Morva templom -Moravian Church

A testvérek egysége
Latin : Unitas Fratrum
AgnusDeiWindow.jpg
A templom emblémája Agnus Deivel .
Ólomüveg a Rights Chapel of Trinity Moravian Churchben, Winston-Salem, Észak-Karolina , Egyesült Államok
Osztályozás Protestáns
Irányultság Huszita ( bohém ) pietista lutheránus hatásokkal
Alapító Jan Hus és Petr Chelčický követői
Eredet 1457
Csehország
gyülekezetek 1000+
Követők száma 1 112 120 (2016)
Hivatalos honlapján unitasfratrum .org

A morva egyház ( csehül : Moravská církev ), vagy a morva testvérek , formálisan Unitas Fratrum ( latinul : "A testvérek egysége") a kereszténység egyik legrégebbi protestáns felekezete , amely a 15. századi cseh reformációig nyúlik vissza . valamint a Cseh Királyságban , hatvan évvel Luther reformációja előtt alapított Testvérek Egysége (csehül: Jednota bratrská ) .

A templom öröksége 1457-ig nyúlik vissza a cseh korona területén , beleértve Morvaországot és Sziléziát is , ahol a huszita mozgalom a katolikus egyház számos gyakorlata és tana ellen indult ki. Nevét azonban azokról a száműzetésről kapta, akik 1722-ben Csehországból Szászországba menekültek, hogy elkerüljék a herrnhuti keresztény közösséget létrehozó ellenreformációt . ezért németül [Herrnhuter] Brüdergemeine [ sic ] ("A testvérek egysége [Herrnhut]") néven is ismert.

A modern Unitas Fratrumnak körülbelül egymillió tagja van világszerte, folytatva a missziós munka hagyományait , például Amerikában és Afrikában , ami tükröződik széles körű globális elterjedésében. A morvák folytatják a 18. században bevezetett gyakorlatokat, beleértve a Krisztushoz való személyes megtérés (úgynevezett újszületés ), a jámborság , a jó cselekedetek , az evangelizáció (különösen a missziók felállítása), a keresztény pacifizmus , az ökumenizmus , és zene .

A morva egyház jelképe az Isten Báránya ( Agnus Dei ), a győzelem zászlajával, körülötte a „ Vicit agnus noster, eum sequamur ” („Bárányunk győzött, kövessük őt”) latin felirat.

Történelem

Jan Hus és a cseh reformáció

A morva egyházzá alakuló huszita mozgalmat Jan Hus (angolul: John Huss ) indította el a 15. század elején Csehországban , a mai Cseh Köztársaság területén . Husz kifogásolta a katolikus egyház egyes gyakorlatait és tanait ; konkrétan azt akarta, hogy a liturgiát cseh nyelven celebrálják , házas papokat, valamint a búcsúztatást és a purgatórium gondolatát . Mivel ezek a tettek egy évszázaddal megelőzték a protestáns reformációt , egyes történészek azt állítják, hogy a morva egyház volt az első protestáns egyház.

Jan Hus prédikál a prágai Betlehemi kápolnában , Alfons Mucha (1916)
Jan Hus a konstanzi zsinaton, Václav Brožík

A mozgalom támogatást kapott a Cseh Koronától . Huszt azonban beidézték a konstanzi zsinatra , amely úgy döntött, hogy eretnek, és a világi hatóság elé bocsátotta, amely 1415. július 6-án máglyán való elégetésre ítélte. 1419-től 1437-ig egy sor huszita volt. Háborúk kezdetben különböző katolikus uralkodók és a husziták között, majd a politikai helyzet huszita polgárháborúvá fajult a megalkuvóbb utraquisták és a radikális taboriták között . 1434-ben az utraquisták és katolikusok serege legyőzte a taboritákat a lipányi csatában . Az utraquisták 1436. július 5-én aláírták a bázeli szerződéseket.

Husz halála után ötven éven belül híveinek egy csoportja önállóan a "Cseh Testvérek" ( Čeští bratři ) vagy a Testvérek Egysége ( Jednota bratrská ) néven szerveződött, amelyet 1457-ben alapítottak Kunvaldban , Csehországban. mivel Gergely pátriárka nagy hatással volt a csoport megalakítására, valamint Peter Chelcicky tanításaira . Ez a csoport szigorúan betartotta a Hegyi beszéd iránti engedelmességet , amely magában foglalta az eskü nem esküdését, az ellenállást és a vagyon fel nem halmozását. Emiatt különállónak tartották magukat a többségi huszitáktól, akik nem tartották ezeket a tanításokat. 1467-ben a valdenseken keresztül kapták meg a püspöki felszentelést . Ők voltak a legkorábbi protestánsok , akik mintegy ötven évvel Luther Márton előtt lázadtak Róma ellen . A 16. század közepére a cseh korona alattvalóinak már 90 százaléka protestáns volt . A nemesség zöme protestáns volt, virágoztak a morva egyház által alapított iskolák és nyomdák.

A protestantizmus erős befolyást gyakorolt ​​a lakosság oktatására. A 16. század közepén sem volt egyetlen város sem, ahol ne lett volna protestáns iskola a cseh koronavidéken , és sokban több is volt, többnyire két-hat tanárral. Jihlavában , Morvaország egyik fő protestáns központjában öt nagyobb iskola működött: két német, egy cseh, egy lányok és egy latin nyelvű tanítás, amely középiskolai szintű volt , és latinból, görögből és héberből tartott előadásokat. , Retorika, Dialektika, a filozófia és a képzőművészet alapjai, valamint a vallás az evangélikus Augustana szerint .

Ellenreformáció

Mivel a prágai egyetem is szilárdan a protestánsok kezében volt, a helyi katolikus egyház nem tudta felvenni a versenyt az oktatás terén. Ezért a jezsuiták meghívást kaptak a katolikus Habsburg uralkodók támogatásával, hogy jöjjenek a Cseh Korona földjére, és hozzanak létre számos katolikus oktatási intézményt. Ezek egyike a morva fővárosban, Olomoucban található egyetem volt . 1582-ben kikényszerítették a helyi protestáns iskolák bezárását.

