Jézus csodái - Miracles of Jesus

Jézus csodát séta tetején a Galileai-tenger ábrázolt Ivan Aivazovsky „s Walking on Water , 1888.
Események a
Jézus élete
a kánoni evangéliumok szerint
Jézus élete
Korai élet
Minisztérium
Szenvedély
Feltámadás
A többi NT
Portálok: Kereszténység BibliaP kereszténység.svg Biblia.malmesbury.arp.jpg

A csodák Jézus javasolnak csodás tetteket tulajdonított Jézus a keresztény és az iszlám szövegek. A többség hitgyógyítás , ördögűzés , feltámadás és a természet feletti ellenőrzés .

A szinoptikus evangéliumokban ( Márk , Máté és Lukács ) Jézus nem hajlandó csodálatos jelet adni hatalmának bizonyítására. A János evangéliumában Jézus azt mondta, hogy végre hét csodás jelek jellemzik a szolgálatát, ettől változik a vizet borrá elején a misszióját emelése a halott Lázárt a végén.

Sok keresztény és muszlim számára a csodák tényleges történelmi események. Mások, köztük sok liberális keresztény , ezeket a történeteket képletesnek tartják. A felvilágosodás óta sok tudós nagyon szkeptikus megközelítést alkalmazott a csodákkal kapcsolatos állítások tekintetében.

Típusok és indítékok

A legtöbb esetben a keresztény szerzők minden csodát konkrét tanításokkal társítanak, amelyek tükrözik Jézus üzenetét.

A The Jézus csodái , H. Van der Loos leírja két fő kategóriája csodák Jézusnak tulajdonított: azok, amelyek érintettek, például a vak ember Bethsaidából , és az úgynevezett „gyógyulások”, és az, hogy „ellenőrzött természet”, például Séta a vízen . A háromféle gyógyítás olyan gyógymód, ahol gyógyítanak egy betegséget, ördögűzés, ahol démonokat űznek el, és a halottak feltámadása . Karl Barth azt mondta, hogy e csodák között Jézus színeváltozása egyedülálló abban a tekintetben, hogy a csoda magával Jézussal történik.

Szerint Craig Blomberg , az egyik közös jellemzője az összes csodát Jézus az Evangéliumban számlák az, hogy kedvező hatással szabadon, és soha nem kért vagy elfogadott fizetési módok bármelyikét az ő gyógyító csodákat, ellentétben néhány főpapok az ő ideje, akik felszámolásra, akik meggyógyultak . A Máté 10: 8 -ban azt tanácsolta tanítványainak, hogy fizetés nélkül gyógyítsák meg a betegeket, és kijelentette: „ingyen kaptátok , ingyen adjátok”.

Nem mindig világos, hogy két bejelentett csoda mikor utal ugyanarra az eseményre. Például a gyógyító a századosnak szolgája , az evangéliumok Máté és Lukács elbeszélni Jézus hogyan gyógyított szolgája egy százados a Kapernaumban a távolból. A János evangéliuma van egy hasonló, de némileg eltérő véve Kapernaumban, és megállapítja, hogy ez volt a fia, a királyi tisztviselő, aki kigyógyult a távolból.

Gyógyít

Az Újszövetségben említett csodák legnagyobb csoportja a gyógyítás. Az evangéliumok különböző részleteket adnak az egyes epizódokhoz, néha Jézus egyszerűen meggyógyít néhány szót, máskor olyan anyagokat alkalmaz, mint a nyárs és a sár. Általában a szinoptikus evangéliumokban említik őket, de János evangéliumában nem.

Vak emberek

A kanonikus evangéliumok számos történetet mesélnek Jézus vak emberek gyógyításáról. A legkorábbi egy történet a gyógyulás egy vak ember Betszaidában a Márk evangéliuma .

Márk evangéliuma is beszámol egy Bartimeus nevű ember meggyógyításáról , amint Jézus elhagyja Jerikót. A Máté -evangéliumnak van egy egyszerűbb beszámolója, amely lazán erre épül, egy helyett két meg nem nevezett vak emberrel (ez a „megduplázódás” jellemzi Máté bánásmódját a Márk szöveggel), és a történet kissé eltérő változata , Galileában játszódik . , korábban az elbeszélésben. A Lukács evangéliuma elmondja ugyanazt a történetet, amikor Jézus meggyógyít egy meg nem nevezett vak ember, de mozog az eseményt a narratíva, amikor Jézus közeledik Jericho.

