médek -Medes

Medián dinasztia Mádai
c. Kr.e. 678–k. Kr.e. 549
A Medián Birodalom állítólagos kiterjedése (zöld színnel) a Kr. e. 6. században.
Főváros	Ecbatana
Közös nyelvek	Középső
Vallás	Ókori iráni vallás (a mithraizmushoz , a korai zoroasztrizmushoz kapcsolódik )
Történelmi korszak	Vaskor
• Létrehozva	c. Kr.e. 678
• Nagy Kürosz hódította meg	c. Kr.e. 549
Előzte meg Sikerült általa Neo-asszír birodalom Urartu Achaemenid Birodalom

Egy sorozat része a
Irán története
Ókori időszak időszámításunk előtt Irán őstörténete Ókor – 4000 Kura–Araxes kultúra 3400–2000 Proto-Elamite 3200-2700 Jiroft kultúra c. 3100 – kb. 2200 Elam 2700–539 Akkád Birodalom 2400-2150 Lullubi kultúra c. 2300-700 Kassites c. 1500 – kb. 1155 Neo-asszír birodalom 911–609 Urartu 860–590 Mannaiak 850–616
Birodalmi időszak Medián Birodalom Kr.e. 678–550 Szkíta Királyság Kr.e. 652–625 Anshanite Királyság Kr.e. 635–550 Neobabiloni birodalom Kr.e. 626–i.e. 539 Achaemenid Birodalom Kr.e. 550–330 Örmény Királyság Kr.e. 331–428 Atropatene c.  Kr.e. 323 – Kr.u. 226 Kappadókia Királyság Kr.e. 320-as évek–i.sz. 17 Szeleukida Birodalom Kr.e. 312–i.e. 63 Pontusi királyság Kr.e. 281–Kr.e. 62 Fratarakas Kr.e. 3. század – ie 132 Pártus Birodalom Kr.e. 247–i.sz. 224 Elymais Kr.e. 147–224 Characene Kr.e. 141–222 Persis királyai Kr.e. 132–224 Indopártus Királyság 19 Kr.–224/5 Paratarajas 125–300 Sasanian Birodalom 224–651 Zarmihridek 6. század–785 Qarinvandidok 550-es évek–XI
Középkori időszak Rashidun kalifátus 632-661 Omajjád kalifátus 661–750 Abbászida kalifátus 750–1258 Dabuyids 642–760 Bavandids 651–1349 Damavand masmugánjai 651–760 Baduspanidák 665–1598 Justanids 791 – 11. század Alid dinasztiák 864 – 14. század Tahirida dinasztia 821–873 Samanida birodalom 819–999 Saffarid dinasztia 861–1003 Ghurid dinasztia 879 – 1215 előtt Sajid dinasztia 889–929 Sallarid dinasztia 919–1062 Ziyarid dinasztia 930–1090 Ilyasidák 932–968 Buyid-dinasztia 934–1062 Rawadid-dinasztia 955–1070 Hasanwayhids 959–1095 Ghaznavid dinasztia 977–1186 Annazidák 990/1–1117 Kakuyids 1008–1141 Naszrid-dinasztia 1029–1236 Shabankara 1030–1355 Szeldzsuk Birodalom 1037–1194 Khwarazmian dinasztia 1077–1231 Eldiguzidok 1135–1225 Jazdi atabegek 1141–1319 Salghuridák 1148–1282 Hazaraspids 1155–1424 Piskinida dinasztia 1155–1231 Khorshidi dinasztia 1184-1597 Qutlugh-Khanids 1223-1306 Mihrabanidák 1236–1537 Kurt dinasztia 1244–1396 Ilkhanate Birodalom 1256–1335 Chobanid dinasztia 1335–1357 Muzaffarid dinasztia 1335–1393 Jalayirid Szultánság 1337–1376 Sarbadars 1337–1376 Sérültek 1335–1357 Afrasiyab dinasztia 1349–1504 Mar'ashis 1359–1596 Timurid Birodalom 1370–1507 Kar-Kiya dinasztia 1370-1592 Qara Qoyunlu 1406–1468 Aq Qoyunlu 1468–1508
Kora újkor Safavid Irán 1501–1736 ( Hotak dinasztia ) 1722–1729 Afsharid Irán 1736–1796 Zand dinasztia 1751–1794
Modern korszak Qajar Irán 1789–1925 Pahlavi-dinasztia 1925–1979
Kortárs korszak Iráni forradalom 1979 ideiglenes kormány 1979 Iszlám Köztársaság 1979-től napjainkig
Kapcsolódó cikkek Név Uralkodók Államfők Gazdaságtörténet Hadtörténelem Háborúk
Idővonal Irán portál
v t e

