Nahuas - Nahuas

Nahuas
Niñas Nahuas.jpg
Nahua gyerekek hagyományos ruhákban
Teljes lakosság
2,694,189
Jelentős népességű régiók
Mexikó
Oaxaca , Morelos , Puebla , Hidalgo , Michoacán , Veracruz , Jalisco , Estado de México , Distrito l , Tlaxcala , Chihuahua , Durango , San Luis Potosi és Guerrero
El Salvador
Ahuachapan , Sonsonate , San Salvador , Santa Ana
Nyelvek
Nahuatl , Pipil , spanyol és angol
Vallás
Kereszténység (túlnyomórészt római katolikus , Kolumbusz előtti befolyással) azték vallás
Rokon etnikai csoportok
Amerika és Mestizo őslakosai

A Nahuas ( / n ɑː W ɑː Z / ) egy csoportja a őslakosok Mexikóban , El Salvador , Honduras , és Nicaragua . Ők alkotják a legnagyobb őshonos csoportot Mexikóban és a második legnagyobbat El Salvadorban. Az aztékok nahua nemzetiségűek voltak, és gyakran a toltékról is azt tartják, bár a kolumbusz előtti időszakban a nahuák sok csoportra oszlottak, amelyek nem feltétlenül osztották közös identitásukat.

Az Nahuan nyelv , vagy Nahuatl , áll a sok variáns , melyek közül több is kölcsönösen érthetetlen . Körülbelül 1,5 millió Nahua beszél Nahuatl nyelven, és további millió csak spanyolul . Kevesebb, mint 1000 nahuatl anyanyelvű beszélő maradt El Salvadorban.

Azt sugallják, hogy a Nahua népek Aridoamericából származnak , a mai mexikói Durango és Nayarit államok régióiból . Elszakadtak a többi uto-azték nyelvű néptől, és i. E. A Nahua ezután Mexikó medencéjében és környékén telepedett le, és elterjedt, hogy uralkodó népévé váljon Közép -Mexikóban. Nahuatl nyelvű populációk azonban kisebb populációkban voltak jelen Mesoamerica egész területén.

Elnevezéstan

A Nahua név a Nahuatl nāhua szótövekből származik. [ˈNaːwa-] , ami általában azt jelenti, hogy "hallható, érthető, világos", különböző levezetésekkel, beleértve a "nyelvet" (innen a nāhuat (i) [ˈNaːwat (i)] "tisztán beszélni" és nāhuatl [ˈNaːwat͡ɬ] egyaránt "valami, ami kellemes hangot ad ki", és "valaki, aki jól beszél, vagy a saját nyelvét"). A popoloca -val ellentétben használták [popoˈloka] , "érthetetlenül beszélni" vagy "idegen nyelven beszélni". Egy másik, kapcsolódó kifejezés a Nāhuatlācatl [naːwaˈt͡ɬaːkat͡ɬ] (egyes szám) vagy Nāhuatlācah [naːwaˈt͡ɬaːkaʔ] ( többes szám ) szó szerint "Nahuatl-beszélő emberek".

A Nahuákat néha aztékoknak is nevezik . Ennek a kifejezésnek a Nahuákra való használata általában kiesett az ösztöndíjak körében, bár az azték birodalomban még mindig használják . Mēxihcatlnak is nevezték őket [meːˈʃiʔkat͡ɬ] (egyes szám), Mēxihcah [meːˈʃiʔkaʔ] (többes szám) vagy spanyolul Mexicano (s) [mexiˈkano (s)] " Mexikóiak ", a Mexica után, az azték birodalmat megalapító nahua törzsután.

