Többnemzetiségű amerikaiak - Multiracial Americans

Többnemzetiségű amerikaiak
Teljes lakosság
Self-azonosított többnemzetiségű amerikaiak
10435797
3.2% a teljes amerikai lakosság (2018) 13500000
Az 2020 US Census
Jelentős népességű régiók
Nyugat -USA 2,4 millió (3,4%)
Dél -USA 1,8 millió (1,6%)
USA középnyugati része 1,1 millió (1,6%)
Északkeleti USA 0,8 millió (1,6%) (2006 -os amerikai közösségi felmérés )
Rokon etnikai csoportok
Afro -amerikaiak , spanyol amerikaiak , Métis -amerikaiak , Louisiana Creoles , Hapas , Melungeons

A többnemzetiségű amerikaiak olyan amerikaiak, akiknek két vagy több faj elemei vannak . A kifejezés magában foglalhatja a vegyes fajú származású amerikaiakat is, akik kulturális és társadalmi szempontból csak egy csoporttal azonosítják magukat (vö. Az egy csepp szabályt ). A 2010-es amerikai népszámlálás során körülbelül 9 millió egyén, vagyis a lakosság 3,2% -a vallotta magát többnemzetiségűnek. Bizonyíték van arra, hogy a genetikai ősök szerinti elszámolás nagyobb számot eredményezne. Történelmi okok, köztük a rabszolgaság faji kaszt létrehozása és az indiánok európai-amerikai elnyomása, gyakran arra késztették az embereket, hogy csak egy etnikai hovatartozás alapján azonosítsák vagy osztályozzák őket, általában abban a kultúrában, amelyben nevelkedtek. A 20. század közepe előtt sokan elrejtették többnemzetiségű örökségüket a kisebbségekkel szembeni faji megkülönböztetés miatt. Bár sok amerikait többnemzetiségűnek lehet tekinteni, gyakran nem ismerik ezt, vagy nem azonosulnak kulturálisan, de nem is tartják fenn a különböző nemzeti ősök különböző hagyományait.

Az egykori szövetségben az újjáépítési korszakot követő hosszú formális faji szegregáció és az ország különböző részein betiltott fajok közötti házasság után egyre többen nyitnak fajok közötti szakszervezeteket. Ezenkívül a társadalmi feltételek megváltoztak, és sok többnemzetiségű ember nem hiszi, hogy társadalmilag előnyös lenne fehéren " átmenni " . A változatos bevándorlás több vegyes fajú embert hozott be az Egyesült Államokba, például a spanyolok jelentős lakosságát, akik mesztik . Az 1980 -as évek óta az Egyesült Államokban egyre növekvő többnemzetiségű identitásmozgalom folyik (vö. Loving Day ). Mivel több amerikai ragaszkodott ahhoz, hogy elismerjék vegyes faji származásukat, a 2000-es népszámlálás először lehetővé tette a lakosok számára, hogy egynél több etnikai-faji identitást ellenőrizjenek, és ezáltal többnemzetiségűnek minősüljenek. 2008 -ban Barack Obamát választották az Egyesült Államok első kétnemzetiségű elnökévé ; elismeri családja mindkét oldalát, és afroamerikainak vallja magát.

Ma többnemzetiségű egyének találhatók az ország minden szegletében. Többnemzetiségű csoport az Egyesült Államokban is számos afrikai amerikaiak , az ázsiai-amerikaiak , spanyol ajkú amerikaiak , mesztic amerikaiak , Louisiana kreol , HAPAS , Melungeons és számos más közösségek találhatók elsősorban a kelet-amerikai . Sok bennszülött amerikai őshonos, többnemzetiségű, miközben teljes mértékben szövetségileg elismert törzsek tagjaként azonosítja magát.

Történelem

További információk: Jim Crow törvényeket , keveredés , mulatt , színes , és Interracial házasság az Egyesült Államokban

Az amerikai emberek többnyire többnemzetiségű leszármazottai különböző kulturálisan elkülönülő bevándorló csoportoknak, amelyek közül sok mára kifejlődött nemzet. Néhányan többnemzetiségűnek tartják magukat, miközben elismerik a fajt társadalmi konstrukcióként. A kreolizáció , az asszimiláció és az integráció folyamatos folyamat. A Polgári Jogi Mozgalom és más társadalmi mozgalmak a huszadik század közepe óta azon dolgoztak, hogy a társadalmi igazságosságot és az állampolgári jogok alkotmány szerinti egyenlő érvényesítését minden etnikai csoportra vonatkozóan elérjék. A 2000 -es években a lakosság kevesebb mint 5% -a azonosította a többnemzetiséget. Sok esetben a vegyes faji származás olyannyira visszanyúlik az egyén családtörténetéhez (például a polgárháború előtt vagy korábban), hogy nem befolyásolja az újabb etnikai és kulturális azonosulást.

A fajok közötti kapcsolatok, a köztörvényes házasságok és a házasságok a legkorábbi gyarmati évek óta történtek , különösen mielőtt a rabszolgaság a gyarmati Amerikában afrikai származású emberekkel kapcsolatos faji kaszttá keményedett . A tizenhárom kolónia közül több a 17. században törvényeket fogadott el, amelyek a gyermekeknek anyjuk társadalmi státuszát adták, a partus sequitur ventrem elve szerint , függetlenül az apa fajától vagy állampolgárságától. Ez megdöntötte a köztörvényes precedenst, amellyel egy férfi gyermekeinek adta jogállását - ez lehetővé tette a közösségek számára, hogy követeljék, hogy az apák támogassák gyermekeiket, akár törvényesek, akár nem. A változás növelte a fehér férfiak azon képességét, hogy rabszolganőket használhassanak szexuálisan, mivel nem vállaltak felelősséget a gyermekekért. Mint rabszolgaságba született vegyes fajú gyermekek ura és apja, a férfiak ezeket az embereket szolgálóként vagy munkásként használhatták, vagy rabszolgának adhatták el. Bizonyos esetekben a fehér atyák gondoskodtak többnemzetiségű gyermekeikről, fizetve vagy megszervezve az oktatást vagy a tanoncképzést, és felszabadítva őket, különösen a szabadságharcot követő két évtizedben . (A gyermekek ellátásáról szóló gyakorlat gyakoribb volt a francia és a spanyol kolóniákban , ahol a szabad színű emberek egy osztálya alakult ki, akik műveltek és ingatlantulajdonosok lettek.) Sok más fehér apa rabszolgaságra hagyta a vegyes fajú gyermekeket és anyjukat.

A kutató, Paul Heinegg megállapította, hogy a gyarmati időkben a szabad színű emberek családjainak többsége a fehér nők szakszervezeteiből jött létre, legyenek azok szabad vagy indult szolgák és afrikai férfiak, rabszolgák, behatoltak vagy szabadok. Az első években a munkásnépek együtt éltek és dolgoztak. Gyermekeik szabadok voltak a fehér nők státusza miatt. Ez ellentétben állt a forradalom utáni korszak mintájával, amikor a legtöbb vegyes fajú gyermeknek fehér apja és fekete anyja volt.

A 18., 19. és a 20. század elején a legtöbb államban törvényeket fogadtak el a tévedés ellen , de ez nem akadályozta meg a fehér rabszolgatartókat, fiaikat vagy más nagyhatalmú fehér férfiakat abban, hogy rabszolganőket vegyenek ágyasoknak, és többnemzetiségű gyermekeket hozzanak magukkal. A Kalifornia és a többi amerikai West voltak nagyobb számban a latin-amerikai és ázsiai lakosok. Ezeket tiltották a fehérekkel való hivatalos kapcsolatokból. A fehér törvényhozók az 1950 -es évekig törvényeket fogadtak el, amelyek tiltják az európai és ázsiai amerikaiak közötti házasságot .

Az Egyesült Államok korai története

Olaudah Equiano

A fajok közötti kapcsolatoknak hosszú múltra tekint vissza Észak -Amerikában és az Egyesült Államokban, kezdve az európai felfedezők és katonák összekeveredésével, akik őshonos nőket vettek társuknak. Az európai betelepülés után a kereskedők és a szőrmecsapdák gyakran házasodtak össze, vagy szövetkeztek az őshonos törzsek nőivel. A 17. században a folyamatos, kritikus munkaerőhiánnyal szembesülve a gyarmatosítók elsősorban a Chesapeake -öböl -kolóniában importálták az afrikaiakat munkásként, esetenként bevált szolgákként és egyre inkább rabszolgákként. Afrikai rabszolgákat is importáltak New Yorkba és más északi kikötőkbe az európai gyarmatosítók. Néhány afrikai rabszolgát uraik szabadítottak fel ezekben a korai években.