Az Apadana-palota, ie 5. századi Achaemenid dombormű egy méd katonát ábrázol egy perzsa katona mögött, Persepolisban , Iránban

A médek / ˈ m iː d z / ( öreg perzsa : 𐎶𐎠𐎭 māda- ; akkadian : 𒆳𒈠𒁕𒀀𒀀 mat mādāya , 𒆳𒈠𒋫𒀀𒀀 mat mātāya ; ókori görög : μῆδοι mêdoi ) egy ősi iráni nép volt, aki a medián nyelvet beszélt , és akik olyan területet ismertek, mint egy olyan területet. Média Nyugat- és Észak-Irán között . A Kr.e. 11. század körül elfoglalták Irán északnyugati hegyvidékét és Mezopotámia északkeleti és keleti régióját, amely Hamadan ( Ecbatana ) régióban található . Megszilárdulásuk Iránban feltehetően az ie 8. században történt . Az ie 7. században egész Nyugat-Irán és néhány más terület medián uralom alatt állt, de pontos földrajzi kiterjedésük ismeretlen.

Noha általánosan elismerik, hogy fontos helyet foglalnak el az ókori Közel-Kelet történetében , a médek nem hagytak írásos forrást történelmük rekonstruálására, amely csak külföldi forrásokból ismert, mint például az asszírok , babilóniai , örmények és görögök . valamint néhány iráni régészeti lelőhely , amelyekről a feltételezések szerint médek szálltak meg. A Hérodotosz által közölt, a médekkel kapcsolatos beszámolók egy hatalmas nép képét hagyták maguk után, akik a Kr.e. 7. század elején birodalmat alkottak volna, amely egészen a Kr.e. 550-es évekig fennmaradt , és meghatározó szerepet játszott az Asszír Birodalom bukásakor. és felvette a versenyt a hatalmas Lydia és Babilónia királyságokkal. A Méde-korszak kortárs forrásainak közelmúltbeli újraértékelése azonban megváltoztatta a tudósok felfogását a medián államról. Az állam továbbra is nehezen érzékelhető a dokumentációban, ami sok kétséget hagy maga után, egyes szakemberek még azt is sugallják, hogy soha nem volt erős Medián királyság. Mindenesetre úgy tűnik, hogy az utolsó medián király bukását követően az Akhemenida Birodalom Nagy Kürosz ellen Média fontos tartomány lett, és a birodalmak ( akhemenidák , szeleukidák , párthusok és szászánidák ) nagyra értékelték.

Vita

A 20. század végéig a tudósok általában egyetértettek abban, hogy a Medián Birodalom kialakulása az Asszír Birodalom összeomlását követően következett be . A Medián Birodalom állítólag az ókori Közel-Kelet hatalmas része felett uralkodott egészen addig, amíg utolsó királyát, Astyagest saját vazallusa, Nagy Kürosz meg nem döntötte .

Ezen események történetiségét először Heleen Sancisi-Weerdenburg kérdőjelezte meg, akinek munkája számos bonyodalmat és hiányosságot tárt fel a hagyományos beszámolóban. Bírálta a médek állítólagos "birodalmi rendszerét" és stílusát, amely ellentétben állt más ókori közel-keleti birodalmi királyságokkal. Kiemelte azt a tényt, hogy a modern történetírás gyakorlatilag csak görög forrásokat használt fel a medián történelem felépítéséhez, és hogy az ókori közel-keleti forrásokat szinte teljesen figyelmen kívül hagyták. Az ösztöndíjasok többsége azonban nem támogatta javaslatait.

2001-ben egy padovai nemzetközi szimpózium áttekintette az összes hozzáférhető forrást, hogy a lehető legpontosabb képet adjon a Medián történelméről. A források hiánya miatt nem született konszenzus. Abban azonban általános egyetértés volt, hogy nincs bizonyíték a Medián Birodalom létezésére, ezért azt hipotézisnek kell tekinteni.

Törzsek

Hérodotosz történetei szerint hat medián törzs létezett:

Így a Deioces nemzetté gyűjtötte a médeket, és egyedül uralkodott felettük. Nos, ezek azok a törzsek, amelyekből állnak: a busák , a paretacenik , a struchaták , az arizanták , a budiiak és a mágusok .

A hat medián törzs a tulajdonképpeni Medián, a Rhagae , Aspadana és Ecbatana közötti háromszög alakú területen lakott . A mai Iránban ez Teherán , Iszfahán és Hamadán közötti terület . A medián törzsek közül a mágusok Rhagaében, a mai Teheránban éltek . Egy szent kaszthoz tartoztak, amely a médek lelki szükségleteit szolgálta. A Paretaceni törzs Aszpadanában és környékén, a mai Iszfahánban , az arizanták Kashanban és környékén ( Iszfahán tartomány ), a busae törzs pedig a jövőbeli medián fővárosban, Ecbatanában, a modern Hamadan közelében élt . A Struchates és a Budii a Medián háromszög falvaiban éltek.