1617- ben Mátyás császár hevesen katolikus testvérét , Stájerországi Ferdinándot választotta cseh királynak, de 1618-ban a protestáns cseh nemesek, akik féltek vallásszabadságuk elvesztésétől , Prága nem tervezett második megvédésével elindították a cseh lázadást , és 1620-ban vereséget szenvedtek. Fehér-hegyi csata Prága mellett. Ennek következtében a helyi protestáns nemeseket vagy kivégezték, vagy kiűzték az országból, míg a Habsburgok katolikus (és többnyire német ajkú) nemességet helyeztek a helyükre. A háború, a pestis és az azt követő zűrzavar a népesség több mint 3 millióról mintegy 800 000 főre való csökkenéséhez vezetett. 1622-re az egész oktatási rendszer a jezsuiták kezében volt, és minden protestáns iskolát bezártak.

A testvérek a föld alá kényszerültek, és végül szétszóródtak Észak-Európában egészen Németalföldig , ahol püspökük , John Amos Comenius megpróbálta irányítani a feltámadást. A testvérek legnagyobb megmaradt közösségei a lengyelországi Lesznóban ( németül Lissa ) voltak , amelyek történelmileg erősek voltak a csehekkel, és kisebb, elszigetelt csoportok Morvaországban . Ez utóbbiakat "rejtett magnak" nevezik, amelyről John Amos Comenius imádkozott, hogy megőrizze az evangéliumi hitet az atyák földjén.

Az Unitas Fratrum három püspökszentelési rendjét őrző, megújult Unitas Fratrum vagy Morva Egyház mellett a Cseh Testvérek Evangélikus Egyháza és a Csehszlovák Huszita Egyház is folytatja ma a huszita hagyományt Csehországban és Szlovákiában , bár csak számolnak a cseh lakosság 0,8%-a (amely 79,4%-a nem vallásos és 10,4%-a katolikus).

Herrnhuter Brüdergemeine , 18. századi megújulás

Nicolaus Ludwig Zinzendorf sok nemzet népének prédikál

1722-ben a cseh testvérek (a "rejtett mag") egy kis csoportja, akik illegális földalatti maradványként éltek Észak- Morvaországban közel 100 éve a Habsburg Birodalom katolikus környezetében, megérkeztek Nikolaus berthelsdorfi birtokára. Ludwig von Zinzendorf , a pietista lutheranizmus hagyományaiban nevelkedett nemes . A szegények és rászorulók megsegítése iránti személyes elkötelezettségből elfogadta vezetőjük ( Christian David , vándorasztalos) kérését, hogy engedjék letelepedni az ő földjén Felső-Lauzsiában , amely a mai Szászország területén található. a mai Németország keleti része . A felső- és alsó-lausi őrgrófságokat perszonálunióban kormányozták a szász uralkodók , és nagy autonómiát élveztek, különösen vallási kérdésekben.

Vogtshof Herrnhutban – avilágméretű morva egyház közigazgatási központja.

A menekültek új falut alapítottak Herrnhut néven , körülbelül 3 km-re Berthelsdorftól. A város kezdetben folyamatosan növekedett, de jelentős vallási nézeteltérések alakultak ki, és 1727-re a közösség frakciókra szakadt. Zinzendorf gróf azon munkálkodott, hogy egységet teremtsen a városban, és a testvéri egyezményt 1727. május 12-én fogadta el a közösség. Ezt tekintik a megújulás kezdetének. Aztán 1727. augusztus 13-án a közösség drámai átalakuláson ment keresztül, amikor Herrnhut lakosai „megtanulták szeretni egymást”, egy olyan élményt követően, amelyet a Szentlélek látogatásának tulajdonítottak , hasonlóan ahhoz, amit a Biblia feljegyzett a Szentlélek napján. Pünkösd .

Herrnhut gyorsan növekedett ezt az átalakuló ébredést követően, és a 18. században a keresztény megújulást és missziót szolgáló jelentős mozgalom központjává vált. Az ókori Unitas Fratrum püspöki felszentelését 1735-ben az Egység két életben maradt püspöke, Daniel Ernst Jablonski és Christian Sitkovius helyezte át a Megújított Unitas Fratrumba. David Nitschmann asztalos , majd von Zinzendorf gróf volt a Megújult Egység első két püspöke. A morva történészek a következőképpen azonosítják ennek az időszaknak a fő eredményeit:

  1. Folyamatos imádság órájának felállítása , amely megszakítás nélkül, a nap 24 órájában, 100 éven át.
  2. A Daily Watchwords eredete .
  3. Több mint 30 település létrehozása nemzetközi szinten a herrnhuti mintára, amely az imára és az istentiszteletre helyezte a hangsúlyt, valamint a közösségi élet egy olyan formáját, amelyben az egyszerű életmódot és a gazdagság iránti nagylelkűséget fontos spirituális tulajdonságnak tartották. E közösségek célja az volt, hogy segítsék az ott lakó tagokat életük megszentelésében, találkozási helyet biztosítsanak a különböző felekezeti háttérrel rendelkező keresztények számára, keresztény képzést biztosítsanak saját gyermekeiknek, valamint barátaik, támogatóik gyermekeinek. támogatja a Morva Misszió munkáját az egész világon. Ennek eredményeként, bár személyes tulajdon volt, a társadalmi csoportok közötti megosztottság, valamint a gazdagság és a szegénység szélsőségei nagyrészt megszűntek.
  4. lévén az első protestáns egyházi testület, amely megkezdte a missziós munkát; és
  5. Sok száz kis megújító csoport létrehozása a meglévő európai egyházakon belül, úgynevezett "diaszpóra társaságok". Ezek a csoportok bátorítottak a személyes imára és istentiszteletre, a bibliatanulmányozásra, a bűnök megvallására és a kölcsönös felelősségre vonásra.

