Messiás -Messiah
Az ábrahámi vallásokban messiás vagy messiások ( héberül : מָשִׁיחַ , latinul : māšīyaḥ ; görögül : μεσσίας , a messías ; arabul : üdvözítő : مسيح of people liber.in . , themassias A mashiach , a messianizmus és a messiási kor fogalma a judaizmusból és a héber Bibliából származik , amelyben egy Mashiach egy király vagy főpap , akit hagyományosan szent kenet olajjal kennek fel .
Ha-masiák ( המשיח , 'a Messiás'), gyakran melekh masiásként ( מלך המשיח , 'Messiás király') emlegetett zsidó vezető lesz, aki fizikailag az apai dávidi nemzetségből származik Dávid királyon és Salamon királyon keresztül . Úgy gondolják, hogy előre meghatározott dolgokat valósít meg egy jövőbeni érkezéskor, beleértve Izrael törzseinek egyesülését, az összes zsidó összegyűjtését az Erec Izraelbe , a jeruzsálemi templom újjáépítését, a globális egyetemes béke messiási korszakának bevezetését, és az eljövendő világ bejelentése .
A messiások azonban nem voltak kizárólag zsidók, és a Messiás egyetlen egyén fogalma szigorúan a Biblia utáni hagyomány, mivel az Ószövetségben nem található meg .
A Messiás görög fordítása Khristós ( Χριστός ), angolul Krisztus . A keresztények általában „Krisztusként” vagy „Messiásként” emlegetik a Názáreti Jézust , mert azt hiszik, hogy a messiási próféciák beteljesedtek Jézus küldetésében , halálában és feltámadásában , és vissza fog térni , hogy beteljesítse a többi messiási próféciát. Ezenkívül a Messiás judaista felfogásától eltérően a keresztények Jézus Krisztust Isten Fiának tekintik .
Az iszlámban Jézust ( arabul : عيسى , romanizálva : Isa ) prófétaként tartják számon , és az izraelitákhoz küldött Messiásnak, aki az idők végén visszatér a Földre a Mahdival együtt , és legyőzi al-Masih ad- Dajjal , a hamis Messiás .
Az Ahmadiyya teológiában ezek a próféciák a Mahdiról és Jézus második eljöveteléről úgy vélik, hogy Mirza Ghulam Ahmadban (1835–1908), az Ahmadiyya Mozgalom alapítójában teljesedtek be , ahol a Messiás és a Mahdi szavak szinonimák az egyik és a ugyanaz a személy.
A chabadi messianizmusban Yosef Yitzchak Schneersohn (ur. 1920–1950), Chabad Lubavics hatodik rebbéje ( lelki vezetője) és Menachem Mendel Schneerson (1902–1994), Chabad hetedik rebbéje a Messiás követelője .
Etimológia
Messiás ( héberül : מָשִׁיחַ , mašíaḥ , vagy המשיח , mashiach ; arámul : משיחא ; klasszikus szír nyelven : egyet , jelentése : ifying a ifying יאביי יה
Héberül a Messiást gyakran melekh mashiach -nak ( מלך המשיח ; tibériaiul : Meleḵ ha-Mašīaḥ , ejtsd: [ˈmeleχ hamaˈʃiaħ] ) nevezik, szó szerint 'felkent király'. Az Ószövetség görög Septuaginta változata a héber mašíaḥ mind a 39 példányát Khristósnak ( Χριστός ) adja vissza. Az Újszövetség a Messiás ( Μεσσίας ) görög átírását kétszer jegyzi Jánosnál .
Az al-Masīḥ ( arabul : المسيح , ejtsd: [maˈsiːħ] , szó szerint 'felkent', 'utazó' vagy 'simogatással gyógyító') a messiást jelző arab szó, amelyet az arab keresztények és a muszlimok is használnak . A modern arabul Jézus számos titulusának egyikeként használják , az arab keresztények Yasūʿ al-Masih-ként ( يسوع المسيح ), Muszulmák pedig Īsā al-Masīḥ-ként (.
judaizmus
A héber mashiach ( המשיח , messiás) szó szó szerinti fordítása a „felkent”, ami arra a szertartásra utal, hogy valakit vagy valamit szentelt olajjal felszentelnek . A héber Bibliában az egyének és tárgyak széles skálájára hivatkozva használják; például királyok, papok és próféták, az oltár a templomban, edények, kovásztalan kenyér és még egy nem zsidó király ( Nagy Kürosz ).
