Mediatrix - Mediatrix

A katolikus mariológiában a Mediatrix cím a Boldogságos Szűz Mária közbenjáró szerepére utal fia, Jézus Krisztus üdvös megváltásában, és arra, hogy kegyelmeket adjon általa. A Mediatrix egy ősi cím, amelyet legalább az 5. század óta sok szent használ. Használata a középkor folyamán nőtt, és a 18. században Louis de Montfort és Alphonsus Liguori szentek írásaiban érte el csúcspontját .

A közbenjárás általános szerepét Máriának tulajdonítják a katolicizmusban , a keleti ortodoxiában és a keleti ortodoxiában , és a "Mediatrix" kifejezést a második vatikáni zsinat Lumen gentium dogmatikai alkotmányában alkalmazták rá . "Ezt azonban annyira meg kell érteni, hogy nem vesz el semmit sem Krisztus, az egyetlen közvetítő méltóságától és hatékonyságától, és nem ad hozzá semmit."

A cím használatát Mediatrix és a tanítás Mária, amelynek magasabb szintű szent közbenjárását (miatt neki különleges kapcsolatot a fiával, Jézus) különbözik a teológiai kérdéseket érintett létrehozását Mediatrix minden kegyelem , mint egy dogma . Szeptember 12-én 2015-ben, az Istentiszteleti és Szentségi Fegyelmi Kongregáció keresztül Érsekség Lipa , Fülöp-szigetek korábban bejelentett 1948 Marian jelenés cím alatt Szűzanya Mediatrix minden kegyelem , hogy hiteles és méltó jámbor hit, de ez amelyet a Hittani Kongregáció 2016. június 1-jén elutasított, mint természetfölöttit .

Történelem

Korai történelem

A Mediatrix ősi cím. A 4. században a szír Ephremnek tulajdonított ima "a közvetítő után hívja őt: Mária (Mária) az egész világ közvetítője". A címet az 5. században a seleleiai Basil is használta . A 8. századra a Mediatrix cím közös használatra talált, a krétai András és a damaszkuszi Szent János pedig ezt használta.

Ezek a korai elképzelések Mária közvetítését magasabb szintre helyezik, mint a szentek közbenjárásának más formáit . Jézus Krisztus, a megváltó és a kegyelem forrásának anyjaként való helyzete kiemelkedővé teszi őt mások között, akiket közvetítőknek lehet nevezni.

Később középkor

A Mediatrix cím használata a középkorban tovább nőtt, és Clairvaux-i Bernard (12. század), Bonaventure és Siena-i Bernardino (15. század) gyakran használta.

A 13. században Aquinói Szent Tamás megjegyezte, hogy csak Jézus Krisztus lehet tökéletes közvetítő Isten és az emberiség között. Ez azonban nem akadályozza, hogy másokat valamilyen tekintetben közvetítőknek nevezhessenek Isten és az ember között, mert segítik és előkészítik az Isten és az ember közötti egyesülést.

Ugyanezt a gondolatot fogalmazta meg a 16. században a tridenti zsinat is , amely kijelentette, "hogy a Krisztussal együtt uralkodó szentek felajánlják saját imáikat Istennek az emberekért; hogy jó és hasznos könyörögve felhívni őket, és hogy imáikhoz, segítségükhöz (és) segítségükhöz jussanak, hogy Istentől részesülhessenek előnyökben az Ő Fián, Jézus Krisztuson, a mi Urunkon keresztül, aki egyedüli Megváltónk és Megváltónk vagyunk; az örök boldogságot a mennyben, fel kell hívni, vagy akik azt állítják, hogy nem imádkoznak az emberekért, vagy, hogy hívásuk, hogy imádkozzanak mindannyiunkért, méghozzá különösen, bálványimádás; vagy hogy ez ellenszenves Isten szava, és ellentétes Isten és az emberek egyetlen közvetítőjének, Krisztus Jézusnak a tiszteletével, vagy azzal, hogy ostobaság hangosan vagy szellemileg könyörögni azoknak, akik a mennyben uralkodnak ".

17. – 18

Mária közbenjárására való támaszkodás nőtt, és a 18. században Louis de Montfort és Alphonsus Liguori szentek írásaiban elérte a tetőfokát .

Louis de Montfort megközelítése (amely később II . János Pál pápát is befolyásolta ) hangsúlyozta, hogy Mária a természetes út a Jézushoz való közeledéshez a vele való különleges kapcsolata miatt. Ez a Mária közbenjárására való támaszkodás az általános montfort-i képleten alapszik: "... hogy minden cselekedetünket Máriával, Máriával, Máriában és Máriáért tegyük meg, hogy Jézus és Jézus által annál tökéletesebben végezhessük őket. , Jézusban és Jézusért ... "

Könyvében Értekezés Ima, Alfonz Liguori minősített írásai Aquinói Tamás és Clairvaux-i Bernát a közbenjárására a szentek és Mária szerepét Mediatrix és erősen támogatta a címet.

19. – 21. Század

Több pápa használta a Mediatrix címet. XIII. Leó 1896-ban, X. Pius pedig 1904-ben használta. Ez a 20. században folytatódott XV . Benedekkel és XI . Piusszal . XII. Pius azonban elkerülte a cím használatát, bár Mária közbenjárására hagyatkozott.

