelmúlt ösztöndíja vitatja ezeket az állításokat.
Canossai Bonifác egész életében féltett és gyűlölt herceg volt néhány kis vazallus számára. 1052. május 7 -én a Mantova melletti San Martino dall'Argine erdőjében vadászott . Halála után apjuk, Matilda testvére, Frederick , örökölte a családi földek és címei alatt kormányzói anyjuk, akinek sikerült tartani a család vagyonát együtt, és szintén fontos kapcsolatok vezető személyiségei az egyház megújításának mozgás és fejlődött a pápaság reformjának egyre fontosabb pillére. Matilda nővére, Beatrice a következő évben (1053. december 17. előtt) meghalt, így Matilda örököse feltételezhető volt Frigyes személyes vagyonából.
1054 közepén Lotharingiai Beatrice elhatározta, hogy gyermekei és saját érdekeinek védelme érdekében feleségül vette Szakállas Godfrey-t , egy távoli rokonságot, akit megfosztottak a Felső-Lotharingiai Hercegségtől, miután nyíltan fellázadt III. Henrik császár ellen.
Henrik császár III Megharagvék unokatestvére Beatrice jogosulatlan unió az ő legerőteljesebb ellenféltől és megragadta az alkalmat, hogy őt letartóztatták együtt Matilda, mikor vonult délre, hogy részt vegyen a zsinat a Florence a pünkösdi a 1055. Frigyes elég gyanús halála sokkal később Matildát a Canossa -ház utolsó tagjává tette . Anyát és lányát Németországba vitték, de Szakállas Godfrey sikeresen elkerülte az elfogást. Nem tudta legyőzni, III. Henrik közeledést keresett. Úgy tűnik, hogy a császár korai halála 1056 októberében, amely a kiskorú IV. Henriket hozta trónra , felgyorsította a tárgyalásokat és a korábbi erőviszonyok helyreállítását. Szakállas Godfrey kibékült a császári családdal, és decemberben Toszkána őrgrófjának ismerték el, míg Beatrice -t és Matildát elengedték. Mire ő és édesanyja visszatért Olaszországba, II. Viktor pápa társaságában , Matildát hivatalosan elismerték a Birodalom déli részének legnagyobb területi uraságának örököseként. 1057 júniusában a pápa zsinatot tartott Firenzében; jelen volt Beatrice és Matilda hírhedt elfogása során, és a zsinat helyének megfontolt megválasztásával egyértelművé tette azt is, hogy a Canossa -ház visszatért Olaszországba, megerősödött a pápa oldalán és teljesen rehabilitálták; mivel IV. Henrik kiskorú volt, a reform pápaság a hatalmas Canossa -ház védelmét kereste. Szerint Donizo , a dicshimnusz életrajzírója Matilda és ősei, ő ismeri a francia és a német miatt neki eredete és életkörülményeit.
Matilda édesanyja és mostohaapja tehát erősen bekapcsolódott a vitatott pápaválasztások sorába, amikor uralkodása alatt támogatta a Gergely -reformokat . Szakállas Godfrey testvére, Frigyes lett IX. István pápa , míg a következő két pápa, II. Miklós és II . Sándor mindketten toszkán püspökök voltak. Matilda 1059 -ben tette meg családjával első útját Rómába II. Miklós kíséretében. Godfrey és Beatrice aktívan segített nekik az antipápák kezelésében , míg a serdülő Matilda szerepe továbbra sem világos. Mostohaapja I. Richárd capua herceg elleni 1067 -es expedíciójáról a pápaság nevében egy kortárs beszámoló említi Matilda részvételét a hadjáratban, és azt írja le, hogy "az első szolgálat, amelyet Bonifác legkiválóbb lánya ajánlott az apostolok áldott hercegének".
Első házasság: Godfrey, a pók
Beatrice és Szakállas Godfrey - valószínűleg kihasználva IV. Henrik kisebbségét - hosszú távon a két gyermekük házasságával akarta megszilárdítani a kapcsolatot Lotharingia és Canossa háza között. 1055 körül Matildát és mostoha testvérét, Godfrey Huncback -ot (Szakállas Godfrey fia első házasságából) eljegyezték. Májusban 1069, mint Godfrey a szakállas haldoklott Verdun , Beatrice és Matilda sietett, hogy elérje Lorraine, alig várta, hogy biztosítsa a zökkenőmentes átmenetet a hatalom. Matilda jelen volt mostohaapja halotti ágyánál, és ebből az alkalomból először világosan emlegetik mostohatestvérének feleségeként. Szakállas Godfrey december 30 -i halála után az ifjú házasok Lotharingiában maradtak, míg Beatrice egyedül tért vissza Olaszországba. Matilda 1070 -ben teherbe esett; Úgy tűnik, Godfrey, a pókháló értesítette a szaloni császári udvart erről az eseményről: IV. Henrik 1071. május 9 -i oklevelében Godfrey vagy örökösei szerepelnek. Matildának született egy lánya, akit anyai nagymamájáról Beatrice -nek neveztek el, de a gyermek 1071. augusztus 29. előtt néhány héttel a születés után meghalt.
Matilda és Godfrey, a púpos házassága rövid idő után kudarcnak bizonyult; egyetlen gyermekük halála és Godfrey fizikai deformációja elősegíthette a házastársak közötti mély ellenségeskedést. Matilda 1071 végére elhagyta férjét, és visszatért Olaszországba, ahol 1077 január 19 -én Mantovában tartózkodása bizonyítható: ott édesanyjával adományozási okiratot állítottak ki a Sant'Andrea kolostor számára . Godfrey, a pókháló hevesen tiltakozott az elválás ellen, és követelte, hogy Matilda térjen vissza hozzá, amit többször megtagadott. 1072 elején Olaszországba ereszkedett, és Toszkána több helyét is meglátogatta, elhatározva, hogy nemcsak a házasságot kényszeríti ki, hanem Matilda férjeként is igényt tart ezekre a területekre. Ez idő alatt Matilda Luccában tartózkodott; nincs bizonyíték arra, hogy a pár találkozott: csak egyetlen keltezett augusztus 18, 1073 Mantova adományt a kolostor San Paolo a Parma , Matilda nevű Godfrey a párizsi, mint a férje. A házastársi kötelék helyreállítására tett erőfeszítéseiben Godfrey, a nyavalyás, mind Matilda édesanyja, mind szövetségese, az újonnan megválasztott VII. Gergely pápa segítségét kérte , ez utóbbinak katonai segítséget ígérve. Matilda elhatározása azonban megingathatatlan volt, és 1073 nyarán Godfrey, a Pókhátos egyedül tért vissza Lotaringiába, elvesztve minden reményét a megbékélésre 1074 -re. Matilda apácaként akart belépni a kolostorba, és 1073–1074 folyamán hiába próbálkozott hogy elérje a pápával kötött házasságának felbontását; azonban Gergely VII -nek szüksége volt Godfrey, a pókhálóra, mint szövetségesre, és ezért nem érdekelte a válás. Ugyanakkor Matilda segítségét remélte keresztes hadjáratával kapcsolatban.
Ahelyett, hogy támogatta volna a pápát, ahogyan azt ígérte a házasságának megőrzéséért cserébe, Godfrey, a pókháló a császári ügyekre irányította figyelmét. Eközben a később beruházási vitaként ismert konfliktus VII. Gergely és IV. Henrik között zajlott, és mindkét férfi a püspökök és apátok kinevezésének jogát követelte a Birodalomban. Matilda és Godfrey, a pókháló hamarosan a vita ellentétes oldalain találták magukat, ami súlyos kapcsolatuk további romlásához vezetett. A német krónikások, akik a Wormsban 1076 januárjában tartott zsinatról írtak , még azt is sugallták, hogy Godfrey, a Pókhálós ihlette IV. Henrik állítását VII. Gergely és Matilda között.
Matilda és férje tovább éltek külön, amíg 1076 február 26 -án meggyilkolták Godfrey Huncback -ot Vlaardingenben , Antwerpen közelében. Miután előző hónapban házasságtöréssel vádolták a pápával, Matildát azzal gyanúsították, hogy elrendelte elidegenült férje halálát. Az asszony akkor nem tudhatott a wormsi szinóduson folyó eljárásról, mivel azonban a hír három hónapig tartott, amíg maga a pápa eljutott, és valószínűbb, hogy Godfrey, a pókháló meghalt egy közeli ellenség kezdeményezésére. neki. Matilda nem tett lelki ajándékot sem a pókhálós Godfrey -nek, sem a kislányuknak; édesanyja, Beatrice azonban 1071 -ben ingatlant ajándékozott a Frassinoro -i apátságnak unokája lelkének megmentése érdekében, és tizenkét farmot adott „szeretett lányom, Matilda egészségéért és életéért” ( pro incolomitate et anima Matilde dilecte filie mee ).
Társuralom anyjával, Beatricével
Matilda merész döntése, hogy megtagadja férjét, árba került, de biztosította függetlenségét. Beatrice azzal kezdte felkészíteni Matildát a Canossa -ház vezetőjeként, hogy közösen bírósági eljárást folytatott vele, és végül bátorította őt, hogy grófnőként ( comitissa ) és hercegnéként ( ducatrix ) önállóan okleveleket adjon ki . Anya és lánya is igyekezett jelen lenni az egész területükön. A jelenlegi Emilia-Romagna területén helyzetük sokkal stabilabb volt, mint a déli Apennin-szigeteken, ahol a gazdag adományok ellenére sem tudták maguk mögé utasítani követőiket. Ezért igyekeztek az igazságosság és a közrend őrzőjeként fellépni. Matilda részvételét a Beatrice birtokában lévő tizenhat placitum közül hétben említik . A bírók támogatásával Matilda már egyedül tartotta a placitum placitát. 1072. június 7 -én Matilda és édesanyja elnökölt a Monte Amiata -i San Salvatore -i apátság udvarában . 1073. február 8 -án Matilda anyja nélkül Luccába ment, és egyedül elnökölte a bíróságot, ahol adományt tett a helyi San Salvatore e Santa Giustina kolostor javára. Eritha apátnő kezdeményezésére a Serchio melletti Lucca és Villanova kolostori birtokokat a király tilalma ( Königsbann ) biztosította. A következő hat hónapban Matilda tartózkodási helye nem ismert, míg édesanyja részt vett VII. Gergely pápa trónra lépési ceremóniáján.
Matildát édesanyja számos személyiséggel ismertette meg az egyházi reform során, különösen maga Gergely pápa. Ő már találkozott a jövő pápa, majd főesperes Hildebrand, a 1060-as évek. Pápává választása után először 1074. március 9–17 -én találkozott vele. Matildával és Beatricével a pápa különleges bizalmi kapcsolatot alakított ki az azt követő időszakban. Azonban Beatrice meghalt április 18-án 1076. A 27 augusztus 1077 Matilda adományozott neki város Scanello és más birtokok mértékben 600 mansus közel a bíróság Bishop Landulf és a fejezete pisai dóm , mint lélek eszköz ( Seelgerät ) a maga és a szülei.
Mind a férje, mind az anyja két hónapon belüli halála jelentősen növelte Matilda hatalmát; most ő volt minden szülei allodiális földjének vitathatatlan örököse . Örökségét fenyegette volna, ha a pókhálós Godfrey túléli anyját, de most kiváltságos özvegyi státuszt élvezett. Valószínűtlennek látszott azonban, hogy IV. Henrik császár hivatalosan is a margráviával fekteti be.