Etimológia

Nevük és szülőföldjük eredeti forrása egy közvetlenül átvitt óiráni földrajzi név, amelyet az óperzsa " Māda- " ( egyes szám hímnemű ) néven bizonyítanak. Ennek a szónak a jelentése nem ismert pontosan. W. Skalmowski nyelvész azonban a proto-indo európai "med(h)-" szóval javasol összefüggést , amely "központi, középre illő", az óind "madhya-" és az óiráni "maidiia"-ra hivatkozva . -" amelyeknek ugyanaz a jelentése. Hasonlóan származik belőle a latin medium , a görög méso , az örmény mej és az angol mid .

Az ókor görög tudósai a görög legendákra és a nevek hasonlóságára alapozták az etnológiai következtetéseket. Hérodotosz történetei szerint (Kr. e . 440):

A médeket korábban mindenki ariánusnak nevezte , de amikor a kolchi nő , Médea Athénból az ariánusokhoz került, megváltoztatták a nevüket, akárcsak a perzsák [ Perszesz , Perszeusz és Androméda fia után tették ]. Ez a médek saját beszámolója önmagukról.

Mitológia

A Jászonról és az Argonautákról szóló görög mítoszban Médeia Aeëtes kolchiszi király lánya és Héliosz napisten apai unokája . Miután Korinthusban kötött kudarcot Jászonnal , a verziótól függően több ok egyike miatt feleségül veszi Aegeus athéni királyt, és fia, Medus születik . Miután Aigeust nem sikerült megölnie idősebb fiát , Thészeust , ő és fia Ariába menekültek , ahol a médek róla vették a nevüket, számos görög és későbbi római beszámoló szerint, többek között Pausanias Görögország leírásában (Kr. u . 1. század). . Más változatok szerint, például Strabo Geographicában (Kr. u . 1. század) és Justin Epitoma Historiarum Philippicarumában (Kr. u. 2. vagy 3. század), hazatért, hogy férjével, Jasonnal meghódítsa a szomszédos földeket, amelyek közül az egyiket elnevezték. utána; míg egy másik változat, amelyet Diodorus Siculus írt a Bibliotheca Historicában (Kr. e. 1. század), azt állítja, hogy száműzetése után férjhez ment egy ázsiai királyhoz, és megszülte Meduszt, akit bátorságáért nagyon csodáltak, akiről nevüket vették.

Régészet

Feltárás az ókori Ecbatanából, Hamadanból, Iránból

A medián lelőhelyek felfedezése Iránban csak az 1960-as évek után történt. Az 1960-as évek előtt a medián régészeti források keresése többnyire a „középháromszög” néven ismert területre összpontosult, amelyet nagyjából a Hamadān és Malāyer ( Hamadan tartományban ) és Kangāvar ( Kermanshah tartomány ) által határolt régióként határoztak meg . Három fő helyszín Közép-Nyugat-Iránból a III. vaskorszakban (azaz ie 850–500 között):

• Tepe Nush-i Jan (elsősorban vallásos hely a medián korszakban)

A helyszín Malāyertől 14 km-re nyugatra, Hamadan tartományban található. Az ásatások 1967-ben kezdődtek, David Stronach irányításával . A lelőhelyen található négy fő épület maradványai "a központi templom, a nyugati templom, az erőd és az oszlopos csarnok", amelyek Stronach szerint valószínűleg a nevezett sorrendben épültek, és megelőzték az első elfoglaltságot. fele Kr. e. Stronach szerint a központi templom markáns kialakításával "figyelemreméltó, ha néma kifejezést ad a vallásos meggyőződésnek és gyakorlatnak". A Tepe Nush-i Jan medián szintjeiről számos kerámiát találtak, amelyek a Hamadān területeken a hatalom megszilárdításának időszakához (Kr. e. 7. század második feléhez) kapcsolódnak. Ezek a leletek négy különböző „közönséges edénynek” nevezett árut mutatnak be (buff, krém vagy világosvörös színű, arany vagy ezüst csillámos temperációval), köztük különböző méretű üvegeket, amelyek közül a legnagyobb a bordás pithos formája . A kisebb és kidolgozottabb edények „szürke edényben” voltak, simított és polírozott felülettel. A "főzőedények" és a "morzsás edények" is elismertek, mindegyik egyedi kézzel készített termék.

