Polányi Mihály - Michael Polanyi
|
Polányi Mihály
| |
|---|---|
 Polányi Angliában, 1933
| |
| Született |
Pollacsek Mihály
1891. március 11 |
| Meghalt | 1976. február 22. (84 éves) |
| Oktatás | Orvosi diplomát szerzett, 1913; PhD fizikai kémiából, 1919 |
| alma Mater |
ELTE , Budapesti Technische Hochschule , Karlsruhe Egyetem |
| Foglalkozása | A fizikai kémia professzora, a társadalomtudományok professzora |
| Munkáltató |
Kaiser Wilhelm Intézet University of Manchester Merton College, Oxford |
| Ismert | Hozzájárulás a tudáselmélethez és a tudományfilozófiához (a " hallgatólagos tudás szerkezetének" azonosítása ), hozzájárulás a fizikai tudományhoz ( potenciális adszorpciós elmélet ) |
| Házastárs (ok) | Kemeny Magda Erzsébet |
| Gyermekek | Polányi János Károly, Polányi György |
| Szülő (k) | Michael és Cecilia Pollacsek |
| Rokonok |
Karl Polányi (testvére) Kari Polányi Levitt (unokahúga) |
Polányi Mihály FRS ( / p oʊ l æ n j i / ; magyar : Polányi Mihály ; 11. március 1891 - február 22, 1976) volt a magyar-brit polihisztor , akik fontos elméleti hozzájárulást fizikai kémia , közgazdaságtan , és a filozófia . Azzal érvelt, hogy a pozitivizmus hamis beszámolót szolgáltat a tudásról , amelyet komolyan véve aláássa az emberiség legmagasabb eredményeit.
Széles körű kutatása a fizika területén magában foglalta a kémiai kinetikát , a röntgendiffrakciót és a gázok adszorpcióját . 1921 -ben úttörője volt a száldiffrakciós elemzés elméletének, és 1934 -ben a képlékeny fémek és más anyagok plasztikus deformációjának diszlokációs elméletének . Németországba emigrált , 1926 -ban a berlini Kaiser Wilhelm Intézet kémiatanára lett , majd 1933 -ban hogy Anglia lett első a kémia professzora, majd a társadalomtudományok tanára University of Manchester . Két tanítványa és fia, Polanyi János Károly kémiai Nobel -díjat nyert. 1944 -ben Polányit beválasztották a Királyi Társaságba .
Polányi hozzájárulása a társadalomtudományokhoz a hallgatólagos tudás megértése , és a szellemi vizsgálathoz kapcsolódó, policentrikus spontán rend fogalma, a központi tervezéssel szemben .
Élet
Korai élet
Polányi Mihály született Pollacsek Budapesten volt az ötödik gyermeke Mihály és Cecília Pollacsek (született Cecília Wohl ), világi zsidók Ungvár (majd Magyarországon, de most Ukrajna) és Wilno , majd Orosz Birodalom , ill. Apja családja vállalkozók voltak, míg édesanyja édesapja - Osher Leyzerovich Vol (1833 - 1906 után) - a zsidó történelem vezető tanára volt a vilnai rabbinikus szemináriumban, ahol rabbi diplomát szerzett. A család Budapestre költözött, és magyarosította vezetéknevét Polányira. Apja építette a magyar vasúti rendszer nagy részét, de vagyonának nagy részét 1899 -ben elvesztette, amikor a rossz időjárás miatt egy vasútépítési projekt túlszárnyalta a költségvetést. Meghalt 1905-ben Cecília Polányi létrehozott egy szalon, amit jól ismertek Budapest egyik értelmiségiek, és amelyek továbbra is, egészen haláláig 1939 bátyja volt Polányi Károly , a közgazdász és antropológus, és unokahúga volt Eva Zeisel , a világ- neves keramikus.
Oktatás
1909-ben, miután elhagyta tanárképző középiskoláját (Mintagimnázium), Polányi orvosnak tanult, 1914-ben szerezte meg orvosi diplomáját. Aktív tagja volt a Galileo Körnek . Pfeifer Ignác támogatásával , a Budapesti Királyi József Tudományegyetem kémiaprofesszora, ösztöndíjat kapott a kémiai tanulmányokhoz a németországi Karlsruhe -i Technische Hochschule -ban . Az első világháborúban az osztrák-magyar hadseregben szolgált orvosi tisztként, a szerb frontra küldték . 1916-ban betegszabadságon doktori értekezést írt az adszorpcióról . Ő kutatás, amely ösztönözte Albert Einstein , felügyelte Gusztáv Buchböck , és 1919-ben a Királyi Egyetem Pest oda neki a doktori.