Földrajz

A nahuatl beszélők száma államonként, a 2000 -es mexikói népszámlálás szerint
A Nahuatl variánsok jelenlegi eloszlása

A 16. század fordulóján a Nahua populációk elfoglalták a Mesoamerica -szerte fekvő területeket, egészen Panamáig . Alapterületük azonban Közép-Mexikó volt , beleértve a Mexikó-völgyet , a Toluca-völgyet , a Balsas-folyó medencéjének keleti felét , valamint a mai Tlaxcala-t és Puebla nagy részét , bár más nyelvi és etnikai csoportok is éltek ezeken a területeken . El Salvadorban , Veracruz délkeleti részén , valamint Colimában és a tengerparti Michoacanban is nagy számban voltak jelen . A klasszikus Nahuatl lingua franca volt Közép -Mexikóban a spanyol hódítás előtt, az azték hegemónia miatt, és szerepe nemcsak megőrződött, hanem kibővült a gyarmati uralom kezdeti szakaszában, amelyet a spanyolok ösztönöztek, mint irodalmi nyelvet és eszközt a különböző mezoamerikai népek megtérítésére . Sok nahuatl helynév található azokban a régiókban, ahol a nahuák nem voltak a legnépesebb csoport (beleértve Guatemala és számos mexikói állam nevét ), a spanyol előtti azték terjeszkedés, a spanyol inváziók miatt, amelyekben a Tlaxcaltecs volt a fő erő, és a használat a Nahuatl mint lingua franca.

A déli Nahua populációk közül az utolsó az El Salvador Pipil . A mexikói Nahua populációk az ország közepén helyezkednek el, a legtöbb beszélő Puebla , Veracruz , Hidalgo , Guerrero és San Luis Potosí államokban található . A kisebb populációk azonban az egész országban elterjedtek a Mexikón belüli közelmúltbeli népmozgások miatt. Az elmúlt 50 évben Nahua populációk jelentek meg az Egyesült Államokban, különösen New Yorkban , Los Angelesben és Houstonban .

Történelem

A hódítás előtti időszak

Nahua istenség kerámia szobra Pueblából

Régészeti, történelmi és nyelvi bizonyítékok arra utalnak, hogy a Nahuák eredetileg az észak -mexikói sivatagokból ( Aridoamerica ) származtak, és több hullámban vándoroltak Mexikó központjába. A mexicanero nép (akik Nahuatl változatot beszélnek) ezen a területen a mai napig megerősíti ezt az elméletet. Mielőtt a Nahuák beléptek Mesoamerikába, valószínűleg egy ideig Mexikó északnyugati részén éltek a Cora és Huichol népek mellett. A Nahuák első csoportja, amely elvált a főcsoporttól, a Pochutec volt, aki letelepedett Oaxaca csendes -óceáni partvidékén, valószínűleg már a Kr. U. A c. 600-ban a Nahua gyorsan hatalomra jutott Mexikó középső részén, és kiterjedt az Oto-Manguean , Totonacan és Huastec népek által korábban elfoglalt területekre . A mezoamerikai kulturális térségbe való integrációjuk révén a nahuák számos kulturális vonást sajátítottak el, beleértve a kukorica -mezőgazdaságot és az urbanizmust, a vallási gyakorlatokat, beleértve a 260 napos rituális naptárat, valamint az emberáldozatokat és a monumentális építészet építését, valamint a logográfiai írásokat .

Atlantiszi számok ” a Nahua kultúra a toltékok a Tula .

Körülbelül 1000 körül a Toltec népe, amelyet rendszerint nahua nemzetiségűnek tartottak, uralmat szerzett Mexikó középső részén, amelyet Tollan Xicocotitlan uralkodott .

Ettől az időponttól kezdve a Nahua volt az uralkodó etnikai csoport a Mexikó -völgyben és messze azon túl is, és a vándorlások folyamatosan érkeztek északról. Bukása után a toltékok időszak lakosság nagy mozgások követ és néhány Nahua csoportok, mint például a Pipil és Nicarao érkezett délen, mint Nicaragua. Közép-Mexikóban pedig a különböző "Altepetl" városállamokban található különböző Nahua csoportok harcoltak a politikai erőfölényért. A Xochimilco székhelyű Xochimilco a Texcoco -tótól délre fekvő területet irányította ; a tepanecsok uralták a nyugati területet, az Acolhua pedig a völgytől keletre fekvő területet. A völgybe érkező Nahua vándorlások közül az egyik utolsó, a Texcoco -tó egyik szigetén telepedett le, és a környező törzsek leigázására törekedett. Ez a csoport volt a mexikói, akik a következő 300 évben a sziget fővárosából, Tenochtitlanból uralkodó Mesoamerica uralkodó etnikai csoportjává váltak . Megalakították az azték birodalmat, miután szövetséget kötöttek a texcocoi tepanecsekkel és acolhua emberekkel, és elterjesztették a nahuák politikai és nyelvi befolyását Közép -Amerikába.