Küldetések

Johann Valentin Haidtnak tulajdonított morva egyháztagok portréja II. György brit királlyal , 1752–1754 körül

A Dán Királyi Missziós Főiskola mellett a morva misszionáriusok voltak az első nagyszabású protestáns missziós mozgalom . Akkor küldték ki az első misszionáriusokat, amikor még csak 300 lakosa volt Herrnhutnak. 30 éven belül az egyház több száz keresztény misszionáriust küldött a világ számos részére, beleértve a Karib -térséget , Észak- és Dél-Amerikát (lásd Christian Munsee ), az Északi- sarkvidékre , Afrikára és a Távol-Keletre . Ők voltak az elsők, akik laikusokat küldtek (nem pedig papokat) misszionáriusnak, az első protestáns felekezet a rabszolgák szolgálatában, és az első protestáns jelenlét sok országban.

Zinzendorf királyi jogaikkal való személyes kapcsolatai miatt az első morva missziók a Dán-Norvég Birodalomba irányultak . Amikor részt vett VI. Dán Keresztény megkoronázásán , Zinzendorfot mélyen megdöbbentette Hans Egede grönlandi missziójának két inuit megtérője , valamint egy nyugat-indiai afrikai . Az első morva missziót 1732 -ben a karibi Szent Tamás - szigeten hozta létre egy Johann Leonhard Dober fazekas és egy David Nitschmann nevű asztalos , aki később 1735-ben a Megújult Egység első püspöke lett. Matthaeus Stach és két másik alapította az elsőt . Morva misszió Grönlandon 1733-ban Neu-Herrnhutban a Baal folyó mellett, amely a modern főváros Nuuk magja lett .

A morvák missziókat is alapítottak a mohikánokkal , egy algonquianul beszélő törzzsel a tizenhárom gyarmat New York -i kolóniájában . Az egyik esetben 1740-ben missziót alapítottak Shekomeko mohikán faluban, a mai Dutchess megyében, New York államban . A megtért mohikánok alkották az első bennszülött keresztény gyülekezetet a mai Amerikai Egyesült Államok területén. A New York-iak és a mohikánok helyi ellenségeskedése miatt a mohikánok morva támogatása olyan pletykákhoz vezetett, hogy titkos jezsuiták , és megpróbálják szövetségre lépni a mohikánokkal Franciaországgal a folyamatban lévő francia és indiai háborúkban .

Bár a támogatók védték munkájukat, 1744 végén a Poughkeepsie -ben székelő gyarmati kormányzat kiutasította a morvákat New Yorkból.

1741-ben David Nitschmann és gróf Zinzendorf egy kis közösséget vezetett, hogy missziót alapítsanak a pennsylvaniai kolónián . A missziót karácsony estéjén hozták létre, és a júdeai bibliai város után Betlehemnek nevezték el . Ott szolgáltak az algonquianul beszélő Lenape -nak . A pennsylvaniai Betlehem ma Pennsylvania hetedik legnagyobb városa, amely a 19. és 20. században jelentős ipari várossá fejlődött. 1772-ben, a későbbi Pennsylvania állambeli Punxsutawney néven az első európai-bennszülött-amerikai település megtörtént, amikor John Ettwein tiszteletes, morva misszionárius érkezett oda egy 241 keresztényesített Lenape bandával .

1772-ben John Ettwein és mintegy 200 lenapei és mohikán keresztényből álló csoportja nyugatra utazott a Nagy Shamokin -ösvényen Friedenshütten falujuktól ( Békeházak ) a modern Wyalusing közelében , a Susquehanna folyó északi ágán , új falujukba, Friedensstadtba . Peace ) a Beaver folyón Pennsylvania délnyugati részén .

1771-ben a morvák települést alapítottak Nainban, Labradorban, amely állandó településsé és morva központjává vált Labradorban. A missziós állomások Okakba (1776), Hopedale -be (1782), Hebronba a Kauerdluksoak-öbölben (1830–1959) bővültek, a Napartok-öbölben és a Saeglek-öbölben is , Zoar (1864–1889), Ramah (1871–1908), Makkovik (189) és Killiniq Cape Chidley szigetén (1905–1925). Ezt követően két további állomást adtunk hozzá a Happy Valley- ben a Goose Bay közelében (1957) és a North West Riverben (1960).

Kolóniákat alapítottak Észak-Karolinában is, ahol az August Gottlieb Spangenberg püspök vezette morvák 98 985 hektárt (40 058 ha) vásároltak John Carterettől, Granville 2. grófjától . Ezt a nagy területet die Wachaunak vagy Wachoviának nevezték el , Zinzendorf egyik ősi birtoka után a Duna mentén , Alsó-Ausztriában . Más korai települések közé tartozott Bethabara (1753), Bethania (1759) és Salem (ma Old Salem néven Winston-Salem Észak-Karolinában) (1766).

1801-ben a morvák létrehozták a Springplace missziót a Cherokee nemzethez a mai Murray megyében , Georgiában . A cserokik oklahomai kényszerű eltávolításával egy időben ezt a küldetést 1842-ben az oklahomai Oaks-ban található New Springplace váltotta fel . A polgárháborúval kapcsolatos erőszak miatt a New Springplace 1862-ben bezárt, és az 1870-es években újraindult. Végül 1898-ban a Morva Egyház felhagyott a cserokiekkel való missziós kapcsolataival, és a New Springplace-t, amely ma Oaks Indian Mission, áthelyezték a dán evangélikus-lutheránus egyházhoz .

A messzire kiterjedő misszionáriusi munka megkezdése szükségessé tette az önálló igazgatású tartományok létrehozását. Így körülbelül 1732-től az egyház története tartományainak történelmévé válik.

Végül az ausztráliai és grönlandi morva missziókat áthelyezték a helyi presbiteriánus, illetve evangélikus egyházhoz.

A mai Dél-Afrika első missziós állomását a morva Georg Schmidt létesítette Genadendalban 1738-ban. A rajnai Missziós Társaság által létrehozott wupperthali missziót végül a morva egyházhoz helyezték át.