Karrier
1918 októberében Károlyi Mihály létrehozta a Magyar Demokratikus Köztársaságot , Polányi pedig az egészségügyi miniszter titkára lett. Amikor a kommunisták 1919 márciusában átvették a hatalmat, visszatért az orvostudományhoz. Amikor a Magyar Tanácsköztársaságot megdöntötték, Polányi a németországi Karlsruhébe emigrált, és Fritz Haber meghívta, hogy csatlakozzon a berlini Kaiser Wilhelm Institut für Faserstoffchemie (szálkémia) intézményhez . 1923 -ban áttért a kereszténységre, és egy római katolikus szertartáson feleségül vette Kemeny Magda Erzsébetet. 1926 -ban az Institut für Physikalische Chemie und Elektrochemie (ma Fritz Haber Intézet ) tanszékvezető professzora lett . Magda 1929-ben szülte fiukat, Jánost , akit 1986-ban kémiai Nobel-díjjal tüntettek ki. Másik fiuk, az őt megelőző Polányi György ismert közgazdász lett.
Tapasztalatai a szökött inflációról és a magas munkanélküliségről Weimarban Németországban arra késztették Polányit, hogy érdeklődjön a közgazdaságtan iránt. A náci párt 1933 -as hatalomra jutásával elfogadta a fizikai kémia katedráját a Manchesteri Egyetemen. Két tanítványa, Eugene Wigner és Melvin Calvin Nobel -díjat nyert. Mert az ő növekszik az érdeklődés a társadalomtudományok, a Manchester Egyetem létrehozott egy új széket Social Science (1948-1958) számára.
1944 -ben Polányit a Királyi Társaság tagjává választották , majd 1958 -ban a Manchesteri Egyetemen nyugdíjba vonulása után az oxfordi Merton College tudományos főmunkatársává választották . 1962 -ben az Amerikai Művészeti és Tudományos Akadémia külföldi tiszteletbeli tagjává választották .
Munka
Fizikai kémia
Polányi tudományos érdeklődése rendkívül változatos volt, beleértve a kémiai kinetikával , a röntgendiffrakcióval és a gázok szilárd felületeken történő felszívódásával kapcsolatos munkát . Jól ismert a potenciális adszorpciós elméletéről is , amelyet jó ideig vitattak. 1921 -ben lefektette a száldiffrakciós elemzés matematikai alapjait . 1934 -ben Polányi, GI Taylorral és Egon Orowannal nagyjából egy időben , rájött, hogy a képlékeny anyagok plasztikus deformációja a Vito Volterra által 1905 -ben kifejlesztett diszlokációk elméletével magyarázható. a szilárd mechanika .
Szabadság és közösség
1936 -ban, a Szovjetunió Nehézipari Minisztériumának tartott előadások meghívásának eredményeként Polányi találkozott Bukharinnal , aki elmondta neki, hogy a szocialista társadalmakban minden tudományos kutatás a legújabb ötéves terv szükségleteinek megfelelően irányul . Polányi megjegyezte, mi történt a Szovjetunióban a genetika tanulmányozásával, miután Trofim Lysenko tanai elnyerték az állam támogatását. Nagy -Britanniában - például a marxista John Desmond Bernal - központilag tervezett tudományos kutatás iránti igénye vezette Polányit arra az állításra, hogy a tudomány szabad vitát igényel. Együtt John Baker , megalapította a befolyásos Society for Freedom in Science .
Polányi a Szabadság megvetése (1940) és a Szabadság logikája (1951) című folyóiratban újra megjelent cikksorozatban Polányi azt állította, hogy a tudósok közötti együttműködés hasonló ahhoz, ahogyan az ügynökök összehangolják magukat a szabad piacon . Ahogy a szabad piacon a fogyasztók határozzák meg a termékek értékét, a tudomány is spontán rend , amely a szakemberek közötti nyílt vita eredményeként keletkezik. A tudomány (ellentétben Bukharin állításával) virágzik, amikor a tudósok szabadon kereshetik az igazságot öncélként:
A tudósok, akik szabadon választják meg a problémáikat, és saját személyes megítélésük alapján követik azokat, valójában egy szorosan összetartozó szervezet tagjaiként működnek együtt.
A független kezdeményezések ilyen önkoordinációja olyan közös eredményhez vezet, amelyet a kezdeményezők előre nem terveznek.
Bármilyen kísérlet arra, hogy a csoportot egyetlen hatóság alá szervezzék, megszüntetné önálló kezdeményezéseiket, és így csökkentené közös hatékonyságukat az egyetlen személyre, aki a központból irányítja őket. Valójában megbénítaná együttműködésüket.