A János evangéliuma írja le, egy epizód, ahol Jézus meggyógyít egy vakon született embert helyezett során Festival Sátoros , körülbelül hat hónappal keresztre feszítése előtt. Jézus összekeveri a köpetet a szennyeződéssel, hogy sárkeveréket kapjon, amelyet aztán a férfi szemére helyez. Utasítja a férfit, hogy mossa meg a szemét a Siloam -medencében . Amikor az ember ezt teszi, akkor képes látni. Amikor tanítványai megkérdezték, hogy vakság oka a férfi apja vagy anyja bűne volt, Jézus kijelenti, hogy egyik sem az.

Lepers

Egy történet, amelyben Jézus meggyógyít egy leprást, megjelenik a Márk 1: 40–45 -ben , a Máté 8: 1–4 -ben és a Lukács 5: 12–16 -ban . Miután meggyógyította az embert, arra utasítja, hogy tegye meg a szükséges rituális áldozatokat, ahogyan azt az 5Mózes és a papi kódex előírja , és ne mondja el senkinek, aki meggyógyította; de az ember nem engedelmeskedett, növelve Jézus hírnevét, és ezt követően Jézus visszavonult az elhagyatott helyekre , de ott követték.

Egy epizód a Lukács evangéliuma Lukács 17: 11-19 , míg útban Jeruzsálem , Jézus kiküldi tíz leprást, akik kérik a segítségét, hogy a papok, és meggyógyultak, ahogy megy, de az egyetlen, aki jön vissza hála Jézus szamaritánus .

Bénulás

Gyógyítás a paralitikus Kapernaumban megjelenik Máté 9: 1 - 8- , Márk 2: 1-12 és Lukács 5: 17-26 . A szinoptikusok azt állítják, hogy bénát vittek Jézushoz egy szőnyegen; Jézus azt mondta neki, hogy keljen fel és menjen , és az ember ezt tette. Jézus azt is elmondta az embernek, hogy bűnei meg vannak bocsátva, ami irritálta a farizeusokat. Jézust úgy írják le, hogy válaszol a haragra azzal, hogy megkérdezi, hogy könnyebb -e azt mondani, hogy valakinek a bűnei meg vannak bocsátva, vagy azt mondja az embernek, hogy keljen fel és járjon . Márk és Lukács kijelenti, hogy Jézus ekkor egy házban volt, és a férfit a tetőn keresztül kellett a barátainak leeresztenie az ajtót elzáró tömegek miatt.

Hasonló kúra leírása a János evangéliumában a gyógyulást a bénulásos a Bethesda és bekövetkezik a Pool a Bethesda . Ebben a gyógymódban Jézus azt is mondja az embernek, hogy vegye a szőnyegét és járjon.

Nők

A vérző nő csodájának gyógyírása megjelenik a Márk 5 : 21–43 -ban , a Máté 9: 18–26 -ban és a Lukács 8: 40–56 -ban , Jairus leányának csodájával együtt . Az evangéliumok azt írják, hogy Jairus háza felé tartva Jézust egy 12 éve vérző nő kereste fel, és megérintette Jézus köpenyét ( ruhájának peremét ), és azonnal meggyógyult. Jézus megfordult, és amikor az asszony előjött, azt mondta: „Lányom, a hited meggyógyított téged, menj békében”.

Péter feleségének édesanyja gyógyítása . A szinoptikusok úgy írják le Jézust, mint aki meggyógyítja Simon Péter anyóst , amikor meglátogatta Simon házát Kapernaumban , nagyjából akkor, amikor Jézus apostolként toborozta Simont (Márknak éppen Simon elhívása után, míg Lukácsnak azelőtt ). A szinoptikusok azt sugallják, hogy ez arra késztetett más embereket, hogy Jézust keressék.

Jézus a beteg asszonyt gyógyítja a Lukács 13: 10–17 -ben . Miközben szombaton a zsinagógában tanított, Jézus meggyógyított egy asszonyt, akit tizennyolc évig bénított meg egy szellem, és egyáltalán nem tudott egyenesen állni.

Egyéb gyógyítás

A cseppes ember gyógyulását a Lukács 14: 1–6 írja le . Ebben a csodában Jézus meggyógyított egy cseppfolyós embert egy neves farizeus házában szombaton. Jézus azzal indokolta a gyógymódot, hogy: "Ha valamelyikőtöknek gyermeke vagy ököre van, aki szombaton kútba esik, nem húzza ki azonnal?"