A morvák arra törekedtek, hogy a megtérteket „egy néppé” egyesítsék, akik ugyanazzal a vallási meggyőződéssel élnek együtt. Zeisberger, egy jelentős morva misszionárius arra kérte a megtérteket, hogy emlékezzenek arra, hogy „egy nép, nem kettő”.

Ajándék

Mary Greenwoodot 1752-ben temették el Gracehillben , Antrim megyében . Sírköve stílusában több száz másik sírkövével azonos, nemüktől vagy korábbi státusuktól függetlenül.
Friedensthal Morva templom Christiansted, St Croix, USVI , 1755-ben alapították

A világszerte mintegy 750 000 tagot számláló modern morva egyház továbbra is a 18. századi megújulás során kialakult hagyományokra támaszkodik. Sok helyen betartja az eredetileg 1727-ben indult szerelmi lakomát . Az istentiszteletben régebbi és hagyományos zenét használ. A rézfúvós zene, a gyülekezeti éneklés és a kóruszene továbbra is nagyon fontos a morva gyülekezetekben. Ezenkívül néhány régebbi gyülekezetben a morvákat egy hagyományos God's Acre temetőbe temették el, amely csak lapos sírkövekkel van felszerelve, ami a halottak egyenlőségét jelzi Isten előtt, és nem családja helyett nem, életkor és családi állapot szerint szerveződik.

A morvák folytatják a missziós munka nagy hagyományát, például a Karib-térségben, ahol a Jamaicai Morva Egyház megkezdte munkáját Kubában és Afrikában, ahol a Tanzániai Morva Egyháznak missziói vannak a Kongói Demokratikus Köztársaságban és Ugandában. Ez tükröződik széles körű globális elterjedésükben is. A németországi morvák, akiknek központi települése Herrnhut maradt , rendkívül aktívak az oktatásban és a szociális munkában. Az Amerikai Morva Egyház támogatja a Morva Egyetemet és Szemináriumot. A morvák legnagyobb koncentrációja ma Tanzániában található .

A morva egyház mottója: „ A lényegben egységben, a lényegtelenben a szabadságban, és mindenben a szeretetben ”.

Egyes morva tudósok egy másik képletre mutatnak rá a hitről szóló konstruktív vitához. Ezt a formulát először Prágai Lukács (1460–1528), az ókori Unitas Fratrum egyik püspöke dolgozta ki. Lukács azt tanította, hogy különbséget kell tenni az üdvösség szempontjából lényeges, szolgálati vagy mellékes dolgok között. A lényeg Isten teremtő munkája, a megváltás és a megszentelés, valamint a hívő válasza hiten, reményen és szereteten keresztül. A szolgálati dolgok olyan tárgyak, mint a Biblia, az egyház, a szentségek, a tanítás és a papság. Ezek közvetítik a szentet, ezért tisztelettel kell bánni velük, de nem tekintik alapvetőnek. Végül a mellékesek közé tartoznak az olyan dolgok, mint például a ruhák vagy a szolgáltatások nevei, amelyek helyenként ésszerűen változhatnak

Szervezet

Tartományok

Globális munkája érdekében az egyház egységtartományokra, missziós tartományokra és missziós területekre, valamint afrikai, karibi és latin-amerikai, észak-amerikai és európai négy régióra szerveződik. A kategorizálás a tartomány függetlenségi szintjén alapul. A Unity Province a függetlenség teljes szintjét jelenti, a Missziós tartomány részleges szintű felügyeletet jelent Unity tartománytól, a Missziós Terület pedig a Unity tartomány teljes felügyeletét. (Az alábbi linkek az egyes tartományok templomának 1732 utáni történetével foglalkozó cikkekhez kapcsolódnak, ahol írták.)

Csehországban és Hondurasban a karizmatikus ébredések után szakadások következtek be az egyházakban ; a nem karizmatikus kisebbségek megalakították saját testüket, de mindkét oldal kapcsolatban maradt a nemzetközi egyházzal. A kisebbségi közösségek „missziós tartományként” szerepelnek.

Tagság

Tartományok (alapítás éve) vagy missziós terület gyülekezetek Tagság
Afrika 907 830
Burundi (missziós tartomány) 40 000
Tanzánia, Észak (2007) 25 3,910
Tanzánia, Kelet (2007) 56 28.510
Tanzánia, Rukwa (1986) 60 66 410
Tanzánia, Dél (1891) 170 203 000
Tanzánia, Délnyugat (1978) 211 300 000
Tanzánia, Tanganyika-tó (2005) 30 32 100
Tanzánia, Nyugat (1897) 61 104 000
Zambia (1989) 17 5,210
Dél-Afrika (1792/1737) 87 98 000
Kongó/Kongói Demokratikus Köztársaság (2005) 80 21 500
Malawi (2007) 10 5,190
Karib-térség és Latin-Amerika 204 980
Costa Rica (1980/1941) 3 1900
Guyana (1878/1835) 960
Honduras (1930) 85 34 450
Jamaica (1754) 65 8100
Nicaragua (1849) 226 97 000
Surinam (1735) 67 30 000
Kelet-Nyugat-India (1732)
Trinidad, Tobago, Barbados, Antigua, St. Kitts és a Virgin-szigetek, köztük St. Croix, St. John, St. Thomas, Tortola és Grenada
52 15 100
Honduras (missziós tartomány) 16 870
Kuba (1997) (Missziós tartomány) 600
Észak Amerika 39 150
Alaszka -1885 22 1,690
Amerika (Észak) (1741/1735)
Grönland, Kanada és az USA északi államai
89 20 530
Amerika (Dél) (1753)
Az USA déli államai
55 15 030
Labrador (1771/1752) (missziós tartomány) 1900
Európa 20 180
Európai kontinentális  [ de ] (1727)
Németország, Hollandia, Dánia, Svédország, Svájc, Albánia, Észtország, Lettország
24 14 530
Brit (1742)
Nagy-Britannia és Írország
30 1200
Cseh Köztársaság (1862/1457) 29 3800
Cseh Köztársaság/Herrnhut Senioritás (missziós tartomány) 650
Missziói területek
Belize, Francia Guyana, Garifuna, Haiti, Kenya, Észak-India és Nepál, Ruanda, Zanzibár, Sierra Leone, Tanzánia Kiwele régió, Kivu és Katanga Kongói Demokratikus Köztársaságban, Tanzánia Iringa régió; Tanzánia Ruvuma/Njombe régió, Uganda, Peru
25 000
Teljes 1,112,120