A gyarmati években, bár a körülmények gördülékenyebbek voltak, a fehér nők, szolga vagy szabad, és afrikai férfiak, szolga, rabszolga vagy szabad, szakszervezeteket alkottak. Mivel a nők szabadok voltak, vegyes fajú gyermekeik szabadnak születtek; ők és utódaik alakult a családok többsége a szabad emberek a szín alatt gyarmati időszak Virginia . A tudós, Paul Heinegg megállapította, hogy Észak -Karolinában az 1790–1810 közötti népszámlálásokon a szabad színű emberek nyolcvan százaléka a gyarmati években Virginiában szabad családokra vezethető vissza.

1789-ben Olaudah Equiano , a mai Nigéria egykori rabszolgája, aki Észak-Amerikában rabszolga lett, közzétette önéletrajzát. Támogatta a fajok közötti házasságot a fehérek és a feketék között. A tizennyolcadik század végére a Felső-Délbe látogatók megállapították a vegyes fajú rabszolgák magas arányát, ami a fehér férfiak félrevezetésének bizonyítéka.

1790 -ben az Egyesült Államokban megtörtént az első szövetségi népszámlálás. A felsorolókat arra utasították, hogy a szabad lakosokat fehérnek vagy "másnak" minősítsék. A szövetségi népszámlálás során 1850 -ig csak a háztartások vezetőit azonosították név szerint. Az indiánokat az "Egyéb" közé sorolták. a későbbi népszámlálásokban " szabad színű emberek " -ként szerepeltek, ha nem indiai rezervátumokban élnek . A rabszolgákat minden népszámláláskor külön számították a szabad személyektől a polgárháborúig és a rabszolgaság végéig. A későbbi népszámlálások során az afrikai származású embereket megjelenésük szerint mulatónak (amely az afrikai mellett látható európai ősöket ismerte fel) vagy feketének minősítette .

Az amerikai szabadságharc után a szabad színű emberek száma és aránya északon és délen jelentősen megnőtt a rabszolgák felszabadításakor. A legtöbb északi állam eltörölte a rabszolgaságot, néha, mint New York, a fokozatos emancipáció programjaiban, amelyek több mint két évtizedig tartottak. Az utolsó rabszolgákat New Yorkban csak 1827 -ben szabadították fel. A második nagy ébredés kapcsán a délvidéki kvéker és metodista prédikátorok felszólították a rabszolgatartókat, hogy szabadítsák ki rabszolgáikat. A forradalmi eszmék sok embert arra kényszerítettek, hogy rabszolgáikat kiszabadítsák, némelyeket tetten, másokat akarattal, így 1782 és 1810 között a szabad színű emberek aránya a déli feketék kevesebb mint egy százalékáról közel 10 százalékára emelkedett.

Század: Amerikai polgárháború, emancipáció, újjáépítés és Jim Crow

Charley Taylor amerikai zászlót tart. Charley Alexander Withers fia és Withers egyik rabszolgája volt. Withers eladta Charleyt egy rabszolga -kereskedőnek, őt pedig újra eladták New Orleans -ban.

A férfi rabszolgatartók, felvigyázók, vagy a mester fiai és a rabszolgák közötti számos kapcsolat közül a legjelentősebb valószínűleg Thomas Jefferson elnök és rabszolgája, Sally Hemings . Amint azt a Smithsonian - Monticello című 2012 -es kiállításon, a Slavery at Monticello: The Paradox of Liberty című kiállításon megjegyezték , Jefferson, akkor özvegy, közel 40 évig vette Hemingset ágyasának. Hat rekordgyermekük született; négy Hemings -gyermek túlélte a felnőttkort, és ő mindannyiukat kiszabadította, azon kevés rabszolga között, akit kiszabadított. Kettőnek 1822-ben megengedték, hogy "megszökjenek" Északra, kettőnek pedig 1826-ban bekövetkezett halála után szabad akaratát adták akaratából. Hétnyolcadik fehér származású származású, mind a négy Hemings-gyermeke felnőttként az északi államokba költözött; a négyből hárman beléptek a fehér közösségbe, és minden leszármazottjuk fehérnek bizonyult. Madison Hemings leszármazottai közül, akik továbbra is feketének vallották magukat, a jövő nemzedékei közül néhányan végül fehéreknek minősültek és "házasok", míg mások továbbra is afroamerikainak vallották magukat. Társadalmi szempontból előnyös volt, hogy a Hemings -gyerekek fehérnek vallották magukat, összhangban a megjelenésükkel és az őseik többségével. Bár a rabszolgaságba születtek, a Hemings -gyerekek törvényesen fehérek voltak az akkori virginiai törvények szerint.

20. század

A faji megkülönböztetést a 20. században is új törvények fogadták el, például az egy csepp szabályt Virginia 1924-es faji integritási törvényében és más déli államokban fogadták el , részben az eugenika népszerűsége és a faji tisztaság eszméi hatására. Az emberek eltemették az elhalványuló emlékeket arról, hogy sok fehérnek többnemzetiségű ősei vannak. Sok család többnemzetiségű volt. Hasonló törvényeket javasoltak, de nem fogadtak el a XIX. Század végén például Dél -Karolinában és Virginiában. Miután a feketék jogfosztásával visszaszerezték a politikai hatalmat a déli államokban , a fehér demokraták törvényeket fogadtak el Jim Crow és faji szegregáció bevezetésére, hogy helyreállítsák a fehérek fölényét . Ezeket fenntartották mindaddig, amíg az 1960 -as években változtatni kényszerültek, majd az afrikai -amerikaiak és más kisebbségi állampolgárok alkotmányos jogainak védelmét szolgáló gyakorlatok felügyeletét engedélyező szövetségi jogszabályok végrehajtásával.

1967-ben az Egyesült Államok Legfelsőbb Bíróságának Loving kontra Virginia ügyében kimondta, hogy a csalás elleni törvények alkotmányellenesek.

A huszadik században egészen 1989 -ig a szociális szolgáltató szervezetek jellemzően többnemzetiségű gyermekeket rendeltek a kisebbségi szülő faji identitásához, ami tükrözi a hipodoszcens társadalmi gyakorlatokat . A fekete szociális munkások befolyásolták a bírósági döntéseket az identitással kapcsolatos szabályozásokról; azzal érveltek, hogy mivel a kétnemzetiségű gyermeket társadalmilag feketének tekintették, ezt így kell besorolni, hogy azonosulni tudjanak a csoporttal, és megtanulják kezelni a megkülönböztetést.

1990 -re a népszámlálási iroda több mint egy tucat etnikai/faji kategóriát vett fel a népszámlálásba, tükrözve nemcsak az etnikai hovatartozás változó társadalmi elképzeléseit, hanem a bevándorlók sokféleségét is, akik az Egyesült Államokba érkeztek a változó történelmi erők és az új bevándorlási törvények az 1960 -as években. A változó társadalommal egyre több polgár szorgalmazta a többnemzetiségű ősök elismerését. A népszámlálási iroda megváltoztatta adatgyűjtését, lehetővé téve az emberek számára, hogy több nemzetiségként azonosítsák magukat. Egyes etnikai csoportok aggódnak a lehetséges politikai és gazdasági hatások miatt, mivel a szövetségi segítségnyújtás a történelmileg elégtelen csoportoknak a népszámlálás adataitól függ. A Census Bureau szerint 2002 -től az afroamerikaiak több mint 75% -ának volt többnemzetiségű őse.

Az elismert többnemzetiségű gyermekek aránya az Egyesült Államokban növekszik. Fokozódnak a fajok közötti partnerségek, ahogyan a fajok közötti örökbefogadások is. 1990-ben a 18–19 évesek körülbelül 14% -a, a 20–21 évesek 12% -a és a 34–35 évesek 7% -a vett részt fajok közötti kapcsolatokban (Joyner és Kao, 2005).

Demográfia

További információ: Az Egyesült Államok faji és etnikai demográfiája

A többnemzetiségű emberek, akik teljes örökségüket akarták elismerni, 1997 -ben győzelmet arattak, amikor a Menedzsment és Költségvetési Hivatal (OMB) megváltoztatta a faji kategóriák szövetségi szabályozását, hogy többféle választ adjon. Ennek eredményeként megváltozott az Egyesült Államok 2000. évi népszámlálása , amely lehetővé tette a résztvevők számára, hogy a hat elérhető kategória közül többet válasszanak ki, amelyek röviden: " fehér ", " fekete vagy afroamerikai ", " ázsiai ", " amerikai " Indiai vagy alaszkai bennszülött , "" natív hawaii vagy más csendes -óceáni szigetlakó "és" egyéb ". További részletek a következő cikkben találhatók: Faj és etnikai hovatartozás az Egyesült Államok népszámlálásában . Az OMB 2003 -ra kötelezővé tette az irányelvet minden kormányzati formára.

