Meron, Izrael - Meron, Israel

Meron

מירון ميرون
Shimon rabbi sírja, Yochai bár Meronban
Meron Izrael északkeleti részén található
Meron
Meron
Meron Izraelben található
Meron
Meron
Koordináták: 32 ° 58′55 ″ N 35 ° 26′25 ″ E / 32,98194 ° É 35,44028 ° K / 32.98194; 35,44028 Koordináták : 32 ° 58′55 ″ N 35 ° 26′25 ″ E / 32,98194 ° É 35,44028 ° K / 32.98194; 35,44028
Ország  Izrael
Kerület Északi
Tanács Merom HaGalil
Hovatartozás Hapoel HaMizrachi
Alapított 2000 BCE (kánaáni város) ie 1200-ra (izraelita város)
750 CE ( Meiron )
1949 (izraeli mosáv)
Népesség
 (2019)
985

Meron ( héberül : מֵירוֹן , Meron ) egy mosáv északi Izrael . Lejtőin található a hegy Meron , a Felső-Galilea közel Tzfatban ez hatáskörébe tartozik a Merom HaGalil Regionális Tanács .

Meron a leghíresebb a sírja Rabbi Simon bár Yochai , és a helyén éves tömeges megemlékezés a Lág báómer . A régészek általánosan elfogadottnak tartják Meron és az ősi kánaáni Merom vagy Maroma városát . Szerint Avraham Negev , a Második Templom időszakban , Merom volt ismert, mint Meron. Meront a Biblia említi, mint Józsué győzelmének helyét a kánaánita királyok felett. A 12. században Benjamin de Tudela meglátogatta Meront, és leírt egy barlangot, amelyben sírok láthatók , amelyek Hillel , Shammai és "húsz tanítványuk és más rabbik" maradványait tárolják . 1931 -ben Meron egy arab és zsidó negyedből állt (lásd Meiron ). A jelenlegi város által alapított a Hapoel HaMizrachi mozgalom 1949-ben a romok az elnéptelenedett palesztin falu a Meiron , ahol a kezdeti lakossága ortodox katonák lemerült a háború után.

2019 -ben 985 lakosa volt.

2021. április 30 -án Izrael történetének leghalálosabb polgári katasztrófája történt Meronban. 45 embert halálra zúztak, miközben megpróbáltak kijutni egy keskeny folyosón, a Lag BaOmer ünnepének megünneplésére szervezett tömeggyűlésen .

Földrajz

Kanyargó patak a Meron -völgyben

Meron hegyvidéki terepéről és völgyeiről híres. A helyi látnivalók közé tartozik a Meron Vineyards. A Meron 600 méteres tengerszint feletti magasságának és krétás talajának köszönhetően elősegíti a szőlőtermesztést. A szőlőültetvényt először 2000 -ben ültették, és a Galil Mountain Winery része, amelynek központja a közeli Kibbutz Yironban található.

Történelem

Bronz és vaskor

A Meron asszociációt az ősi kánaáni Merom vagy Maroma városával általánosan elfogadottnak tekintik , bár a kemény régészeti bizonyítékok hiánya miatt más északon levő helyeket is figyelembe vesznek , mint például Marun ar-Ras vagy Jebel Marun. Merom említi 2. milleniun BCE egyiptomi források és Tiglat-pileser III számláit az ő expedíció a Galileából a 733-732 BCE (ahol íródik Marum ).

Az 1970 -es években feltárt házak padlója alatt végzett hangzásképek még korábbi, más elrendezésű szerkezetek jelenlétére utalnak. Bár ezeket az alacsonyabb szinteket még nem tárták fel, a régészek nem zárták ki annak lehetőségét, hogy a kora bronzkorból származnak . Egy maroknyi leletek terhére a korai bronzkorban, beleértve a tömítést megjelenést és bazalt tálban is találtak során ás.