További missziós, de még nem tartományként bejegyzett területek:

  • Star Mountain Rehabilitation Center , Ramallah, Palesztina – az Európai Kontinentális Tartomány gondozásában. A jeruzsálemi Jesus Hilfe (Jézussegítő) otthonban 1867-ben kezdődött el a munka leprás emberek között , melynek felelősségét az izraeli állam vette át. 1980-ban a Csillaghegyen található egykori leprás otthont az arab lakosság fogyatékos gyermekeinek otthonává alakították át.
  • Dél-Ázsia [Észak-India (Ladakh, Dehradun, Delhi), Nepál, Assam, Manipur] – a brit tartomány gondozásában. Korábban Nyugat-Himalája tartomány (1853), és 1967-ben Unity Undertaking-ként jelölték ki.

Tanzánia hét tartományra oszlik az ország mérete és az egyházban élők száma miatt. A „Tanzániai Morva Egyház” koordinálja a munkát a nemzetben.

A fenti listák, az „Egyéb területek” részben megadott néhány részlet kivételével, megtalálhatók a Morva almanachban .

Minden tartományt egy zsinat irányít , amely az egyes gyülekezetek képviselőiből és hivatalból álló tagokból áll.

A zsinat megválasztja a Tartományi Tanácsot (más néven Tartományi Vének Konferenciája vagy PEC), amely felelős a tartomány munkájáért és a zsinatok közötti nemzetközi kapcsolataiért.

kerületek

Sok, de nem minden tartomány körzetekre van osztva.

gyülekezetek

Morva templom a türingiai Neudietendorfban , Németországban

Minden gyülekezet egy körzethez tartozik, és lelki és anyagi felelősséggel tartozik a saját területén és tartományi szinten egyaránt. A Kongregáció Tanácsa (a gyülekezet összes tagja) általában évente kétszer ülésezik, és évente megválasztja a Vének és Kuratóriumok Közös Testületét, amely végrehajtóként működik.

Egyes tartományokban két vagy több gyülekezet körökbe csoportosítható, egy lelkész felügyelete alatt.

Egység zsinat

Az Unity Zsinat hétévente ülésezik, és a különböző Unity Tartományok és kapcsolódó Tartományok küldöttei vesznek részt rajta.

Egységtanács

Az egységtanács minden tartományi testületből egy-egy tagból áll, és végrehajtó bizottságként működik a Unity Zsinatai között. Szinódusok között háromszor ülésezik, de munkájának nagy részét levelezés és levélszavazás útján végzi.

Az egyesületi testület elnöke (akit a választmány két évre választ meg, és nem tölthet be két ciklusnál hosszabb ideig) saját tartományi hivatalából dolgozik. A Unity Üzleti Adminisztrátor a Unity Igazgatósága által kinevezett tisztségviselő, aki a Unity irodáján keresztül intézi a Unity napi ügyeit.

Minisztérium parancsai

A morva egyházban végzett felszentelt szolgálat a lelkipásztori szerepet hangsúlyozza. Az a jelölt szolgálatra, akit saját tartománya jóváhagyott, és elvégezte az előírt tanulmányi kurzust (általában az isteni mester fokozatot az Egyesült Államokban és Európában), felhívás elfogadásával diakónussá avatható. A diakónusok lelkipásztori hivatalban szolgálhatnak és szentségeket szolgáltathatnak ki. A diakónusokat általában egy presbiter felügyeli, aki mentorként szolgál. Több éves kielégítő szolgálat után a diakónus presbiterré avatható. A presbiterek ugyanúgy működnek a helyi gyülekezetben, mint a diakónusok, de szolgálhatnak a diakónusok mentorálására is, és más vezetői szerepekre is kijelölhetők egy adott tartományban.

Az akolitus olyan laikus, aki engedélyt kapott arra, hogy egy adott helyi gyülekezetben segítse a lelkészt. Az akolitus segíthet a szentáldozásban, de nem szentelheti fel az elemeket.

A szolgálat legmagasabb rendje a püspöké. A püspököket a tartományi szinódusok választják általában egyházi szavazással, jelölés nélkül. A morva egyházban a püspököknek nincs adminisztratív szerepük, hanem lelki vezetőként és lelkipásztorként szolgálnak a pásztorok mellett. A püspökök a világ egységét szolgálják. A morva egyház azt tanítja, hogy megőrizte az apostoli utódlást . Az Egyház azt állítja, hogy az apostoli utódlás a Testvérek Egységének öröksége . A jogutódlás megőrzése érdekében három cseh testvért szentelt püspökké István osztrák püspök, egy valdens püspök, akit 1434-ben egy római katolikus püspök szentelt fel. Ez a három felszentelt püspök visszatért a csehországi Liticébe , majd más testvéreket szenteltek fel. a történelmi püspökség megőrzése. 1735-ben Berlinben a Megújult Egység, azaz a morva testvérek Herrnhutban kapták meg a történelmi püspöki felszentelést az ókori egység két túlélő püspökétől: John Amos Comenius püspök unokájától , Daniel Ernst Jablonskitól és Christian Sitkoviustól. Ennek a püspöknek a felszentelése ma is tart.