2000 -ben Cindy Rodriguez beszámolt az új népszámlálás reakcióiról:

Sok fő polgárjogi csoport számára az új népszámlálás egy többnemzetiségű rémálom része. Miután évtizedek óta élesen fekete -fehér módon fogalmazták meg a faji kérdéseket, attól tartanak, hogy a többnemzetiségű mozgalom felbontja a régóta fennálló szövetségeket, és gyengíti a színesbőrű embereket azáltal, hogy új alcsoportokba osztja őket.

Néhány többnemzetiségű személy úgy érzi, hogy az amerikai társadalom marginalizálódik. Például, amikor iskolába vagy munkára jelentkeznek, vagy szabványos teszteket tesznek, az amerikaiaktól néha felkérik a faji vagy etnikai hovatartozásnak megfelelő négyzetek bejelölését . Jellemzően körülbelül öt versenyválasztási lehetőséget adnak meg, és azt az utasítást adják, hogy "csak egyet kell ellenőrizni". Míg egyes felmérések „más” mezőt kínálnak, ez a választás sokféle, többnemzetiségű személyt foglal magában (például: az európai amerikaiak/afroamerikaiak ázsiai/indián indiánokkal vannak csoportosítva).

A 2000-es amerikai népszámlálás a beírási válasz kategóriában tartalmazott egy kódlistát, amely szabványosítja a különböző beírási válaszok automatikus elhelyezésre történő elhelyezését az amerikai népszámlálás felsorolt ​​versenyei keretében. Míg a legtöbb válasz megkülönböztethető úgy, hogy az öt felsorolt ​​faj valamelyikébe tartozik, vannak olyan írásos válaszok, amelyek a " Keverék " rovatba tartoznak, és amelyeket nem lehet faji szempontból kategorizálni. Ezek közé tartozik a "két faj, kombináció, minden, sok, vegyes, többnemzetiségű, többszörös, több és különböző".

1997 -ben Greg Mayeda, a Hapa Kérdések Fórumának igazgatótanácsának tagja részt vett a 2000 -es amerikai népszámlálás új faji besorolásával kapcsolatos találkozón. A többnemzetiségű kategória ellen érvelt, és amellett, hogy a többnemzetiségű embereket minden fajuknak tekintik. Azzal érvelt, hogy a

A különálló többnemzetiségű doboz nem teszi lehetővé a vegyes fajként azonosító személy pontos számbavételét. Végül is nem csak vegyes faj vagyunk. Valamennyi faji csoport képviselői vagyunk, és ilyennek kell tekinteni minket. Egy önálló többnemzetiségű doboz nagyon keveset árul el arról, hogy az illető milyen háttérrel ellenőriz.

Amerikai népszámlálási jelentés két vagy vegyes versenyről 2010 - 2017

James P. Allen és Eugene Turner, a Kaliforniai Állami Egyetem (Northridge) munkatársai szerint, akik a 2000 -es népszámlálást elemezték, a legtöbb többnemzetiségű személy fehérnek minősült. Ezenkívül a bontás a következő:

  • fehér/indián és alaszkai bennszülött, 7 015 017,
  • fehér/fekete 737 492 -nél,
  • fehér/ázsiai 727,197, és
  • fehér/őshonos hawaii és más csendes -óceáni szigetlakók, 125,628.

2010 -ben 1,6 millió amerikai ellenőrizte a "feketét" és a "fehéret" a népszámlálási űrlapon, ami 134% -kal magasabb, mint az egy évtizeddel korábbi szám. A fajok közötti házasságok és kapcsolatok, valamint a fajon és a nemzetközi örökbefogadások száma növelte a többnemzetiségű családok arányát. Ezenkívül több egyén is azonosíthat több őst, mivel a fogalmat szélesebb körben elfogadják.

Többnemzetiségű amerikai identitás

További információk: biracial és többnemzetiségű identitás fejlesztését és Multiracialism

Politikai történelem

Annak ellenére, hogy az Egyesült Államok politikai területén és az amerikai kontinentális tájon sokáig félreértések történtek, a közvetlen vagy a közelmúltbeli, többnemzetiségű származást felismerő egyedülálló társadalmi faji besorolás támogatása csak az 1970 -es években kezdődött. A polgárjogi korszak és az afro-amerikaiak gyors integrációja után a túlnyomórészt európai-amerikai intézményekbe és lakóközösségekbe társadalmilag elfogadhatóbbá vált, hogy a fehérek által azonosított nők a mai napig házasságot kössenek és gyermekeket neveltenek, akiket nem fehér férfiak szültek. Ez a tendencia politikai nyomást gyakorolt, amely szerint a fajok közötti szakszervezetek utódai teljes mértékben örökölik mindkét szülő társadalmi faji besorolását, függetlenül az anyai szülő faji besorolásától. Ez az érdekképviselet ellensúlyozta az Egyesült Államokban az 1500-as évek óta gyakorolt ​​gyakorlatot, ahol az újszülött faji besorolása alapértelmezés szerint az anyja osztályozási szintje volt, amelyet az egy csepp szabály határozott meg , valamint a nőgyűlölet által vezérelt fehér felsőbbrendű hegemónia . Az ingósági rabszolgaság során gyakorolt szabály a fehér férfi rabszolgamesterek és az afrikai női rabszolgák által kényszerítéssel vagy nemi erőszakkal előállított utódok faji besorolását delegálta .

Kortárs fajok közötti házasság

További információ: Fajok közötti házasság az Egyesült Államokban és Loving kontra Virginia

2009-ben, Keith Bardwell, a békebíró a Robert, Louisiana , nem volt hajlandó ténykedik egy esküvő egy pár fajok, és röviden beperelte a szövetségi bíróság. Lásd a fajok közötti házasság elutasítását Louisianában .

Az Egyesült Államokban 2010 -ben az összes új házasságkötés mintegy 15% -a volt különböző fajú vagy etnikai hovatartozású házastársak között, ami több mint kétszerese az 1980 -as aránynak (6,7%).

Többnemzetiségű családok és identitáskérdések

Tekintettel a családi és általános társadalmi környezet sokféleségére, amelyben a többnemzetiségű gyermekeket nevelik, valamint megjelenésük és örökségük sokféleségére, a többnemzetiségű gyermekek kihívásaival vagy lehetőségeivel kapcsolatos általánosítások nem túl hasznosak. A Charlotte Nitary 1989-ben megjelent cikkéből kiderült, hogy a vegyes fajú gyermekek szülei gyakran küszködtek azzal, hogy megtanítsák gyermekeiket arra, hogy csak a nem fehér szüleik fajtájaként azonosítsák magukat, egyáltalán nem azonosulva a társadalmi fajtával, vagy azonosulva mindkét szülő faji identitásával. .

Az egyazon többnemzetiségű családban élő gyermekek és szüleik társadalmi identitása változhat vagy azonos lehet. Néhány többnemzetiségű gyermek nyomást gyakorol a különböző forrásokból arra, hogy "válasszon" vagy azonosítsa magát egyetlen faji identitásként. Mások nyomást gyakorolhatnak arra, hogy ne hagyjanak fel egy vagy több etnikai hovatartozással, különösen ha kulturálisan azonosítják őket.

Néhány gyermek úgy nő fel, hogy a faj nem jelent jelentős problémát az életükben, mert azonosulnak az egy csepp-szabály konstrukcióval. Ez a megközelítés a pluralis faji örökség kezeléséhez az amerikai társadalom lassan szocializálódott, mivel a monoracionálisan azonosított egyének közötti általános konszenzus a pluralis faji identitás választás, és rossz indítékokat mutat az elnyomottabb öröklött faji identitás ellen. A kilencvenes évekre, amikor több többnemzetiségű azonosított hallgató járt főiskolákra és egyetemekre, sokakat elidegenedett a kulturális és faji szempontból homogén csoportoktól az egyetemen. Ezzel a közös nemzeti tendenciával számos multinacionális campus-szervezet indult el országszerte. A 2000-es évekre ezek az önazonosítási törekvések hamarosan túljutottak az oktatási intézményeken és a mainstream társadalomban is.

Maria PP Root a Love's Revolution: Interracial Marriage című könyvében azt sugallja, hogy amikor a fajok közötti szülők elválnak, vegyes fajú gyermekeik fenyegetővé válnak olyan körülmények között, amikor a gyermeket nevelő szülő újra olyan házasságot kötött, ahol a faji identitásra helyezik a hangsúlyt.

Néhány többnemzetiségű személy megpróbál új kategóriát igényelni. Például a sportoló, Tiger Woods azt mondta, hogy nemcsak afroamerikai, hanem „kablinasi” is, hiszen kaukázusi, afroamerikai, indián és ázsiai származású.