A zsidó eszkatológiában ez a kifejezés a dávidi származású jövőbeli zsidó királyra utalt , akit szent kenet olajjal „kennek fel”, hogy Isten királyságának királya legyen , és uralkodjék a zsidó népen a messiási korszakban . A judaizmusban a Messiást nem tekintik Istennek vagy Isten már létező isteni Fiának . Nagy politikai vezetőnek tartják, aki Dávid király leszármazottja, ezért emlegetik Messiás ben Dávidként , „Messiás, Dávid fia”. A judaizmusban a messiást egy nagyszerű, karizmatikus vezetőnek tartják, aki jól tájékozódik a judaizmusban követett törvényekben. Ő lesz az, aki nem „az alapján ítél, amit a szeme lát”, vagy „az alapján dönt, amit a füle hall”.
A jövőbeli messiás esetleges eljövetelébe vetett hit a judaizmus alapvető része, és egyike Maimonidész 13 hitelvének . Maimonidész a következő kifejezésekkel írja le a Messiás kilétét:
És ha Dávid házából feltámad egy király, aki tanulmányozza a Tórát, és olyan parancsolatokkal van elfoglalva, mint apja, Dávid, az írott és szóbeli Tóra szerint, és arra készteti az egész Izraelt, hogy kövesse azt, és megerősítse a betartása megszegését, és megvívja Isten háborúit, ezt úgy kell kezelni, mintha ő lenne a felkent. Ha sikerült neki felépítenie a Szent Templomot a megfelelő helyén, és egybegyűjteni Izrael szétszóródottjait, akkor ez valóban a felkent, és ő megjavítja az egész világot, hogy együtt imádják az Urat, amint meg van írva: „Mert akkor tiszta nyelvet adok a nemzeteknek, hogy mindnyájan hirdessék az Úr nevét, és egységes elszántsággal imádják őt (Sofóniás 3:9).
Annak ellenére, hogy a messiás végső eljövetele a judaizmusban erősen támogatott hit, a messiás eljövetelének tényleges időpontjának megjóslása olyan tett, amelyet rosszallnak. Úgy gondolják, hogy az ilyen jellegű cselekedetek meggyengítik az emberek vallásba vetett hitét. Tehát a judaizmusban nincs konkrét időpont, amikor eljön a messiás. Inkább az emberek tettei határozzák meg, hogy mikor jön el a messiás. Azt mondják, hogy a messiás vagy akkor jön el, amikor a világnak a legnagyobb szüksége van az ő eljövetelére (amikor a világ annyira bűnös, és égetően szüksége van a messiás megmentésére), vagy a legjobban megérdemli (amikor az őszinte jóság uralkodik a világon).
Egy általános modern rabbinikus értelmezés szerint minden nemzedékben van egy potenciális messiás. A Talmud , amely gyakran használ történeteket erkölcsi érvelés ( aggadah ) megfogalmazására, egy nagy tekintélyű rabbiról mesél, aki Róma kapujában találta meg a Messiást, és megkérdezte tőle: "Mikor jössz végre?" Nagyon meglepődött, amikor azt mondták neki: "Ma". A férfi túlzottan boldogan és várakozással telve várt egész nap. Másnap csalódottan és értetlenül tért vissza, és megkérdezte: "Azt mondtad, hogy "ma" jön a Messiás, de nem jött! Mi történt?" A Messiás így válaszolt: "Az Írás azt mondja: Ma, ha csak hallgatsz a hangjára."
A judaizmuson belüli kabbalista hagyomány szerint a gyakran emlegetett messiást, aki bevezeti a szabadság és béke időszakát, Messiás ben Dávidot, megelőzi Messiás ben József , aki maga köré gyűjti Izrael fiait, és elvezeti őket Jeruzsálembe. Miután legyőzte a jeruzsálemi ellenséges hatalmakat, Messiás ben József visszaállítja a templomi istentiszteletet, és felállítja saját uralmát. Ekkor Armilus , a források egyik csoportja szerint, vagy Góg és Magóg , a másik szerint, megjelennek seregeivel Jeruzsálem előtt, hadat viselnek Messiás ben József ellen, és megölik. Holtteste az egyik csoport szerint temetetlenül hever majd Jeruzsálem utcáin; a másik szerint az angyalok elrejtik a pátriárkák testével, míg el nem jön a Messiás ben Dávid, és vissza nem kelti őt.