Honfoglalási időszak (1519–1523)

Ábrázolása Tlaxcaltec katonák vezeti a spanyol, Chalco származó Lienzo de Tlaxcala

1519 -ben a spanyolok Kubából vitorlázó expedíciója Hernán Cortés vezetésével érkezett a mexikói öböl partjára, Totonac városához, Quiyahuiztlanhoz . A totonacok egyike volt azoknak a népeknek, amelyeket az aztékok politikailag leigáztak, és a hírt azonnal elküldték Tenochtitlan Motecuhzoma II azték császárának (Nahuatl, Tlatoani ) . Megy szárazföldi spanyolok ütközött és harcolt Totonac erők és Nahua erőket a független Altepetl a Tlaxcallan . A Tlaxcaltecs egy Nahua csoport volt, akik kerülik az aztékok leigázását. Miután a spanyolok vereséget szenvedtek a csatában, a tlaxcalanok szövetségre léptek Cortes -szal, ami felbecsülhetetlen értékű lesz az aztékok elleni küzdelemben. A spanyol és a tlaxcaltec erők több, azték uralom alatt álló városra vonultak, és „felszabadították” őket, mielőtt megérkeztek az azték fővárosába, Tenochtitlanba. Ott Motecuhzoma II vendégként fogadta őket, de egy idő után foglyul ejtették az uralkodót. Amikor az azték nemesség rájött, hogy uralkodójukat spanyol bábgá változtatták, megtámadták a spanyolokat és elűzték őket a városból. A spanyolok Tlaxcala -ban kerestek menedéket, ahol újra csoportosultak és várták az erősítést. A következő évben nagy Tlaxcaltec hadseregekkel együttműködtek, és ostromkampányba kezdtek Tenochtitlan végső bukásával. Tenochtitlan bukása után a spanyol erők az aztékokkal is szövetkeztek, hogy az összes azték tartományt beépítsék Új -Spanyolország területére . Új -Spanyolországot spanyol fennhatóság alatt álló államként alapították, de ahol Nahua embereket az uralkodók szövetségeseiként ismerték el, és mint ilyenek kiváltságokat és bizonyos fokú függetlenséget kaptak, amit a környék többi őslakosai nem élvezhettek. A közelmúltbeli történészek, mint Stephanie Wood és Matthew Restall azzal érveltek, hogy a Nahua nem úgy élte meg a hódítást, mint ami lényegesen különbözik az általuk megszokott etnikai konfliktusok fajtájától, és valójában először úgy értelmezték, mint egyik Nahua csoport a másikkal.

A gyarmati időszak 1521–1821

A spanyolok megérkezésével Mesoamericába új politikai helyzet alakult ki. A korszakot alaposan tanulmányozták a történészek, Charles Gibson klasszikus monográfiát adott ki Az aztékok spanyol uralom alatt címmel . James Lockhart történész 1992-ben kiadta a The Nahuas After the Conquest című folyóiratot . A Nahua gyarmati történetét három szakaszra osztja, nagyrészt a helyi szintű Nahuatl-források nyelvi bizonyítékai alapján, amelyek általa feltüntetett mutatók. a spanyolok és a nahuák közötti kölcsönhatás és a Nahua kultúra változásai. A gyarmati Közép -Mexikó nahujainak áttekintése megtalálható az amerikai őslakosok Cambridge -i történetében .

Első szakasz (1519–1550) hódítás és korai gyarmati időszak

Tlaxcaltecs és spanyol ábrázolása Tlaxcala gyarmati tartomány megalapításakor 1545 -ben.

