Monita Secreta - Monita Secreta

A Monita Secreta (más néven: a jezsuiták titkos utasításai vagy a Jézus Társaságának titkos utasításai ) egy állítólagos kódex Claudio Acquavivától , a Jézus Társaság ötödik tábornokától a különféle feletteseihez, amely azt állítja, hogy meghatározta a jezsuita rend hatalmának és befolyásának bővítésére szolgáló módszereket. A tudósok a dokumentumot jezsuitaellenes hamisításnak tekintik.

Tartalom összefoglalása

A Monita szerint a jezsuitáknak minden rendelkezésükre álló eszközzel meg kell szerezniük a rend vagyonát. Például a jezsuitákat arra ösztönzik, hogy csábítsák az ígéretes fiatalembereket, hogy lépjenek be a rendbe és ruházzák fel birtokaikkal; a gazdag özvegyeket szabadon kell tartani és el kell riasztani az újraházasodástól. Minden eszközt fel kell használni a jezsuitáknak a püspökség vagy más egyházi méltóságok előmozdítására és más rendek tagjainak hiteltelenségére, miközben a világot meg kell győzni arról, hogy a Társaságot a legtisztább és legkevésbé érdekelt motívumok éltetik: ezek jó hírneve aki abbahagyja, mindenféleképpen bántalmazni és rosszallani kell.

Történelem

A tudósok a Monitát Jerome Zahorowski lengyel munkájának tekintik, akit a Társaság tagjaként 1613-ban fegyelmi ügyek miatt kizártak. Először Krakkóban jelentették meg 1615-ben, állítólag a spanyolul, és ugyanabban a városban nyomtatták 1614-ben. Különféle történeteket meséltek felfedezésükről; leggyakrabban Christian Brunswick herceggel társultak , annak ellenére, hogy az eredeti publikálásukkor csak 15 éves lett volna. A helyet, ahol megtalálták, különféle módon állították be Paderborn , Prága , Liège , Antwerpen , Glatz és egy elfogott kelet-indiai fedélzetén .

Ugyanígy próbálkoztak különböző időpontokban, még 1783-ban is, hogy egy új felfedezés eredményeként felkeltsék az érdeklődést a mű iránt; volt egy datálatlan kiadás is, a XIX. század elején, amely azt vallja, hogy kiadja a Propaganda Sajtóból, és amelyet különféle jezsuita hatóságok tanúvallomásai hitelesítenek. Ezeket azonban egy Felix Aconiti tábornoknak tulajdonítják, aki teljesen ismeretlen a Jézus Társaság évkönyvében. Az a cenzor, aki állítólag jóváhagyja a kiadványt, a "Pasquinelli" nevet viseli, míg a címek, amelyeknek állítólag biztosítaniuk kell a férfiak általános megbecsülését a Társaság iránt, tartalmazzák az összes bűncselekményt és utálatosságot - erkölcstelenségeket, összeesküvéseket, gyilkosságokat és a gyilkosságok - amelyeket a jezsuiták keserűbb ellenségei tulajdonítottak neki.

Vita a hitelességről

Azok között, akik azzal érveltek, hogy a Monita hazugság, Lipski krakkói püspök (1616), Bernard Duhr atya a Jesuiten Fablen című művében , Fra Paolo Sarpi , a Trenti Tanács és Antoine Arnauld történésze és a "Nouvelles Ecclesiastiques"; plusz olyan jezsuiták, mint a Jansenisták Henri de Saint-Ignace és Blaise Pascal , von Lang, Johann Joseph Ignaz von Döllinger , Friedrich (a Janus szerzője), Huber és Reusch, valamint Johann Karl Ludwig Gieseler protestáns történész . A brit alsóházban a katolikus emancipációról folytatott viták során a Monita csaló jellegét több szónok is elismerte, míg a British Museum hatóságai és ugyanígy a francia bibliográfus, M. Barbier is egyetértenek abban, hogy a művet "apokrif".

Henry Compton anglikán londoni püspök határozottan ellenezte a római katolicizmust, és 1669-ben kiadta a Titkos utasítások angol nyelvű fordítását .

Richard Frederick Littledale , a római katolicizmus ellenzője ajánlott fel védelmet az 1881-es Encyclopædia Britannica "Jezsuiták" című cikkében . Azt állította, hogy a mű "karikatúra és rágalmazás egyaránt", de mindazonáltal arra hivatkozott, hogy lényegében igaz volt, mivel szerzője, "ügyes és lelkes megfigyelő", miután észrevette a jezsuiták tényleges működését, megállapításaiból levezette azokat a szabályokat, amelyek alapján irányították őket.

Ezzel az üggyel szemben John Gerard a Katolikus Enciklopédiában írva tagadja a szerzőséget, és azt állítja, hogy a jezsuiták hivatalos szabályai és alkotmányai ellentmondanak ezeknek a feltételezett utasításoknak, mivel kifejezetten tiltják az alattvalók általi egyházi méltóságok elfogadását, hacsak a pápai hatóság nem kényszeríti őket, és az alapító, Szent Ignác Loyola napjaitól kezdve a Társaság akadályozta az ilyen promóciót. Gerard azt is állítja, hogy sok esetben a jezsuita tábornok valódi magánutasításai az alárendelt elöljáróknak ellenséges kezekbe kerültek, amelyekről sok esetben kiderül, hogy a Monitában leírtakkal közvetlenül ellentétes utasításokat adnak .

James Bernauer összehasonlítja a Monita Secreta -t a Cion vének későbbi, nem kevésbé rágalmazó, hiteltelen antiszemita protokolljaival .

Külső linkek

Hivatkozások

  1. ^ Healy, Roisin (1969), A jezsuita látvány a birodalmi Németországban , Brill Press, p. 182, ISBN 0-391-04194-0Ennek része a Tanulmányok Közép-európai történetek sorozata által szerkesztett Thomas A. Brady Jr. és Roger Chickering
  2. ^ Pavone, Sabina (2005), A kegyes jezsuiták és a Monita Secreta , Jezsuita Források Intézete, p. 10, ISBN 1880810603
  3. ^ a b c Gerard, John. - Monita Secreta. The Catholic Encyclopedia Vol. 10. New York: Robert Appleton Company, 1911., 2016. június 10
  4. ^ a b Bernauer, James. "Az európai jezsuitizmustól a német zsidóellenességig: Két szöveg mese", a lengyel krakkói Jagelló Egyetemen (2009. március 5.)
  5. ^ Macaulay, Thomas Babington (1878). Anglia története II . Jakab csatlakozásától kezdve . II . Philadelphia: JB Lippincott & Co. p. 76.
Hozzárendelés