• Godin Tepe ( II. korszaka : egy medián király vagy törzsfőnök megerősített palotája)

A helyszín Kangāvar városától 13 km-re keletre, a Gamas Āb folyó bal partján található. Az 1965-ben megkezdett ásatásokat TC Young, Jr. vezette, és David Stronach szerint fontos bronzkori építményeket tártak fel, amelyeket valamikor a Vas III időszak kezdete előtt újra elfoglaltak. Young ásatásai egy helyi uralkodó egyetlen rezidenciájának egy részének maradványaira utalnak, amely később meglehetősen jelentőssé vált. Ez hasonló az asszír forrásokban gyakran említettekhez.

• Babajan (valószínűleg Média kisebb törzsi uralkodójának székhelye)

A helyszín Lorestan északkeleti részén található , nagyjából 10 km-re Nūrābādtól , Lorestan tartományban. Az ásatásokat C. Goff végezte 1966 és 1969 között. A lelőhely második szintje valószínűleg az ie 7. századra datálható.

Ezek a források hasonlóságot mutatnak a kulturális jellemzőkben és a medián törzsek funkcionális sokféleségéből adódó különbségeket. Ezeknek a régészeti leleteknek a felépítése, amelyek valószínűleg a medián időszakra tehetők, kapcsolatot mutatnak az Achaemenid Birodalomban (például Perszepoliszban ) gyakran látható oszlopos közönségtermek hagyománya és a Szafavida Irán (például Chehel Sotoun ) hagyománya között. a 17. századból) és a medián építészetben látottakat.

A Tepe Nush-i Jan-ban, Godin Tepe-ben és más médiában található lelőhelyeken talált anyagok, valamint az asszír domborművek azt mutatják, hogy a Kr. e. kézműves termelés, valamint másodlagos típusú mezőgazdasági és szarvasmarha-tenyésztő gazdaság. Más történelmi dokumentációk esetében a régészeti bizonyítékok, bár ritkák, az asszír ékírásos feljegyzésekkel együtt lehetővé teszik Hérodotosz beszámolóitól függetlenül a korai medián történelem egy részének megállapítását.

Földrajz

A Média korai leírása az ie 9. század végétől a 7. század elejéig az asszíroktól származik. Média déli határát abban az időszakban Simaški elámi régiónak nevezik a mai Loresztán tartományban . Nyugaton és északnyugaton Médiát a Zagros-hegység , keletről pedig a Dasht-e Kavir sivatag határolta. Média ezen régióját az asszírok uralták, akik számára a régió „a Nagy Khorasan Út mentén esett el Harhartól keletre Alwandig, és valószínűleg azon túl is”. Harhar helye a Kermanshah tartomány "középső vagy keleti" Mahidasht kerülete .

Határait északon a nem iráni Gizilbunda és Mannea államok, délről pedig Ellipi és Elam korlátozták . Gizilbunda a Qaflankuh-hegységben , Ellipi pedig a modern Lorestan tartomány déli részén található. Média keleti és délkeleti részén, ahogy azt az asszírok leírták, egy másik föld jelenik meg „Patušarra” néven. Ez a föld egy hegylánc közelében található, amelyet az asszírok "Bikni"-nek neveznek, és " Lapis Lazuli-hegyként" írnak le . Ennek a hegynek a helyéről megoszlanak a vélemények. A teheráni Damavand és a Hamadan Alvand két javasolt helyszín. Ez a hely a legtávolabbi keleti terület, amelyet az asszírok ismertek, vagy amelyet terjeszkedésük során elértek az ie 7. század elejéig.

Az Achaemenid forrásokban, konkrétan a behisztun-feliratból (2,76, 77–78), Média fővárosa Ecbatana , óperzsául „Hamgmatāna-” ( elami : Agmadana- ; babilóniai: Agamtanu- ), ami a mai Hamadannak felel meg .

A Médiában létező többi város Laodicea (a mai Nahavand ) és a halom, amely a médek legnagyobb városa volt, Rhages (a mai Rey ). Média negyedik városa Apamea volt , Ecbatana közelében, amelynek pontos helye ma még nem ismert. A későbbi időszakokban a médeket és különösen a méd katonákat kiemelten azonosítják és ábrázolják az ősi régészeti lelőhelyeken, például Perszepoliszban , ahol kimutatták, hogy jelentős szerepük és jelenlétük van az Achaemenid Birodalom hadseregében .

Történelem

Őstörténet

Az Achaemenidák előtti korszak idővonala.

Az ie 2. évezred végén az iráni törzsek megjelentek Irán északnyugati részén. Ezek a törzsek kiterjesztették ellenőrzésüket nagyobb területekre. Ezt követően a média határai több száz év alatt megváltoztak. Az iráni törzsek legalább az ie 12. vagy 11. századtól jelen voltak Irán nyugati és északnyugati részén. De az iráni elemek jelentősége ezekben a régiókban a Kr.e. 8. század második felének elejétől alakult ki. Ekkor már az iráni törzsek alkották a többséget a később a Medián Királyság területévé vált területen, valamint a tulajdonképpeni Médiától nyugatra . A régióból származó szöveges források tanulmányozása azt mutatja, hogy az újasszír korszakban Média vidékein, valamint a nyugatabbra és északnyugatra fekvő területeken többségében iráni ajkúak voltak.