A gyógyulás a férfi egy béna kezű csoda, a Synoptics állam, hogy Jézus belépett a zsinagógába a szombat , és talált egy férfi egy béna viszont van, akit Jézus meggyógyított, miután először megtámadta az emberek közölt eldönteni, hogy mi volt jogszerű szombat - jót vagy rosszat tenni, életet menteni vagy ölni . Márk evangéliuma hozzáteszi, hogy ez annyira feldühítette a farizeusokat , hogy elkezdtek töprengeni Jézus megölésén.

A dekapoliszi süket néma csodálatos gyógyítása csak Márk evangéliumában jelenik meg. Az evangélium azt mondja, hogy Jézus elment a Tízvárosba, és ott találkozott egy süket és néma emberrel, és meggyógyította őt. Konkrétan Jézus először megérintette a férfi fülét, és köpés után megérintette a nyelvét, majd azt mondta: Eféta! , arámi szó jelentése Nyitott.

A gyógyulás Málkus volt Krisztus utolsó csoda előtt feltámadása. Simon Péter levágta a főpap szolgájának, Malchusnak a fülét a Gecsemáné -kertben zajló jelenet során . Jézus a kezével megérintve helyreállította a fülét.

Egyéb

Egy százados szolgájának csodálatos gyógyulásáról számol be a Máté 8: 5–13 és a Lukács 7: 1–10 . Ez a két evangéliumok elbeszélni, hogy Jézus meggyógyította a szolga egy százados a Kapernaumban . A János 4: 46–54 hasonló beszámolóval rendelkezik Kapernaumban, de azt állítja, hogy egy királyi tisztviselő fia gyógyult meg. Mindkét esetben a gyógyulás távolról történt.

A Gennesaret földjén gyógyító Jézus megjelenik a Máté 14: 34–36 -ban és a Márk 6: 53–56 -ban . Ahogy Jézus átmegy Gennesaret -en, mindazok, akik megérintik a köpenyét, meggyógyulnak.

A Máté 9: 35–36 beszámol arról is, hogy Jézus csodája után, amikor elnémított egy némát , Jézus végigjárta az összes várost és falut, tanított a zsinagógáikban, hirdette a királyság örömhírét, és meggyógyított minden betegséget és betegséget.

Ördögűzések

Lásd még: Ördögűzés a kereszténységben § Újszövetség

Szerint a három szinoptikus evangéliumok , Jézus elvégzett sok ördögűzés a demoniacs . Ezeket az eseményeket nem említi János evangéliuma, és úgy tűnik, hogy teológiai megfontolások miatt kizárták őket.

A szinoptikus evangéliumok hét fő ördögűzési beszámolója, amelyek részletekkel és konkrét tanításokkal rendelkeznek, a következők:

Röviden említenek más ördögűzéseket is, pl.

A halottak feltámadása

Lásd még: Halottak feltámadása

Mind a négy kánoni evangélium leírja Jézus feltámadását ; közülük három külön eseményről is szól, amikor Jézus visszahívja a halottat az életbe:

  • Jairus lánya . Jairus, a zsinagóga fővédnöke , kéri Jézust, hogy gyógyítsa meg a lányát, de amíg Jézus úton van, Jairusnak azt mondják, hogy a lánya meghalt. Jézus azt mondja neki, hogy csak alszik, és felébreszti a Talitha kum szavakkal !
  • A fiatalember Nainból . Egy fiatalembert, egy özvegy fiát hoznak ki temetésre Nainba. Jézus látja őt, és sajnálata miatt azt mondja neki, hogy ne sírjon . Jézus közeledik a koporsóhoz, és azt mondja a bent lévő embernek, hogy keljen fel, és ezt teszi.
  • A Lázár feltámasztása . Jézus közeli barátja, aki négy napja volt halott, életre kel, amikor Jézus megparancsolja neki, hogy keljen fel.

Irányítás a természet felett

Lásd még: Jézus a kereszténységben

Az evangéliumok nyolc feltámadás előtti beszámolót tartalmaznak Jézus hatalmáról a természet felett:

  • A vizet borrá alakítják egy esküvőn, amikor a házigazda elfogy a bor, a házigazda szolgái Jézus parancsára vízzel töltik meg az edényeket, majd mintát vesznek, és elviszik a bankett mesteréhez, aki kimondja az edények tartalmát a bankett legjobb bora.
  • A csodálatos halfogás Jézus szolgálatának korai szakaszában történik, és ennek eredményeként Szent Péter , Jakab, Zebedeus fia és János apostol csatlakozik Jézushoz apostolaiként.
  • A sokaság etetése  - Jézus, aki Istenhez imádkozik, és csak öt kenyeret és két halat használ fel, férfiak ezreit táplálja meg, meghatározatlan számú nővel és gyerekkel együtt; utána még számos kosárnyi maradék van.
  • Vízen járni  - Jézus vízen jár.
  • A vihar lecsillapítása - a vihar  idején a tanítványok felébresztették Jézust, és ő megdorgálta a vihart, ami miatt megnyugodott. Jézus ekkor szemrehányja a tanítványokat a hit hiánya miatt.
  • Találjanak érme a hal szájából jelentették Máté 17: 24-27.
  • Átkozni a fügefát  - Jézus átkozta a fügefát, és az elszáradt.

A feltámadás utáni, Jézusnak tulajdonított csodákat az evangéliumok is rögzítik:

Az Újszövetségen kívül talált csodák listája

A Mormon könyve

Jézus leszáll a mennyből, hogy meglátogassa Amerikát

A Mormon könyve, az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza egyik vallási szövege, számos csodát rögzít Jézus által. Valamikor röviddel felemelkedés , The Book of Mormon feljegyzések, hogy Jézus csodálatos módon ereszkedik Ég és köszönti egy nagy csoportja, akik azonnal hajoljanak rá. Jézus felkéri őket: „Keljetek fel és menjetek ki hozzám, hogy kezeteket az oldalamba szorítsátok, és hogy érezzétek a körmök nyomait a kezemben és a lábamban, hogy tudjátok, hogy én vagyok az Isten Izraeltől és az egész föld Istenétől, és megölték a világ bűneiért. " 3 Nefi 11: 8–17

A mennyből való leszállás mellett Jézus más csodái is megtalálhatók a Mormon könyvében :

  • A „sánta vagy vak, vagy megállt, vagy megcsonkított, vagy leprás, vagy elszáradt, süket, vagy bármilyen módon szenvedő betegek gyógyítása ...” 3 Nefi 17: 7-10
  • Kenyeret és bort biztosít áldozatának és halálának jelképeként a sokaságnak, amikor egyiket sem hozták. 3 Nefi 20: 3-7
  • Megváltoztatta a Mormon könyvében elhívott tizenkét tanítványa közül három természetét, hogy élhessenek második eljöveteléig , a másik kilencéig pedig, hogy 72 éves korukig éljenek, és „felvigyék az ő királyságába”. 3 Nefi 28: 1-23

Csecsemőkori evangéliumok

Az Újszövetségen kívül is találunk beszámolókat arról, hogy Jézus csodákat tett. Később, a 2. századi, csecsemőkori evangéliumoknak nevezett szövegek azt mesélik , hogy Jézus gyermekkorában csodákat tett.

Csoda Források
Gazdag fiatalember, aki feltámadt a halottak közül- párhuzamban áll Lázár János 11-es történetével Márk titkos evangéliuma 1
Vízzel szabályozott és tisztított Csecsemőkor Thomas 2.2
Agyagból madarakat készített és életre keltette őket Kisgyermekkori Thomas 2.3
Feltámadt játszótársa, Zénó Kisgyermekkori Thomas 9
Meggyógyította a favágó lábát Kisgyermekkori Thomas 10
Vizet tartott a köpenyében Kisgyermekkori Tamás 11
100 köböl búzát takarított le egyetlen magból Kisgyermekkori Thomas 12
Feszített deszkát, amely rövid volt az ácsmunkához Kisgyermekkori Thomas 13
Feltámadt egy tanár, akit korábban leütött Kisgyermekkori Tamás 14–15
Meggyógyította James viperaharapását Kisgyermekkori Thomas 16
Feltámadt egy halott gyermek Kisgyermekkori Thomas 17
Feltámadt egy halott Kisgyermekkori Thomas 18
Csodálatos szűz születés, amelyet a szülésznő igazolt Csecsemőkori Jakab 19–20

A Jézus által elvégzett csodákat a Korán két részében (szúrák 3:49 és 5: 110) említik nagy vonalakban, kevés részlettel vagy megjegyzéssel.