Indián identitás

Lásd még: Boricua , mexikói , Cherokee , csoktó , genetikai története indiánok , Haliwa-Saponi , Lumbee és Houma emberek

A 2010 -es népszámlálás során közel 3 millió ember jelezte, hogy a fajuk indián (beleértve az alaszkai bennszülöttet is). Közülük több mint 27% kifejezetten a "Cherokee" -t jelölte meg etnikai származásaként . Virginia első családjai közül sokan Pocahontasból vagy más " indiai hercegnőből " származnak . Ezt a jelenséget "Cherokee -szindrómának" nevezték el. Az Egyesült Államokban számos személy ápolja az opportunista etnikai identitást indiánként, néha cherokee örökségi csoportok vagy indiai esküvői áldások révén .

Az indián ősök szintjei (különböznek az indián identitástól ) eltérőek. Az önjelentett afro-amerikaiak genomja átlagosan 0,8%-os indián származású volt, az európai amerikaiaké 0,18%, a latinoké pedig 18,0%.

Sok törzs, különösen az Egyesült Államok keleti részén élők, elsősorban egyértelmű indián identitással rendelkező személyekből állnak , annak ellenére, hogy túlnyomórészt európai felmenők. Abban az esetben, ha a cherokee nemzetbe beiratkozottak több mint 75% -a kevesebb, mint egynegyed cherokee vérrel rendelkezik, és a cherokee nemzet jelenlegi vezető főnöke , Bill John Baker 1/32 Cherokee, ami körülbelül 3%.

Történelmileg a nem bennszülött kormányok számos bennszülött amerikait arra kényszerítettek, hogy beilleszkedjenek a gyarmati és későbbi amerikai társadalomba , pl. Nyelvváltások és kereszténységre való áttérés révén . Ez a folyamat sok esetben a családjuktól távol lévő speciális bentlakásos iskolákba kiküldött gyermekek kényszerű asszimilációja révén történt . Azok, akik el tudtak menni a fehérért, előnyt élveztek a fehér kiváltsággal . Manapság, a hipergámián keresztül folytatott faji fehérítés generációi után sok bennszülött amerikainak világos bőrük lehet, mint a fehér amerikaiaknak , ellentétben az Egyesült Államokban élő mesztikkal , akiknek valójában alig vagy egyáltalán nincs bennszülött ősük.

Az őslakos amerikaiak minden más faji csoportnál nagyobb valószínűséggel gyakorolják a faji exogámiát , ami az őslakos vér egyre csökkenő arányát eredményezi azok között, akik az indián identitást vallják. Egyes törzsek megszüntetik a törzs tagjait, akik nem tudják bizonyítani a bennszülött származást, általában az indiai vérfokú bizonyítványon keresztül . A lemondás vitás kérdéssé vált az indián fenntartási politikában .

Ős-amerikai származás és keverék fekete és afro-amerikaiak körében

Lásd még: Fekete indiánok az Egyesült Államokban , Fekete Seminoles , Sárgaréz boka , Cherokee Freedman , Choctaw Freedmen , Louisiana kreol nép , Mardi Gras indiánok , We-Sorts , Redbone (etnikai hovatartozás) és hipodenzív

A fajok közötti kapcsolatok az indiánok és az afroamerikaiak között az amerikai történelem része, amelyet elhanyagoltak. Az afrikai és indián kapcsolatok legkorábbi feljegyzése Amerikában 1502 áprilisában történt, amikor az első elrabolt afrikaiakat Hispaniola -ba szállították rabszolgának. Néhányan megszöktek, és valahol a Santo Domingo belterületén születtek az első fekete indiánok. Ezenkívül már 1526 -ban történt egy példa arra, hogy az afrikai rabszolgák elmenekültek az európai gyarmatosítók elől, és felszívódtak bennszülött amerikaiak. Ugyanezen év júniusában Lucas Vázquez de Ayllón spanyol kolóniát létesített a Pee Dee folyó torkolatánál . most Dél -Karolina keleti része . A spanyol települést San Miguel de Gualdape -nak nevezték el . A település között 100 rabszolgatartó afrikai volt. 1526 -ban az első afrikai rabszolgák elmenekültek a gyarmatról, és a helyi indiánoknál menekültek.

Az európai gyarmatosítók szerződést kötöttek az indián törzsekkel, és felszólították a szökött rabszolgák visszaküldését . Például 1726 -ban New York kormányzója ígéretet követelt az irokézektől, hogy visszaadja az összes szökött rabszolgát, aki csatlakozott hozzájuk. Ugyanezt az ígéretet kapták 1764 -ben a huron néptől és 1765 -ben a delaware -i emberektől, bár nincs adat arról, hogy a rabszolgákat valaha is visszatérték volna. Számos hirdetés kérte az afro-amerikaiak visszatérését, akik házasságot kötöttek indiánokkal, vagy őslakos amerikai nyelvet beszéltek. Az indiánok és az afrikaiak elsődleges expozíciója a rabszolgaság intézményén keresztül történt. Az őslakos amerikaiak megtanulták, hogy az afrikaiak testében az volt, amit az őslakos amerikaiak „nagy gyógyászatnak” tartottak, mert az afrikaiak gyakorlatilag immunisak voltak az óvilág betegségeivel szemben, amelyek a legtöbb őslakos populációt tizedelik. Emiatt sok törzs bátorította a két csoport közötti házasságot, hogy erősebb, egészségesebb gyermekeket hozzon létre a szakszervezetektől.

Az afroamerikaiak számára az egy csepp szabály az etnikai szolidaritás jelentős tényezője volt. Az afro-amerikaiaknak általában közös ügyük van a társadalomban, függetlenül a többnemzetiségű keveredéstől vagy a társadalmi/gazdasági rétegződéstől. Ezenkívül az afro-amerikaiak szinte lehetetlennek találták, hogy megismerjék bennszülött amerikai örökségüket, mivel sok család vénje visszatartotta a vonatkozó genealógiai információkat. Az afro-amerikaiak genealógiájának felkutatása nagyon nehéz folyamat lehet, különösen az őslakos amerikaiak leszármazottai számára, mert a rabszolgáknak számító afroamerikaiakat tilos volt megtanulni írni és olvasni, és az indiánok többsége nem beszélt angolul, nem olvasott vagy írt. azt.

Ős-amerikai származású és keveredésű fehér és európai-amerikai

Lásd még: Boricua , Chicano , Métis az Egyesült Államokban , hyperdescent és rabszolgaság az indiánok között az Egyesült Államokban

A fajok közötti kapcsolatok az indiánok és az európaiak között a gyarmatosítás legkorábbi éveitől kezdődtek . Az európai hatás azonnali, széles körben elterjedt és mélyreható volt - jobban, mint bármely más faj, amely kapcsolatba lépett az indiánokkal a gyarmatosítás és a nemzetiség korai éveiben.

Néhány korai férfi telepes feleségül vett indián nőket, vagy informális szakszervezeteket kötött velük. Az indiánok és az európaiak közötti korai kapcsolat gyakran feszültséggel terhelt, de barátság, együttműködés és intimitás is volt. Számos házasság köttetett az európai gyarmatokon európai férfiak és bennszülött nők között. Például április 5-én, 1614, Pocahontas , a Powhatan nő a mai Virginia, feleségül vette a virginiai telepes John Rolfe a Jamestown . Fiuk, Thomas Rolfe a Virginia első családjaiban sok leszármazott őse volt . Ennek eredményeképpen a diszkriminatív törvények (például az afroamerikaiakkal szembeni törvények ) gyakran kizárták az őslakosokat ebben az időszakban. A 19. század elején Sacagawea indián nő , aki segített lefordítani és irányítani a Lewis és Clark expedíciót nyugaton, feleségül vette a francia-kanadai trapper Toussaint Charbonneau-t .

Néhány indiánok között élő európait "fehér indiánoknak" neveztek. "Évekig őshonos közösségekben éltek, folyékonyan tanulták az anyanyelvüket, részt vettek az anyanyelvi tanácsokban, és gyakran harcoltak anyanyelvű társaikkal". Az európai kereskedők és csapdázók gyakran házasodtak össze a határ menti törzsekből származó indián nőkkel, és családjaik voltak velük. Néha ezeket a házasságokat politikai okokból kötötték egy indián törzs és az európai kereskedők között. Néhány kereskedőnek, akik bázisokat tartottak a városokban, az úgynevezett "vidéki feleségek" voltak az indiánok körében, legális európai-amerikai feleségekkel és gyermekekkel otthon a városban. Nem mindenki hagyta el "természetes" vegyes fajú gyermekeit. Néhányan gondoskodtak arról, hogy fiaikat európai-amerikai iskolákba küldjék oktatás céljából. A korai európai gyarmatosítók túlnyomórészt férfiak voltak, az indián nőket pedig nemi erőszak vagy szexuális zaklatás veszélye fenyegette, különösen akkor, ha rabszolgák voltak.