Személyes szabály
Matilda szerepe a befektetési vitában
Matilda tartományának állapota hatalomra lépése után
Édesanyja halála után Matilda vette át hatalmas apai örökségét, ellentétben az Olasz Királyságban jelenleg hatályos szalikus és lombard törvények rendelkezéseivel , amelyek szerint IV. Henrik császár lett volna a törvényes örökös. A császári jog szerinti kölcsönzés másodlagos jelentőségű volt a Canossa -ház számára, tekintettel IV. Henrik kisebbségére és a reform pápasággal való szoros együttműködésre.
1076 és 1080 között Matilda Lorraine -ba utazott, hogy igényt tartson férje verduni birtokára , amelyet (a többi örökségével együtt) testvérének, Ida fiának, Bouillon -i Godfrey -nek kívánt . Bouilloni Godfrey vitatta Stenay és Mosay iránti jogait is , amelyeket anyja hozományként kapott . A néni és unokaöccse közötti veszekedést a püspöki Verdun vármegye miatt végül Theoderic , Verdun püspöke rendezte , aki élvezte a grófok jelölésének jogát. Könnyen megtalálta Matilda javát, mivel az ilyen ítélet VII. Gergely pápa és IV. Henrik király kedvében járt. Matilda ezután Verdunt elfoglalta férje reformpárti unokatestvéréhez, namuri Albert III-hoz . Úgy gondolják, hogy Matilda és unokaöccse közötti mély ellenségeskedés megakadályozta őt abban, hogy az 1090 -es évek végén vezetett első keresztes hadjárat idején Jeruzsálembe utazzon .
Törekvések a király és a pápa közötti egyensúly elérésére
Matilda IV. Henrik második unokatestvére volt nagyanyjuk, a sváb Matilda nővérek és Gisela császárné révén . Családi kapcsolatai miatt a szaloni dinasztiához alkalmas volt a császár és a Szentszék közötti közvetítő szerep betöltésére. Matilda édesanyja akkor halt meg, amikor IV. Henrik király és VII. Gergely pápa közötti konfliktus kiéleződött. Matilda és Beatrice VII. Gergely legközelebbi bizalmasai közé tartoztak. Kezdettől fogva mindkettőt bizalmába vette, és tudatta velük a római-német király elleni terveit.
Gergely pápa és IV. Henrik király közötti nézeteltérés az 1076. január 24 -i wormsi szinódus következményeibe torkollott; a király Siegfried mainzi és Udo trieri érsekkel és további 24 püspökkel együtt drasztikus vádakat fogalmazott meg Gergely VII. A vádak között szerepelt VII. Gergely megválasztása (amit illegitimnek minősítettek), az egyház kormánya „női szenátuson” keresztül, valamint az, hogy „egy asztalt osztott meg egy idegen nővel, és elszállásolta, a kelleténél ismertebb”. A megvetés olyan hatalmas volt, hogy Matildát nem is nevezték név szerint. A pápa 1076. február 15 -én válaszolt a király kiközösítésével , és minden alattvalóját elengedte a neki tett hűségeskütől, és tökéletes okot szolgáltatott uralma elleni lázadásra. Ezek az intézkedések óriási hatást gyakoroltak a kortársakra, például Sutri krónikása, Bonizo szavai is ezt mutatják: "Amikor a király száműzetésének híre eljutott az emberek füléhez, egész világunk megremegett".
Az alárendelt dél -német hercegek összegyűltek Treburban , és várták a pápát. Matilda első katonai törekvése, valamint uralkodóként az első nagy feladat, kiderült, hogy megvédi a pápát veszélyes északi útja során. Gergely VII nem számíthatott senki másra; mint egyedüli örököse a House of Canossa örökség, Matilda vezérlésű Appenninek halad , és szinte az összes többi, hogy csatlakozik a központi Olaszország az északi . A langobard püspökök, akiket szintén kiközösítettek, mert részt vettek a zsinaton, és akiknek székhelye Matilda birtokával határos, szívesen elfogták a pápát. Gergely VII tisztában volt a veszéllyel, és feljegyezte, hogy Matilda kivételével minden tanácsadója azt tanácsolta neki, hogy ne utazzon Treburba.
Henriknek azonban más tervei voltak. Úgy döntött, hogy leereszkedik Olaszországba, és elfogja VII. Gergelyt, aki így késett. A német fejedelmek maguk tartottak tanácsot, és közölték a királlyal, hogy egy éven belül alá kell vetnie magát a pápának, vagy le kell cserélni. IV. Henrik elődei könnyedén megbirkóztak a zavaró pápákkal - egyszerűen letették őket, és a kiközösített langobard püspökök örültek ennek a lehetőségnek. Amikor Matilda meghallotta IV. Henrik közeledtét, sürgette VII. Gergelyt , hogy meneküljön a Canossa -kastélyba , családja névadó fellegvárába. A pápa megfogadta a tanácsát.
Hamarosan világossá vált, hogy Henry Canossa -i sétája mögött az volt a szándék, hogy bűnbánatot mutasson . Január 25-ig 1077, a király mezítláb állt a hóban kapui előtt Matilda vár kíséretében felesége Savoyai Berta , a csecsemő fiát Conrad és Bertha anyja, az erős Margravine Adelaide várában (Matilda másodunokatestvérét; Adelaide nagymamája volt Prangarda , Canossa -i Tedald húga , Matilda apai nagyapja). Mivel Matilda vára lett a császár és a pápa megbékélésének színtere, biztos nagyon szorosan részt vett a tárgyalásokban. A király ott maradt, bűnbánó köntösben, mezítláb és a hatalom jele nélkül, a téli hideg ellenére, egészen január 28 -ig, amikor Matilda meggyőzte a pápát, hogy lássa őt. Matilda és Adelaide megállapodást kötöttek a férfiak között. Henriket visszavették az egyházba, Matilda és Adelaide is szponzorok voltak, és hivatalosan megesküdtek a megállapodásra. Matilda számára a Canossa -ban töltött napok kihívást jelentettek. Minden érkezőt be kellett fogadni és megfelelően gondozni kellett. A tél közepén neki kellett gondoskodnia az élelmiszerek és takarmány beszerzéséről és tárolásáról, valamint az ellátásról. A tilalom feloldása után IV. Henrik több hónapig a Pó -völgyben tartózkodott, és demonstratívan elkötelezte magát uralkodása mellett. Gergely pápa a következő hónapokban Matilda váraiban tartózkodott. Henrik és Matilda a Canossa -korszak után soha többé nem találkoztak személyesen. 1077 és 1080 között Matilda követte uralma szokásos tevékenységét. A luckai és mantovai egyházmegyéknek nyújtott néhány adomány mellett a bírósági iratok voltak túlsúlyban.
Viták Henrik IV
1079-ben Matilda átadta a pápának az összes területét (az úgynevezett Terre Matildiche ), nyíltan dacolva IV. Henrik állításaival, mint e területek némelyikének ura , és mint egyik közeli rokona. Egy évvel később a pápaság és a birodalom sorsa ismét megfordult: 1080. március elején a római nagyböjti zsinaton, IV. Henriket ismét kiközösítette VII. Gergely. A pápa egy figyelmeztetéssel ötvözte az anathemát: ha a király augusztus 1 -ig nem engedelmeskedik a pápai hatóságnak, akkor le kell trónolni. Az első tilalommal ellentétben azonban a német püspökök és fejedelmek IV. Henrik mögött álltak. A Brixen június 25-én 1080, hét német, egy burgundi és 20 olasz püspökök úgy döntött, hogy megerősít Gregory VII és jelölték érsek Guibert Ravenna pápa, aki a nevét Clement III . A Birodalom és a pápaság közötti szünet IV. Henrik és Matilda kapcsolatát is fokozta. 1080 szeptemberében a Margravine Gratianus ferrarai püspök nevében bírósághoz fordult. Azzo d'Este márki, Ugo és Ubert grófok, Albert (Boso gróf fia), Paganus di Corsina, Fulcus de Rovereto, Gerardo di Corviago, Petrus de Ermengarda és Ugo Armatus mind ott találkoztak. Matilda megesküdött, hogy fenntartja a közelgő harcot IV. Henrik ellen. 1080. október 15 -én Volta Mantovana -ban a császári csapatok legyőzték Matilda és VII. Gergely hadseregét. Néhány toszkán nemes kihasználta a bizonytalanságot, és Matilda ellen helyezkedett el; kevés hely maradt hűséges hozzá. A San Prospero -i modeni kolostornak adományozott 1080. december 9 -i adományban csak néhány helyi követőt neveznek meg.
Matilda azonban nem adta meg magát. Miközben Gregory VII száműzetésbe kényszerült, ő, megtartva felett minden nyugati halad az Appenninek, arra kényszerítheti Henry IV megközelíteni Róma keresztül Ravenna ; még akkor is, ha ez az útvonal nyitva van, a császár nehezen fogja ostromolni Rómát, ellenséges területtel a hátán. 1080 decemberében az akkori Toszkána fővárosa, Lucca polgárai fellázadtak, és kiszorították szövetségesét, Anselmet püspököt . Azt gondoljuk, hogy a megbízást a híres Ponte della Maddalena , ahol a Via Francigena keresztezi a folyót Serchio a Borgo a Mozzano északra Lucca .
IV. Henrik 1081 tavaszán átkelt az Alpokon. Lemondott korábbi vonakodásáról unokatestvére, Matilda iránt, és megtisztelte Lucca városát, hogy áthelyezték a királyi oldalra. 1081. június 23 -án a király átfogó kiváltságot adott ki Lucca polgárainak a Rómán kívüli katonai táborban. A különleges városi jogok megadásával a király gyengíteni akarta Matilda uralmát. 1081 júliusában egy luckai zsinaton IV. Henrik - az egyháznak adott 1079 adománya miatt - császári tilalmat rendelt el Matildának, és minden tartományát elveszítették, bár ez nem volt elég ahhoz, hogy megszüntesse őt mint baj forrását, hiszen jelentős allodiális részesedést tartott fenn . A következmények Matildára nézve azonban Olaszországban viszonylag csekélyek voltak, de veszteségeket szenvedett távoli lotaringiai birtokaiban. 1085. június 1 -jén IV. Henrik átadta Matilda Stenay és Mosay doménjeit Dietrich verduni püspöknek.
Matilda továbbra is VII. Gergely pápa legfőbb közvetítője volt Észak -Európával való kommunikációban, még akkor is, amikor elvesztette uralmát Róma felett, és az Angyalvárban rekedt . Miután IV. Henrik elkapta a pápa pecsétjét, Matilda csak azért írt németországi támogatóknak, hogy bízzanak a rajta keresztül érkező pápai üzenetekben.