Chabad
Yosef Yitzchak Schneersohn (ur. 1920–1950), Chabad Lubavics hatodik rebbéje (lelki vezetője) és Menachem Mendel Schneerson (1902–1994), Chabad hetedik rebbéje a messiáskövetelők .
A Chabad-Lubavics messianizmus szerint Menachem Mendel Schneerson nyíltan kijelentette, hogy elhunyt apósa, Chabad Lubavics egykori 6. rebbéje a Messiás. Yosef Yitzchak Schneersohnról azt publikálta , hogy „ Atzmus u'mehus alein vi er hat zich areingeshtalt in a guf ” ( jiddisül és angolul : „Isten lényege és létezése , amely testbe helyezte magát ”). Elhunyt apósának, Yosef Yitzchak Schneersohnnak az „ Ohelnek ” nevezett sírhelye Menachem Mendel Schneerson imáinak és könyörgésének központi fókuszpontja lett.
Az elhunyt Menachem Mendel Schneersonnal kapcsolatban egy későbbi Chabad Halachic ítélet azt állítja, hogy "minden egyes zsidónak kötelessége volt, hogy figyeljen a Rebbe szavaira, és elhiggye, hogy ő valóban Moshiach király , aki hamarosan feltárul ". A Chabad messianizmuson kívül, a judaizmusban nincs alapja ezeknek az állításoknak. Ha valami, akkor ez hasonlít a Jézus feltámadásába és második eljövetelébe vetett hithez a korai kereszténységben .
Még ma is Menachem Mendel Schneerson elhunyt rabbit tartják a Messiásnak a Chabad mozgalom hívei között, és úgy vélik, hogy második eljövetele közeleg. Látogatók ezrei és levelei tisztelik és fohászkodnak hozzá minden évben az ( Ohel ), különösen egy zarándoklaton minden évben halála évfordulóján.
kereszténység
A zsidóság fogalmából eredően a Messiást a kereszténységben Krisztusnak hívják – a görög khristós ( χριστός ) szóból, az azonos jelentésű héber szót fordítva. A „Krisztus” lett a Názáreti Jézus elfogadott keresztény megnevezése és címe , mivel a keresztények úgy vélik, hogy az Ószövetség messiási próféciái – miszerint a dávidi nemzetség leszármazottja, és a zsidók királyának nyilvánították – beteljesedtek küldetésében . a halál és a feltámadás , míg a többi prófécia – hogy bevezeti a messiási korszakot és az eljövendő világot – beteljesedik második eljövetelekor . Egyes keresztény felekezetek, például a katolicizmus ehelyett az amillenialista teológiában hisznek, de a katolikus egyház nem vette át ezt a kifejezést.
A történelmi és főbb keresztény teológiák többsége Jézust Isten Fiának és Isten Fiának tartja, a messiás fogalma alapvetően különbözik a zsidó és az iszlám felfogástól. Mind a négy újszövetségi evangéliumban Jézus egyetlen szó szerinti felkenését egy nő végzi. Márk , Máté és János evangéliumában ez a kenet Betániában történik , Jeruzsálemen kívül. Lukács evangéliumában a kenet jelenete egy meghatározatlan helyen játszódik, de a szövegkörnyezet azt sugallja, hogy Galileában, vagy akár egy külön kenetről van szó.
Jézuson kívül Ézsaiás könyve Nagy Círust, az Achaemenid Birodalom királyát messiásként említi a jeruzsálemi templom újjáépítéséről szóló rendeletéhez .
iszlám
| Egy sorozat része |
| Eszkatológia |
|---|
Az iszlám hit az arab al-Masīḥ ( المسيح , ejtsd: [maˈsiːħ] ) kifejezést használja Jézusra. A jelentés azonban más, mint a kereszténységben és a judaizmusban :
Bár az iszlám sok hitet és jellemzőt osztozik az őt megelőző két szemita/ábrahámi/monoteista vallásban, a messianizmus eszméje, amely központi jelentőségű a judaizmusban és a kereszténységben, idegen a Korán által képviselt iszlámtól.