A spontán rend kifejezést a Gestalt -pszichológiából származtatta , és ezt a klasszikus liberális közgazdász, Friederich Hayek vette át , bár a koncepció legalább Adam Smith -re vezethető vissza . Polányi (Hayekkel ellentétben) azzal érvelt, hogy a spontán rend magasabb és alacsonyabb formái léteznek, és azt állította, hogy haszonelvű vagy szkeptikus alapon végzett tudományos kutatás védelme aláássa a tudomány gyakorlatát. Ezt kiterjeszti a szabad társadalmakra vonatkozó általános állításba. Polányi nem a szabad társadalmat védi azon negatív okok miatt, hogy tiszteletben kell tartanunk a „magánszabadságokat”, hanem azon pozitív érvek alapján, hogy a „közszabadságok” elősegítik az objektív eszmék elérését.
Polányi szerint az érték-semlegességre törekvő szabad társadalom aláássa saját igazolását. De nem elég, ha a szabad társadalom tagjai azt hiszik, hogy az olyan ideálok, mint az igazság, az igazságosság és a szépség, objektívek, azt is el kell fogadniuk, hogy meghaladják azt a képességünket, hogy teljes mértékben elfogjuk őket. Az értékek tárgyilagosságát együtt kell fogadni azzal, hogy minden tudás esendő.
A teljes foglalkoztatás és szabad kereskedelem című könyvben (1948) Polányi elemzi a pénz körforgását a gazdaság körül, és egy monetarista elemzésben, amely Paul Craig Roberts szerint harminc évvel előzte meg korát, azt állítja, hogy a szabad piacgazdaságot nem szabad maradjon teljesen önszabályozó. A jegybanknak szigorú/laza monetáris politikával meg kell próbálnia mérsékelni a gazdasági fellendülést.
1940 -ben elkészítette a "Munkanélküliség és pénz. Az elvek" című filmet, talán az első filmet a gazdaságról. A film bemutatta a keynesianizmus egy különleges fajtáját, a semleges keynesianizmust, amely azt javasolta, hogy a költségvetési hiány és az adókedvezmények segítségével növeljék a forgalomban lévő pénz mennyiségét a gazdasági nehézségek idején, de nem tanácsolták az infrastrukturális beruházásokat és a közmunkákat.
Minden tudás személyes
Tudomány, hit és társadalom (1946) című könyvében Polányi ellenzi a tudomány pozitivista megítélését, megjegyezve, hogy az figyelmen kívül hagyja a személyes kötelezettségvállalásoknak a tudomány gyakorlatában játszott szerepét. Polányi 1951–52 -ben Aberdeenben tartotta a Gifford -előadásokat, majd előadásainak átdolgozott változata később Személyes tudás címen jelent meg (1958). Ebben a könyvben Polányi azt állítja, hogy minden tudásra vonatkozó állítás (beleértve azokat is, amelyek a szabályokból származnak) személyes ítéleteken alapul. Tagadja, hogy egy tudományos módszer mechanikusan meg tudná adni az igazságot. Minden tudás, bármilyen formális is, kötelezettségvállalásokra támaszkodik. Polányi azzal érvelt, hogy a kritikai filozófia alapjául szolgáló feltevések nemcsak hamisak, hanem aláássák azokat a kötelezettségvállalásokat, amelyek a legmagasabb eredményeinket motiválják. Támogatja a bizalmi posztkritikus megközelítést, amelyben felismerjük, hogy többet hiszünk, mint amennyit bizonyítani tudunk, és többet tudunk, mint amennyit el tudunk mondani. Felski Rita irodalomkritikus Polányit nevezte meg az irodalomtudományon belüli posztkritika -projekt fontos előfutárának .
A tudó nem áll el az univerzumtól, hanem személyesen vesz részt benne. Szellemi készségeinket szenvedélyes elkötelezettségek vezérlik, amelyek motiválják a felfedezést és az érvényesítést. Polányi szerint egy nagy tudós nemcsak mintákat azonosít, hanem jelentős kérdéseket is választ, amelyek valószínűleg sikeres megoldást eredményeznek. Az újítók kockáztatják hírnevüket azzal, hogy elköteleznek egy hipotézist . Polányi Kopernikusz példáját idézi , aki kijelentette, hogy a Föld a Nap körül forog . Azt állítja, hogy Kopernikusz nem a módszer követése miatt jutott el a Földhöz való valódi viszonyához a Naphoz, hanem "a nagyobb szellemi elégedettség által, amelyet az égi panorámából szerzett, ahogy a Nap helyett a Földről látták". A tudomány gyakorlatáról szóló írásai befolyásolták Thomas Kuhnt és Paul Feyerabendet .