Gerillaháború alakult ki, amelyet Matilda az Appenninek váraiból folytatott. 1082 -ben látszólag fizetésképtelen volt. Ezért nem tudta többé nagylelkű ajándékokkal vagy hűbérrel kötni hozzá vazallusait. De még nehéz helyzetekben sem hagyta magát a reformpápaság iránti buzgalmával. Bár édesanyja szintén az egyházi reform híve volt, elhatárolódott VII. Gergely forradalmi céljaitól, ahol ezek veszélyeztették uralmi struktúrájának alapjait. Ebben a helyzetben anya és lánya jelentősen különböznek egymástól. Matilda a Canossa -kastély közelében felépítette az Apollonius -kolostor templomkincsét; nemesfém edényeket és a Nonantola -apátság egyéb kincseit is felolvasztották. Ő is eladta neki Allod város Donceel az apátság Saint-Jacques a Liège . Az összes bevételt a pápa rendelkezésére bocsátották. A királyi oldal ekkor templomok és kolostorok kifosztásával vádolta. Pisa és Lucca IV. Henrik mellé álltak. Ennek eredményeként Matilda elvesztette két legfontosabb hatalmi oszlopát Toszkánában. Mellé kellett állnia és figyelnie, ahogy a Gergely-ellenes püspököket több helyre telepítik.
Henrik uralma Róma felett lehetővé tette számára, hogy III. Kelemen pápát trónra ültesse, aki viszont császárrá koronázta. Ezt követően IV. Henrik visszatért Németországba, és szövetségeseire bízta Matilda megfosztását. Ezek a kísérletek kudarcot követően Matilda (segít a város Bologna ) legyőzte őket Sorbara közelében Modena július 2-án 1084. A csatában, Matilda volt képes megragadni Bishop Bernardo Parma túszként. 1085-re Tedaldo milánói érsek, valamint Gandolfo reggio emiliai és Bernardo parmai püspökök , a birodalom-párti párt minden tagja meghalt. Matilda megragadta ezt az alkalmat, és ismét betöltötte az egyházi reformátorokkal a püspöki székhelyeket Modenában, Reggióban és Pistoiában.
Gergely VII. 1085. május 25 -én meghalt, és Matilda erői I. Jordánia capua hercegével (ki és újra ellensége) pályára léptek egy új pápa, III . Viktor támogatására . 1087 -ben Matilda expedíciót vezetett Rómába, hogy megpróbálja beiktatni III. Viktort, de a császári ellentámadás ereje hamar meggyőzte a pápát, hogy vonuljon ki a városból.
Harmadik olaszországi expedícióján IV. Henrik ostromolta Mantovát, és megtámadta Matilda befolyási körét. 1091 áprilisában tizenegy hónapos ostrom után elfoglalhatta a várost. A következő hónapokban a császár további sikereket ért el a Margravine vazallusai ellen. 1091 nyarán sikerült Po teljes északi területét Mantova, Brescia és Verona megyékkel az irányítása alá vonni. 1092 -ben IV. Henrik képes volt meghódítani Modena és Reggio megyék nagy részét . A polirone -i San Benedetto kolostor a katonai konfliktus során súlyos károkat szenvedett, így Matilda 1092. október 5 -én kárpótlásul átadta a kolostornak a San Prospero, a San Donino Monte Uille és a San Gregorio antognano templomokat. Matilda találkozott néhány hűséges szövetségesével 1092 nyarán Carpinetiben , többségük a béke mellett volt. Csak a marolai Johannes remete határozottan szorgalmazta a császár elleni harc folytatását. Ekkor Matilda arra kérte követőit, hogy ne adják fel a harcot. A császári hadsereg 1092 őszén kezdte meg ostromolni Canossát, de az ostromlott hirtelen kudarca után kivonult; e vereség után IV. Henrik befolyását Olaszországban soha nem sikerült visszaszerezni.
Az 1090 -es években IV. Henrik egyre inkább védekezni kezdett. A dél -német hercegek koalíciója megakadályozta, hogy visszatérjen a birodalomba az alpesi hágók miatt. A császár több évig inaktív maradt Verona környékén . 1093 tavaszán Conrad , legidősebb fia és trónörökös elesett tőle. A herceg Matilda támogatásával Észak -Olaszország Patarene -gondolkodású városaival ( Cremona , Lodi , Milánó és Piacenza ) együtt fellázadt apja ellen. A császárhoz közeli források a fiú apja elleni lázadásának okát Matilda Conradra gyakorolt hatásának látták, de a korabeli források nem mutatnak közelebbről kapcsolatot a kettő között a lázadás előtt. Kicsit később Conrad apja fogságába esett, de Matilda segítségével kiszabadult. A támogatást a Margravine, Conrad koronás olasz király által érsek Anselm III Milan december 4-1093. Együtt a pápa, Matilda szervezett a házasság király conradi Maximilla király lánya, Roger I Szicília . Ezzel akarták elnyerni a dél -olaszországi normannok támogatását IV. Henrik ellen. Conrad kezdeményezései Észak -Olaszország uralmának kiterjesztésére valószínűleg feszültségekhez vezettek Matildával kapcsolatban, és ehhez nem talált több támogatást a kormányzásához. 1097. október 22 -e után politikai tevékenysége gyakorlatilag véget ért, csak 1101 nyarán, lázas halálát emlegették.
1094 -ben IV. Henrik második felesége, a kijevi Rurikid hercegnő, Eupraxia (házassága után Adelaide névre keresztelték), megszökött a San Zeno kolostorban tartott börtönbüntetéséből, és súlyos vádakat terjesztett ellene. IV. Henrik ezután Veronában letartóztatták. Matilda segítségével Adelaide ismét el tudott menekülni, és menedéket talált nála. 1095. március elején II. Urban pápa Matilda védelme alatt hívta össze a Piacenzai Zsinatot. Ott Adelaide megjelent, és nyilvános vallomást tett IV. Henrikről "a paráznaság hallatlan kegyetlenségei miatt, amelyeket a férjével együtt elviselt": azzal vádolta IV. Henriket, hogy kényszerítette őt az orgiákon való részvételre, és néhány későbbi beszámoló szerint hogy fekete masszával próbálkozik meztelen testén. Ezeknek a botrányoknak és a császári családon belüli megosztottságnak köszönhetően IV. Henrik tekintélye és hatalma egyre gyengült. A zsinat után Matildának már nem volt kapcsolata Adelaide -szal.
Második házasság: bajor Welf V.
1088-ban Matilda IV. Henrik új támadási kísérlete előtt állt, és úgy döntött, hogy politikai házasság útján megelőzi azt. 1089 -ben Matilda (a negyvenes évei elején jár) feleségül vette Welf V. -t, a bajor hercegség örökösét, aki valószínűleg tizenöt -tizenhét éves volt, de a korabeli források egyike sem foglalkozik a nagy korkülönbséggel. A házasságot valószínűleg II. Urban pápa kezdeményezésére kötötték IV. Henrik politikai elszigetelése érdekében. Elke Goez történész szerint a Salian -dinasztia északi és déli alpesi ellenfeleinek egyesülésének kezdetben nem volt katonai jelentősége, mert V. Welf nem jelent meg Észak -Olaszországban csapatokkal. Matilda dokumentumaiban a későbbi időszakban nem szerepelnek sváb nevek, így V. Welf egyedül vagy kis kísérettel költözhetett Olaszországba. A Rosenberg Annals szerint még az Alpokra is bukkant zarándoknak álcázva. Matilda házasságának indítéka, a nagy korkülönbség és a politikai szövetség ellenére - új férje a Welf -dinasztia tagja volt , akik a pápaság fontos támogatói voltak a 11. és a 15. század között a német császárokkal való konfliktusuk során (lásd. Guelphs és Ghibellines ) -, az utódok reménye is lehetett: a késői terhesség teljesen lehetséges volt, amint azt Szicília Constance példája is mutatja.
A prágai Cosmas (a tizenkettedik század elején íródott) egy levelet is tartalmazott a Chronica Boemorumban , amelyben azt állította, hogy Matilda küldte leendő férjének, de most hamisnak tartják:
- Nem a női könnyedség vagy meggondolatlanság miatt, hanem egész királyságom érdekében küldöm nektek ezt a levelet: beleegyezvén, maga vegye magával és az egész Lombardia feletti uralmat. Annyi várost, annyi kastélyt és nemesi palotát adok neked, annyi aranyat és ezüstöt, hogy híres neved lesz, ha kedveskedsz nekem; ne dorgálj bátorságom miatt, mert először hozzád szólok a javaslattal. Ennek oka, hogy a férfiak és a nők is törvényes egyesülésre vágynak, és nincs különbség, hogy a férfi vagy a nő feszegeti -e a szerelem első sorát. Viszontlátásra .
Ezt követően Matilda ezres sereget küldött Lombardia határába, hogy elkísérje vőlegényét, kitüntetéssel fogadta, majd a házasságkötés után (1089 közepe) 120 napos esküvői ünnepséget szervezett, olyan pompával, mint bármely más középkori uralkodó ehhez képest sápadt. Cosmas arról is beszámol, hogy az esküvőt követő két éjszakán Welf V. a boszorkányságtól tartva nem volt hajlandó megosztani a házastársi ágyat. A harmadik napon Matilda meztelenül jelent meg egy fűrészlókon előkészített asztalon, és azt mondta neki, hogy minden előtted van, és nincs rejtett rosszindulat . De a herceg elbutult; Dühös Matilda pofon vágta, és az arcába köpte, csúfolva: Menj innen, szörnyeteg, nem érdemled meg királyságunkat, aljas dolog, aljasabb, mint egy féreg vagy egy rohadt alga, ne engedd, hogy lássam megint, vagy szomorú halált halsz ....
A házasságuk állítólag rossz kezdete ellenére Welf V -t legalább háromszor dokumentálják Matilda hitveseként. 1095 tavaszára a házaspárt elválasztották egymástól: 1095 áprilisában Welf V. aláírta Matilda adományozási oklevelét a Piadenáról , de a következő, 1095 május 21 -én kelt oklevelet már egyedül Matilda adta ki. Welf V neve már nem szerepel a matematika egyik dokumentumában sem. Mint apa-in-law, Welf IV megpróbálta összeegyeztetni a pár; elsősorban a gyermektelen Matilda esetleges öröklődésével foglalkozott. A házaspár soha nem vált el, és a házasságot sem nyilvánították érvénytelennek.
Henrik végső veresége és új manőverezési lehetőség Matilda számára
A de facto vége Matilda házasság, Henry IV visszanyerte cselekvőképességét. Welf IV a császári oldalra váltott. A Veronába zárt császár végül 1097 -ben térhetett vissza az Alpok északi részére. Ezt követően soha nem tért vissza Olaszországba, és 13 év telt el, mire fia és névadója először lépett olasz földre. A támogatást a francia seregek indulna az első keresztes hadjárat , Matilda végül képes volt helyreállítani Pope Urban II a Róma . Sikeres expedíciókat rendelt vagy vezetett Ferrara (1101), Párma (1104), Prato (1107) és Mantua (1114) ellen.
A 11. századi Olaszországban megkezdődött a városok felemelkedése, összefüggésben az átfogó konfliktussal. Hamarosan sikerült saját területet létrehozniuk. Luccában, Paviában és Pisában már az 1080 -as években megjelentek a konzulok , amelyeket a "közösségek" jogi függetlenségének jeleinek tartanak. Pisa előnyét kereste abban, hogy szövetségeket váltott a Salian -dinasztiával és a Canossa -házzal. Lucca 1081 -től teljesen zárva maradt a Margravine előtt. Allucione de Luca házassága Flaipert királyi bíró lányával nem nyert új lehetőségeket a befolyásolásra. Flaipert Matilda édesanyja korától kezdve a Canossa -ház egyik legfontosabb tanácsadója volt. Allucione Fuidi gróf vazallusa volt, akivel Matilda szorosan együttműködött. Mantovának jelentős engedményeket kellett tennie 1090 júniusában; a város és a külváros lakói felszabadultak minden "indokolatlan" elnyomás alól, és megerősítettek minden jogot és tulajdont Saccában , Sustantéban és Corte Carpanetában.