A korai időszakban voltak az első szakaszok, amikor a nagy és fontos indiai városokban mendicátus testvérek alapították a templomokat, a legfelsőbb bíróság ( Audiencia ) megerősítette az új Spanyolország feletti koronaellenőrzést, majd a helytartóság megalapítása és a hódító fénykora hatalom az őslakosok felett az encomienda révén . A gyarmati időszak kezdeti szakaszában a spanyolok és az őslakosok közötti kapcsolat korlátozott volt. Ez főleg azokból a javítókból állt, akik a lakosságot katolikus hitre akarták téríteni, és az őshonos mellékfolyórendszer átszervezéséből az egyes spanyolok javára. A kisebb települések őshonos rendszere, amely tisztelettel adózik és munkaszolgálatot végez az uralkodó politikai szervezetek számára, átalakult az Encomienda rendszerré. Bizonyos városok bennszülöttjei tisztelegtek egy spanyol encomendero előtt, aki a város munkáját és tiszteletdíját kapta. Ebben a korai időszakban az örökletes bennszülött uralkodó vagy tlatoani és nemesek továbbra is helyben tartották a hatalmat, és kulcsfontosságúak voltak a tisztelgés és a munka összegyűjtésében az encomenderos számára. Továbbra is a honfoglalás előtti időszak címét birtokolták. A legtöbben elfogadták a keresztséget, így az erre az időszakra vonatkozó feljegyzések azt mutatják, hogy a keresztény keresztnevű Nahua elitek (jelezve a keresztséget) és sokan a spanyol nemesi címet viselik don . Népszámlálások halmaza betűrendes Nahuatl nyelven a Cuernavaca régióra c. Az 1535 alapértéket ad a spanyol Nahuatl -ra gyakorolt ​​hatásáról, és kevés spanyol kölcsönszót mutat be a Nahuatl -ba.

Miközben a spanyolok igyekeztek politikai uralmukat kiterjeszteni Mesoamerica legtávolabbi zugaiba, a Nahua segédtisztként kísérte őket. A korai gyarmati időszakban új Nahua települések keletkeztek Észak -Mexikóban és messze délről Közép -Amerikába. Nahua erők gyakran képződik a nagy részét a spanyol katonai expedíciók leigázott más mezoamerikai népek, mint például a Maya , zapotékok és Mixtecs .

A keresztény misszionáriusok megérkezésével a gyarmati hatóságok elsődleges célja az őslakos vallási gyakorlatok felszámolása volt, amit az erőszak és az erőszakkal való fenyegetés és a betegoktatás kombinációjával értek el. Nahua spanyol néven keresztelkedett meg. Azt a néhány Nahua -t, akik nem adták fel készségesen vallási gyakorlataikat, súlyosan megbüntették vagy kivégezték. A Nahua azonban gyakran beépítette a kereszténység előtti gyakorlatokat és hiedelmeket a keresztény vallásba anélkül, hogy a hatóságok észrevették volna. Gyakran otthonaikban folytatták saját vallásuk gyakorlását, különösen azokon a vidéki területeken, ahol a spanyol jelenlét szinte teljesen hiányzott, és a megtérési folyamat lassú volt.

A Nahua gyorsan magáévá tette a latin ábécé írását. A spanyolok érkezése után 20 éven belül a Nahua saját nyelvén írt szövegeket. 1536 -ban felavatták Amerika első egyetemét , a Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco -t. A ferencesek hozták létre, akiknek célja az volt, hogy a fiatal Nahua nemeseket katolikus papokká neveljék, akik háromnyelvűek: írástudók spanyolul, latinul és nahuatl nyelven.

Második szakasz (kb. 1550 - kb. 1650)

Ebben a középső időszakban nagyszámú szöveg található Nahuas -ról, és ebben az időszakban Nahuatl nagyszámú kölcsönszót vett fel a spanyolból, különösen főneveket adott tárgyakhoz, jelezve az európai szféra és az őslakosok közötti szorosabb kapcsolatot. A nahuatl igék és szintaxis azonban nem mutat bizonyítékot a spanyol kapcsolat hatására. A tizenhatodik század közepén a helyi szintű kulturális változások nyomon követhetők a Nahuatl ábécé szerinti szövegek készítésével. A Nahuatlban készült írásos dokumentumok széles skálája készült ebből az időszakból, beleértve a tranzakciókra vonatkozó jogi dokumentumokat (eladási számlák), az őslakos városi tanácsok jegyzőkönyveit ( cabildo ), a koronához intézett petíciókat és egyebeket.