János Pál pápa számos alkalommal használta a Mediatrix címet, és Redemptoris Mater enciklikájában ezt írta:

"Mária emberekkel szembeni anyai szerepe semmiképpen sem fedi el vagy csökkenti Krisztus egyedülálló közvetítését, inkább megmutatja erejét": ez a közvetítés Krisztusban. ... Mária közvetítése szorosan összekapcsolódik anyaságával ... a kegyelem és a természetfeletti élet ezen teljessége révén különösen hajlamos volt Krisztussal, az emberi üdvösség egyetlen Közvetítőjével való együttműködésre. És az ilyen együttműködés éppen ez a közvetítés alárendelt Krisztus közvetítésének.

2012 szeptemberében, a Mária születésének ünnepén, a kérelmező látképíró, Emma de Guzman kijelentette, hogy Szűz Mária feltárta anyai szerepét "Mediátrix a közvetítő előtt", ami egy különleges Mária-cím, amelyet sok filippínó katolikus társított a Szűzanya Mediatrixra hivatkozva. minden kegyelem .

Teológiai kérdések

A katolikus teológusok között vitathatatlan, hogy Jézus Krisztus az egyetlen közvetítő Isten és az emberi faj között, különösen a megváltás üdvös szerepében, amelyet a Kálvárián való keresztre feszítés mutat be . Ennek megfelelően a szoros értelemben vett "közvetítő" szó egyedül Jézushoz illik Istennel kapcsolatban, de alárendelt értelemben a keresztények olyan közvetítést folytatnak ", amely Krisztuson keresztül, Krisztussal és Krisztusban hatékony. Az alárendelt közvetítő soha nem áll egyedül, hanem mindig Jézustól függ. "

Különös tekintettel Máriára, a Katolikus Egyház Katekizmusa , idézve a II. Vatikáni Zsinatot , amely a Lumen gentium dokumentumában Máriát "" szószólónak, Auxiliatrixnak, Adjutrixnak és Mediatrixnak nevezte ":

A mennybe vitte, nem tette félre ezt az üdvözítő hivatalt, de sokszoros közbenjárásával továbbra is az örök üdvösség adományait hozza elénk. ... Ezért a Boldogságos Szűzanyát hívják az egyházba Advocate, Helper, Benefactress és Mediatrix címmel [ Lumen gentium , 62]. Mária emberi anyaként betöltött szerepe semmiképpen sem fedi el vagy csökkenti Krisztus ezen egyedülálló közvetítését, inkább megmutatja erejét. De a Boldogságos Szűz üdvös hatása az emberekre ... Krisztus érdemeinek túláradásából fakad, közvetítésén nyugszik, teljes mértékben ettől függ és minden erejét belőle meríti [ Lumen gentium , 60]. Soha egyetlen lényt sem lehetett megszámolni a megtestesült igével és a Megváltóval együtt; de ahogyan Krisztus papságát különféle módon osztják meg mind a miniszterei, mind a hívek, és ahogy Isten egyetlen jósága különböző módon sugárzik teremtményei között, úgy a Megváltó egyedi közvetítése sem zárja ki, hanem inkább megadja sokrétű együttműködés kialakulása, amely csak megosztása ebben az egy forrásban [ Lumen gentium , 62].

1996 augusztusában Czestochowában tartott mariológiai kongresszuson a Szentszék kérésére válaszul bizottságot hoztak létre, amely felkérte a kongresszuson jelen lévő tudósok véleményét az új hit dogma meghatározásának lehetőségéről. Mary-t Coredemptrix, Mediatrix és Advocate néven. (Az elmúlt években a pápa és a Szentszék különféle dikastóriumai olyan petíciókat kaptak, amelyek ilyen meghatározást kértek.) A bizottság szándékosan rövid válasza egybehangzó és pontos volt: megállapította, hogy a javasolt címek kétértelműek, mivel nagyon különböző módon érthetők meg. Azt is megállapította, hogy nem illik elhagyni a II. Vatikáni Zsinat által kijelölt utat, és folytatni az új dogma meghatározását.

Minden kegyelem közvetítője

A Szűzanya minden kegyelem közvetítője , máriás cím, amely tükrözi Mária közbenjáró szerepében a katolikus hitet . Eredeti kép 1948 körül.

A Máriába, mint Mediatrixba vetett hit kifejezésén túlmenően javaslatokat tettek annak kijelentésére, hogy Mária minden kegyelem közvetítője. XV . Benedek pápa engedélyezte a belga egyházmegyéknek, hogy minden év május 31-én megünnepeljék minden kegyelem Mária Mediatrix ünnepét . A nyomtatványok a Római Misekönyv ettől az időponttól kezdve 1961-ig, a Mass Mária Mediatrix minden kegyelem volt a függelékben található Missae pro aliquibus locis (tömegek néhány helyen), de nem az általános naptár alkalmazásra, ahol a római rítus ünneplik . Más szentmisék, amelyeket ugyanazon a napon különböző helyeken tartottak megünneplésre, a Boldogságos Szűz Mária Mindenszentek Királynője, a Szép Szeretet Anyja és Jézus Szent Szívének Szűzanya voltak . A belga ünnepet most felváltotta a Szűz Mária Mediatrix augusztus 31-i opcionális emlékműve.

Lásd még

Hivatkozások