Ez a népvándorlási időszak egybeesett a Közel-Keleten kialakult hatalmi vákuummal, a Közép- Asszír Birodalommal (Kr. e. 1365–1020), amely uralta Irán északnyugati részét, valamint Kelet- Anatóliát és a Kaukázust , és viszonylagos hanyatlásba ment. Ez lehetővé tette új népek áthaladását és letelepedését. Ezen kívül Elám , Irán domináns hatalma súlyos gyengeség időszakát szenvedte el, akárcsak a nyugatra fekvő Babilónia .

Irán nyugati és északnyugati részén, valamint a medián uralom előtt nyugatra eső területeken bizonyítékok vannak a nagyhatalmú Elám, Mannaea, Asszíria és Urartu társadalmak korábbi politikai tevékenységére . Különféle és naprakész vélemények léteznek az iráni törzsek pozícióiról és tevékenységeiről ezekben a társadalmakban, valamint a „nagy iráni államalakulatok” előtt a Kr.e. 7. század végén. Az egyik vélemény (Herzfeld és társai ) az, hogy az uralkodó osztály „iráni migránsok” volt, de a társadalom „autonóm”, míg egy másik vélemény (Grantovsky és társai ) szerint az uralkodó osztály és a lakosság alapvető elemei egyaránt. irániak voltak.

Rhyton kosfej alakú, arany – Nyugat-Irán – Medián, Kr.e. 7. vége – 6. század eleje

A szomszédos Neo-Babiloni Birodalom a legnagyobb kiterjedésében az Újasszír Birodalom pusztulását követően

Protoma bikafej formájában, ie 8. század, arany és filigrán, Nemzeti Múzeum , Varsó

Felemelkedése és bukása

Az ie 10. századtól a 7. század végéig Média nyugati részei az Észak- Mezopotámiában székelő hatalmas Újasszír Birodalom uralma alá kerültek , amely nyugaton Ciprustól keleten Nyugat-Irán egyes részeiig és Egyiptomig terjedt. és az Arab-félsziget északi része . Az olyan asszír királyok, mint III . Tiglat-Pileszer , II. Sargon , Szanherib , Esarhaddon , Assurbanipal és Assur -etil- ilani vazallusi szerződéseket kötöttek a medián uralkodókra, és megvédték őket a szkíták és kimmerek rablótámadásaitól .

Sinshariskun (Kr. e. 622–612) uralkodása alatt az időszámításunk előtti 626-tól folyamatos polgárháborúban dúló asszír birodalom felbomlásnak indult. Az alattvaló népek, mint a médek, babiloniak, káldeusok , szkíták, kimmérek, lídok és arámok csendben felhagytak Asszíria tiszteletével.

A mediánok feletti neoasszír uralma Cyaxares medián király uralkodása alatt ért véget , aki Nabopolassar Új -Babiloni Birodalom királyával szövetségben megtámadta és elpusztította a viszályok által dúsított neo-asszír birodalmat Kr.e. 616 és 609 között. Az újonnan létrejött szövetség segített a médeknek elfoglalni Ninivét Kr.e. 612-ben, ami a Neo-Asszír Birodalom végső összeomlásához vezetett Kr.e. 609-re. A médek ezt követően létrehozhatták Medián Királyságukat ( királyi fővárosuk Ecbatanával ) eredeti hazájukon túl, és végül egy területük nagyjából Északkelet-Irántól az anatóliai Kızılırmak folyóig terjedt . Asszíria eleste után i.e. 616 és ie 609 között egységes medián állam jött létre, amely Babilóniával, Lídiával és az ókori Egyiptommal együtt az ókori Közel-Kelet négy nagyhatalmának egyike lett .

Cyaxarest fia, Astyages király követte . Kr.e. 553-ban anyai unokája , Nagy Kürosz , Anshan /Perzsia királya , egy medián vazallus fellázadt Astyages ellen. Kr.e. 550-ben Cyrus végül döntő győzelmet aratott , aminek eredményeként Astyagest elfogták saját elégedetlen nemesei, akik azonnal átadták őt a diadalmaskodó Kürosznak. Kürosz Astyages elleni győzelme után a médek közeli rokonaiknak, a perzsáknak voltak alávetve. Az új birodalomban megőrizték előkelő pozíciójukat; becsületben és háborúban a perzsák mellé álltak; udvari szertartásukat elfogadták az új uralkodók, akik a nyári hónapokban Ecbatanában laktak ; és sok nemes méd alkalmazott hivatalnokként, szatrapának és tábornoknak.