Polányi elutasította a brit empirikusok azon állítását, miszerint a tapasztalat érzékszervi adatokra redukálható , de elutasítja azt a felfogást is, miszerint a „bennmaradás” (néha összeegyeztethetetlen) értelmezési keretek között bennünket bezár. Hallgatólagos tudatosságunk összeköt bennünket, bár tévesen, de a valósággal . Ez biztosítja számunkra azt a kontextust, amelyben artikulációinknak jelentése van. Ellentétben a véleményét a kollégája és barátja , Alan Turing , akinek a munkája a Victoria University of Manchester elő az utat az első modern számítógép , tagadta, hogy elmék vannak redukálható a gyűjtemények szabályokat. Munkássága befolyásolta Hubert Dreyfus kritikáját az első generációs mesterséges intelligencia iránt .
A Személyes tudás írásakor azonosította a " hallgatólagos tudás szerkezetét ". A legfontosabb felfedezésének tekintette. Azt állította, hogy úgy tapasztaljuk meg a világot, hogy leányvállalati tudatosságunkat egy fókuszos tudatosságba integráljuk. Későbbi munkáiban, például Terry előadásaiban , amelyeket később a The Tacit Dimension (1966) címen publikált, megkülönbözteti a hallgatólagos tudás fenomenológiai , instrumentális , szemantikai és ontológiai aspektusait, amint azt tárgyalja (de nem feltétlenül annak azonosítja). korábbi írás.
A redukcionizmus kritikája
Polányi az "Élet irreducibilis szerkezete" (1968) című könyvében azzal érvel, hogy a DNS -molekulában található információ nem redukálható a fizika és a kémia törvényeire. Bár a DNS-molekulát nem létezhet anélkül, hogy a fizikai tulajdonságok, ezek a tulajdonságok korlátozzák a magasabb szintű rendelési elveket. Polányi a "Transzcendencia és önátlépés" (1970) című művében kritizálja azt a mechanista világképet, amelyet a modern tudomány Galileitől örökölt .
Polányi támogatja megjelenése , azaz az állítás, hogy több szintje van a valóság és az ok-okozati összefüggés . Ő azon a feltevésen alapul, hogy a peremfeltételek kínálat szabadsági fok , hogy ahelyett, hogy véletlenszerű, határozza meg a magasabb szintű valóság, amelynek tulajdonságai függenek, de különbözik az alsó szintje, amely kiemelkednek. Egy példa a magasabb szintű valóságra, amely lefelé irányuló ok-okozati erőként működik, a tudatosság- szándékosság- jelentéseket generáló- intenzitás .
Az elme az élő szervezetek megkülönböztető képességének magasabb szintű kifejeződése . Ha törekszünk olyan önálló eszmékre, mint az igazság és az igazságosság, átalakítjuk a világról alkotott megértésünket. A redukcionista kísérlet arra, hogy a magasabb szintű valóságokat alacsonyabb szintű valósággá redukálja, Polányit erkölcsi inverziónak nevezi, amelyben a magasabbat erkölcsi szenvedéllyel utasítják el. Polányi a modern elme patológiájaként azonosítja, és eredetét a tudás hamis felfogására vezeti le; bár a formális tudományokban viszonylag ártalmatlan, a patológia a humán tudományokban nihilizmust generál . Polányi a marxizmust az erkölcsi inverzió példájának tekintette. Az állam a történelem logikájához való fellebbezés alapján arra kényszeríti erejét, hogy figyelmen kívül hagyjon minden erkölcsre való felhívást .
Hallgatólagos tudás
A hallgatólagos tudás , a megkülönböztetett tudástól elkülönítve, egy befolyásos kifejezés, amelyet Polányi fejlesztett ki a The Tacit Dimension című könyvben, hogy leírja a know how vagy a képesség valamit, anélkül, hogy feltétlenül képes lenne megfogalmazni, vagy tudatában lenni minden dimenziónak. például kerékpározni vagy hangszeren játszani.
Bibliográfia
- 1932. Atomreakciók . Williams és Norgate, London.
- 1935. Szovjetunió közgazdaságtana
- 1940. A szabadság megvetése. Az orosz kísérlet és utána . Watts & Co., London.
- 1944. Szabadalmi reform
- 1945. Teljes foglalkoztatás és szabad kereskedelem
- 1946. Tudomány, hit és társadalom . Oxford Univ. Nyomja meg. ISBN 0-226-67290-5 . Újranyomta a University of Chicago Press, 1964.
