Mexika - Mexica

Mexica
Azték dobok, firenzei kódex..jpg
Zene és tánc az egyvirágos szertartás során, a firenzei kódexből
Jelentős népességű régiók
Nyelvek
Klasszikus Nahuatl
Rokon etnikai csoportok
Más Nahua népek

A Mexica ( Nahuatl : Mēxihcah , Nahuatl kiejtése:  [meːˈʃiʔkaʔ] ( figyelj )Erről a hangról ; egyes számban Mēxihcatl ), vagy Mexikó , a mehu -völgyi Nahuatl -nyelvű őslakos nép volt , akik az azték birodalom uralkodói voltak . Ők voltak az utolsó Nahua -speaking bevándorlók be a medencébe a Mexikói után a visszaesés a toltékok . A csoportot Culhua-Mexica néven is ismerték, elismerve rokonsági szövetségét a szomszédos Culhuval , a tisztelt tolték leszármazottaival, akik a 10. és a 12. század között elfoglalták Tula toltok fővárosát . A Tenochtitlan-i Mexikót ezenkívül " Tenochca " -nak is nevezték , ez a kifejezés az altepetl (városállam), Tenochtitlan és Tenochtitlan alapító vezetője, Tenoch nevéhez kapcsolódik . A Mexikó megalapította a Tenochtitlan mexikói települést a Texcoco -tó egyik szigetén . Egy disszidens csoport Mexikó-Tenochtitlanban elvált, és megalapította Mexikó-Tlatelolco települést, saját dinasztikus vonalával. A tlatelolcói Mexikát Tlatelolca néven is ismerték.

A név azték alkotta Alexander von Humboldt , aki együtt Aztlan ( „helyett a gém”), a mitikus hazáját, és tec (ATL) „az emberek”. Az "azték" kifejezés ma gyakran kizárólag a Tenochtitlan mexikói népére, Mēxihcah Tenochcah -ra utal, amely törzsmegjelölés csak a Tenochtitlan -i Mexikóra vonatkozik, majd kizárja a Tlatelolco -t vagy a Cōlhuah -t ( Nahuatl kiejtése:  [ˈkoːlwaʔ], és a királyi génjükre utal , amely Culhuacanhoz köti őket ). Az azték kifejezést gyakran nagyon széles körben használják nemcsak a Mexikára, hanem a Nahuatl-nyelvű népekre vagy a Mexikó-völgyi és szomszédos völgyek Nahuákra is .

A spanyol hódítás idején Tenochtitlan Bernal Díaz del Castillo turnéján jelent meg, mint az építészet, a rend és a ragyogás nagy egysége. A mexikói medence sáros tómedreiből való felemelkedésének története azonban könyörtelen küzdelem, rivalizálás, konfliktus, szenvedés és végül diadal.

Történelem

Körülbelül 1200 -at követően különböző nomád népek léptek be a Mexikó -völgybe, beleértve a Mexikát is. Amikor megérkeztek, "találkoztak a Toltec birodalom maradványaival (Hicks 2008; Weaver 1972)". Voltak más csoportok is, de úgy gondolják, hogy mindegyiknek ugyanaz a származása Aztlanban . Tekintettel a mexikói vallási meggyőződésre, azt mondják, hogy valójában olyan jelet kerestek, amelyet egyik fő istene, Huitzilopochtli adott nekik. Idővel a Mexikó elválasztotta Huitzilopochtlit Tezcatlipokától , egy másik istentől, aki többnyire bálványozott, újradefiniálta viszonylagos hatalmi területüket, átalakította a mítoszokat és politikailag fölényessé tette őt.

A Mexikónak "egy sast kellett találnia, amelynek csőrében kígyó volt, egy tüskés körte kaktuszon". Bárhol is látták, ott kellett élniük. Folyamatosan keresték a szimbólumot. Végül véletlenül a Texcoco -tóba botlottak , ahol végre meglátták a sast és a kaktuszt a tó egyik szigetén. Ott "menekültek ..., elnevezték településüket Tenochtitlannak (a köves-szúrós körte kaktuszgyümölcs közé)." A Tenochtitlan -t 1325 -ben alapították, de más kutatók és antropológusok szerint az év 1345.

A mexikói disszidens csoport elkülönült a főtesttől, és Tenochtitlantól kissé északra telepedett le. Az új otthonukat Tlatelolco -nak ("A gömb alakú földhalom helye") nevezve, a Tlatelolcák Tenochtitlan állandó riválisaivá váltak a Mexikói -völgyben. A Mexikó egy Nahua nép volt , akik két városállamukat, Tenochtitlant és Tlatelolcot alapították 1325-ben és 1337- ben a Texcoco - magasított szigetein . Az azték hármasszövetség felemelkedése után a Tenochca Mexica, Tenochtitlan lakói erőfölénybe kerültek két szövetséges városállamuk, a Texcoco és a Tlacopan felett . Csak néhány évvel a Tenochtitlan megalapítása után a Mexica uralta a közép -mexikói politikai tájat, amíg 1519 -ben le nem győzték a spanyolok és bennszülött szövetségeseik, főként a Mexika ellenségei.