Medián dinasztia

A medián uralkodók névsorát és uralkodási idejét két forrás alapján állítják össze: egyrészt Hérodotosz, aki "királyoknak" nevezi őket, és ugyanahhoz a családhoz köti őket; másodszor pedig a Babilóniai Krónika , amely a "Gadd krónikája Ninive bukásáról" című művében ad saját listát. A több mint százötven évre nyúló összevont lista a következő:

• Kegyházak (Kr. e. 700–647)
• Phraortes (i.e. 647-625)
• szkíta uralom (i. e. 624-597)
• Cyaxares (i. e. 624-585)
• Astyages (i.e. 585-549)

Azonban a Hérodotosz által megadott dátumok és személyiségek nem mindegyike egyezik a más közel-keleti forrásokban találtakkal.

Hérodotosz (1. könyv, 95–130. fejezet) Deioces - t a központosított medián állam megalapítójaként mutatja be. A médiánusok „igazságos és megvesztegethetetlen emberként” ismerték. Amikor a médiák arra kérték, hogy oldják meg esetleges vitáikat, azzal a feltétellel egyetértett, hogy „királlyá” teszik, és egy nagyszerű várost építenek Ecbatanában, mint a medián állam fővárosát. A régió korabeli forrásaiból ítélve, és figyelmen kívül hagyva Hérodotosz beszámolóját, az egységes medián állam kialakulása Cyaxares uralkodása idejére vagy későbbre tehető.

Kultúra és társadalom

A „mediánus” emberekre vonatkozó görög hivatkozások nem tesznek egyértelmű különbséget a „perzsák” és a „médiánusok” között; Valójában az, hogy egy görög „túl szorosan kapcsolódjon az iráni kultúrához”, „mediánizálódott, nem perzsa”. A Medián Királyság egy rövid életű iráni állam volt, és ennek az időszaknak a szöveges és régészeti forrásai ritkák, és keveset lehetett tudni a medián kultúrából, amely mindazonáltal "mélyreható és tartós hozzájárulást jelentett az iráni kultúra nagyobb világához".

Nyelv

A mediánok a medián nyelvet beszélték, ami egy régi iráni nyelv volt. Strabo Geographica ( amely az első század elején fejeződött be) megemlíti a medián rokonságát más iráni nyelvekkel : " Ariana nevét tovább terjesztik Perzsia és Média egy részére, valamint az északi baktriákra és szogdokokra ; mert ezek megközelítőleg ugyanazt a nyelvet beszélik, de kis eltérésekkel."

Nem bizonyított, hogy eredeti, megfejtett szöveget medián nyelven írtak volna. Feltételezhető, hogy hasonlóan a későbbi iráni gyakorlathoz, miszerint az Achaemenid Iránban tartották az írásos dokumentumok archívumát, fővárosukban, Ecbatanában a medián kormány is kezelte az archívumot. A "középirodalom"-ra a későbbi feljegyzésekben találtunk példákat. Az egyik az, hogy Hérodotosz szerint a médiánus király, a Deioces, mint bíró, ítélkezett az írásban előterjesztett indokok alapján. Dinon jelentése is van a „médián udvari költők” létezéséről. A medián irodalom része a „régi iráni irodalomnak” (beleértve a szakát, óperzsát, avesztánt is), mivel ez az iráni hovatartozásuk az ókori szövegekben is kifejezett, például Hérodotosz beszámolójában, miszerint sok népet, köztük a médeket, „általánosan iráninak nevezték”.

A medián eredetű szavak számos más iráni dialektusban is előfordulnak, beleértve az óperzsát is . Az óperzsa feliratok sajátossága a más nyelvekből származó szavak és nevek nagy száma, és a medián nyelv ebben a vonatkozásban történelmi okokból különleges helyet foglal el. A medián szavai az óperzsa szövegekben, amelyek medián eredetét "fonetikai kritériumok alapján" lehet megállapítani, "gyakrabban fordulnak elő a királyi címek, valamint a kancelláriai, katonai és bírósági ügyek fogalmai között". A medián eredetű szavak a következők:

A Ganj Nameh ("kincses levél") Ecbatanában. A feliratok I. Dareiosztól és fiától, I. Xerxésztől származnak.