Hiedelmek

A morva egyház az újszületés szükségességére, a jámborságra , az evangelizációra (különösen a misszionáriusi munkára) és a jó cselekedetekre tanít . Mint ilyen, a morva testvérek határozottan kijelentik, hogy a kereszténység a szív vallása. Hangsúlyozza „Krisztus nagyságát”, és a Bibliát tartja „minden vallási igazság forrásának”. Az újszületéssel kapcsolatban a morva egyház azt vallja, hogy a keresztény hitre való személyes áttérés örömteli élmény, amelyben az egyén „elfogadja Krisztust Urának”, ami után „napról napra növekszik az emberben a hit”. A morvák számára "Krisztus emberként élt, mert tervrajzot akart adni a következő nemzedékek számára", és "a megtért ember megpróbálhatott az ő képmására élni, és minden nap Jézushoz hasonlóvá válhat". A morva egyház történelmileg ragaszkodik a keresztény pacifizmus álláspontjához , amelyet az olyan atrocitások bizonyítanak, mint a gnadenhutteni mészárlás , ahol a morva keresztény indián mártírok ellenállást tanúsítottak , himnuszokat énekeltek és Istenhez imádkoztak kivégzésükig.

A Rendkönyvben a Morva Egység több tartománya elfogadja:

Morva missziók, amelyekben a misszionáriusok és a hívők, akiknek szolgáltak, együtt éltek, és betartották a morva gyakorlatot, mint például a következőket: David Zeisberger , John Heckewelder és John Ettwein:

I. Nem ismerünk más Istent, csak az egyetlen igaz Istent, aki teremtett minket és minden teremtményt, és azért jött e világra, hogy megmentse a bűnösöket; csak Őhozzá fogunk imádkozni.

II. Az Úr napján kipihenjük a munkát, és részt veszünk a közszolgálatban.
III. Tiszteljük apát és anyát, és amikor megöregednek és rászorulnak, megteszünk értük, amit tudunk.
IV. Senki nem kaphat engedélyt nálunk addig, amíg tanáraink nem adták beleegyezését, és a segítők (bennszülött asszisztensek) meg nem vizsgálták.
V. Semmi közünk nem lesz tolvajokhoz, gyilkosokhoz, paráznákhoz, házasságtörőkhöz vagy részegesekhez.
VI. Nem veszünk részt táncokban, áldozatokban, pogány ünnepeken vagy játékokban.
VII. Vadászat közben nem fogunk csákányt vagy boszorkányságot alkalmazni.
VIII. Lemondunk és utálunk Sátán minden trükkjétől, hazugságától és csalásától.
IX. Engedelmesek leszünk tanárainknak és a segítőknek, akik a városban és a mezőkön összejöveteleinket rendelik.
X. Nem tétlenkedünk, nem szidjuk, nem verjük egymást, és nem hazudunk.
XI. Aki megkárosítja felebarátja vagyonát, térítsen kárpótlást.
XII. Egy férfinak csak egy felesége lehet – szeresse őt, és gondoskodjon róla és gyermekeiről. Egy asszonynak csak egy férje legyen, engedelmeskedjék neki, gondoskodjon gyermekeiről, és legyen tiszta mindenben.
XIII. Nem engedünk be városainkba rumot vagy más bódító italt. Ha idegenek vagy kereskedők bódító italt hoznak, azt a segítők kötelesek elvenni tőlük, és addig nem állítják helyre, amíg a tulajdonosok készen állnak a helyszín elhagyására.
XIV. Senki nem köthet tartozást a kereskedőkkel, és nem kaphat kereskedők számára eladni, kivéve, ha a segítők ehhez hozzájárulnak.
XV. Aki vadászni vagy kirándulni indul, értesítse a minisztert vagy a felügyelőket.
XVI. Fiatalok nem házasodhatnak szüleik és lelkészeik beleegyezése nélkül.
A XVII. Amikor a felügyelők vagy segítők időpontot jelölnek ki kerítések készítésére vagy egyéb közjót szolgáló munkák elvégzésére, mi segítünk, és megtesszük, amit kérünk.
XVIII. Amikor kukoricára van szükség az idegenek szórakoztatására, vagy cukorra a szerelmi lakomákhoz, üzleteinkből szabadon hozzájárulunk.

XIX. Nem megyünk háborúba, és nem veszünk semmit a háborúban elhurcolt harcosokból.

Az 1957-es egység alapja szerint az alapvető hiedelmek közé tartoznak, de nem kizárólagosan:

  • A Szentháromság : az Atya, a Fiú vagy Logosz/Ige és a Szentlélek.
  • Isten Atyasága
  • Isten szeretete a bukott emberiség iránt
  • Isten megtestesülése az Istenben/Emberben, Jézus Krisztusban
  • Jézus áldozati halála az emberiség bűnös lázadásáért
  • Jézus feltámadása , mennybemenetele és az Atya jobbjára való felmagasztalása
  • Jézus elküldte a Szentléleket , hogy erősítse, támogassa és megerősítse a hívőket
  • Jézus végső visszatérése fenségesen, hogy ítélkezzen élők és holtak felett
  • Krisztus országa soha nem ér véget
  • Egy keresztség van a bűnök bocsánatára. Az újrakeresztelés nem megengedett.
  • Leggyakrabban a csecsemőket keresztelik meg, de a keresztelés minden formája elfogadott (csecsemő vagy felnőtt; öntés, permetezés vagy bemerítés).
  • A morva doktrína azt tanítja, hogy Krisztus teste és vére jelen van a szentáldozásban . Anélkül, hogy megmagyaráznák Jézus testének és vérének az Eucharisztiában való jelenlétének „módját” vagy „hogyanát”, a szentségi egyesülést tanítják, amelynek során a testet és a vért is befogadják a kenyérrel és a borral. Az egyes hívők azonban más értelmezésekben is hihetnek. Vö. a Morva Egyház „Húsvét reggeli litániája”, hitnyilatkozat, a Morva istentiszteleti könyvben, p. 85.

A klasszikus kereszténység ezen tételei nem csak a morva egyházra jellemzőek. Mind az ősi egységben, mind a megújult egységben a hangsúly a keresztény életen és a hívők közösségén van, mint az élénk keresztény hit igaz tanújaként.