- 1951. A szabadság logikája . University of Chicago Press. ISBN 0-226-67296-4
- 1958. Személyes tudás: a posztkritikus filozófia felé . University of Chicago Press. ISBN 0-226-67288-3
- 1959. Az ember tanulmányozása . University of Chicago Press.
- 1960. A nihilizmuson túl
- 1966. A hallgatólagos dimenzió . London, Routledge. (University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-67298-4 . 2009 újranyomtatás)
- 1969. Tudás és lét . Szerkesztette Marjorie Grene bevezetőjével. University of Chicago Press és (Egyesült Királyság) Routledge és Kegan Paul.
- 1975 (Prosch, Harry társaságában). Jelentése . Univ. a Chicago Press munkatársa. ISBN 0-226-67294-8
- 1997. Társadalom, közgazdaságtan és filozófia: Polányi Mihály válogatott dolgozatai . Szerkesztette RT Allen bevezetőjével. New Brunswick NJ: Transaction Publishers. Tartalmazza Polányi kiadványainak jegyzetekkel ellátott bibliográfiáját.
Lásd még
- Bell – Evans – Polányi elv
- Eyring – Polányi egyenlet
- Credo ut intelligam
- Tudásmenedzsment
- A tudomány és a technológia keresztényeinek listája
- Polányi Mihály Központ
- George Holmes Howison "Személyes idealizmusa"
- Polányi paradoxona
Megjegyzések
További irodalom
- Neidhardt, W. Jim: "Lehetséges kapcsolatok Polányi meglátásai és a pszichológia, az agykutatás és a tudományelméletek modern megállapításai között." JASA 31 (1979. március): 61–62.
- Thorson, Walter R .: "Polányi Mihály bibliai meglátásai." JASA 33 (1981. szeptember): 129–38.
- Stines, JW: "Az idő, a káosz elmélete és Polányi Mihály gondolata." JASA 44 (1992. december): 220–27.
- Gelwick, Richard, 1987. A felfedezés útja: Bevezetés Polányi Mihály gondolatába . Oxford University Press.
- Allen, RT, 1991. Polany . London, Claridge Press.
- Scott, Drusilla, 1995. Mindenki újjáéledt: Polányi Mihály józan esze . Grand Rapids, MI: Eerdmans. ISBN 0-8028-4079-5 .
- Allen, RT, 1998. Beyond Liberalism: A Study in the Political Thought of FA Hayek és Michael Polanyi , Rutgers, NJ, Transaction Publishers.
- Poirier, Maben W. 2002. Michael Polanyi, az angol-magyar tudományfilozófus osztályozott és részben anotált bibliográfiája . Toronto: Canadian Scholars 'Press. ISBN 1-55130-212-8 .
- Scott, William Taussig és Moleski, Martin X., 2005. Michael Polanyi, tudós és filozófus . Oxford University Press. ISBN 0-19-517433-X .
- Jacobs, Struan és Allen, RT (szerk.), 2005. "Emotion, Reason and Tradition: Essays on the Social, Political and Economic Thought of Michael Polanyi", Guildford, Ashgate. ISBN 0-7546-4067-1 .
- Mitchell, Mark, 2006. Michael Polanyi: A tudás művészete (Library Modern Thinkers Series) . Wilmington, Delaware: Intercollegiate Studies Institute. ISBN 1-932236-90-2 , ISBN 978-1-932236-90-3 .
- Nye, Mary Jo, 2011. Michael Polanyi and Generation: Origins of the Social Construction of Science . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-61063-4 .
- Angioni, Giulio, 2011. Fare, dire, sentire: l'identico e il diverso nelle culture , Il Maestrale. Giulio Angioni ISBN 978-88-6429-020-1 .
Külső linkek
- Mary Jo Nye életrajza
- Polányi Társaság honlapja
- A Társaság a Personalista és Posztkritikai Tanulmányokért Az SPCPS és folyóirata, az "Értékelés" különös érdeklődést mutat Polanyi Mihály iránt.
- Polányi források az erraticimpact.com webhelyen
- Polanyiana , Vol. 8, 1-2
- Smith, MK, 2003, " Michael Polányi és hallgatólagos tudás. " Az informális oktatás enciklopédiája
- "Az élet irreducibilis szerkezete" . Polányi Mihály. Journal of the American Scientific Affiliation . 22. kötet (1970. december): 123–31. Richard H. Bube Stanford Anyagtudományi Professzor és az ASA Cohn Duricz másik tagjának válaszai .
- Polányi Mihály munkái vagy róla, az Internet Archívumban
- Útmutató a Michael Polanyi Papers-hez 1900-1975 a Chicagói Egyetem Speciális Gyűjtemények Kutatóközpontjában