Klasszikus ókor

A 2. századi meroni zsinagóga romjai

A Meron ásatásai a helyszín alapozásakor a hellenisztikus korból származó leleteket találtak . A Meron térség lakóinak gazdasági és kulturális vonzalmai ekkor észak felé, Tíruszba és általában Dél -Szíriába irányultak . Josephus megerősítette Meront az I. században, és a várost Mero -nak vagy Meroth -nak nevezte ; azonban Negev azt írja, hogy Meroth, egy másik ősi város északra, esetleg Marun ar-Ras helyére (ma Dél-Libanon ) helyezkedett el.

Szerint izraeli régész Avraham Negev, a Második Templom időszak Merom volt ismert, mint Meron. A Talmud megemlíti , hogy ez egy falu, ahol juhokat tenyésztettek, és amely híres volt az olívaolajáról is . R. Rappaport tiszteletes megkockáztatta, hogy a merinónak , az ünnepelt gyapjúnak etimológiai gyökerei lehetnek a falu nevében.

Egy tornyot, amely még mindig 5,5 méter magasan áll, Meronban építették a 2. században. A 3. század utolsó évtizedében zsinagógát emeltek a faluban. A Meron -zsinagóga néven ismert, 306 -ban túlélte a földrengést, bár a helyszínen végzett ásatások azt jelzik, hogy a 409 -es években egy másik földrengés súlyosan megsérítette vagy megsemmisítette. "Az egyik legnagyobb palesztin zsinagóga a bazilika stílusában", ez az úgynevezett "galileai" zsinagóga legkorábbi példája, és egy nagy helyiségből áll, mindkét oldalán nyolc oszlop vezet a homlokzathoz, és egy háromajtós bejárat oszlopos portékával keretezve . Az ásatások során feltárt műtárgyak közé tartozik a Probus (276–282) érme és a 3. század második felére datált afrikai kerámia, ami azt jelzi, hogy a város akkoriban kereskedelmi szempontból virágzó volt. A Mieronban talált érmék többnyire Tíruszból származnak, bár nagy számban vannak a vízilovak is , amelyek a Tiberias -tó túloldalán hevertek . Peregrine Horden és Nicholas Purcell azt írják, hogy Meron kiemelkedő helyi vallási központ volt a késő ókorban. Valamikor a 4. században Meront egyelőre ismeretlen okok miatt elhagyták.

A korai iszlám -mameluk időszakok

Denys Pringle Meront "[f] ormer zsidó falu" -ként írja le, zsinagógája és síremlékei a 3. és 4. századból származnak, megjegyezve, hogy a hely később 750 és 1399 között foglalta el újra.

A 12. században, Benjamin de Tudela , a navarrai rabbi meglátogatta Meron és leírták a barlang sírok ott található gondoljuk, hogy tartsa a maradványait Hillel , Sammai , és a „húsz tanítványaik és más rabbik”. Az ő látogatása Meron 1210, Samuel ben Samson , a francia rabbi található a sírok Simon Bar Yochai és fia Eleázár b. Simeon ott. Bar Yochait, a Róma elleni második zsidó lázadás kortársát (ie 132–135), az élet minden területéről származó zsidók tisztelik. A 13. századtól kezdve Meron lett a zsidók leggyakrabban zarándokhelye Palesztinában.

A 14. század elején al-Dimashqi arab geográfus megemlítette Meront a Safad közigazgatása alá tartozónak . Beszámolt arról, hogy egy "jól ismert barlang" közelében található, ahová zsidók és esetleg nem zsidó helyiek utaztak, hogy megünnepeljék a fesztivált, amely tanúja volt annak , hogy a barlangban lévő medencékből és szarkofágokból hirtelen és csodálatosan emelkedett a víz .

Oszmán korszak

Palesztina 1517 -ben csatlakozott az Oszmán Birodalomhoz , és 1596 -ra Meron egy 715 fős nagy falu volt , amely a Sanjak Safad részét képező Jira nahiya -jában ("alterülete") található . A falu adót fizetett a kecskékért, a méhkasokért és a szőlőt vagy olajbogyót feldolgozó sajtóért. A falusiak mind muszlimok voltak.