A morva egyház szelleme

A morva egyház ethoszáról annak egyik brit püspöke, Clarence H. Shawe ad beszámolót. A Pennsylvania állambeli Betlehemben, a Morva Teológiai Szemináriumban tartott előadássorozatban Shawe a Morva Egyház Szellemének öt jellemzőjét írta le: az egyszerűség, a boldogság, a tolakodatlanság, a közösség és a szolgálat eszménye.

Az egyszerűség a hit lényegére való összpontosítás, és az érdeklődés hiánya a doktrinális meghatározás finomságai iránt. Shawe idézi Zinzendorf megjegyzését, miszerint "Az apostolok azt mondják: "Hisszük, hogy Jézus Krisztus kegyelme által van üdvösségünk..." Ha csak meg tudom tanítani az embert a katekizmusra, akkor az istenség tudósává tettem minden időkre" (Shawe, 1977, 9. o.). Ebből az egyszerűségből az eredetiség és a gyakorlatiasság másodlagos tulajdonságai fakadnak.

A boldogság természetes és spontán válasz Isten szabad és kegyelmes üdvösségi ajándékára. Shawe ismét Zinzendorfot idézi: "Különbség van egy valódi pietista és egy valódi morva között. A pietista bűne az előtérben, és Jézus sebeit nézi; a morva sebeket az előtérben, és azokból nézi a bűnét. A pietista félénkségében megvigasztalódik a sebeken, a morva boldogságában megszégyenül a bűne miatt" (13. o.).

A tolakodatlanság azon a morva hiten alapszik, hogy Isten pozitívan akarja a különféle egyházak létezését, hogy kielégítsék a különböző lelki szükségleteket. Nem kell megtérőket megnyerni más egyházakból. A keresztény egység forrása nem a jogi forma, hanem mindenki szív-viszonya a Megváltóval.

Az ösztöndíj ezen a szív-kapcsolaton alapul. Shawe azt mondja: "A morva ideál az volt, hogy összegyűjtsék a rokon szíveket... Ahol "szerelmes keresztény szívek egyesülnek", ott a közösség lehetséges az intellektus és intelligencia, a gondolkodás, a vélemény, az ízlés és a szemléletbeli különbségek ellenére is. ... A közösség [Zinzendorf idejében] nemcsak a teológiai, hanem a társadalmi különbségek áthidalását is jelentette; a kézműves és az arisztokrata testvérekként került össze, és egyenrangú tagként ültek be ugyanabban a bizottságban" (21., 22. o.) .

A szolgálat ideálja azt jelenti, hogy boldog szolgai magatartást tanúsítunk. Ez részben a gyülekezeteken belüli különféle szerepekben betöltött hűséges szolgálatban mutatkozik meg, de még fontosabb a világ szolgálatában „Isten Királyságának kiterjesztése által”. Történelmileg ez nyilvánvaló volt az oktatási és különösen a misszionáriusi munkában. Shawe megjegyzi, hogy "senki sem adhatta át magát szabadabban az evangélium terjesztésének, mint azok a morva emigránsok, akik Herrnhutban [azaz Zinzendorf birtokán] letelepedve megszabadultak az elnyomás és az üldözés alól" (26. o.).

Imádat

  • Himnusz könyvek
  • Liturgia
  • a szentáldozás szentsége
  • A keresztség szentsége, csecsemők és felnőttek
  • Házasság
  • Megerősítés
  • Keresztény temetés
  • Püspök-, presbiter- és diakónusszentelés
  • Egyházi épületek és létesítmények felszentelése

Hagyományok

Egy morva naper kenyérrel szolgálja fel gyülekezete tagjait a szerelmi lakoma ünnepe alatt .

Egykori hagyományok

  • A "sorsolás" a döntéshozatalban
  • Egyedülálló Testvérek és Egyedülálló Nővérek Házai: a régi eredeti európai, brit és amerikai letelepedési gyülekezetekben külön házak működtek, amelyek az Egyedülálló Testvérek, Egyedülálló Nővérek, Özvegyek Kórusainak lelki és fizikai jólétéről gondoskodtak.
  • A templombelsők széles/rövid elrendezése
  • A nemek külön ültetése a templomokban
  • Missziós hajók (a Harmony és a Snow Irene )
  • Kórusok: a „kórus” szót a morva hagyományban a 18. század óta használják a gyülekezeti tagok kor és nem szerint osztályozott csoportjára. Korábban több gyülekezetben külön Ház volt, amely gondoskodott az Egyedülálló Testvérek, Egyedülálló Nővérek, Özvegyek Kórusainak lelki és fizikai jólétéről.

Egyenruhás és egyéb szervezetek

Prominens morvák

Ökumenikus kapcsolatok

A morva egyházi tartományok egyénileg tagjai az Egyházak Világtanácsának és a Lutheránus Világszövetségnek . A legtöbb tartomány tagja nemzeti egyházi tanácsának is, mint például az Evangelische Kirche in Deutschland (EKD) Németországban és a Krisztus Egyházak Nemzeti Tanácsa az Egyesült Államokban, az összes Afrikai Egyházak Tanácsa, a Karib-tengeri Egyházak Tanácsa, Jamaicai Egyházak Tanácsa. Az amerikai déli tartomány meghatározó szerepet játszott az Észak-Karolinai Egyházak Tanácsának megalapításában. A brit tartomány a Nagy-Britanniában és Írországban Együtt működő Egyházak (korábban British Council of Churches ) része, és ideiglenes közösségegyezményt kötött az angliai egyházzal . A két észak-amerikai tartomány teljes közösségben van az Amerikai Evangélikus Lutheránus Egyházzal (ELCA). A Morva Egyház északi tartománya 2010. június 18-án megszavazta, hogy teljes közösséget vállaljon a Püspöki Egyházzal . A Morva Egyház Déli Tartománya is megszavazta a Püspöki Egyházzal való teljes közösségbe lépést a 2010. szeptemberi szinódusán. Mindegyik tartomány önállóan léphet teljes közösségre. Az 1980-as években Angliában megbeszélések zajlottak, amelyek révén létrejött egy megállapodás, amely teljes közösséget teremtett volna a morvák, a presbiteriánusok , a metodisták és az angliai egyház között . A presbiteriánusok és a metodisták elfogadták volna a történelmi püspökséget , de mivel a morváknak ez már megvolt, semmit sem változtattak volna. Ez a megállapodás meghiúsult, mert az angliai egyház általános szinódusa nem hagyta jóvá.