• *čiθra- : "eredet". A szó a *čiθrabṛzana- (med.) „magasztalja származását”, * čiθramiθra- (med.) „ mithraikus eredetű”, *čiθraspāta- (med.) „ragyogó hadserege” stb.
• Farnah : Isteni dicsőség ( avesztán : khvarənah )
• Paridaiza : Paradicsom
• Spaka-  : A szó medián és azt jelenti, hogy "kutya". Hérodotosz a "Spaka-"-t (gk. "σπάχα" – nőstény kutya) inkább mediánnak, mint perzsának nevezi. A szót még mindig használják a modern iráni nyelvekben, beleértve a Talyshit is, amelyet a kutya sobaka orosz szó forrásaként is javasoltak.
• vazṛka- : "nagyszerű" ( nyugat-perzsa bozorg néven )
• vispa- : "minden" (mint az avestán ). Az összetevő olyan szavakban fordul elő, mint vispafryā (med. fem.) „mindenkinek kedves”, vispatarva- (med.) „mindent legyőz”, vispavada- (közép-perzsa) „mindenek vezetője” stb.
• xšayaθiya- (király)
• xšaθra- (birodalom; királyság): Ez a medián szó (amelyet *xšaθra-pā- tanúsít , és a középperzsa šahr "föld, ország; város" folytatja) egy példa azokra a szavakra, amelyek görög alakja (rominizált " satrap " néven ismert a Gk-ből). A σατράπης satrápēs ) a hagyománnyal ellentétben inkább egy médián, mint egy óperzsa alakban (ezt xšaça- és xšaçapāvā is igazolják ) egy régi iráni szónak.
• zūra- : "gonosz" és zūrakara- : "gonosztevő".

Vallás

Apadana Hall, Kr.e. 5. század Achaemenidák-kori faragványa perzsa és medián katonákról hagyományos viseletben (a mediánok lekerekített kalapot és csizmát viselnek), Perszepoliszban , Iránban

Nagyon korlátozott források állnak rendelkezésre a medián emberek vallásáról. A médek vallási hovatartozására utaló elsődleges források közé tartoznak a Tepe Nush-e Jan régészeti felfedezései, a medián személyek személynevei és Hérodotosz történetei. A régészeti forrás a legkorábbi iráni templomi építményeket tartalmazza, és az ott felfedezett "lépcsős tűzoltár" a "tűzkultusz" közös iráni örökségéhez kapcsolódik. Hérodotosz a medián mágusokat egy medián törzsként említi, amely papokat biztosít a médeknek és a perzsáknak egyaránt. Volt egy „papi kaszt”, amely apáról fiúra szállt. Jelentős szerepet játszottak Asztügész medián király udvarában, aki udvarában bizonyos mediánokat „tanácsadóként, álomfejtőként és jövendőmondóként” tartottak.

A klasszikus történészek "egyhangúlag" a mágusokat a zoroasztriánus hit papjainak tekintették. A médek asszírok által feljegyzett személynevei közül (Kr. e. 8. és 9. században) vannak példák az indo-iráni arta- (szó szerint "igazság") szó használatára, amely az aveszta és az óperzsa nyelvből egyaránt ismert. példák a Maždakkut és az "Ahura Mazdā" nevet tartalmazó teoforikus nevekre. A tudósok nem értenek egyet abban, hogy ezek a zoroasztriánus vallás jelei a médek körében. Diakonoff úgy véli, hogy "Astyages és talán még Cyaxares is felkarolt egy olyan vallást, amely Zoroaszter tanításaiból származik", Mary Boyce pedig úgy véli, hogy "a mágusok létezése saját hagyományaikkal és istentiszteleti formáikkal akadályozta a zoroasztriánusok ottani hittérítését". . Boyce azt írta, hogy a zoroasztriánus hagyományok a mediáni Ray városában valószínűleg a Kr. e. 8. századra nyúlnak vissza. Feltételezhető, hogy a Kr.e. 8. századtól a „közös iráni hagyományokkal rendelkező mazdaizmus” egy formája létezett Médiában, és Zarathustra szigorú reformjai Nyugat-Iránban az utolsó mediáni királyok uralkodása idején kezdtek elterjedni, az ie 6. században.

Azt is felvetették, hogy a Mithra egy medián név, és a médek gyakorolhatták a mithraizmust , és Mithra volt a legfőbb istenük.

kurdok és médek

Vlagyimir Minorszkij orosz történész és nyelvész felvetette, hogy a médek, akik széles körben lakták azt a földet, ahol jelenleg a kurdok alkotják a többséget, a modern kurdok ősei lehettek. Azt is kijelenti, hogy a térséget az ie nyolcadik században megszálló médek nyelvileg a kurdokhoz hasonlítottak. Ezt a nézetet sok kurd nacionalista elfogadta a huszadik században. Martin van Bruinessen , egy holland tudós azonban érvel az ellen, hogy a médeket a kurdok őseinek tekintsék.

"Bár egyes kurd értelmiségiek azt állítják, hogy népük a médek leszármazottja, nincs bizonyíték arra, hogy ilyen kapcsolat fennálljon a médek politikai uralma és a kurdok első igazolása közötti jelentős időbeli szakadékban."