Az egykor Tenochtitlanban megalakult Mexikó különböző célokra nagy templomokat épített. A templomi polgármester, a közeli épületek, valamint a hozzájuk tartozó szobrok és felajánlások gazdagok az azték kozmológia szimbolikájában, amely az esőt és a termékenységet, a hadviselést, az áldozatvállalást és az imperializmust összekapcsolta a nap és a kozmikus rend megőrzésének szent küldetésével. A templomi polgármester számos okból különösen különleges volt, különösen azért, mert "az ellenséges harcosok nagyszabású áldozatainak helyszíne volt, amelyek összefonódott politikai és vallási célokat szolgáltak (Berdan 1982: 111–119; Carrasco 1991)". A Templo polgármester kettős piramis-templom volt, amelyet Tlalocnak, az ősi közép-mexikói esőistennek és Huitzilopochtlinak, a mexikói törzsi számnak szenteltek, aki a politikailag meghatározó istenségként Mexikóban a naphoz kapcsolódott.

A Mexica a Mexico Mēxihco helynév névadója [meːˈʃiʔko] . A völgy egymással összekapcsolt településeire utal, amelyek a mai Mexikóváros területévé váltak, és amelyek természeti, földrajzi és lakossági előnyökkel rendelkeztek, mint a jövőbeli mexikói állam régiójának fővárosi központja. Végül "a Tenochtitlan -i Mexikót a spanyol hódítók Fernando (Hernán) Cortés alatt meghódították1521 -ben."

A területet Mexikó spanyol hódítása nyomán kibővítették, és az egykori azték fővárosból Új Spanyolország néven igazgatták .

A körülöttük lévő népekhez hasonlóan a mexikói is beszélt nahuatl nyelven, amely az azték birodalom terjeszkedésével más területeken a lingua franca lett . A Nahuatl formája, amelyet a 16. században használtak, amikor a spanyolok által bevezetett latin ábécével kezdték írni , klasszikus Nahuatl néven vált ismertté . A nahuatl nyelvet ma is több mint 1,5 millió ember beszéli, főleg Mexikóban.

Megjegyzések

Hivatkozások

Források

  • Andrews, James Richard. Bevezetés a klasszikus Nahuatl -ba. Norman: University of Oklahoma Press, 2003. ISBN  0-8061-3452-6 .
  • Barlow, Robert H. (1945). "Néhány megjegyzés az" azték birodalom "kifejezésről" ". Az amerikaiak. 1 (3): 345–349. doi: 10.2307/978159 . JSTOR 978159 .
  • Barlow, Robert H. (1949). A Culhua Mexica birodalmának kiterjedése . University of California Press.
  • Berdan, Frances F. "Mesoamerica: Mexica". In Encyclopedia of Mexico: History, Society & Culture, szerkesztette: Michael S. Werner. Routledge, 1998. [1]
  • Evans, Susan Toby. "Mesoamerica posztklasszikus kultúrái." In Encyclopedia of Archeology, szerkesztette: Deborah M. Pearsall. Elsevier Science & Technology, 2008. [2]
  • Keber, Eloise Quiñones. "Nahua uralkodók, pre -spanyol." In Encyclopedia of Mexico: History, Society & Culture, szerkesztette: Michael S. Werner. Routledge, 1998. [3]
  • León-Portilla, Miguel (1992). Az azték világ tizenöt költője . Norman, Oklahoma : University of Oklahoma Press . ISBN 978-0-8061-2441-4. OCLC  243733946 .
  • Lockhart, James (1992). A Nahuák a honfoglalás után: Közép -Mexikó indiánjainak társadalom- és kultúrtörténete, tizenhatodik a tizennyolcadik századig . Stanford: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-1927-8.
  • León-Portilla, Miguel (2000). "Azték, disquisiciones sobre un gentilicio". Estudios de la Cultura Nahuatl . 31 : 307–313.
  • Peregrine, Peter N. és Melvin. Ember, szerk. 2002. Az őstörténet enciklopédiája: 5. kötet: Közép -Amerika. 1 online forrás (XXIX, 462 oldal) kötet Boston, MA: Springer USA. [4]
  • Smith, Michael E. (1997). Az aztékok (első szerk.). Malden, MA: Blackwell Publishing . ISBN 978-0-631-23015-1. OCLC  48579073 .
  • Umberger, Emily. "Tezcatlipoca és Huitzilopochtli: Az azték istenségek politikai dimenziói." In Tezcatlipoca: Trükkös és legfelsőbb istenség, szerkesztette Baquedano Elizabeth, 83–112. Colorado Egyetemi Kiadó, 2014.
  • Umberger, Emily. "Régiségek, ébredések és utalások a múltra az azték művészetben." RES: Antropológia és esztétika, nem. 13 (1987): 62-105.
  • Willermet, Cathy, Heather JH Edgar, Corey Ragsdale és B. Scott Aubry. "Biológiai távolságok Mexica, Maya, Toltec és Totonac csoportok között Közép- és Partvidék -Mexikóban / Las Distancias Biológicas Entre Los Mexicas, Mayas, Toltecas, y Totonacas de México Central y Zona Costera." Chungara: Revista De Antropología Chilena 45, sz. 3 (2013): 447–59.