1096 után az erőviszonyok lassan ismét változni kezdtek a Margravine javára. Matilda folytatta adományait Lombardia, Emilia és Toszkána egyházi és társadalmi intézményei számára. 1099 és 1100 nyarán útja először Lucca és Pisa felé vezetett. Ott 1105, 1107 és 1111 nyarán ismét kimutatható. 1099 nyarának elején a San Ponziano kolostornak adott egy földterületet kórház létesítésére. Ezzel az adományozással Matilda újrakezdte kapcsolatait Luccával.
1090 után Matilda hangsúlyozta a konszenzusos szabályt. A mély válságok után már nem tudott egyedül politikai döntéseket hozni. Találkozókat tartott lelki és világi nemesekkel Toszkánában, valamint hazájában, Emíliában. Figyelembe kellett vennie hűséges barátai elképzeléseit, és megállapodnia kellett velük. A törvény legfontosabb kezeseként egyre inkább elveszítette jelentőségét a püspökökkel szemben. Többször kérték a Margravine -t, hogy vessen véget a sérelmeknek. Ennek eredményeként a püspökök kibővítették pozíciójukat a püspöki városokban és a környező területeken. 1100 után Matildának többször meg kellett védenie az egyházakat saját alattvalói ellen. A szállásigényt is csökkentették.
Udvari kultúra és uralom
Az udvar a 12. század óta a királyi és fejedelmi hatalom központi intézményévé fejlődött. A legfontosabb feladatok a szabály vizualizálása volt fesztiválokon, művészeten és irodalomon keresztül. Az "udvar" kifejezést "uralkodóval való jelenlét" -ként is fel lehet fogni. A guelph -i brunswicki udvarral szemben Matilda bírósági irodái nem ellenőrizhetők. Olyan tudósok, mint Lucca Anselm, Reggio Heribert és Mantovai Johannes voltak a Margravine környékén. Matilda néhányukat arra ösztönözte, hogy írják meg műveiket: például Anselm luckai püspök kérésére zsoltárt írt , mantovai Johannes pedig kommentárt az Énekek énekéhez és elmélkedést Szűz Mária életéről . Works szenteltek vagy benyújtott Matilda, mint például a Liber de anulo et bacilovírus a Rangerius Lucca, a Orationes sive meditationes a Canterburyi Szent Anzelm , a Vita Mathildis a Donizo a csoda jelentések Ubald a Mantova és a Liber ad amicum a Bonizo Sutrinak . Matilda másolatok készítésével hozzájárult a neki szánt könyvek forgalmazásához. További műveket csak IV. Henriknek szenteltek közvetlen kortársaik között. Ennek eredményeképpen a Margravine udvara ideiglenesen a szaloni időszak legfontosabb nem királyi szellemi központjává vált. Kapcsolattartó pontként szolgált a kitelepített gregoriánusok számára is az egyházi politikai vitákban. Történész Paolo Golinelli értelmezni az ismételt belépés magas rangú menekültek és ellátás cselekmény jótékonysági . Utolsó politikai kiutasítottként hosszú ideig nyújtott menedéket I. Konrád saládi érseknek , a kánonreform úttörőjének. Ez szoros kapcsolatba hozta őt ezzel a reformmozgalommal.
Matilda rendszeresen kikérte a tanult jogászok tanácsát, amikor bírósági döntéseket hozott. Dokumentumaikban nagyszámú jogi tanácsadót neveznek meg. Vannak 42 causidici , 29 iudices sacri palatii , 44 iudices , 8 legis Doctore s és 42 Advocati . Elke Goez történész szerint Matilda udvara úgy jellemezhető, mint "a tájékozott jogászok középpontjában a laikus fejedelmek által alkalmazott ítélkezési gyakorlatban". Matilda bátorította ezeket a tudósokat, és udvarához vonta őket. Goez szerint az igazságszolgáltatás nem volt tudományos cél, hanem az uralom hatékonyságának növelését szolgálta. Goez a legitimációs hiányt látja a Margravine intenzív igazságszolgáltatás legfontosabb kiváltó okának, mivel Matildát a király soha nem fosztotta meg hivatalosan. Különösen Toszkánában közel 30 placitummal dokumentálható az intenzív igazságszolgáltatás . Elke Goez valószínűtlennek tartja Matilda részvételét a Bolognese School of Law alapításában, amelyet újra és újra gyanúsítanak. Az Urspergi Burchard krónikás szerint az iskola állítólagos alapítója, Irnerius a római jogi források hiteles szövegét készítette Margravine Matilda megbízásából. Johannes Fried történész szerint ez a legjobb esetben is befolyásolhatja a Digest Vulgate változatára való hivatkozást , és még ezt is valószínűtlennek tartják. Ennek a tudósnak a szerepe Matilda környezetében ellentmondásos. Wulf Eckart Voss történész szerint Irnerius 1100 óta volt jogi tanácsadó. A dokumentumfilm említéseinek elemzésekor Gundula Grebner azonban arra a következtetésre jutott, hogy ezt a tudóst nem Matilda, hanem V. Henrik körébe kell besorolni.
Egészen a 14. századig a középkori uralmat az utazó bírósági gyakorlat révén gyakorolták. Nem volt sem főváros, sem a Canossa -ház uralkodóinak előnyben részesített lakóhelye. A magas középkor uralma a jelenléten alapult. Matilda tartományai a jelenlegi kettős Emilia-Romagna tartományt és Toszkána részét képezték . Minden évszakban a saját területén utazott, és soha nem volt egyedül ezzel. Mindig számos tanácsadó, papság és fegyveres volt a közelükben, akiket nem lehetett pontosan megbecsülni. Különös bizalmi viszonyt ápolt Anselm luckai püspökkel, aki 1086 májusában bekövetkezett haláláig a legközelebbi tanácsadója volt. Élete későbbi éveiben a bíboros legátusok gyakran tartózkodtak a közelében. Megszervezték a kommunikációt a pápával. A Margravine szoros kapcsolatban állt Bernard degli Uberti és Reggio Bonsignore bíboros legátusokkal. Tekintettel az utazási uralom szigorúságára, Elke Goez megítélése szerint sportosnak, kitartónak és tehetségesnek kellett lennie. A távoli birtok jelentős adminisztratív terhet jelentett, és sokszor a riválisok átvételével fenyegetőztek. Ezért Matildának helyi bizalmasokra kellett számítania, akik felvételében VII. Gergely pápa támogatta.
Az állandó lakóhely nélküli uralkodásban az uralkodás megjelenítése és a rang megjelenítése nagy jelentőséggel bírt. Matilda uralkodása óta 139 dokumentum található (ebből 74 eredeti), négy levél és 115 elveszett dokumentum ( Deperdita ). A dokumentumok számának legnagyobb hányada az egyházi címzetteknek adott adományok (45) és a bírósági iratok (35). A dokumentumfilmes hagyomány térbeli eloszlását tekintve Észak -Olaszország van túlsúlyban (82). Toszkána és a szomszédos régiók (49) kevésbé érintettek, míg Lotaringiában csak öt dokumentum van. Így egyedülálló hagyománya van a középkorú hercegnőnek; összehasonlítható számú dokumentum csak öt évtizeddel később tér vissza egyelőre Oroszlán Henrikhez . Matilda dokumentumai közül legalább 18 -at lezártak. Abban az időben ez szokatlan volt a császári Olaszország laikus fejedelmei számára. Nagyon kevés olyan nő volt, akinek saját pecsétje volt: a Margravine -nak két különböző képi pecsétje volt - az egyiken egy női mellszobor látható laza, hulló hajjal, míg az 1100 -as év második pecsétje antik gyöngyszem, nem pedig Matilda arcképe és Godfrey a pókháló vagy Welf V. Matilda kancelláriája az oklevelek önálló kiadásáért nagy valószínűséggel kizárható. Uralkodásának megszilárdítására és a szabály megértésének kifejezésére Matilda a címében nagyhatalmú apjára utalt; filia quondam magni Bonifatii ducis -nak hívták .
A terület kastélyai és a magas egyházi fesztiválok a szabály vizualizálását is szolgálták. Matilda 1074 -ben ünnepelte a húsvétot, mint a hatalmi képviselet legfontosabb aktusát Pisában. Matilda képi ábrázolásai is ebbe az összefüggésbe tartoznak, amelyek némelyike azonban ellentmondásos. Az úgynevezett Bonissima szobra a Palazzo Comunale-n, Modena katedrálisán , valószínűleg legkorábban az 1130-as években készült. Halála után készült a Margravine mozaikja is a polirone -i templomban. Matilda őseit pompás koporsóba helyezte. Azonban nem sikerült összehoznia ősei maradványait, hogy központi referenciapontot teremtsen a szabály és az emlékezet számára: nagyapja Brescellóban maradt eltemetve , míg apja maradványait Mantovában és anyja maradványait őrizték. a Pisa . Kivonulásuk politikai visszavonulást, valamint Pisa és Mantua elvesztését jelentette volna.
Az írásos forma használatával Matilda kiegészítette a hatalom azonnali jelenlétét a befolyási körének minden részében. Nagy udvaraiban a forgatókönyvet használva növelte földjeiből származó jövedelmet. A Szentíráson alapuló közigazgatás még mindig nagyon szokatlan eszköz volt a laikus fejedelmek uralmának megvalósítására a 11. században.
Az 1081 és 1098 közötti években azonban a Canossa -ház uralma válságban volt. A dokumentum- és levéltovábbítás nagyrészt felfüggesztésre kerül erre az időszakra. Összesen csak 17 darab maradt fenn, egyetlen dokumentum sem nyolc évből. E megállapítás után Matilda közel húsz évig nem tartózkodott Toszkánában. 1098 őszétől azonban vissza tudta szerezni elveszett területeinek nagy részét. Ez fokozta az érdeklődést a tanúsítványok iránt. Az elmúlt 20 évből 94 dokumentum maradt fenn. Matilda az írás fokozott használatával próbálta megszilárdítani uralmát. Édesanyja halála után (1076. április 18 -án) gyakran dokumentumait a " Matilda Dei gratia si quid est " ("Matilda, Isten kegyelméből, ha valami") kifejezéssel látta el. A szimbólum (kereszt) és a szöveg személyes kombinációja egyedülálló volt a tanúsítványok személyes végrehajtásában. Isten közvetlenségére hivatkozva legitimálni akarta vitatható helyzetét. A kutatásban nincs egyetértés az " si quid est " minősítő utótag jelentésével kapcsolatban . Ez a megfogalmazás, amely a Margravine 38 eredeti és 31 bőségesen átadott szövegében megtalálható, végső soron ugyanolyan rejtélyes marad, mint a hagyományok szempontjából egyedülálló. Használatuk egyik lehetséges magyarázata az, hogy Matildát a király hivatalosan soha nem vádolta meg a toszkán őrgrófsággal. Édesanyjához hasonlóan Matilda mindenféle jogi ügyletet hajtott végre anélkül, hogy megemlítette volna a férjét, és így teljes függetlenséggel. Mindkét hercegnő átvette férje hivatalos címét, de tartózkodott a titulusok maszkulinizálásától.