A morva történelem és küldetés egyik aspektusa az úgynevezett „diaszpóra” munka Németországban és Kelet-Európában, amelynek célja a keresztény élet elmélyítése és ösztönzése a területi egyházak tagjai között, különösen Lengyelországban és a balti államokban , de egész Németországban. - beszélő vidékek. Zinzendorf gróf eszméje minden keresztény közössége volt, felekezeti nevüktől függetlenül, és a morva testvérek a diaszpórában nem arra törekedtek, hogy az embereket a morva egyházhoz térítsék, hanem hogy felébresszék a hívők szívét, és jobb tagjává tegyék őket azoknak az egyházaknak, amelyekhez már csatlakoztak. tartozott. A morva diaszpóra munkásai eleinte a gyanú tárgyát képezték, idővel megbecsült munkatársakká váltak Kelet-Európában. Ez a diaszpóra-munka a második világháborúban szinte teljes pusztulást szenvedett, de még mindig Németország területi egyházain belül folytatják. Észtország és Lettország függetlenségének visszaállításával kiderült, hogy az ottani diaszpóra-munka nagy részét életben tartották a volt Szovjetunió megszállása ellenére (amely az államateizmus doktrínáját követte ), és még gyümölcsöt is hozott. .

Történelmi társadalmak

  • Amerikai észak: a Morva Történelmi Társaság és a Történelmi Betlehem (Pennsylvania)
  • Amerikai dél: a Wachovia Történelmi Társaság , valamint az Old Salem
  • Brit: Moravian Church House, London
  • Kontinentális Province Verein für Geschichts- und Gegenwartsfragen der Brüdergemeine
  • „Via exulantis", Suchdol nad Odrou (Zauchtenthal vagy Zauchtel), Morva Testvérek Múzeuma. 280 lakos száműzetésének állandó kiállítása Suchdol nad Odrou-ból a szászországi Herrnhutba a 18. században, ahol megújították a Testvérek Egységét, ill. majd a világ minden részén missziós létesítményeket hozott létre.

A morva missziók céljai

  • A morvák arra törekedtek, hogy a megtérteket „egy néppé” egyesítsék.

Publikációk

  • Herrnhuter Bote (korábbi cím: der Brüderbote ), a Kontinentális Tartomány folyóirata
  • Unitas Fratrum , a Kontinentális Tartomány történelmi társaságának kiadványa
  • a Moravian Magazine , az észak-amerikai tartományok kiadványa
  • A Moravian Voice, a jamaicai Moravian Church kiadványa
  • a Moravian Messenger , a brit tartomány folyóirata
  • Moravian History Magazine – a brit tartományon belül jelenik meg, de világszerte foglalkozik a munkával.
  • Journal of Moravian History – tudományos folyóirat, amelyet a Moravian Archives in Bethlehem, PA és a Moravian Historical Society in Nazareth, PA ad ki.

Lásd még

Jegyzetek és hivatkozások

Bibliográfia

  • Egyház Anglia és a Morva Egyház Nagy-Britanniában és Írországban, Anglican-Moravian Conversations: The Fetter Lane Common Statement with Essays in Moravian and Anglican History (1996)
  • Engel, Katherine Carte. Vallás és profit: Morvák a korai Amerikában (2010)
  • Fogleman, Aaron Spencer. Jézus nő: Morvák és a radikális vallás kihívása Amerikában (2007)
  • Freeman, Arthur J. A szív ökumenikus teológiája: Nicholas Ludwig von Zinzendorf gróf teológiája (1998)
  • Fries, Adelaide. A morvák feljegyzései Észak-Karolinában (1917)
  • Gollin, Gilliam Lindt. Morvák két világban (1967)
  • Hamilton, J. Taylor és Hamilton, Kenneth G. A morva egyház története: The Renewed Unitas Fratrum 1722–1957 (1967)
  • Hutton, JE A Morva egyház története (1909)
  • Hutton, JE A morva missziók története (1922)
  • Jarvis, Dale Gilbert. " The Moravian Dead Houses of Labrador, Canada ", Communal Societies 21 (2001): 61–77.
  • Langton; Edward. A morva egyház története: Az első nemzetközi protestáns egyház története (1956)
  • Lewis, AJ Zinzendorf, az ökumenikus úttörő (1962)
  • Linyard, Fred és Tovey, Phillip. Moravian Worship (Grove Worship Series No 129, Egyesült Királyság), 1994
  • Peucker, Paul. A rostálás ideje: Misztikus házasság és a morva jámborság válsága a XVIII . University Park, Penn.: Pennsylvania State University Press, 2015.
  • Podmore, Colin. A morva egyház Angliában 1728–1760 (1998)
  • Ricai, Rudolf. A testvérek egységének története (ford.: C. Daniel Crews) (1992)
  • Shawe, CH A morva egyház szelleme (1977)
  • Teich, Mikulas , szerk., Bohemia in History , Cambridge University Press, 1998, p. 384
  • Tillman, Benjamin; Lenyomatok a szülőföldeken: A Miskito-Moravian Settlement Landscape Hondurasban; Tucson 2011 (University of Arizona Press)
  • Weber, Julie Tomberlin (ford.) és Atwood, Craig D. (szerk.) Prédikációk gyűjteménye Zinzendorf pennsylvaniai utazásából (1741-2; 2001)
  • Weinlick, John R. Count Zinzendorf: Életének és vezetésének története a megújult morva egyházban (1984)
  • Zinzendorf, Nicholaus Ludwig. Kilenc nyilvános előadás a vallás fontos témáiról (1746; fordította és szerkesztette: George W. Forell 1973)

Külső linkek