Intézményileg az őslakos városvezetés a tlatoani és a nemesek uralmáról a spanyol stílusú városi tanácsok ( cabildos ) létrehozására tért át , a tisztek szabványos spanyol címmel. Egy klasszikus tanulmány a tizenhatodik századi Tlaxcala-ról, a spanyolok fő szövetségeséről a Mexica meghódításában, azt mutatja, hogy a spanyolok előtti szerkezet nagy része a gyarmati időszakban is folytatódott. A Nahuatlban található Cabildo -rekordok fontos halmaza a Tlaxcala számára megmaradt, és bemutatja, hogyan működött az önkormányzat közel egy évszázada.

Ami a vallást illeti, a 16. század közepére és végére még az első generáció legbuzgóbb cselédjei is kételkedtek abban, hogy a nahua férfiak képesek-e keresztény papokká válni, így a Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco megszűnt e célból működni, és 1555-ben az indiánok elzárták a pappá szenteléstől. A helyi közösségekben azonban továbbra is kőből épült templomkomplexumokat építettek és dolgoztak fel, őshonos-spanyol vegyes formájú falfestményekkel. Szövetségeket ( cofradías ) hoztak létre, hogy támogassák egy adott keresztény szent ünnepeit, és a tagok temetkezési társaságaként működtek. Ebben az időszakban, a személyes jámborság kifejezéseként, az Egyház elősegítette az utolsó végrendelet és végrendelet megalkotását, sok végrendező pénzt adományozott a helyi egyháznak, hogy miséket mondjon lelkükért.

Az egyes Nahua férfiak és nők, akik utolsó akaratot diktálnak a helyi Nahua közjegyzőnek ( escribano ), szabványosak lettek. Ezek a végrendeletek jelentős információkat nyújtanak az egyének lakóhelyéről, rokonsági viszonyairól és ingatlantulajdonáról, amely ablakot nyújt a társadalmi helyzethez, a nemek közötti különbségekhez és a helyi szintű üzleti gyakorlatokhoz. megmutatva nemcsak azt, hogy néhány elit férfi írástudása a Nahuatl -ban ábécéírásban a helyi mindennapi élet normális része volt, és hogy a végső végrendelet megfogalmazása elvárható volt még azok számára is, akiknek kevés vagyonuk volt. Számos, az új filológiának nevezett hagyomány tanulmányozása kiterjedten használja a Nahuatl végrendeleteket forrásként.

Harmadik szakasz (kb. 1650 - 1821) Késő gyarmati időszak a függetlenségig

A tizenhetedik század közepétől az 1821-es függetlenség eléréséig Nahuatl jelentős hatást fejt ki az európai szférából és a kétnyelvűség teljes skáláját. Azok a helyi szinten előállított szövegek, amelyek a tizenhatodik század végén és a tizenhetedik század elején néha képi és ábécés kifejezési formák keverékei voltak, most elsősorban ábécések voltak. A tizennyolcadik század végén bizonyíték van arra, hogy a szöveg "Nahuatlized spanyol" nyelven íródott, amelyet Nahuas írt, akik most a saját spanyol nyelvükön kommunikáltak. A főbb eseményekről szóló éves beszámolók, az évkönyvként ismert szöveg, már nem hivatkoznak a korszak előtti időszakra. Továbbra is készültek helyi szintű dokumentációk az egyes Nahuákról, különösen az utolsó végrendelet és végrendelet, de ezek sokkal egyszerűbbek, mint a tizenhatodik század végén.