A legtöbb házasságot az európaiak és az indiánok között európai férfiak és indián nők kötötték. A gyermekek társadalmi identitását erősen meghatározta a törzs rokonsági rendszere. Ez meghatározta, hogy milyen könnyű lesz a törzsbe asszimilált gyermek számára. A délkeleti matrilineális törzsek közül, mint a Creek és Cherokee , a vegyes fajú gyermekeket általában indiánnak fogadták el és azonosították, mivel társadalmi státuszukat anyjuk klánjaiból és törzseiből szerezték, és gyakran anyjukkal és hímükkel együtt nőttek fel rokonai. Ezzel szemben a patrilineális Omaha körében például egy fehér férfi és Omaha nő gyermekét "fehérnek" tartották; az ilyen vegyes fajú gyermekeket és anyjukat védenék, de a gyerekek hivatalosan csak akkor tartozhattak a törzshez tagként, ha egy férfi örökbe fogadta őket.

Ezekben az években egy indián férfinak be kellett szereznie az európai szülők hozzájárulását ahhoz, hogy feleségül vegyen egy fehér nőt. Amikor az ilyen házasságokat jóváhagyták, azzal a feltétellel rendelkezett, hogy "be tudja bizonyítani, hogy fehér nőként támogatja őt egy jó otthonban".

A huszadik század elején Nyugaton a "házas fehéreket" külön kategóriába sorolták a Dawes Rolls-ban , amikor a törzsek tagjait felsorolták és azonosították, hogy földeket osztanak ki a háztartások egyes fejeinek a törzsi közösségi területek felbomlásakor. az indiai területen . Ez fokozta a házasságot, mivel néhány fehér férfi feleségül vette az indiánokat, hogy megszerezze a föld feletti uralmat. A 19. század végén három európai-amerikai középosztálybeli tanárnő vette feleségül azokat az indián férfiakat, akikkel a Hampton Intézetben ismerkedtek meg azokban az években, amikor indiai programja futott. A tizenkilencedik század végén Charles Eastman , a Sioux és az európai ősök orvosa, aki a Bostoni Egyetemen tanult , feleségül vette Elaine Goodale-t , egy új-angliai európai-amerikai nőt. Találkoztak és dolgoztak együtt Dakota Territory -ban, amikor ő volt az indiai oktatás felügyelője, és ő volt a fenntartások orvosa. Anyai nagyapja Seth Eastman , művész és hadseregtiszt volt New Englandből, aki feleségül vett egy sziú nőt, és volt egy lánya vele, miközben a Sinnelling -i Minnesotában állomásozott .


Fekete és afro-amerikai identitás

Lásd még: atlanti kreol , sárgaréz boka , Chestnut Ridge emberek , szabad színű emberek , magas sárga , hipodenzív , Louisiana kreol nép , Melungeon , Mulatto , Redbone (etnikum) és We-Sorts

Azokat az amerikaiakat, akik történelmi okok miatt szubszaharai afrikai származásúak: rabszolgaság , partus sequitur ventrem , nyolcadik törvény , a 20. századi törvény egy csepp szabálya , gyakran fekete (történelmileg) vagy afroamerikai kategóriába sorolták , még akkor is, ha jelentős európai-amerikai vagy indián származású. Ahogy a rabszolgaság faji kaszttá vált, a rabszolgaságba esőket és más afrikai származásúakat az alacsonyabb státuszú etnikai csoport szerint " hipodenzív " -nek minősítették . A legtöbb európai felmenő és kinézet "fehér házasságot kötött", és társadalmi és gazdasági előnyei miatt beilleszkedett a fehér társadalomba, mint például a Melungeonként azonosított családok generációi, amelyeket ma általában fehérnek minősítenek, de genetikailag európai és szubszaharai afrikai származásúaknak bizonyultak. .

Néha a vegyes indián és afroamerikai származású emberek arról számolnak be, hogy idősebb családtagjaik visszatartották a vonatkozó genealógiai információkat. Az afro-amerikaiak genealógiájának felkutatása nagyon nehéz folyamat lehet, mivel a népszámlálások az amerikai polgárháború előtt nem azonosították név szerint a rabszolgákat, ami azt jelenti, hogy a legtöbb afroamerikai nem szerepelt név szerint ezekben a feljegyzésekben. Ezen túlmenően sok fehér apa, akik rabszolganőket használtak szexuálisan, még azok is, akik olyan hosszú távú kapcsolatokban éltek, mint Thomas Jefferson és Sally Hemings , nem vették nyilvántartásba vegyes fajú rabszolga gyermekeiket, így az apaság elveszett.

A francia és spanyol rabszolgahajók gyarmati nyilvántartása, valamint az összes volt kolónia értékesítési és ültetési nyilvántartása gyakran sokkal több információt tartalmaz a rabszolgákról, amelyekből a kutatók rekonstruálják a rabszolgák családtörténetét. A genealógusok 1870 előtt elkezdték megtalálni az ültetvényeket, a bírósági iratokat, a földbirtokokat és más forrásokat az afroamerikai családok és személyek nyomon követésére. Mivel a rabszolgáknak általában megtiltották az olvasás és írás megtanulását, a fekete családok szóbeli előzményekkel gazdagodtak. kitartás. Hasonlóképpen, az indiánok általában nem tanultak meg angolul írni és olvasni, bár néhányan a XIX. 1930 -ig a népszámlálási számlálók a látszólagos vegyes fajú emberek osztályozására a „ szabad színű emberek” és a „mulatto” kifejezéseket használták . Amikor ezeket a kifejezéseket elvetették, a Déli Kongresszusi Blokk lobbitevékenysége következtében a Népszámlálási Hivatal csak a fekete vagy fehér bináris besorolást használta, ahogy az a szegregált déli államokban jellemző volt.

Az 1980 -as években a vegyes fajú gyermekek szülei szervezni és lobbizni kezdtek egy olyan befogadóbb faji megnevezés kiegészítése érdekében, amely tükrözi gyermekeik örökségét. Amikor az Egyesült Államok kormánya 1988 -ban javasolta a "kétnemű" vagy "többnemzetiségű" kategória hozzáadását, a lakosság válasza többnyire negatív volt. Egyes afroamerikai szervezetek és afroamerikai politikai vezetők, mint például Diane Watson kongresszusi asszony és Augustus Hawkins kongresszusi képviselő , különösen hangosan utasították el a kategóriát, mivel attól tartottak, hogy elveszítik politikai és gazdasági hatalmukat, ha afroamerikaiak csökkentik számukat. önazonosítás.

Az 1990 -es és 2000 -es évek óta a vegyes faj , a többnemzetiségű és a kétnemű kifejezéseket gyakrabban használják a társadalomban. Még mindig az Egyesült Államokban a legelterjedtebb (ellentétben néhány más, rabszolgasággal rendelkező országgal), hogy az "afrikai" kinézetű emberek külsőleg "fekete" vagy "afro-amerikaiak" néven azonosítják vagy minősítik őket. társadalmi és családi okok miatt.

Elnök Barack Obama úgy az európai-amerikai és kelet-afrikai származású; afroamerikainak vallja magát. Egy 2007-es közvélemény-kutatás, amikor Obama elnökjelölt volt, azt találta, hogy az amerikaiak eltérően reagálnak arra, hogyan osztályozzák: a fehérek és a spanyolok többsége kétneműnek minősítette, de az afro-amerikaiak többsége feketének.

Egy 2003-as tanulmány átlagosan 18,6% (± 1,5%) európai keveréket talált 416 afroamerikai lakossági mintában Washingtonból, más területek más populációit vizsgáló tanulmányok az etnikai hovatartozás eltérő százalékos arányát találták.

Az afro-amerikaiak húsz százaléka több mint 25% -ban európai felmenőkkel rendelkezik, ami a csoportok közötti szakszervezetek hosszú múltját tükrözi. A "többnyire afrikai" csoport lényegében afrikai, mivel az afroamerikaiak 70% -a kevesebb, mint 15% európai származású. A "többnyire vegyes" csoportba tartozó afroamerikaiak 20% -a (az amerikai lakosság 2,7% -a) 25-50% közötti európai felmenőkkel rendelkezik.

Sherrel W. Stewart író azon állítását, miszerint "a legtöbb" afroamerikainak jelentős indián öröksége van, nem támasztják alá olyan genetikai kutatók, akik kiterjedt populációs térképezési tanulmányokat végeztek. Az afrikai-amerikai ősökről szóló tévésorozatban, amelyet a tudós, Henry Louis Gates Jr. műsorvezetett , genetikai tudósok voltak, akik részletesen megvitatták az ősök változatosságát az afro-amerikaiak körében. Megjegyezték, hogy a közhiedelem az indiánok nagy arányú keveréke, amelyet az összegyűjtött adatok nem támasztanak alá.