A templomok és kórházak pártfogása
A korabeli oklevelek felfedezése után Elke Goez cáfolta azt az elterjedt elképzelést, hogy a Margravine élete minden szakaszában gazdag ajándékokat adott a templomoknak és kolostoroknak. Kezdetben nagyon kevés adomány érkezett. Már egy évvel édesanyja halála után Matilda elvesztette befolyását a toszkánai belvárosi kolostorokra, és így uralkodásának fontos pillére.
A kolostorok számára kiadott oklevelek olyan kolostorokra összpontosultak, amelyek Matilda közvetlen befolyási körzetében találhatók Észak- és Közép -Olaszországban vagy Lotaringiában. A fő kivétel ez alól Montecassino volt . Számos kolostoroknak és templomoknak nyújtott adományai közül a legfontosabbak közé tartoztak a Fonte Avellana , Farfa , Montecassino, Vallombrosa, Nonantola és Polirone adományai. Ily módon biztosította a régi templomépületek finanszírozását. Gyakran kikötötte, hogy az adományozott földből származó bevételt templomok építésére kell fordítani a püspöki városok központjában. Ez a pénz fontos hozzájárulás az alapok bővítése és díszítése a templomok San Pietro in Mantova , Santa Maria Assunta e San Geminiano Modena , Santa Maria Assunta Parma , San Martino Lucca , Santa Maria Assunta Pisa és a Santa Voltarai Mária Assunta .
Matilda több adománnyal támogatta a pisai székesegyház építését (1083 -ban, 1100 -ban és 1103 -ban). Nevének állandóan társulnia kell a katedrális építési projektjéhez. Elengedték Nonantola -t a tized fizetésétől a modenai püspöknek; az így felszabadult pénzeszközöket a kolostorépületekre lehetett fordítani. Modenában az ő részvételével biztosította a katedrális építésének folytatását. Matilda közvetítő szerepet játszott a székesegyházi kanonokok és a polgárok közötti vitában a Szent Geminianus maradványairól . Az ünnepi felszentelésre 1106 -ban kerülhet sor, a Relatio fundationis cathedralis Mutinae rögzíti ezeket a folyamatokat. Matildát politikai tekintélyként mutatják be: hadsereggel van jelen, támogatást nyújt, javasolja a pápa fogadását és újra megjelenik a felszentelésre, amelynek során mérhetetlen ajándékokat szentel a patrónusnak.
Számos példa azt mutatja, hogy Matilda adományokat adott a püspöknek, akik hűek voltak a gregorián reformokhoz. 1109 májusában Ferrara környékén földet adott Landolfo Gergely püspöknek Ferrara San Cesario sul Panaróban, és ugyanezen év júniusában Ficarolo környékén birtokokat . Wido ferrarai püspök azonban ellenségesen viselkedett VII. Gergely pápával, és De Scismate Hildebrandi -t írt ellene. Ferrara ostroma, amelyet Matilda vállalt 1101 -ben, a szakadár püspök kiűzéséhez vezetett.
Másrészt semmit sem lehet tudni Matilda apácakolostorok szponzorálásáról. Egyetlen releváns beavatkozásuk a piacenzai San Sisto bencés apácákra vonatkozott, akiket erkölcstelen viselkedésük miatt elűztek a kolostorból, és szerzetesekkel helyettesítették őket.
Matilda számos kórházat alapított és támogatott a szegények és a zarándokok ellátására. A kórházakhoz önkormányzati intézményeket és fontos Apennine -bérleteket választott. A jóléti intézmények nemcsak jótékonysági feladatokat láttak el, hanem fontosak voltak a margravialis uralom legitimációja és megszilárdítása szempontjából is.
Néhány hagyományosan Matilda által alapított templom: Sant'Andrea Apostolo, Vitriola, Montefiorino ( Modena ); Sant'Anselmo in Pieve di Coriano (Mantua tartomány); San Giovanni Decollato in Pescarolo ed Uniti ( Cremona ); Santa Maria Assunta Monteveglioban ( Bologna ); San Martino Barisano -ban Forlì közelében ; San Zeno a Cerea ( Verona ) és San Salvaro a Legnago ( Verona ).
Guido Guidi örökbefogadása 1099 körül
Élete későbbi éveiben Matilda egyre inkább azzal a kérdéssel szembesült, hogy ki vegye át a Canossa -ház örökségét. Már nem lehetett saját gyermeke, és nyilvánvalóan ezért fogadta örökbe Guido Guerrát , a Guidi család tagját , aki Firenzében az egyik fő támogatója volt (bár genealógiailag szigorúan a Margravine feudális örökösei voltak a Ház Savoyai leszármazottai Prangarda a Canossa , Matilda apai nagynénje). 1099. november 12 -én egy oklevélben Matilda örökbefogadott fiaként ( adopivus filius domine comitisse Matilde ) emlegették . Beleegyezésével Matilda megújította és kibővítette az ősei adományát a Brescello kolostornak. Azonban ez az egyetlen alkalom, hogy Guidónak örökbefogadó fia ( adoptivus filius ) címe volt egy hitelesnek tartott dokumentumban. Abban az időben szokatlanul sok vazallus volt Matilda környezetében. 1100 márciusában Margravine és Guido Guerra részt vettek a Vallombrosians Rend apátjainak találkozóján , amelyet mindketten támogattak. 1103. november 19 -én a Vicano két oldalán lévő Vallombrosa kolostort és a Magnale vár felét Pagiano várossal adták. Miután Matilda 1102-ben hagyta vagyonát az Apostoli Szentszékre (az úgynevezett második „Matildin-adomány”), Guido visszavonult tőle. Az adományozással elvesztette az örökség reményét. Azonban még három dokumentumot aláírt Matildával a Polirone -i apátsághoz.
Ezekből a forrásokból, Elke Goez például arra a következtetésre jut, hogy Guido Guerra fogadta el Matilda. Elmondása szerint a Margravine minden bizonnyal előzetesen konzultált hűséges követőivel, és konszenzusra jutott e nagy horderejű politikai döntés meghozatalában. Végül a pragmatikus okok voltak a döntőek: Matildának politikai és gazdasági ügyintézőre volt szüksége Toszkána számára. A Guidi család birtokai Firenzétől északra és keletre is hasznos kiegészítői voltak a Canossa -ház birtokainak. Guido Guerra remélte, hogy Matilda örökbefogadása nemcsak az örökséget adja neki, hanem a rangot is. Abban is reménykedett, hogy támogatást kap a Guidi és a Cadolinger családok közötti toszkán fennhatósági vitában. A Cadolingert egyik ősükről, Cadalo grófról nevezték el, akit 952 és 986 között tanúsítottak; 1113 -ban haltak ki.
Paolo Golinelli kételkedik az események ezen rekonstrukciójában. Úgy gondolja, hogy Guido Guerra fontos pozíciót töltött be a Margravine vazallusai között, de ő nem fogadta el. Ezt támasztja alá az a tény is, hogy 1108 után csak egyszer jelent meg tanúként egyik okmányukban , mégpedig egy 1115. május 6 -án kelt iratban, amelyet Matilda a polironi apátság javára bocsátott ki, miközben Bondeno di halálos ágyán volt. Roncore.
Matildine adomány
1102. november 17 -én Matilda adományozta vagyonát a Canossa -kastélyban lévő Apostoli Széknek, Bernardo San Crisogono bíboros jelenlétében. Ez az adomány megújítása, mivel az első oklevél állítólag elveszett. Matilda kezdetben minden vagyonát az Apostoli Székre ruházta át a lateráni Szent Kereszt kápolnában, VII. Gergely pápa előtt. A legtöbb kutatás ezt az első adományozást 1077 és 1080 közötti évekre datálta. Paolo Golinelli az 1077 és 1081 közötti időszakról beszélt. Werner Goez az első adományt az 1074 és 1075 között helyezte el, amikor Matilda Rómában való jelenléte bizonyítható. A második adományozáskor, az esemény fontossága ellenére, nagyon kevés tanú volt jelen. A Montebaranzone -i Atto és a kanosai Bonusvicinus esetében az oklevelet két felismerhetetlen rangú személy igazolta, akiket semmilyen más bizonyítvány nem említ.
A Matildine Donation szenzációt okozott a 12. században, és a kutatásokban is nagy figyelmet kapott. A dokumentum teljes hagyománya a kúriából származik. Paolo Golinelli szerint az 1102 -es adomány az 1130 -as évekből származó hamisítvány; a valóságban Matilda V. Henriket egyedüli örökösévé tette 1110/11 -ben. Még Johannes Laudage is a korabeli forrásokat tanulmányozva úgy vélte, hogy a Matildine -adomány hamis. Elke és Werner Goez viszont dokumentumkiadásukban hitelesnek tekintették az 1102. novemberi második adományozási oklevelet. Bernd Schneidmüller és Elke Goez úgy vélik, hogy oklevelet adtak ki a Terre Matildiche újbóli átigazolásáról a welfektől való félelmük miatt. Welf IV 1101 novemberében halt meg. Legidősebb fia és utódja, Welf V. Matildával kötött házassága révén uralkodói jogokkal rendelkezett a Canossa -ház tartományai felett. Ezért utaltak az örökség korábbi odaítélésére Matilda második házassága előtt. Ellenkező esetben, tekintettel a házastárs jelentős befolyására, be kellett volna szerezni a beleegyezését.
Werner Goez különböző elképzelésekkel magyarázza a folyamat jogi következményeit, miszerint Matildának gyakran volt saját tulajdona 1102 után is, anélkül, hogy elismerte volna Róma jogait. Goez megjegyezte, hogy az adományozást csak a Matildine dokumentumok említik, amelyek pápai legátusok hatására születtek. Matilda nem akart lemondani minden más ingatlanról és használható jogról, és talán észre sem vette, milyen messzire vezettek a második Matildine -adomány megfogalmazásának következményei.
Utolsó évek és halál
Élete utolsó szakaszában Matilda a Polirone -i apátság megerősítésének tervét követte. A Gonzagai Egyház 1101 -ben megszabadította őket a malos sacerdotes fornicarios et adulteros ("gonosz, ostoba és házasságtörő papok") alól, és átadta őket a polironi szerzeteseknek. A gonzagai papságot a nőtlenségi kötelesség megsértésével vádolták . Az egyik fő rossz, ami ellen az egyházi reformátorok felléptek. Ugyanebben az évben a Polirone -i apátságnak adott egy szegény házat, amelyet Mantovában épített ; így visszavonta azt a mantovai Sant'Andrea kolostor szerzeteseitől, akiket simonával vádoltak . A Polirone -i apátság Matilda életének utolsó öt évében összesen tizenkét adományt kapott. Ebbe a kolostorba ruházta át Villolában (Mantovától 16 kilométerre délkeletre) lévő ingatlanát és az Insula Sancti Benedicti -t (Po -sziget, ma a San Benedetto Po déli partján). Az apátság így a Canossa -ház hivatalos kolostorává emelkedett, Matilda pedig temetkezési helyéül választotta. A szerzetesek Matilda nagylelkű adományait használták fel az egész apátság és a főtemplom újjáépítésére. Matilda nemcsak ajándékaival, hanem írásos emlékekkel is biztosítani akarta emlékezetét. Polirone nagyon értékes evangéliumi kéziratot kapott. A ma New Yorkban megőrzött könyv tartalmaz egy liber vitae -t, egy emlékkönyvet, amelyben a kolostor minden fontos adományozója és jótevője szerepel. Ez a dokumentum Matilda emlékművével is foglalkozik. Az evangéliumi kéziratot maga a Margravine rendelte meg. Nem világos, hogy a kódex Polirone -ból származik, vagy Matilda ajándékaként küldték oda. Ez az egyetlen nagyobb fennmaradt emlékmű az észak -olaszországi Cluniac kolostorból. Paolo Golinelli hangsúlyozta, hogy Matilda kegyében Polirone bázissá is vált, ahol a reformerők összegyűltek.