A Korán kimondja, hogy Jézus ( Isa ), Maryam ( Isa ibn Maryam ) fia a messiás ( al-masih ) és próféta, akit Izrael fiaihoz küldtek . Qadi al-Nu'man , a fátimida korszak híres muszlim jogásza szerint a Korán Jézust a messiásként azonosítja, mert azért küldték az emberekhez, akik válaszoltak neki, hogy eltávolítsák ( masaha ) szennyeződéseiket és betegségeiket. hit, akár látszólagos ( zāhir ), akár rejtett ( bātin ).
Jézus az egyik legfontosabb próféta az iszlám hagyományban, Noéval , Ábrahámmal , Mózessel és Mohameddel együtt . A keresztényekkel ellentétben a muszlimok Jézust prófétának tekintik, de nem magát Istent vagy Isten fiát . Ennek az az oka, hogy az emberi formában megjelenő prófécia nem képviseli Isten valódi hatalmát, ellentétben a kereszténységben elterjedt Jézus-ábrázolással. Így, mint minden más iszlám próféta , Jézus is azon nagy próféták közé tartozik, akik kinyilatkoztatásokat kapnak Istentől. Mona Siddiqui vallástudós szerint az iszlámban "a [p]prófécia lehetővé teszi, hogy Isten fátyolban maradjon, és a Koránban még nincs utalás arra, hogy Isten ki akarja jelenteni önmagát. A próféták garantálják a kinyilatkoztatás értelmezését és azt, hogy Isten üzenete A 19. szúrában a Korán Isa születését írja le, a 4. szúra pedig kifejezetten kijelenti, hogy Isa Maryam Fia. A szunnita muszlimok azt hiszik, Isa él a mennyben , és nem halt meg a keresztre feszítésben. A 4. szúra 157–158. versei szintén kijelentik, hogy:
De nem ölték meg és nem feszítették keresztre – csak látszani készült.
Mahmoud Ayoub vallástudós szerint „Jézus Istenhez való közelsége vagy közelsége (qurb) megerősíti a Korán azon ragaszkodását, hogy Jézus nem halt meg, hanem felvették Istenhez, és Istennel marad”.
Míg a Korán nem mondja ki, hogy vissza fog térni, az iszlám hagyomány mégis úgy véli, hogy Jézus visszatér az idők végén , nem sokkal Mahdi előtt , és gyakorolja gyógyító erejét. Örökre elpusztítja az al-Masih ad-Dajjalban (a hamis Messiásban) megtestesült hamisságot, a nagy hamisítót, a kereszténység Antikrisztusához hasonló alakot , aki röviddel Yawm al-Ciyāmah (a feltámadás napja) előtt fog megjelenni. . Miután elpusztította ad-Dadzsalt, az utolsó feladata az lesz, hogy a muszlimok vezetője legyen. Isa egyesíti a muszlim Ummah -t (az iszlám követőit) azon közös cél érdekében, hogy a tiszta iszlámban egyedül Allahot imádják, ezáltal véget vetve a hívek megosztottságának és eltéréseinek. A mainstream muszlimok úgy vélik, hogy abban az időben Isa eloszlatja a vele kapcsolatos keresztény és zsidó állításokat.
Egy hadísz Abu Dawudban ezt mondja:
A próféta azt mondta: Nincs próféta én és ő, vagyis Iza. Leszáll (a földre). Ha meglátod, ismerd fel: egy közepes termetű, vöröses szőke férfi, két világossárga ruhát visel, úgy néz ki, mintha cseppek hullanának le a fejéről, bár nem lesz nedves. Harcolni fog az emberekkel az iszlám ügyéért. Letöri a keresztet, megöli a disznókat, és eltörli a dzsiját . Allah minden vallást elpusztít, kivéve az iszlámot. Elpusztítja az Antikrisztust, és negyven évig él a földön, majd meghal. A muszlimok imádkozni fognak érte.
— Hadísz
Mind a szunnita, mind a síita muszlimok egyetértenek abban, hogy al-Mahdi érkezik először, és utána Isa. Isa al-Mahdit fogja kikiáltani az iszlám közösség vezetőjének. Háborút fognak vívni – a Dajjal al-Mahdi és Isa ellen. Ez a háború jelzi majd az Utolsó Nap eljövetelének közeledtét. Miután Isa megölte al-Dajdzsalt Lud kapujában, tanúja lesz, és felfedi, hogy az iszlám valóban az igaz és utolsó szava Istentől az emberiséghez, ahogy Yusuf Ali fordítása így szól:
És nincs senki a Könyv népe közül, de hinnie kell benne a halála előtt; és az Ítélet napján tanú lesz ellenük.