Beállítások és értelmezések

Kulturális háttér

Jézus korában széles körben hittek a csodákban . Az olyan istenekről és félistenekről , mint Héraklész (ismertebb nevén római nevén Herkules ), Aszklépiosz (görög orvos, aki isten lett) és Egyiptom Ízise úgy gondolták, hogy meggyógyították a betegeket és legyőzték a halált (azaz feltámasztottak embereket a halálból) ). Egyesek úgy gondolták, hogy halandó emberek, ha kellően híresek és erényesek, hasonlóképpen cselekedhetnek; mítoszok szóltak arról, hogy olyan filozófusok, mint Püthagorasz és Empedoklész lecsendesítik a viharokat a tengeren, elűzik a járványokat, és istenként köszöntik őket, és hasonlóképpen néhány zsidó úgy vélte, hogy Elizeus próféta meggyógyította a leprásokat és helyreállította a halottakat. Az 1. századi Tyana-i Apollónius vívmányait , bár Jézus élete után tették, a keresztények 3. századi ellenfele arra használta fel, hogy Krisztus nem eredeti és nem isteni ( Caesaria-i Eusebius vitatta a vádat).

Az első evangéliumokat a hellenisztikus és zsidó, csodákba és más csodálatos cselekedetekbe vetett hitnek ebben a hátterében írták - ezt a kifejezést kifejezetten használják János evangéliumában Jézus csodáinak leírására -, amelyek az isteni bölcsek hitelesítő adatait érvényesítik.

Hagyományos keresztény értelmezés

Sok keresztény úgy véli, hogy Jézus csodái történelmi események voltak, és hogy csodatevései életének fontos részét képezték, tanúsítva isteniségét és a hipostatikus egyesülést , azaz Jézus Isten és ember kettős természetét. Jézus éhségérzetét, fáradtságát és halálát tapasztalják emberségének bizonyítékaiként, a csodákat pedig istenségének bizonyítékaként.

A keresztény szerzők Jézus csodáit nem pusztán a hatalom és a mindenhatóság cselekedeteinek tekintik, hanem a szeretet és az irgalmasság műveinek, amelyeket nem a mindenhatóság iránti félelmet szem előtt tartva hajtottak végre, hanem hogy együttérzést mutassanak a bűnös és szenvedő emberiség iránt. És minden csoda konkrét tanításokat tartalmaz.

Mivel János evangéliuma szerint lehetetlen volt elmesélni az összes Jézus által végzett csodát, a Katolikus Enciklopédia azt állítja, hogy az evangéliumokban bemutatott csodákat kettős okból választották ki: először Isten dicsőségének megnyilvánulása miatt, majd bizonyítási értéküket. Jézus hivatkozott „cselekedeteire” küldetésének és istenségének bizonyítékaként, és a János 5:36 -ban kijelentette, hogy csodái nagyobb bizonyítási értékkel bírnak, mint Keresztelő János tanúságtétele . A János 10: 37–38 így idézi Jézust:

Ne higgyen nekem, ha nem azt teszem, amit Atyám. De ha én teszem, hiába nem hiszel nekem, higgy a csodákban, hogy tudd és megértsd, hogy az Atya bennem van, én pedig az Atyában.

A keresztény tanítások szerint a csodák éppúgy hordozói voltak Jézus üzenetének, mint szavai. Sokan hangsúlyozzák a hit fontosságát, például tíz leprás megtisztításakor Jézus nem azt mondta: „Az én hatalmam megmentett téged”, hanem azt mondta:

Kelj fel és menj; hited megmentett.

Hasonlóképpen, a csoda vízen járás , Péter apostol megtanulja egy fontos leckét a hitről, hogy a hite ingadozik, elkezd süllyedni.

A keresztény szerzők hosszasan tárgyalták Jézus csodáit, és minden motívumhoz konkrét motívumokat rendeltek, pl. Pünkösd és Danilson szerzők azt sugallják, hogy a vízen járás csodája középpontjában Jézus és az apostolok kapcsolata áll, nem pedig azok veszedelme vagy maga a csoda . És hogy a csodát kifejezetten Jézus tervezte, hogy megtanítsa az apostoloknak, hogy amikor akadályokba ütköznek, elsősorban a Krisztusba vetett hitükre kell támaszkodniuk.

A szerzők Donahue és Harrington azzal érvelnek, hogy a Jairus lánya csoda azt tanítja, hogy a hit, mint a vérző nőben megtestesült, reménytelennek tűnő helyzetekben is létezhet, és hogy hit által gyógyulás érhető el abban az esetben, amikor a nő meggyógyul, Jézus elmondja neki - A hited meggyógyított.