A közvetlen hím és nőnemű vonalak genetikai vizsgálata csak a közvetlen férfi és női származást értékeli anélkül, hogy sok ősre számot tartana. Emiatt a Gates -műsor egyedei teljes körű DNS -vizsgálatot végeztek.

A kritikus, Troy Duster, a The Chronicle of Higher Education című folyóiratban írva , úgy gondolta, hogy Gates afroamerikai életek című sorozatának többet kellett volna elmondania az embereknek a genetikai SNP -vizsgálatok korlátairól. Azt mondja, hogy nem minden ős jelenhet meg a teszteken, különösen azok számára, akik részleges indián származást követelnek . Más szakértők is egyetértenek.

A populáció tesztelése még folyamatban van. Előfordulhat, hogy a mintába vett indián egyes csoportok nem osztották meg a keresett markerek mintáját. A genetikusok elismerik, hogy a DNS -tesztelés még nem képes megkülönböztetni a különböző kulturális indián nemzetek tagjait. Genetikai bizonyíték van három jelentős Észak -Amerikába irányuló migrációra, de nem az újabb történelmi differenciálódásra. Ezenkívül nem minden indiánt teszteltek, így a tudósok nem tudják biztosan, hogy az őslakosok csak az általuk azonosított genetikai markerekkel rendelkeznek.

Keverék

Főbb cikkek: Admixture az Egyesült Államokban , Miscegenation , One-drop rule és afroamerikaiak

A népszámlálási űrlapokon a kormány az egyének önazonosságától függ. A kortárs afroamerikaiak különböző mértékben keverednek az európai (és más) felmenőkkel. Egy százalékuknak különböző fokú indián származása is van.

Sok szabad afro-amerikai család származik a fehér nők és afrikai férfiak közötti szakszervezetekből a gyarmati Virginiában. Szabad utódaik a 18. és 19. században Virginia, Észak -Karolina és Dél -Karolina határára vándoroltak. Delaware -ben és Marylandben is voltak hasonló ingyenes családok, amint azt Paul Heinegg dokumentálta.

Ezen kívül sok indián nő fordult afroamerikai férfiakhoz az indián férfiak számának a betegségek és a háború miatt bekövetkezett csökkenése miatt. Néhány indián nő vett afrikai rabszolgákat, de az európai eladók előtt ismeretlen nők felszabadították az afrikai férfiakat, és saját törzsükhöz vették feleségül. Ha egy afro-amerikai férfinak egy indián nő szülte gyermekeit, gyermekeik az anya státusza miatt szabadok voltak.

Arra törekedve, hogy évtizedekkel az emancipáció után biztosítsák a fehérek fölényét , a 20. század elején a legtöbb déli állam az egy csepp szabályon alapuló törvényeket alkotott , amelyek fekete ismert személyekként határozták meg az ismert afrikai származást. Ez szigorúbb értelmezés volt, mint ami a 19. században uralkodott; figyelmen kívül hagyta az állam sok vegyes családját, és ellentmondott az általánosan elfogadott társadalmi szabályoknak, amelyek alapján egy személyt külső és társasági megítélés alapján ítélnek meg. Egyes bíróságok "a nyomon követhető mennyiség szabályának" nevezték. Az antropológusok ezt egy hipodeszcens szabály példájának nevezték , ami azt jelenti, hogy a faji szempontból kevert személyeket a társadalmilag alárendelt csoport státuszához rendelték.

Az egy csepp szabály előtt a különböző államok eltérő törvényekkel rendelkeztek a szín tekintetében. Ennél is fontosabb, hogy a társadalmi elfogadás gyakran nagyobb szerepet játszott abban, ahogyan egy személyt észleltek és hogyan értelmezték az identitást, mint bármely törvény. A határ menti területeken kevesebb kérdés merült fel a származással kapcsolatban. A közösség megvizsgálta, hogyan teljesítenek az emberek, szolgálnak -e a milíciában és szavaznak -e, melyek a szabad állampolgárok feladatai és jelei. Amikor például öröklődési problémák miatt merültek fel kérdések a faji identitással kapcsolatban, a perek kimenetele gyakran azon alapult, hogy a szomszédok hogyan fogadták el az embereket.

Az első év, amikor az amerikai népszámlálás elvetette a mulatto kategóriát, 1920 volt; abban az évben a felsorolókat arra utasították, hogy az embereket bináris módon fehér vagy fekete színűek közé sorolják. Ennek az volt az eredménye, hogy a déli uralom alatt álló kongresszus meggyőzte a népszámlálási irodát a szabályok megváltoztatásáról.

A polgárháború után a faji szegregáció arra kényszerítette az afroamerikaiakat, hogy több közös sorsban részesüljenek a társadalomban, mint amennyire az ősök, az oktatás és a gazdasági szintek nagyon eltérőek lehetnek. A bináris felosztás megváltoztatta például a hagyományosan szabad színű emberek különálló státuszát Louisiana államban, noha fenntartották a francia kultúrához és nyelvhez, valamint a katolicizmus gyakorlatához kapcsolódó erős Louisiana Créole kultúrát. Az afroamerikaiak közös ügyet kezdtek létrehozni - függetlenül a többnemzetiségű keveredéstől vagy a társadalmi és gazdasági rétegződéstől. A 20. századi változások során, a Polgári Jogok és a Fekete Hatalom mozgalmak fellendülése során az afro-amerikai közösség fokozta saját nyomását arra, hogy az afrikai származású emberek bármelyik részéről a fekete közösség azt állítsa, hogy növelje hatalmát.

Az 1980 -as évekre a vegyes fajú gyermekek szülei (és a vegyes fajú származású felnőttek) szervezni és lobbizni kezdtek annak érdekében, hogy több népcsoportot mutassanak fel a népszámláláson és más jogi formákon. Nem voltak hajlandók csak egy kategóriába sorolni. Amikor az Egyesült Államok kormánya 1988 -ban javasolta a "kétnemű" vagy "többnemzetiségű" kategória hozzáadását, a lakosság válasza többnyire negatív volt. Egyes afroamerikai szervezetek és politikai vezetők, például Diane Watson szenátor és Augustus Hawkins képviselő különösen hangosan utasították el a kategóriát. Féltek a politikai és gazdasági hatalom elvesztésétől, ha az afro-amerikaiak felhagynak egy kategóriájukkal.

Ezt a reakciót "történelmi irónia" jellemzi Reginald Daniel (2002). Az afroamerikai önjelölés válasz volt az egy csepp szabályra, de az emberek ellenálltak annak a lehetőségnek, hogy megszerezzék többszörös örökségüket. Az alján az a vágy állt, hogy ne veszítsék el a nagyobb csoport politikai hatalmát. Míg korábban az emberek ellenálltak annak, hogy az ősök körétől függetlenül egy csoportként jellemezzék őket, most néhány saját megpróbálta ugyanazon csoportban tartani őket.

Az afroamerikai meghatározása

A huszadik század vége óta nőtt az afrikai és karibi etnikai afrikai bevándorlók száma az Egyesült Államokban. Barack Obama elnök, akinek apja Kenyából származott, nyilvánosságra hozatalával együtt néhány fekete író azzal érvelt, hogy új kifejezésekre van szükség a friss bevándorlók számára. Van egy egyetértés, amely azt sugallja, hogy az afroamerikai kifejezésnek szigorúan az amerikai gyarmati korszak csevegő rabszolga leszármazottaira kell utalnia, amely magában foglalja a különböző, későbbi Szabad Színű etnikai csoportokat, akik túlélték a Chattel Slavery Era-t az Egyesült Államokban . Felismerték, hogy az összes afrodescens etnikum összegyűjtése, függetlenül az ősi körülményeiktől, tagadná a rabszolgaság elhúzódó hatásait az amerikai gyarmati korszak csevegő rabszolga -leszármazott közösségén belül. Az amerikai gyarmati korszak leszármazottainak egyre növekvő hangulata a Chattel Slaves (DOS) lakosságában ragaszkodik ahhoz, hogy az etnikai afrikai bevándorlók, valamint az összes többi afro-származású és transzatlanti rabszolga-kereskedelem leszármazottja, valamint a fekete faj társadalmi csoportjába kiesett vagy önjelölt személyek Az identitás vagy az osztályozás felismeri saját egyedi családi, genealógiai, ősi, társadalmi, politikai és kulturális hátterét.