Egy hadísz Sahih Bukhariban ezt mondja:
Allah apostola azt mondta: "Milyen leszel, amikor Máriám fia leszáll közétek, és az imámotok közületek való?"
A Korán tagadja Jézus keresztre feszítését, azt állítva, hogy nem ölték meg és nem feszítették keresztre. A Korán is hangsúlyozza az Allah és a Messiás közötti különbséget:
Akik azt mondják, hogy Allah a Messiás, Mária fia, azok hitetlenek. A Messiás így szólt: "Ó, Izrael fiai, imádjátok Allahot, az én Uramat és a ti Uratokat... a hitetlenek is azok, akik azt mondják, hogy Allah a harmadik a három közül... a Messiás, Mária fia korábban csak Küldött volt. akit más Küldöttek elmentek.
síita iszlám
A síita (vagy síita) iszlám tizenkét ága , amely jelentős mértékben értékeli a tizenkét imámot (spirituális vezetőt) és körülötte forog , jelentősen eltér a szunnita iszlám hitétől . A szunnita iszlámtól eltérően "a messianizmus szinte minden síita muszlim vallási meggyőződésének és gyakorlatának alapvető része." A síita iszlám hisz abban, hogy az utolsó imám újra visszatér Jézus visszatérésével. Mona Siddiqui vallástudós szerint "a síik pontosan tudatában vannak a tizenkettedik imám létezésének, aki 874-ben tűnt el." A síita jámborság azt tanítja, hogy a rejtett imám visszatér Jézus Krisztussal, hogy felállítsa a messiási királyságot az utolsó Ítéletnap előtt, amikor az egész emberiség Isten elé fog állni. Némi vita van ennek az imámnak a kilétét illetően. Vannak olyan források, amelyek alátámasztják, hogy a síita szekta hogyan ért egyet a zsidókkal és a keresztényekkel abban, hogy Mehdi imám ( al-Mahdi ) Illés másik neve, akinek a Messiás érkezése előtti visszatérését megjövendölték az Ószövetségben.
Az imámok és Fatima közvetlen hatással lesznek az aznap hozott ítéletekre, a végső közbenjárást képviselve . Vita folyik arról, hogy a síita muszlimoknak el kell-e fogadniuk Jézus halálát. Mahmoud Ayoub vallástudós amellett érvel, hogy "A modern síita gondolkodók megengedték annak lehetőségét, hogy Jézus meghalt, és csak a szelleme került fel a mennybe." Ezzel szemben Siddiqui azzal érvel, hogy a síita gondolkodók azt hiszik, Jézust "sem keresztre nem feszítették, sem meg nem ölték". Azt is állítja, hogy a síita muszlimok azt hiszik, hogy a tizenkettedik imám nem halt meg, hanem „Istenhez vitték, hogy Isten idejében térjen vissza”, és „a történelem végén vissza fog térni, hogy megalapítsa Isten országát a földön, ahogy az elvárható volt. Mahdi."
Ahmadiyya
.jpg)
Ahmadiyya teológiájában a Messiás és a Mahdi kifejezések egy és ugyanazon személy szinonimája. A Mahdi kifejezés azt jelenti, hogy „[Isten] irányítja”, tehát Isten közvetlen elrendelését jelenti egy isteni kiválasztott egyénre vonatkozóan. Ahmadi gondolata szerint a messiásság egy olyan jelenség, amelyen keresztül különös hangsúlyt kap egy nép átalakulása azáltal, hogy a szenvedés helyett (azaz a bosszútól való tartózkodás) felajánlja a szenvedést Istenért. Az ahmadik úgy vélik, hogy ezt a különleges hangsúlyt többek között Jézus és Mirza Ghulam Ahmad (1835–1908) személye adta.
Ahmadisok azt tartják, hogy a kereszténység és az iszlám megjövendölt eszkatologikus alakjai, a Messiás és Mahdi valójában egy személyben teljesedjenek be, aki az összes korábbi prófétát képviseli.
Az ahmadik számos hadíszt mutatnak be nézetük alátámasztására, például egy Szunan Ibn Majahból , amely azt mondja: "Nincs más Mahdi, mint Jézus, Mária fia."