Meron viszonylag kisebb károkat szenvedett az 1837 -es galileai földrengésben . Közölték, hogy a földrengés során Eleazer rabbi és Simon rabbi sírjainak falai elmozdultak, de nem omlottak össze.

Zsidó zarándokok Meronban, kb. 1920

A 19. század folyamán számos európai utazó érkezett Meronba, és az akkori megfigyeléseiket az utazási folyóiratok dokumentálják. Edward Robinson , aki a 19. század közepén Palesztinában és Szíriában tett utazása során meglátogatta Meront, úgy írja le, hogy "egy nagyon régi kinézetű falu, amely a sziklapárkányok párkányán található a hegy lábánál. Az emelkedő nagyon meredek és az ősi út [...] Kicsi, és csak muhamedánok lakják. " Shimon bár Yochai, fia, Eleazar rabbi, valamint Hillel és Shammai síremlékeit Robinson találja, mint egy kán-szerű udvart az alacsony kupolás szerkezetek alatt, amelyeket általában a Safadban tartott kulcsokkal zártak. Robinson jelzi, hogy ez a hely volt a zsidó zarándoklat középpontja az ő korában; a zsinagóga romokban hever.

Laurence Oliphant is meglátogatta Meront valamikor a 19. század második felében. Idegenvezetője egy szefárd rabbi volt, akinek birtokában volt a falu zsidónegyedét alkotó föld. Oliphant azt írja, hogy a rabbi 6 zsidó családot hozott Marokkóból a földre, és ők és további 12 muzulmán család alkották a falu akkori lakosságát. Karl Baedeker úgy jellemezte, mint egy kis falut, amely meglehetősen öregnek tűnt, muszlim lakossággal. A 19. század végén Meron egy 50 fős kis falu volt, aki olajbogyót termesztett.

Palesztina brit mandátuma

Zsidó zarándokok a Meron felé vezető úton, kb. 1920

Vége felé az I. világháború , a romok a Meron zsinagóga kerültek a „Alap visszaváltása Történelmi helyek” ( Qeren le-Geulat Meqomot Histori'im ), egy zsidó társadalom élén David Yellin . A 1931 , Meron állt egy arab és zsidó negyede, az előbbi a nagyobb képet, és az utóbbi köré épült a sír bar Yochai. Ebben az évben 259 arab és 31 zsidó volt. Sami Hadawi 1945 -ös felmérése, amelyet a brit mandátum vége felé Palesztinában végeztek , teljesen arab lakosságot ábrázolt. Meronnak volt egy fiú általános iskolája. A mezõgazdaság és az állattenyésztés volt a falu meghatározó gazdasági ágazata, elsõsorban a gabonát, majd a gyümölcsöket. Körülbelül 200 dunama földet ültettek olajfákkal, és a faluban két présgép volt olajbogyó feldolgozására.

1948 -as háború

Az akkoriban Meiron néven ismert Meron arab lakói az 1948 -as arab – izraeli háború idején elűzték vagy elmenekültek .

A Merif -i Yiftach brigád tagjai , 1948

Izrael állam

Meron alakult, mint a mosáv a Hapoel HaMizrachi mozgalom 1949-ben webhely melletti ősi Meiron által a kelet-európai zsidók, akik harcoltak az 1948-as háborúban.

Yehuda Leib Maimon és Dov Yosef politikusok részt vettek a Moshav létesítési ünnepségén, amely 1949 -ben a Lag BaOmer -en volt.

2006 Libanon – Izrael háború

2006. július 14-én a Libanonból kilőtt Katyusha rakéta felrobbant Meronban, 2 emberéletet követelt-Yehudit Itzkovich (57) és 7 éves unokája, Omer Pesachov-, és további négy embert megsebesített. Július 15 -én új rakétatámadás érte Moshav Meront; sérülés nem történt.