Stanley Crouch a New York Daily News cikkében azt írta: "Obama anyja amerikai amerikai részvény. Az apja fekete kenyai", a "What Obama Is not Black Black Me" című rovatban. A 2008-as kampány során David LA Ehrenstein , az LA Times vegyes fajú rovatvezetője azzal vádolta meg a fehér liberálisokat, hogy Obama-hoz vándorolnak, mert ő " varázsló néger ", ez a kifejezés egy fekete múltú emberre utal, aki egyszerűen úgy tűnik, hogy segíti a mainstreamet fehér (mint kulturális főszereplők/hajtók) napirendje. Ehrenstein folytatta: "Azért van, hogy lecsillapítsa a fehér" bűntudatot ", amit a rabszolgaság és a faji szegregáció amerikai történelemben betöltött szerepe miatt éreznek."

Charles Steele Jr. , a Déli Keresztény Vezetői Konferencia vezérigazgatója, reagálva Michelle Obamával szemben a 2008 -as elnökválasztás során elhangzott kritikákra, azt mondta: "Miért támadják Michelle Obamát, és nem igazán a férjét?" rabszolga vér benne. " Később azt állította, hogy megjegyzése "provokatív" akart lenni, de nem volt hajlandó kibővíteni a témát. Egykori államtitkár Condoleezza Rice (aki híresen összetéveszthető egy „újabb amerikai bevándorló” francia elnök , Nicolas Sarkozy ), azt mondta: „leszármazottai rabszolgák nem kap sok előnnyel indul, és azt hiszem, továbbra is látni néhány hatását arról. " Elutasította az afroamerikai bevándorlók megjelölését is, és inkább a fekete vagy fehér kifejezéseket részesíti előnyben .

Fehér és európai-amerikai identitás

Lásd még: Admixture az Egyesült Államokban , Race and genetics , White Hispanic and Latino Americans , Amerasian and hyperdescent

A legnevezetesebb családok közé tartoznak a Van Salees , Vanderbilts , Whitney , Black , Cheswells , Newells, Battises, Bostons, Eldings of the North ; a Staffords , Gibsons , Locklears, Pendarvises, Driggers , Galphins , Fairfaxes , Grinsteads (Greenstead, Grinsted és Grimsted), Johnsons, Timrods, Darnalls of the South and the Picos , Yturrias and Bushes of the West .

A DNS-elemzés változatos eredményeket mutat a nem-európai felmenőkkel kapcsolatban az önazonosító fehér amerikaiak körében. Egy 2002-es DNS-elemzés kimutatta, hogy az önazonosító fehér amerikaiak mintegy 30% -a rendelkezik a Szaharától délre eső afrikai felmenőkkel. Egy 2014 -es tanulmány, amelyet 23andme vásárló adatain végeztek, megállapította, hogy az afrikai vagy amerikai indián ősök aránya a fehér amerikaiak körében jelentősen eltér régiónként, a Louisiana államban és Dél -Karolinában élő fehér amerikaiak körülbelül 5% -a rendelkezik legalább 2% -os afrikai eredettel.

Néhány életrajzi beszámoló tartalmazza az Élet a színvonalon önéletrajzot : Egy fehér fiú igaz története, aki felfedezte, hogy fekete volt , Gregory Howard Williams ; Egy csepp: Apám rejtett élete - Faji és családi titkok története, amelyet Bliss Broyard írt apjáról, Anatole Broyardról ; a Colored White Boy dokumentumfilm egy észak -karolinai fehér emberről, aki felfedezi, hogy ő egy fehér ültetvény tulajdonosának és egy megerőszakolt afrikai rabszolgának a leszármazottja, valamint a The Sanders Women of Shreveport, Louisiana állambeli dokumentumfilm .

  • George Herriman , aki kreol családba született , kalapot viselt, hogy elrejtse a haj szerkezetét . Halotti anyakönyvi kivonatában kaukázusi volt .

  • Patrick Francis Healy ír-amerikai ültetvénytulajdonos és biracial rabszolgája született. Ő és testvérei fejlődésük idején fehéreknek vallották magukat, és a legtöbben az északi katolikus egyházban végezték karrierjüket.

  • Carol Channing fehér anyának született, és másfél afro-amerikai és német apja. Karrierje csúcsán fehéret tanult, és később nyilvánosan elismerte vegyes fajú származását.

  • Mary Ellen Pleasant , aki rabszolgától született és James Pleasants legfiatalabb fia , hozzájárult az eltörlési mozgalom előretöréséhez .

Faji elmúlás és kétértelműség

Fő cikk: Elhaladás (faji identitás)

Az elmúlás az Egyesült Államokban a legszélesebb körben elterjedt jelenség, amely akkor fordul elő, amikor egy személyt, akit szó szerint egy faji csoport tagjává lehet minősíteni (a törvény vagy a hasonló származású személyekre vonatkozó gyakori társadalmi egyezmények alapján), elfogadnak vagy észlelnek (" ") más tagjaként.

A "fehérként való elmúlás" néven ismert jelenséget más országokban vagy külföldi diákoknak nehéz megmagyarázni. A tipikus kérdések a következők: "Nem kellene az amerikaiaknak azt mondaniuk, hogy az a személy, aki fehérként halad el , fehér vagy majdnem teljesen fehér, és korábban feketén haladt el?" vagy "Hogy következetes legyek, nem kellene azt mondanod, hogy valaki, aki nyolcadik fehér, fekete színben halad el?" ... Az a személy, aki egynegyed vagy kevesebb amerikai indián, koreai vagy filippínó, nem tekinthető elmulasztottnak, ha összeházasodik az uralkodó közösség életével, és teljes mértékben csatlakozik hozzá, így a kisebbségi származást nem kell elrejteni ... Gyakran azt sugallják, hogy ennek fő oka az, hogy a többi csoport és a fehérek közötti fizikai különbségek kevésbé hangsúlyosak, mint az afrikai feketék és fehérek közötti fizikai különbségek, és ezért kevésbé fenyegetik a fehéreket ... [W] tyúkok őse ezek közül a faji kisebbségi csoportok nem haladják meg az egynegyedet, egy személy nem kizárólag az adott csoport tagja.

A 17. századi gyarmati Amerikából származó törvények az afrikai rabszolgaanyák gyermekeit úgy határozták meg, mint anyjuk státuszát, és az apa fajától vagy státuszától függetlenül rabszolgaságba születtek, partus sequitur ventrem alatt . A rabszolgaság "versennyel" való társítása a rabszolgasághoz vezetett, mint faji kaszthoz. A legtöbb szabad színű család Virginiában az amerikai forradalom előtt alakult, de a fehér nők és az afrikai férfiak szakszervezeteinek leszármazottai voltak, akik gyakran dolgoztak és éltek együtt a korai gyarmati időszak lazább körülményeiben. Míg a fajok közötti házasságot később betiltották, a fehér férfiak gyakran kihasználták a rabszolgasszonyok szexuális előnyeit, és több nemzedéknyi gyermek született. Az 1800-as évek végére általánossá vált az afroamerikaiak körében, hogy az elmúlást oktatási lehetőségek megszerzésére használják, akárcsak a Vassar College első afroamerikai végzőse , Anita Florence Hemmings . Néhány 19. századi kategorizálás meghatározott rendszerekhez emberek aránya az afrikai származású: az a személy, akinek a szülei voltak a fekete-fehér volt besorolva mulatt , egy fekete nagyszülő és három fehér, mint negyedvér , és egy fekete dédszülő és a maradék fehér, mint a nyolcad vér . Az utóbbi kategóriák egy általános fekete vagy színes kategórián belül maradtak, de a polgárháború előtt Virginiában és néhány más államban egy nyolcad vagy annál kevesebb fekete származású személy jogilag fehér volt. Ezeknek a kategóriáknak néhány tagja átmenetileg vagy véglegesen fehér színben haladt át.

Miután az újjáépítést követően a fehérek visszanyerték hatalmukat Délen , faji szegregációt hoztak létre, hogy megerősítsék a fehérek fölényét , majd törvényeket határoztak meg, amelyek a látszólagos vagy ismert afrikai származású embereket feketének határozták meg, a hipodeszcencia elve alapján .

Mivel azonban évente több ezer fekete lépi át a színvonalat, a fehér amerikaiak millióinak viszonylag friss afrikai ősei vannak (az elmúlt 250 évből). Egy 1958 -ban végzett statisztikai elemzés szerint a fehér népesség 21 százalékának volt néhány afrikai őse. A tanulmány arra a következtetésre jutott, hogy az afrikai származású amerikaiak többségét ma fehérnek és nem feketének minősítették.

Spanyol és latin -amerikai identitás

További információ: Garifuna amerikaiak , spanyol és latino amerikaiak , fekete spanyol és latino amerikaiak , Mestizos az Egyesült Államokban és Casta

Egy tipikus latin -amerikai családban sokféle faji fenotípusú tag élhet, ami azt jelenti, hogy egy spanyol párnak fehér és afrikai és/vagy indián és/vagy ázsiai gyermekei lehetnek. A latin-amerikaiaknak több önazonosítójuk van; a legtöbb latin faji szempontból fehér , míg mások fekete és/vagy indián és/vagy ázsiai . Azok a latinok, akik nem akarnak azonosulni ezek közül, egyszerűen spanyolnak és/vagy más fajnak nevezik fajukat.