A kortárs nyelvi bizonyítékok megkérdőjelezték azt a korábban javasolt nézetet, hogy a kurdok a médek leszármazottai. Gernot Ludwig Windfuhr , az iráni tanulmányok professzora a kurd nyelveket pártusként azonosította , jóllehet medián szubsztrátummal. David Neil MacKenzie , a kurd nyelv szaktekintélye szerint a kurd közelebb áll a perzsához, és megkérdőjelezte azt a "hagyományos" nézetet, amely szerint a kurdot – a perzsától való eltérései miatt – északnyugat-iráni nyelvnek kell tekinteni . Garnik Asatrian kurdológus és iranológus kijelentette, hogy "a közép-iráni dialektusok, és elsősorban a kasáni dialektusok, valamint az azari dialektusok (más néven dél-tati ) valószínűleg az egyetlen iráni dialektus, amely úgy tesz, mintha a medián közvetlen ágai... Általánosságban elmondható, hogy a kurd és a medián közötti kapcsolat nem szorosabb, mint az utóbbi és más északnyugati dialektusok rokonsága – a belucsi, talishi, dél-kaszpi, zaza, gurani, kurd (soranî, kurmancî, kelhorî) ) Asatrian azt is kijelentette, hogy "nincs komoly ok arra utalni, hogy az északnyugat-iráni nyelven belül különleges genetikai rokonság áll fenn ezen ősi nyelv [medián] és a kurd között. Ez utóbbi még a Medián általában efemer sajátosságában sem osztozik."

Alireza Shapour Shahbazi szerint : "Az árja törzsek, köztük a médek (sok iráni, különösen a kurdok ősei), perzsák, hirkánok (...)".

A The Cambridge History of the Kurds szerint

Bár egyes kurd szerzők az avestáni és a mediáni kurd leszármazottaira hivatkoztak , az iráni filológiában már a kezdeti szakaszban kizárták a kurd és avesztán közötti közvetlen kapcsolatot (vö. Rödiger és Pott, 1842, idézi Lecoq, 1997: 31). , míg az avestánt, bár besorolása szintén megoldatlan, hagyományosan a kelet-iráni nyelvekhez közelebb állónak tartják (vö. Korn, 2016: 403). Ezenkívül a kurdnak a medián nyelvhez való állítólagos kapcsolatát, bár Minorszkij többnyire feltételezett történelmi bizonyítékok alapján védte (Minorsky, 1940: 143–6), nyelvi bizonyítékok nem támasztják alá, mivel a medián nyelvről szóló információk rendkívül korlátozottak és közvetettek. , mivel többnyire az óperzsa feliratokban található kölcsönszavakra korlátozódik (Lecoq, 1987: 674).4 Ahogy Lecoq (1997: 31) a kurd–medián kapcsolat kapcsán megállapítja, minden lehetséges, de semmi sem kimutatható. De még a rendelkezésre álló korlátozott adatok is bizonyítékot szolgáltatnak a kurd–medián genetikai affinitás ellen (Asatrian, 2009: 21; MacKenzie, 1999: 675–6; Rossi, 2010: 308). MacKenzie (1961) cáfolva a kurd medián eredetét, felvázolt egy képet az északnyugat-iráni nyelvek evolúciójáról, ahol a kurd és a perzsa párhuzamosan fejlődött, ezért a kurd "korai elszakadást jelentett a medián nyelvi alcsoportjától" (vö. Rossi). , 2010: 307–8). Hasonlóképpen, Windfuhr (1975: 458) a nyugat-iráni nyelvek történeti fonológiájának főbb izoglosszairól szóló áttekintésében e tények alapján (és a kurdok későbbi, a medián területre történő vándorlásával kapcsolatban – lásd alább) arra a következtetésre jutott, hogy A kurd nyelv valószínűleg nem tekinthető „medián” dialektusnak sem nyelvileg, sem földrajzilag, kijelentve továbbá, hogy azerbajdzsáni (eredeti nevén „ aturpatakan ”) és közép-iráni (pl. szivandi) modern iráni nyelvei medián nyelvjárások (Windfuhr, 2009: 15).

Lásd még

• Nagy Irán
• Iráni fennsík
• Lineáris elamit – egy forgatókönyv, amelyet a medián nyelv írásához használnak
• Perzsia uralkodóinak listája
• Az Achaemenidák előtti iráni királyságok uralkodóinak listája
• Madai
• Qanat – vízgazdálkodási rendszer

Megjegyzések

Hivatkozások

Források

További irodalom

• " Mede ." Encyclopædia Britannica . 2008. Encyclopædia Britannica Online. 2008. január 16.
• Gershevitch, Ilya (1985), The Cambridge History of Iran , vol. 2, Cambridge, Egyesült Királyság: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-20091-2

Külső linkek

• Medián Birodalom az Iran Chamber Society honlapján.