Liberális kereszténység

A liberális keresztények kevesebb hangsúlyt fektetnek a Jézus életével kapcsolatos csodálatos eseményekre, mint a tanításaira. A babonás elemek eltávolítására irányuló törekvés a keresztény hitből olyan szellemi reformista keresztényekre vezethető vissza , mint Erasmus és a deisták a XV – XVII. A 19. században, saját azonosított liberális keresztények kívánta felemelni Jézus humánus tanításait standardként világ civilizáció megszabadítjuk a kultikus hagyományok és nyomokban pogány hit a természetfeletti . A vita arról, hogy a csodákba vetett hit puszta babona vagy elengedhetetlen-e Krisztus istenségének elfogadásához, válságot jelentett a 19. századi egyházban, amelyhez teológiai kompromisszumokat kerestek.

A csodák tudományos vagy racionális magyarázattal való számonkérésére irányuló kísérleteket még a XIX – XX. Század fordulóján is csúfolták. A csodák valódiságába vetett hit az öt teszt egyike volt, amelyet 1910 -ben az Amerikai Egyesült Államok Presbiteriánus Egyháza hozott létre annak érdekében, hogy megkülönböztesse az igaz hívőket azoktól, akiket hamis hitprofesszorként láttak, mint például a "művelt," liberális "keresztények.

A kortárs liberális keresztények szívesebben olvassák Jézus csodáit metaforikus elbeszélésekként Isten erejének megértésére. Nem minden liberális hajlamú teológus utasítja el a csodák lehetőségét, de elutasíthatja azt a polemizmust, amelyet a tagadás vagy megerősítés von maga után.

Nem vallásos nézetek

A skót filozófus, David Hume az In Inquiry Concerning Human Understanding című művében (1748) közzétett egy befolyásos esszét a csodákról, amelyben azt állította, hogy a csodák minden bizonyítékát felülmúlja annak a lehetősége, hogy azok, akik leírják őket, önmagukat vagy másokat becsapnak:

Mivel az igazság megsértése gyakoribb a vallási csodákra vonatkozó tanúságtételekben, mint bármely más tényben; ennek nagyon csökkentenie kell az előbbi tanúságtétel tekintélyét, és általános állásfoglalást kell alkotnia, hogy soha ne fordítsunk rá figyelmet, bármilyen különös színleléssel is fedjék azt.

Will Durant történész Jézus csodáit "a szuggesztió természetes eredményének - az erős és magabiztos lélek hatásának a benyomásra késztető lelkekre" tulajdonítja; hasonló jelenségek minden héten megfigyelhetők Lourdes -ban .

Tudományos nézetek

Bart Ehrman, az újszövetségi tudós azt állítja, hogy a természettörvények egységességének feltételezése teszi lehetővé a tudományt, de mivel a csodák definíció szerint olyan események, amelyek ellentétesek a természet szokásos működési módjával, a történészek gyakorlatilag nem tudják megerősíteni vagy megcáfolni a Jézus csodái.

A Jézus Szeminárium szerint Jézus valószínűleg meggyógyított néhány beteget, de Jézus gyógyulását modern kifejezésekkel írta le, "pszichoszomatikus betegségekhez" kötve őket. A tizenkilenc gyógyulás közül hatat "valószínűleg megbízhatónak" találtak. A Jézus szeminárium résztvevőinek többsége úgy véli, hogy Jézus ördögűzéseket gyakorolt, ahogy Josephus , Philostratus és mások más kortárs ördögűzőkről írtak, de nem hiszik, hogy az evangéliumi beszámolók pontos jelentések voltak konkrét eseményekről vagy arról, hogy démonok léteznek. Egyetlen természeti csodát sem találtak történelmi eseménynek.

Maurice Casey tudós szerint joggal feltételezhető, hogy Jézus képes volt meggyógyítani a pszichoszomatikus rendellenességekben szenvedő embereket , bár úgy véli, hogy a gyógyulások valószínűleg naturalista okok és placebo hatások miatt következtek be . John P. Meier úgy véli, hogy Jézust mint gyógyítót ugyanúgy támogatják, mint szinte bármit a történelmi Jézusról. Az evangéliumokban Jézus csodatevő tevékenysége nagymértékben felkelti a figyelmet magára, és megerősíti eszkatológiai üzenetét. Meier szerint ez a tevékenység fokozhatta a hatóságok aggodalmát, amely Jézus halálával zárult. Sanders és Vermes Géza EP is egyetért abban, hogy Jézus valóban gyógyító volt, és ez segített növelni követését korának népei körében.

Csodák galériája

Gyógyít

Hatalom a démoni szellemek felett

A halottak feltámadása

Irányítás a természet felett

Lásd még

Hivatkozások

Bibliográfia