V. Henrik 1109 óta diplomáciai kapcsolatban állt Matildával. Hangsúlyozta vérségi kapcsolatát a Margravine -nal, és demonstratívan ápolta a kapcsolatot. 1111 -ben császárrá koronázásakor ismét kirobbantak a viták a befektetési kérdés körül. V. Henrik elfoglalta II. Paschal pápát és néhány bíborost a Szent Péter -bazilikában, és kényszerítette császári koronázását. Amikor Matilda megtudta ezt, két bíboros, Parma Bernard és Reggio Bonsignore elengedését kérte, akik közel álltak hozzá. V. Henrik eleget tett kérésének, és mindkét bíborost elengedte. Matilda nem tett semmit a pápa és a többi bíboros szabadlábra helyezéséért. Visszafelé a római vonat, V. Henrik látogatott Margravine során május 06-11 1111-at vár Bianello a Quattro Castella , Reggio Emilia . Matilda ekkor érte el a megoldást a neki kiszabott császári tilalomból. Életrajzírója, Donizo egyedi tanúvallomása szerint V. Henrik átadta Matildának Liguria uralmát, és megkoronázta császári helynökét és Olaszország királyné-helyettesét. Ezen a találkozón egy határozott megállapodást ( firmum foedus ) is megkötött vele, amelyet csak Donizo említett, és amelynek részletei ismeretlenek. Ezt a megállapodást Wilhelm von Giesebrecht óta vitathatatlanul értelmezték a német történeti tanulmányokban öröklési szerződésként, míg az olasz történészek, mint Luigi Simeoni és Werner Goez többször megkérdőjelezték ezt. Elke Goez viszont kölcsönös megállapodást feltételezett, mindkét fél számára előnyökkel: Matilda, akinek egészségi állapota meggyengült, valószínűleg lemondott II. Húsvét pápa további támogatásáról a császárral való jó megértés érdekében. Paolo Golinelli úgy gondolja, hogy Matilda elismerte V. Henriket a birtokai örököseként, és csak ezután szüntették meg a Matilda elleni császári tilalmat, és visszaszerezte a korábban hatalmas Canossa -ház észak -olaszországi részein lévő birtokokat, Toszkána kivételével. Donizo ötletesen díszítette ezt a folyamatot Vice-Queen címmel. Egyes kutatók az V. Henrikkel kötött egyezségben úgy látják, hogy elfordulnak az úgynevezett gregoriánus reform eszményeitől, de Enrico Spagnesi hangsúlyozza, hogy Matilda semmiképpen sem adta fel egyházi reformszellemű politikáját.
Röviddel azután, hogy találkozott V. Henrikkel, Matilda visszavonult Montebaranzone -ba, Prignano sulla Secchia közelében . Mantovában 1114 nyarán a hír, hogy meghalt, örömujjongást váltott ki. A mantuánok az autonómiára törekedtek, és felvételt követeltek a Mantovától öt kilométerre nyugatra található őrgróf Rivalta kastélyba. Amikor a polgárok megtudták, hogy Matilda még él, leégették a várat. Rivalta kastély a Margravine gyűlölt hatalmát szimbolizálta. Donizo viszont ezt az esetet eszközként használta fel annak a kaotikus állapotnak a szemléltetésére, amelyet Matilda haláláról szóló pletyka válthat ki. A Margravine garantálta a lakosság békéjét és biztonságát, és vissza tudta foglalni Mantovát. 1115 áprilisában az idősödő Margravine átadta a mantovai San Michele egyháznak a pacengo udvar jogait és jövedelmét. Ez a dokumentált jogi tranzakció bizonyítja szándékukat, hogy megnyerjenek egy fontos mantovai szellemi közösséget.
Matilda gyakran járt Bondeno di Roncore városában (ma Bondanazzo), a Reggiolo kerületben , Reggio Emilia -ban, a Po -völgy közepén, ahol egy kis kastély volt a tulajdonosa, amelyet gyakran meglátogatott 1106 és 1115 között. maradjon ott, súlyosan megbetegedett, így végre nem hagyhatta el a várat. Élete utolsó hónapjaiban a beteg Margravine már nem tudott fárasztóan utazni. Vito Fumagalli elmondása szerint nemcsak betegsége miatt maradt Polirone környékén: a Canossa -házat nagyrészt kiszorították korábbi hatalmi pozíciójából a 12. század elején. Utolsó óráiban Reggio püspöke, Bonsignore bíboros a halálos ágyánál maradt, és a halál szentségeit adta neki. 1115. július 24 -én éjjel Matilda 69 éves korában meghalt hirtelen szívmegállás következtében . 1116 -ban bekövetkezett halála után V. Henriknek sikerült elfoglalnia a Terre Matildiche -t anélkül, hogy a kúria nyilvánvaló ellenállást tanúsított volna. A Margravine egykor hűséges alattvalói ellenállás nélkül elfogadták a császárt új mesterüknek; például olyan erős vazallusok, mint Arduin de Palude, Sasso Bibianello, Albert gróf Sabbioneta, Ariald of Melegnano, Opizo of Gonzaga és még sokan mások eljöttek a császárhoz, és elfogadták a főuraiknak.
Matildát először a polirone -i San Benedetto apátságban temették el , San Benedetto Po városában ; majd 1633 -ban, VIII. Urban pápa parancsára , holttestét Rómába költöztették, és az Angyalvárban helyezték el . Végül 1645 -ben maradványait határozottan a Vatikánban helyezték el , ahol most a Szent Péter -bazilikában találhatók . Egyike annak a hat nőnek, akiknek megtiszteltetés, hogy a Bazilikában temetkeznek, a többi Christina svéd királyné , Maria Clementina Sobieska ( James Francis Edward Stuart felesége ), Szent Petronilla , Charlotte ciprusi királynő és Agnesina Colonna Caetani . A városi pápa megbízásából, Gianlorenzo Bernini által tervezett szobrokkal , Matilda emléksírjával , amelyet Andrea Bolgi szobrászművész készített , jelöli a Szent Péter temetkezési helyét, és gyakran Olaszország tiszteletének és dicsőségének nevezik .
Örökség
Magas és késő középkor
Donizo 1111 és 1115 között latin hexameterekben írta a De principibus Canusinis krónikát , amiben a Canossa -ház, különösen Matilda történetét meséli el. Sebastian Tengnagel első kiadása óta Vita Mathildis -nek hívják . Ez a mű a fő forrása Margravine életének. A Vita Mathildis két részből áll. Az első rész a Canossa -ház korai tagjainak szól, a második kizárólag Matildával foglalkozik. Donizo szerzetes volt a Sant'Apollonio kolostorban; a Vita Mathildis -szel a Margravine örök emlékét akarta biztosítani. Donizo nagy valószínűséggel hangolni a Vita a Matilda tartalmi szempontból, beleértve a könyv megvilágítás, a legapróbb részletekre. Röviddel a munka átadása előtt Matilda meghalt. A Canossa -ház családtörténetéről szóló szövegek és képek Matilda dicsőítésére szolgáltak, fontosak voltak a család nyilvános színpadra állítása szempontjából, és az örök emléket akarták garantálni. A pozitív eseményeket kiemelték, a negatív eseményeket kihagyták. A Vita Mathildis egy új irodalmi műfaj elején áll. A korai guelph hagyományokkal megalapozza a középkori családtörténetet. A Guelph és Canossa asszonyok által támogatott ház- és reformkolostorok megpróbálták megszervezni a rokonok közösségének emlékeit, és ezáltal "kifejezni a jelen tudatát és a jelen felé való irányultságot" saját múltjuk emlékezetében. Eugenio Riversi Donizo munkásságának egyik jellegzetes elemének tartja a családi korszak emlékét, különösen a halottak évfordulóinak megemlékezését.
Sutri Bonizo adta Matildának Liber ad amicumját . Ebben összehasonlította őt a bibliai nőkkel való dicsőítésével. Egy 1090 -es merénylet után azonban hozzáállása megváltozott, mivel nem érezte kellőképpen, hogy a margravine támogatja. Liber de vita christiana című írásában úgy vélekedett, hogy a nők uralma káros; példaként Kleopátrát és Fredovund merovingi királynőt nevezte meg . Lucca -i Rangerius is elhatárolódott Matildától, amikor 1111 -ben nem helyezkedett el V. Henrik ellen. Keserűségéből Liber de anulo et baculo -ját nem Matildának , hanem Gaeta -i Jánosnak, később Gelasius II . Pápának szentelte .
A Matildával szembeni erőszakos kritika az Investiture Controversy -hez kapcsolódik, és konkrét eseményekhez kapcsolódik. Így a Vita Heinrici IV. imperatoris őt okolja Conrad lázadása miatt, apja, IV. Henrik ellen. A milánói krónikás, Landulfus Senior a 11. században polemikus kijelentést tett: azzal vádolta Matildát, hogy elrendelte első férje meggyilkolását. Azt is elmondták, hogy felbátorította VII. Gergely pápát a király kiközösítésére. Landulf polémiája Matilda patáriás partizánjai ellen irányult a milánói érseki székért .
Matilda sírját a 12. század közepe előtt mauzóleummá alakították át. Paolo Golinelli számára ez a sír korai kialakítása a Margravine -mítosz kezdete. A 12. század folyamán két ellentétes fejlemény történt: Matilda személyét misztifikálták, ugyanakkor a Canossa -ház történelmi emlékezete hanyatlott. A 13. században népszerű téma lett Matilda bűnös érzése első férje meggyilkolásával kapcsolatban. A Gesta episcoporum Halberstadensium felvette: Matilda bevallotta VII. Gergely pápának, hogy részt vett férje meggyilkolásában, mire a pápa felmentette a bűncselekmény alól. E engedékenység révén Matilda kötelességének érezte, hogy vagyonát a Szentszéknek adományozza . A 14. században nem volt világos a Matildával kapcsolatos történelmi tények. Csak a Margravine neve, erényes asszony hírneve, az egyházaknak és kórházaknak nyújtott sok adománya és a javainak a Szentszéknek való átadása volt jelen. Henrik és VII. Gergely közötti konfliktusok ismerete feledésbe merült. A Guidi családhoz fűződő kapcsolatuk miatt kevés figyelmet szenteltek neki a firenzei krónikákban, mivel a Guidik Firenze halálos ellenségei voltak. A Nuova Cronica írta által Giovanni Villani 1306, Matilda egy tisztességes és jámbor ember. Ott egy bizánci hercegnő és egy olasz lovag közötti titkos házasság termékeként írják le. A Welf V házasságát sem fejezte be; ehelyett úgy döntött, hogy tisztán és jámbor munkákkal éli az életét.