Nahuas egy teljesen új típusú szöveget kezdett el gyártani, amelyet „ őscímeknek ” vagy egyszerűen „címeknek” ( títulos ) neveznek , és amelyek az őslakos közösségek adott területre vonatkozó jogait érvényesítik, gyakran a helyi ismeretek időszerű rögzítésével. Ennek a szöveges formának nincs ismert prehisztánikus előzménye, és egyik sem jelenik meg 1650 előtt. A címek megjelenésében számos tényező működhet. Az egyik lehet az őslakos népesség újjáéledése a pusztító járványokból felépült évtizedek után, amikor a közösségeket kevésbé foglalkoztatta a spanyol behatolás. Egy másik lehet a korona arra irányuló törekvése, hogy a hibás földtulajdonokat rendszerezze egy kompozíciós néven ismert eljárással . A korona minimális földbirtokokat rendelt el az őslakos közösségek számára 600 varason , a fundo legal néven ismert ingatlanban , és több mint 1100 varas elkülönítette az őslakos közösségeket a spanyol földektől. A városoknak hozzáférést kellett biztosítani a vízhez, felvidékeket tűzifagyűjtéshez és mezőgazdasági földterületekhez, valamint közös legelőkhöz. Az indiai városokra vonatkozó kötelező jogi védelem ellenére a bíróságok továbbra is a spanyolok mellett döntöttek, és a gyakorlatban figyelmen kívül hagyták az indiai városok minimális birtoklására vonatkozó szabályokat.

A nahuák és a spanyolok közötti munkaügyi megállapodások nagyrészt informális jellegűek voltak, nem pedig a főként megszűnt encomienda és a rosszul működő repartimiento révén . A spanyol földbirtokoknak biztonságos munkaerőre volt szükségük, gyakran az állandó munkások kis csoportjának és a közeli őshonos közösségekből származó részmunkaidős vagy idénymunkásoknak. Az egyes indiánok megállapodtak a birtoktulajdonosokkal, ahelyett, hogy a közösségen keresztül mozgósították volna a munkaerőt. Az őslakos közösségek továbbra is politikai entitásokként működtek, de nagyobb volt az egységek széttöredezettsége, mivel a fő település ( cabecera ) függő falvai ( sujetos ) maguk keresték a teljes, független státuszt. A bennszülött tisztviselők már nem feltétlenül voltak nemesek.

Nemzeti időszak (1821-től napjainkig)

A mexikói függetlenség 1821 -es elérésével megszűnt a casta rendszer, amely a lakosságot különböző jogokkal rendelkező faji kategóriákra osztotta, és az "indiai" ( indio ) kifejezést a kormány már nem használta, bár továbbra is a mindennapi használatban volt. beszéd. A köztársaság 1824 -es létrehozása azt jelentette, hogy a mexikóiak mindenféle állampolgárok voltak, nem pedig a korona vazallusai. A nahuák és más őslakosok számára az egyik fontos következmény az volt, hogy az anyanyelvű dokumentáció általában megszűnt. A bennszülött városok nem szűntek meg létezni, és a bennszülött lakosság sem a saját nyelvén beszélt, de az őslakosok sokkal inkább marginalizálódtak a függetlenség utáni időszakban, mint a gyarmati korszakban. A gyarmati korszakban a korona paternalista hozzáállást tanúsított az indiánok iránt, lényegében szerintük különleges jogokat, fúriót , és támogatta az őslakos városok struktúráit, és védelmet nyújtott az őslakosoknak a nem indiánokkal szemben. Ez látható az Általános Indiai Bíróság létrehozásából, ahol az indiai városok és egyes indiánok beperelhetik azokat, akik a földjükön támadást követnek el és más visszaéléseket követnek el. Ezek a védelmek a nemzeti időszakban eltűntek. Egy tudós úgy jellemezte a nahuák és más bennszülöttek korai nemzeti korszakát, mint "a kulturális népirtás szisztematikus politikájának kezdetét és az anyanyelvek növekvő elvesztését". A hivatalos elismerés hiánya, valamint a gazdasági és kulturális nyomás miatt a közép -mexikói őslakosok többsége európaibbá vált, és sokan spanyolul beszéltek.