Shimon Bar Yochai sírja

Shimon Bar Yochai sírja, c. 1920–1930

Meron a leghíresebb a sírja Rabbi Simon bár Yochai , egy második századi rabbi, aki nagyban hozzájárult a Misna , gyakran idézi a Talmud , és kinek tulajdonítják szerző a kabbalista könyv a Zohar . A meroni sír létezését azonban csak a 12. század tanúsítja, élete után ezer évvel, és nem említik a saját idejében írt beszámolók.

Lag BaOmer

A Lag BaOmer éves tömeges nyilvános megemlékezése során zsidók százezrei zarándokolnak el a helyszínre. Fáklyákkal , énekkel és lakomával ünneplik a Yom -dombot több százezer ember. Ez az ünnepség volt Shimon rabbi, Yochai rabbi tanítványainak különleges kérése. A Meron-ünnepségeken szokás, Isaac Luria rabbi idejéből származik , hogy a hároméves fiúknak megkapják az első hajvágásukat (upsherin), míg szüleik bort és édességet osztanak.

2021 -es pánik

2021. április 30 -án 45 embert halálra zúztak , miközben megpróbáltak kijutni egy keskeny folyosón, a Lag BaOmer ünneplésére tartott tömeggyűlésen , Izrael történetének leghalálosabb polgári katasztrófájában.

Hivatkozások

Bibliográfia

  • Aharoni, Yohanan; Rainey, Anson F. (1979), A Biblia országa: Történeti földrajz , Westminster John Knox Press, ISBN 9780664242664
  • Benjamin Ben Jonah, Tudela (1841), Adolf (Ábrahám) Asher (szerk.), The Tudela Benjamin rabbi útvonala , Asher
  • Bromiley, Geoffrey W. (1995), The International Standard Bible Encyclopedia: A – Z , Wm. B. Eerdmans Kiadó, ISBN 9780802837851
  • Fine, Steven (2005), Művészet és judaizmus a görög-római világban: Egy új zsidó régészet felé , Cambridge University Press, ISBN 9780521844918
  • Friedland, Roger; Hecht, Richard D. (1996), To Rule Jerusalem , Cambridge University Press, ISBN 9780521440462
  • Gitlitz, David M. és Linda Kay Davidson. Zarándoklat és a zsidók (Westport: CT: Praeger, 2006). ISBN  0-275-98763-9
  • Horden, Peregrine; Purcell, Nicholas (2000), The Corrupting Sea: A Study of Mediterranean History , Blackwell Publishing, ISBN 9780631218906
  • Groh, DE (1989), Elizabeth A. Livingstone (szerk.), Előadások, hogy a tizedik nemzetközi konferencia patrisztikus Tanulmányok Tartott Oxford 1987 , Peeters Publishers, ISBN 9789068312317
  • Negev, Avraham ; Gibson, Shimon , szerk. (2001), Archaeological Encyclopedia of the Holy Land , Continuum International Publishing Group, ISBN 0-8264-1316-1
  • Pringle, Denys (1997), Világi épületek a Jeruzsálemi Keresztes Királyságban: Archaeological Gazetteer , Cambridge University Press, ISBN 9780521460101
  • Stemberger, Günter; Tuschling, Ruth (2000), Zsidók és keresztények a Szentföldön: Palesztina a negyedik században , Continuum International Publishing Group, ISBN 9780567086990
  • Urman, Dan; Flesher, Paul Virgil McCracken (1998), Ősi zsinagógák: történelmi elemzés és régészeti felfedezés , BRILL, ISBN 9789004112544
  • Zangenberg, Jürgen; Attridge, Harold W .; Martin, Dale B. (2007), Vallás, etnikum és identitás az ókori Galileában: Egy régió az átmenetben , Mohr Siebeck, ISBN 9783161490446