A kora újkor
A 15. században Matilda házassága V. Welfel eltűnt a krónikákból és a narratív irodalomból. Olaszországban számos család inkább Matildát követelte ősének, és tőle szerezte meg hatalmát. Giovanni Battista Panetti a Historia comitissae Mathildis -ben bizonyítani akarta, hogy Margravine az Este -házhoz tartozik . Azt állította, hogy Matilda férjhez ment Albert Azzo II d'Este -hez , Welf V. nagyapjához. Orlando Furioso című eposzában Ludovico Ariosto költő is megemlítette Matilda állítólagos kapcsolatát az Este Házával; Giovanni Battista Giraldi házasságot is kötött Matilda és Albert Azzo II között, és Ariosto -t említette hivatkozásként. Még sok generáció követte ezt a hagyományt, és csak az Este levéltáros, Ludovico Antonio Muratori volt az, aki képes volt feloldani Matilda és az Este -ház állítólagos kapcsolatát a 18. században. Ennek ellenére nem rajzolt reálisabb képet a Margravine -ról; számára amazóniai királynő volt . Mantovában Matildát a házasság kötötte a Gonzaga -házhoz is . Giulio Dal Pozzo megalapozta a Matildából származó Malaspina család állításait Meraviglie Heroiche del Sesso Donnesco Memorabili nella Duchessa Matilda Marchesana Malaspina, Contessa di Canossa című, 1678 -ban írt művében .
Dante „s Isteni színjáték jelentősen hozzájárult, hogy Matilda mítosz: ő már által felhozott egyes kritikusok, mint a származás, a titokzatos» Matelda «, aki úgy tűnik, hogy Dante összegyűjtése virágok a földi paradicsomban Dante Purgatorio ; hogy Dante a Margravine -ra, a Magdeburgi Mechthildre vagy a Hackeborn -i Mechtilde -re utal -e , még vita tárgya. A 15. században Matildát Giovanni Sabadino degli Arienti és Jacopo Filippo Foresti stilizálták Isten és az egyház harcosaként.
Matilda az ellenreformáció idején és a barokkban érte el a pozitív értékelés csúcspontját ; az egyház diadalának szimbólumaként kell szolgálnia minden ellenfél felett, hogy mindenki lássa. A katolikusok és protestánsok közötti vitában a 16. században két ellentétes ítélet érkezett. Katolikus szemszögből Matildát dicsőítették, mert támogatta a pápát; a protestánsok számára ő volt a felelős IV. Henrik megaláztatásáért Canossa -ban, és "szajha pápának" nevezték, mint Johann Stumpf IV . Henrik életrajzában .
A 18. századi történetírásban ( Ludovico Antonio Muratori , Girolamo Tiraboschi ) Matilda az új olasz nemesség szimbóluma volt, aki pán-olasz identitást akart létrehozni. A korabeli ábrázolások ( Saverio Dalla Rosa ) a pápa védelmezőjeként mutatták be.
Az előkelő irodalom mellett számos regionális legenda és csodatörténet járult hozzá Matilda későbbi stilizálásához. Viszonylag korán átváltozott számos templom és kolostor jótevőjétől az egyetlen apácai táj kolostorává és egyházi adományozójává. Körülbelül 100 templomot tulajdonítanak Matildának, ez a 12. századból alakult ki. A Margravine -hoz számos csoda is kapcsolódik. Állítólag megkérte a pápát, hogy áldja meg a Branciana szökőkutat; egy legenda szerint a nők teherbe eshetnek egyetlen ital után a kútból. Egy másik legenda szerint Matildának inkább a Savignano kastélyban kell maradnia; ott látni kell a hercegnőt vágtatni az égen teliholdas éjszakákon, fehér lovon. A Montebaranzone-i legenda szerint igazságot szolgáltatott szegény özvegynek és tizenkét éves fiának. Számos legenda övezi Matilda házasságait is: állítólag legfeljebb hét férje volt, és fiatal lányként beleszeretett IV.
Modern idők
A 19. században, amely lelkesedett a középkorért, a Margravine mítosza megújult. A Canossa -kastély maradványait újra felfedezték, és Matilda tartózkodási helye népszerű utazási célponttá vált. Emellett Dante Matelda dicsérete is visszatért a reflektorfénybe. Az egyik első német zarándok Canossa -ba August von Platen-Hallermünde költő volt . 1839 -ben Heinrich Heine közzétette az Auf dem Schloßhof zu Canossa steht der deutsche Kaiser Heinrich ("Henrik német császár a Canossa udvarán áll") című versét , amelyben ez áll: "Kukucskáljon ki a fenti ablakon / Két alak, és holdfény / Gregory kopasz feje villog / És Mathildis melle ".
A Risorgimento korában Olaszországban a nemzeti egyesülésért folytatott küzdelem volt előtérben. Matildát napi politikai eseményekhez használták. Silvio Pellico kiállt Olaszország politikai egységéért, és megtervezte a Mathilde című darabot . Antonio Bresciani Borsa történelmi regényt írt La contessa Matilde di Canossa és Isabella di Groniga (1858). A munka nagyon sikeres volt a maga idejében, és 1858 -ban, 1867 -ben, 1876 -ban és 1891 -ben olasz kiadásban is megjelent. Francia (1850 és 1862), német (1868) és angol (1875) fordítás is megjelent.
A Matilda mítosz Olaszországban a mai napig él. A Matildines egy katolikus nőegylet volt, amelyet 1918 -ban alapítottak Reggio Emilia -ban, hasonlóan az Azzione Cattolica -hoz . A szervezet a tartomány fiataljait akarta összehozni, akik az egyházi hierarchiával akartak együttműködni a keresztény hit terjesztése érdekében. A Matildinák tisztelték a Margravine -t, mint Szent Péter jámbor, erős és rendíthetetlen lányát. A második világháború után számos életrajzot és regényt írtak Olaszországban Matildáról és Canossáról. Maria Bellonci kiadta a Trafitto a Canossa ("Canossa -ban kínzott "), Laura Mancinelli az Il principe scalzo című regényt . A helyi történelmi kiadványok megtisztelik őt, mint Reggio Emilia , Mantua , Modena , Párma , Lucca és Casentino régiók templomának és kastélyának alapítóját .
A Quattro Castella nevét az Appenninek lábánál fekvő négy dombon lévő négy kanuzinai várról kapta. Bianello az egyetlen vár, amelyet még mindig használnak. Az Appenninek északi és déli részén található közösségek nagy száma eredetét és fénykorát Matilda korszakába vezeti vissza. Olaszországban számos polgári kezdeményezés szervezi a költözéseket "Matilda és az ő ideje" mottóval. Emiliai körök 1988 -ban sikertelenül kérték Matilda boldoggá avatását . A hely, ahol Quattro Castella nevét Matilda iránti tiszteletből Canossára változtatták. 1955 óta a Bianello-kastélyban található Corteo Storico Matildico emlékeztetőül szolgál Matilda V. Henrikkel való találkozójára, és beszámolt a koronázásról, mint vikárius és királyné-helyettes; az eseményre azóta minden évben sor kerül, általában május utolsó vasárnapján. A szervező Quattro Castella önkormányzata, amely 2000 óta birtokolja a kastélyt. A Quattro Castella dombjain található romok az UNESCO Világörökség részéről benyújtott petíció tárgyát képezték .
Kutatástörténet
Matilda nagy figyelmet kap az olasz történelemben. A Matildine Kongresszusokat 1963 -ban, 1970 -ben és 1977 -ben tartották. A Canossa -i séta 900. évfordulója alkalmából az Istituto Superiore di Studi Matildici -t 1977 -ben alapították Olaszországban, és 1979 májusában avatták fel. Az intézet a Canossa minden jelentős polgára, és kiadja az Annali Canossani című folyóiratot .
Olaszországban Ovidio Capitani a 20. századi Canossa történelmének egyik legjobb szakértője volt. 1978 -as ítélete szerint Matilda politikája " tutto legato al passato " volt, teljesen a múlthoz kötve, azaz elavult és rugalmatlan a változó idővel szemben. Vito Fumagalli számos nemzeti történeti tanulmányt mutatott be Canossa őrgrófjairól; a Canossa hatalmának okait a gazdag és központosított allodiális javakban, az erődítmények stratégiai hálózatában és a szaliai uralkodók támogatásában látta. 1998 -ban, egy évvel a halála után megjelent Fumagalli Matilda életrajza.
Az olasz középkoriak közül Paolo Golinelli foglalkozott a legintenzívebben Matildával az elmúlt három évtizedben. 1991 -ben publikálta Matilda életrajzát, amely 1998 -ban jelent meg német fordításban. A Matilda szövetségeseivel Carpinetiben tartott találkozó 900. visszatérésének alkalmából 1992 októberében pénzügyileg támogatott kongresszust tartott Reggio Emilia tartomány. A Canossa -ház uralmával és a 10. és 11. századi észak -olaszországi uralkodás különböző problémáival foglalkoztak. A konferencia hozzászólásait Paolo Golinelli szerkesztette. Egy nemzetközi kongresszust Reggio Emilia -ban 1997 szeptemberében szenteltek a túlvilágának kulturális és irodalmi szempontból. A konferencia célja az volt, hogy kiderítse, miért vonzotta Matilda az érdeklődést az utókor iránt. Tematikailag egészen a közelmúltig foglalkoztak a kézművességgel, a turizmussal és a folklórral. A legtöbb hozzászólást az észak -olasz nemesség genealógiai kísérleteinek szentelték, hogy összekapcsolják Matildát a kora újkorban. Golinelli 1999 -ben publikálta az antológiát. A konferencia fontos eredményeként kiderült, hogy olyan javakat és családi kapcsolatokat tulajdonítottak neki, amelyek történelmileg nem bizonyítottak.
A német történelemben Alfred Overmann dolgozata képezte a kiindulópontot a margravine történetének tanulmányozásához. 1893 óta Overmann számos Regest kiadványban közzétette Matildával kapcsolatos vizsgálatát . A mű 1965 -ben újranyomásra került, majd 1980 -ban jelent meg olasz fordításban. Az elmúlt néhány évtizedben különösen Werner és Elke Goez foglalkozott Matildával. 1986 -tól a pár együtt dolgozott dokumentumaik tudományos kiadásán. Hat ország több mint 90 archívumát és könyvtárát látogatták meg. A kiadást 1998 -ban hozták létre a Diplomata sorozatban , amelyet a Monumenta Germaniae Historica publikált. A Matildáról szóló számos egyéni tanulmány mellett Elke Goez közzétette Matilda édesanyja, Beatrice életrajzát (1995), és megjelent a középkori Olaszország történetének szerzőjeként (2010). 2012 -ben bemutatta Matilda életrajzát.