Az ahmadik úgy vélik, hogy a Mahdival és Jézus második eljövetelével kapcsolatos próféciák Mirza Ghulam Ahmadban (1835–1908), az Ahmadiyya Mozgalom alapítójában beteljesedtek. A többségi muszlimokkal ellentétben az ahmadik nem hisznek abban, hogy Jézus él a mennyben, hanem hogy túlélte a keresztre feszítést, és kelet felé vándorolt, ahol természetes halállal halt meg, és hogy Ghulam Ahmad csak a megígért második spirituális eljövetel és Jézus hasonlatossága volt. megígérte Messiás és Mahdi. Azt is állította, hogy Krsna képmásaként jelent meg, és eljövetele beteljesített bizonyos, a hindu szentírásokban található próféciákat. Kijelentette, hogy a szikhizmus alapítója egy muszlim szent volt, aki az általa észlelt vallási kihívásokat tükrözte. Ghulam Ahmad 1880-ban írta a Barahin-e-Ahmadiyyát , amely indiai, szúfi, iszlám és nyugati aspektusokat tartalmazott annak érdekében, hogy életre keltse az iszlámot a brit rádzssal , a protestáns kereszténységgel és a növekvő hinduizmussal szemben. Később az 1891-es isteni kinyilatkoztatásokat követően a megígért Messiásnak és a Mahdinak vallotta magát. Ghulam Ahmad azzal érvelt, hogy Jézus 1300 évvel a muszlim közösség megalakulása után jelent meg, és hangsúlyozta a jelenlegi Messiás szükségességét, viszont azt állította, hogy ő maga testesítette meg a Mahdi és a Messiás. Ghulam Ahmadot a muszlimok támogatták, akik különösen úgy érezték, hogy elnyomják a keresztény és hindu misszionáriusok.
drúz hit
A drúz hitben Jézust a Messiásnak és Isten egyik fontos prófétájának tekintik, mivel a történelem különböző időszakaiban megjelent hét próféta között van. A drúz kéziratok szerint Jézus a Legnagyobb Imám és a Végső Értelem (Akl) megtestesülése a Földön és az első kozmikus princípium (Hadd), Jézust és Hamza ibn Alit pedig az öt nagy égi hatalom egyikének inkarnációinak tekinti. rendszerük részét képezik. A drúz tanok közé tartozik az a hiedelem, hogy Jézus egy Mária nevű szűztől született , csodákat tett , és keresztre feszítve halt meg .
A drúzok úgy vélik, hogy Hamza ibn Ali Jézus reinkarnációja volt, és hogy Hamza ibn Ali az igazi Messiás, aki irányította a messiás Jézus , „ József és Mária fia” tetteit , de amikor a Messiás Jézus „ József és Mária fia” "Letévedt az igazi Messiás útjáról, Hamza gyűlölettel töltötte el a zsidók szívét iránta - és ezért a drúz kéziratok szerint keresztre feszítették . Ennek ellenére Hamza ibn Ali levette a keresztről, és megengedte neki, hogy visszatérjen családjához, hogy felkészítse az embereket vallása prédikálására.
Más vallások
- A buddhizmusban Maitreyát a következő Buddhának (felébredtnek) tekintik , akinek az eljövetelét ígérik. Várhatóan el fog jönni, hogy megújítsa a buddhizmus törvényeit, amint Gautama Buddha tanítása teljesen megromlott.
- Mírzá Ḥusayn-ʻAlí Núrí , a baháʼí hit alapítója azt állította, hogy "Ő, akit Isten nyilvánvalóvá tesz" a babi vallásban. Bahá'u'lláh címe , szó szerint lefordítva, arabul azt jelenti: "Isten dicsősége" . A baháʼí hit szerint Bahá'u'lláh nemcsak azokkal az időtlen teológiai és filozófiai kérdésekkel foglalkozott, amelyek régi idők óta az emberiségben maradtak, mint például: Ki az Isten? Mi a jóság? és miért vagyunk itt? hanem azok a kérdések is, amelyek a 20. század filozófusait foglalkoztatták: Mi motiválja az emberi természetet? Valóban lehetséges az igazi béke? Isten továbbra is törődik az emberiséggel? és a hasonlók. Azt tanította, hogy csak egy Isten létezik, hogy a világ összes vallása Istentől származik, és hogy most itt az ideje, hogy az emberiség felismerje egységét és egyesüljön.