Latin-amerikai bevándorlók az USA gyakran alacsonyabb társadalmi-gazdasági státusz, sokan azt a látszatot, Indio , mesztic , mulatt vagy egyéb kevert faj még saját országukban. A sötétebb bőrszínű latinoknál korlátozott a média megjelenése; Amerikai kritikusok azzal vádolták a latin-amerikai médiát, hogy a barna bőrű egyéneket nézi a világosabb arcú, szőke hajú és kék/zöld szemű személyek javára-különösen a telenovella színészeit és színésznőit illetően .


Csendes -óceáni szigeteki amerikai identitás

Lásd még: Demográfiai Amerikai Szamoa , History of Guam és óceániai

A 19. század folyamán Európából és az Egyesült Államokból származó keresztény misszionáriusok követték a nyugati kereskedőket a Hawaii -szigetekre, ami a nyugati migráció hullámához vezetett a Hawaii Királyságba . A Hawaii -szigeteken élő nyugatiak gyakran házasodtak össze hawaii bennszülött nőkkel, köztük a hawaii királynőkkel. Ezek a fejlemények végül a hawaii bennszülött nők szépségügyi színvonalának fokozatos, nyugatiasabb színvonalra történő megváltoztatásához vezettek , amit megerősített az, hogy a nyugatiak elutasították a sötét bőrű hawaiiakat.

Míg néhány amerikai csendes -óceáni szigetlakó folytatja a hagyományos kulturális endogámiát , e lakosságon belül mostanra sokan vegyes faji származásúak, néha egyesítik az európai, az indián és a kelet -ázsiai származást. A hawaiiak eredetileg hapa néven írták le a vegyes faj utódait . A kifejezés kifejlődött, és magában foglalja az összes vegyes ázsiai és/vagy csendes -óceáni szigeti származású embert . Ezt követően sok etnikai kínai is letelepedett a szigeteken, és a csendes -óceáni szigetek lakosságához házasodtak.

Sok más csendes -óceáni szigetlakó van Hawaiin kívül, akik nem osztják ezt a közös történelmet Hawaiival, és az ázsiai lakosság nem az egyetlen faj, amelyhez a csendes -óceáni szigetek keverednek.

Eurázsiai-amerikai identitás

Főbb cikkek: eurázsiai (vegyes ősök) és Hapa

Eredeti értelmében az amériai egy olyan személy, aki Ázsiában született egy ázsiai anyának és egy amerikai katonai apának. Köznyelven ezt a kifejezést néha az ázsiai-amerikai szinonimájának tekintették, hogy a körülményektől függetlenül bármilyen vegyes amerikai és ázsiai származású személyt írjon le.

Az Egyesült Államok népszámlálási irodája szerint a többnemzetiségű családokat illetően 1990- ben a fajok közötti családok gyermekeinek száma az 1970 -es félmillióról 1990-re mintegy kétmillióra nőtt.

James P. Allen és Eugene Turner , a Northridge -i Kaliforniai Állami Egyetem szerint egyes számítások szerint a fehér biracial populáció legnagyobb része fehér/ amerikai indiai és alaszkai bennszülött , 7 015 017; ezt követi a fehér/fekete 737 492 -nél; majd fehér/ázsiai 727,197; és végül a fehér/ natív hawaii és más csendes -óceáni szigetlakók , 125 628 -nál.

Az amerikai népszámlálás az ázsiai verseny részeként kategorizálja az eurázsiai válaszokat a "más faj" szakaszban. Az amerikai népszámlálás által hivatalosan elismert eurázsiai válaszok indoeurópai , amériai és eurázsiai válaszok .

Afro-ázsiai-amerikai identitás

Fő cikk: Afro-ázsiaiak

Kínai férfiak léptek be az Egyesült Államokba munkásként, elsősorban a nyugati parton és a nyugati területeken. Az újjáépítés korszakát követően , amikor a feketék önálló gazdaságokat hoztak létre, a fehér ültetvényesek kínai munkásokat importáltak, hogy kielégítsék munkaerő -szükségletüket. 1882 -ben elfogadták a kínai kirekesztési törvényt, és azok a kínai munkások, akik úgy döntöttek, hogy az Egyesült Államokban maradnak, nem tudták feleségüket csatlakozni hozzájuk. Délen néhány kínai házasságot kötött a fekete és mulatt közösségekkel, mivel általában a megkülönböztetés azt jelentette, hogy nem vettek fehér házastársakat. Gyorsan távoztak munkásként, és élelmiszerboltokat létesítettek a déli kisvárosokban. Azon dolgoztak, hogy gyermekeiket iskolázottá és társadalmilag mobilissá tegyék.

A 2000. évi népszámlálás időpontjában 106 782 afro-ázsiai személy volt az Egyesült Államokban.

A szépirodalomban

A " tragikus octoroon " alakja az abolicionista irodalom alaprajza volt : egy vegyes fajú nő, aki fehér nőként nevelkedett fehér apja háztartásában, egészen addig, amíg csődje vagy halála aljas helyzetbe nem szorítja. állapotáról, mielőtt áldozattá váltak. Ennek a típusnak az első karaktere Lydia Maria Child "The Quadroons" (1842), egy novella hősnője volt . Ez a karakter lehetővé tette az eltörlők számára, hogy felhívják a figyelmet a rabszolgaság szexuális kizsákmányolására, és ellentétben a mezei kezek szenvedésének ábrázolásával, nem engedték, hogy a rabszolgatartók visszavágjanak, hogy az északi malom kezének szenvedései nem könnyebbek. Az északi malomtulajdonos nem adná el gyermekeit rabszolgaságba.

Az abolicionisták nyilvános előadásaikon néha vonzó, menekült mulatt rabszolgákat mutattak be, hogy felkeltsék a rabszolgaság elleni érzelmeket. Megmutatták az északiaknak azokat a rabszolgákat, akik inkább hasonlítottak rájuk, mint egy "Más" -ra; ez a technika, amelyet fehér rabszolgapropagandának neveznek , összeomolta a népek közötti elválasztást, és lehetetlenné tette a nyilvánosság számára, hogy figyelmen kívül hagyja a rabszolgaság brutalitását.

Charles W. Chesnutt , a polgárháború utáni korszak szerzője sztereotípiákat tárt fel, amikor a háború utáni években a déli társadalom többnemzetiségű karaktereit ábrázolta. Még a háború előtt szabad és esetleg művelt karaktereknek is gondot okozott, hogy helyet foglaljanak maguknak a háború utáni években. Történeteiben vegyes fajú, összetett életű karakterek szerepelnek. William Faulkner a háború utáni délvidéki vegyes fajú emberek és összetett fajok közötti családok életét is bemutatta.

A 21. századi filmrendező, Greg Pak azt sugallja, hogy a film többnemzetiségű karaktereit gyakran inkább az ösztön hajtotta, mint a fehéreket. Ír,

A többnemzetiségű karaktereket gyakran „vad félig kasztok” -ként ábrázolták, szexuálisan romboló antagonistákat, akiket kifejezetten vagy hallgatólagosan úgy éreznek, hogy nem képesek uralni nem fehér örökségük ösztönös késztetéseit. Az a média, amely a többnemzetiségűeket „félvér” ragadozóként ábrázolja ... [és] a „félvér” csábító, állandósítja a többneműség és a szexuális aberráció és az erőszak összefüggését. Egy másik visszatérő sztereotípia a „ Tragic Mulatto ”, egy tipikusan női karakter, aki megpróbálja átadni a fehéret, de katasztrófát talál, amikor kiderül nem fehér öröksége. ... a „félvér hős” látszólag inspirálja az azonosulást, mivel aktívan ellenáll a fehér rasszizmusnak.

Lásd még

Hivatkozások

További irodalom

  • Susan Graham, "Born Biracial: How One Mother Took on Race in America" ​​(2020) Memories Press
  • G. Reginald Daniel, Több mint fekete?: Többnemzetiségű identitás és az új faji rend , Temple University Press (2002) ISBN  978-1-56639-909-8 .
  • Teja Arboleda, In the Shadow of Race: Growing Up as a Multietnic, Multicultural, and Multiracial American (1998) ISBN  978-0-585-11477-4 .
  • Yo Jackson, Yolanda Kaye Jackson, Multikulturális pszichológia enciklopédia (2006), ISBN  978-1-4129-0948-8 .
  • Joel Perlmann, Mary C. Waters, The New Race Question: How Census Count Count Multiracial Individual (2005), ISBN  978-0-87154-658-6 .

Külső linkek