Henrik 2006 -os halálának 900. éve hozta Matildát a Paderborn (2006) és a mantovai (2008) kiállításokon. 2015 -ben bekövetkezett halálának 900. évfordulója alkalmából különféle kezdeményezések zajlottak Olaszországban és a leeds -i Nemzetközi Középkori Kongresszuson. Ugyanezen év októberében került sor a 21. Congresso Internazionale di Studi Langobardi kongresszusra . Ennek eredményeként két konferenciakötet született. A Williamsburg februártól áprilisig 2015 kiállításon került sor Muscarelle Museum of Art, az első az Egyesült Államokban Matilda. A művészetekben Matilda és IV. Henrik története a fő cselekményeszköz Luigi Pirandello Enrico IV című darabjában , és a Margravine a fő történelmi szereplő Kathleen McGowan A szerelem könyve című regényében (Simon & Schuster, 2009) .
Lásd még
Hivatkozások
Források
- Althoff, Gerd (2006). Heinrich IV (németül). Darmstadt.
- Beeler, John (1971). Háború a feudális Európában, 730-1200 . Cornell University Press. ISBN 978-0801491207.
- Capitani, Ovidio (1999). Paolo Golinelli (szerk.). La Matelda di Dante és Matilde di Canossa: un problem aperto. Discorso di apertura (olaszul). Bologna: Matilde di Canossa nelle culture europee del secondo millennio. Dalla storia al mito. Atti del convegno internazionale di studi (Reggio Emilia, Canossa, Quattro Castella, 25 - 27 település 1997). 19–28.
- Fried, Johannes (2001). Klaus Herbers (szerk.). ... "auf Bitten der Gräfin Mathilde": Werner von Bologna und Irnerius. Mit einem Exkurs von Gundula Grebner (németül). Stuttgart: Europa an der Wende vom 11. zum 12. Jahrhundert: Beiträge zu Ehren von Werner Goez. 171–206.
- Ghirardini, Lino Lionello (1989). Storia kritica di Matilde di Canossa, Problemi (e misteri) della più grande donna della storia d'Italia (olaszul). Modena: Aedes Muratoriana.
- Goez, Elke (1995a). Die Markgrafen von Canossa und die Klöster (németül). Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters 51. 83–114.
- Goez, Elke (1995b). Beatrix von Canossa und Tuszien. Eine Untersuchung zur Geschichte des 11. Jahrhunderts (németül). Sigmaringen. doi : 10.11588/vuf-sb.1995.0.16977 .
- Goez, Elke (1996). Der Thronerbe és Rivale. König Konrad, Heinrichs Kaiser IV. älterer Sohn (németül). Historisches Jahrbuch 116. 1–49.
- Goez, Elke; Goez, Werner (1998). Die Urkunden und Briefe der Markgräfin Mathilde von Tuszien (németül). Hannover: Hahn.
- Goez, Elke; Goez, Werner (1999). Zu den Urkunden der Markgräfin Mathilde von Tuszien für Montecassino (németül). Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters 55. 599–610.
- Goez, Elke (2004). Dieter R. Bauer, Matthias Becher (szerk.). Welf V. und Mathilde von Canossa (németül). München: Welf IV. Schlüsselfigur einer Wendezeit. Regionale und europäische Perspektiven. 360–381.
- Goez, Elke (2006a). Christoph Stiegemann, Matthias Wemhoff (szerk.). Die Canusiner - Machtpolitik einer oberitalienischen Adelsfamilie (németül). München: Canossa 1077. Erschütterung der Welt. 117–128.
- Goez, Elke (2006b). Jörg Jarnut, Matthias Wemhoff (szerk.). Mathilde von Canossa - Herrschaft zwischen Tradition und Neubeginn (németül). München: Vom Umbruch zur Erneuerung? Das 11. und beginnende 12. Jahrhundert - Positionen der Forschung. 321–339.
- Goez, Elke (2007). Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (szerk.). Ein neuer Typ der europäischen Fürstin im 11. und frühen 12. Jahrhundert? (németül). Darmstadt: Salisches Kaisertum und neues Europa. Die Zeit Heinrichs IV. und Heinrichs V. 161–193.
- Goez, Elke (2010). Geschichte Italiens im Mittelalter (németül). Darmstadt: WBG Wissenschaftliche Buchgesellschaft. ISBN 978-3534211494.
- Goez, Elke (2012). Mathilde von Canossa (németül). Darmstadt: Primus-Verlag. ISBN 978-3863123468.
- Goez, Elke (2015). Claudia Zey (szerk.). Mit den Mitteln einer Frau? Zur Bedeutung der Fürstinnen in der späten Salierzeit (németül). Ostfildern: Mächtige Frauen? Königinnen und Fürstinnen im europäischen Mittelalter (11. - 14. Jahrhundert). 307–336. doi : 10.11588/vuf.2015.0.46255 .
- Goez, Werner (1997). Über die Mathildischen Schenkungen an die Römische Kirche (németül). Frühmittelalterliche Studien 31. 158–196.
- Golinelli, Paolo (1991). Matilde ei Canossa nel cuore del medioevo (olaszul). Milánó: Camunia. ISBN 978-8877671042.
- Golinelli, Paolo (1994). Matilde és Enrico V (olaszul). Bologna: I poteri dei Canossa da Reggio all'Europa. Atti del convegno internazionale di studi, Reggio Emilia, 1992. 29. – 31. 455–471.
- Golinelli, Paolo (1998). Mathilde und der Gang nach Canossa, im Herzen des Mittelalters (németül). Düsseldorf/Zürich: Artemis & Winkler. ISBN 978-3538070653.
- Golinelli, Paolo (1999). Le origini del mito di Matilde e la fortuna di donizone (olaszul). Bologna: Matilde di Canossa nelle culture europee del secondo millennio. Dalla storia al mito. Atti del convegno, Reggio Emilia, 25–27 settembre 1997. 29–52.
- Golinelli, Paolo (2001). Werner Goez, Klaus Herbers (szerk.). Die Lage Italiens nach dem Investiturstreit: Die Frage der mathildischen Erbschaft (németül). Stuttgart: Europa an der Wende vom 11. zum 12. Jahrhundert. Beiträge zu Ehren von Werner Goez. 54–67.
- Golinelli, Paolo (2006). Christoph Stiegemann, Matthias Wemhoff (szerk.). Die Rezeption des Canossa-Ereignisses und das Bild der Markgräfin Mathilde in Italy (németül). München: Canossa 1077. Erschütterung der Welt. 592–602.
- Golinelli, Paolo (2015a). Lukas Clemens; Katrin Dort; Felix Schumacher (szerk.). Canossa terra dei rifugio. Carità e ospitalità della contessa Matilde (olaszul). Trier: Laienadel und Armenfürsorge im Mittelalter. 61–73.
- Golinelli, Paolo (2015b). Michèle K. Spike (szerk.). Canossa -i Matilda utóélete (1115–2015) (olaszul). Williamsburg: Canossa -i Matilda és a reneszánsz eredete. Kiállítás halála 900. évfordulója tiszteletére. 31–35.
- Golinelli, Paolo (2016). Matilde: La donna e il potere. Matilde di Canossa e il suo tempo: Atti del XXI Congresso internazionale di studio sull'alto medioevo in timesione del IX centenario della morte (1115–2015). San Benedetto Po - Revere - Mantova - Quattro Castella, 2015. október 20–24. (PDF) (olaszul). Spoleto: Fondazione Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo. 1–34.
- Eads, Valerie (2010). "IV. Henrik utolsó olasz expedíciója: A canosai Donizone -i Vita Mathildis újraolvasása". Középkori hadtörténeti folyóirat . 8 : 23–68.
- Ferrante, Joan M. (1997). Nemének dicsőségére: Női szerepek a középkori szövegek összetételében . Indiana University Press. ISBN 978-0253211088.
- Hay, David (2008). A canosai Matilda katonai vezetése, 1046-1115 . Manchester University Press.
- Healey, Patrick (2013). Hugh Flavigny krónikája: Reform és a befektetési verseny a tizenegyedik század végén . Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 978-1409479574.
- Laudage, Johannes (2004). "Macht und Ohnmacht Mathildes von Tuszien" [Toszkánai Matilda hatalma és erőtlensége]. In Finger, Heinz (szerk.). Die Macht der Frauen [ A nők hatalma ] (németül). Düsseldorf. 97–143.
- Overmann, Alfred (1895). Gräfin Mathilde von Tuscien. Ihre Besitzungen. Geschichte ihres Gutes von 1115–1230 und ihre Regesten (németül). Innsbruck: Verlag der Wagner'schen universitäts-buchhandlung.
- Peters, Edward, szerk. (1971). Az első keresztes hadjárat . Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0812210170.
- Piva, Paolo (2006). Christoph Stiegemann, Matthias Wemhoff (szerk.). Die Canusiner und "ihre" Kirchenbauten. Von Adalbert Atto bis Mathilde (németül). München: Canossa 1077. Erschütterung der Welt. 129–142.
- Riley-Smith, Jonathan; Luscombe, David, szerk. (2004). The New Cambridge Medieval History: 4. kötet, C.1024-c.1198 . Cambridge University Press. 78., 84–85. ISBN 978-0521414111.
- Robinson, IS (2003). IV. Henrik, német, 1056-1106 . Cambridge.
- Robinson, Ian (2004). A tizenegyedik század pápai reformja: IX. Leó pápa és VII . Gergely pápa élete . Manchester University Press. ISBN 978-0719038754.
- Spike, Michele (2004). Toszkán grófnő: Canossa -i Matilda élete és rendkívüli időszakai . Vendome Press. ISBN 978-0865652422.
- Spike, Michele (2014). "Scritto nella pietra: Le 'Cento Chiese,' Programma gregoriano di Matilda di Canossa" az Atti del Convegno Internazionale -ban "San Cesario sul Panaro da Matilde di Canossa all'Eta"(olaszul). Modena: Paolo Golinelli és Pierpaolo Bonacini, szerk. - San Cesario sul Panaro da Matilde di Canossa all'Età Moderna: atti del convegno internazionale, 2012. november 9-10. 11–42.
- Spike, Michele (2015a). Illusztrált Útmutató a 'Canossa -i Matilda száz templomához, Toszkána grófnője . Centro Di, Firenze. ISBN 978-8870385342.
- Spike, Michele (2015b). Canossa -i Matilda és a reneszánsz eredete . A Muscarelle Művészeti Múzeum, The William & Mary College. ISBN 978-0988529373.
- Spike, Michele (2016). Matilda di Canossa (1046-1115): la donna che mutò il corso della storia / Canossa-i Matilda (1046-1115): a nők, akik megváltoztatták a történelem menetét, kiállítási katalógus olasz és angol nyelven, Casa Buonarroti, Firenze, június 14. -2016 . október 10 . Centro Di, Firenze.
- Struve, Tilman (1995). Mathilde von Tuszien-Canossa und Heinrich IV. Der Wandel ihrer Beziehungen vor dem Hintergrund des Investiturstreites (PDF) (német nyelven). Historisches Jahrbuch 115. 41–84.
- Villalon, LJ Andrew (2003). Keresztesek, Condottieri és ágyú: középkori hadviselés a Földközi -tenger környéki társadalmakban . SIMA ROMBUSZHAL. ISBN 978-9004125537.
Külső linkek
- Herbermann, Charles, szerk. (1913). . Katolikus enciklopédia . New York: Robert Appleton Company.
- Női életrajz: Toscana -i Matilda, Toszkána grófnője, Lotharingiai hercegnő több levelet tartalmaz Matildához és onnan.