- A Rastafari mozgalom követői I. Haile Selassie etióp császárt a Messiásnak tartják . Ez a gondolat még inkább alátámasztja azt a hitet, hogy maga Isten fekete, amit ők (a rastafari mozgalom követői) egy bibliai verssel próbálnak tovább erősíteni. Még ha a császár tagadta is, hogy ő a messiás, a Rastafari mozgalom követői azt hiszik, hogy ő Isten hírnöke. Ennek igazolására a rastafariak olyan indokokat használtak, mint Haile Selassie császár vérvonala, amelyről azt feltételezik, hogy Salamon izraeli királytól származik, és a neki adott különféle címeket, amelyek közé tartozik a Lordok Ura, a Királyok Királya és a Júda törzsének hódító oroszlánja. .
- A Kebatinanban ( a jávai vallási hagyomány) Satrio Piningit Jayabaya próféciáinak egyik szereplője, akinek az a sorsa, hogy Nusantara nagy vezetőjévé váljon, és uralja a világot Jáváról . A Serat Pararatonban Jayabaya Kediri király megjövendölte, hogy Satrio Piningit érkezése előtt hirtelen áradások lesznek, és a vulkánok figyelmeztetés nélkül kitörnek. Satrio Piningit egy Krisna - szerű figura, Ratu Adil ( indonézül : "Csak király, az igazság királya") néven ismert, fegyvere pedig egy trishula .
- A zoroasztrianizmusban három messiás-figura van, akik fokozatosan a világ végső megújulását idézik elő, a Frashokereti és ezt a három figurát mind Saoshyantnak hívják .
- Aradiában , vagyis a Boszorkányok Evangéliumában a messiás Aradia , Diana istennő lánya , aki azért jön a Földre, hogy megalapozza a boszorkányság gyakorlatát, mielőtt visszatér a mennybe.
Népszerű kultúra
- A Dune Messiás , Frank Herbert 1969-es regénye, második a Dűne-trilógiában, szintén egy minisorozat része, az egyik legkeresettebb szépirodalmi alkotás az 1960-as években.
- A Sailor Moon Infinity - sagában és az 1990-es évek anime harmadik évadában azt, aki előhozza a világ teljes megsemmisülésének "csendjét", "a csend Messiásának" nevezik, nevezetesen a Death Busters 9. úrnője . A külső bolygók három tengerész őrzője kezdetben azt hitte, hogy a Saturn tengerész , az utolsó tengerész őr.
- A Messiás a Persona 3 (2006) főhősének utolsó személye, miután megértette utazása értelmét.
- A Messiás , egy 2007-es perzsa film, amely Jézus életét mutatja be iszlám szemszögből
- Az ifjú messiás 2016-os amerikai film, amely Jézus gyermekkori életét mutatja be keresztény szemszögből
- Messiás , egy 2020-as amerikai tévésorozat.
A következő művek tartalmazzák a messiás fogalmát, mint egy ügy vezetője vagy egy nép felszabadítója:
- A zsidó messiás , Arnon Grunberg 2008-as regénye
- Messiás , Andrei Codrescu 1999-es regénye
Lásd még
- Kalki , a hindu eszkatológia alakja
- Li Hong , a taoista eszkatológia egyik alakja
- Messiáskövetelők listája
- Messiás komplexus
- Saoshyant , a zoroasztrianizmus figurája, aki a világ végső megújítását hozza létre
- Soter
- 6000 év
Hivatkozások
Lábjegyzetek
Idézetek
További irodalom
- Aryeh Kaplan, A Messiástól Krisztusig , New York: Ortodox Unió, 2004.
- Joseph Klausner: A messiási eszme Izraelben a kezdetektől a Misna befejezéséig , London: George Allen és Unwin, 1956.
- Jacob Neusner, William S. Green, Ernst Frerichs, Judaisms and their Messiahs at Turn of the Christian Era , Cambridge: Cambridge University Press, 1987.
Külső linkek
- Messiás a zsidó virtuális könyvtárban
- Smith, William R.; Whitehouse, Owen C. (1911). . Encyclopædia Britannica . Vol. 18 (11. kiadás). 191–194.
- Geddes, Leonard W. (1911). . In Herbermann, Charles (szerk.). Katolikus Enciklopédia . Vol. 10. New York: Robert Appleton Company.