A tizenkilencedik századi Mexikóban az úgynevezett "indiai kérdés" gyakorolta a politikusokat és értelmiségieket, akik az őslakosokat elmaradottnak, a mexikói nemzethez nem asszimiláltnak tekintették, akiknek inkább a közösségi, mint az egyéni földtulajdon szokása akadályozta a gazdasági haladást. A nem indiai földtulajdonosok a gyarmati korszakban már az őslakosok tulajdonába ütköztek, de most a liberális ideológia a magántulajdonra helyezett hangsúllyal igyekezett megszüntetni a tulajdonlás közösségi védelmét. Mivel a föld volt az alapja annak, hogy az indiánok képesek legyenek fenntartani a külön identitást, a földbirtok a liberális reformerek központi kérdésévé vált. Az 1857-es alkotmányban rögzített liberális Reforma elrendelte a vállalati tulajdon felosztását, ezért az őslakos közösségeket és a szintén jelentős részesedéssel rendelkező római katolikus egyházat célozta meg. Ez az intézkedés az összes bennszülött közösséget érintette, beleértve a földeket birtokló Nahuákat is. A liberális Benito Juárez , Zapotec, aki Mexikó elnöke lett, teljes mértékben támogatta a vállalati földtulajdon megszüntetésére vonatkozó törvényeket. A mexikói forradalom kitörését Morelosban, ahol még mindig jelentős volt a Nahua -populáció, a paraszti ellenállás váltotta ki a cukorbirtokok terjeszkedésével szemben. Ezt a tizenkilencedik században kisebb őslakos lázadások előzték meg a támadások ellen, különösen a Reforma polgárháború idején, a külföldi beavatkozás és a franciák 1867 -es kilépését követő gyenge állam.

Számos őslakos férfi foglalta el helyét a függetlenség utáni Mexikóban, a legjelentősebb Benito Juárez. Nahua egyik fontos tizenkilencedik századi alakja azonban Ignacio Manuel Altamirano (1834–93), aki Tixtla-ban, Guerrero-ban született, és köztiszteletben álló liberális értelmiségi, betűs ember, politikus és diplomata lett. Altamirano volt heves antiklerikális politikus, és ismert volt, egy ideig „a Marat a radikálisok” és csodálója a francia forradalom. Altamirano más liberálisokkal együtt az egyetemes általános közoktatást a Mexikó megváltoztatásának kulcsfontosságú módjának tekintette, elősegítve a felfelé irányuló mobilitást. Altamirano fő tanítványa ebben a nézetben Justo Sierra volt .

Demográfia

Nahua férfi Morelos -ból szántott babmezőt öszvérrel
5 év feletti felszólalók a legtöbb államot felszólaló államban (2000 -es népszámlálás). Abszolút és relatív számok.
Vidék Összesen Százalékok
Szövetségi kerület 37 450 0,44%
Guerrero 136 681 4,44%
Hidalgó 221 684 9,92%
Mexikó (állam) 55,802 0,43%
Morelos 18 656 1,20%
Oaxaca 10,979 0,32%
Puebla 416 968 8,21%
San Luis Potosí 138,523 6,02%
Tlaxcala 23,737 2,47%
Veracruz 338,324 4,90%
Mexikó többi része 50.132 0,10%
Teljes: 1 448 937 1,49%

A mexikói kormány nem kategorizálja állampolgárait nemzetiség, hanem csak nyelv szerint. A Nahua -ról rögzített statisztikai információk csak a Nahuatl nyelv beszélőivel foglalkoznak, bár ismeretlen számú Nahua etnikumú ember hagyta el a nyelvet, és most már csak spanyolul beszél. Más nahuák, bár kétnyelvűek a nahuatlban és a spanyolban, igyekeznek elkerülni a széles körben elterjedt őslakosok elleni diszkriminációt azzal, hogy az INEGI évtizedes népszámlálásakor nem hajlandók azonosítani magukat nahuaként . A népszámlálás sem számít 5 év alatti bennszülött gyermekeknek (becslések szerint az őslakosok 11-12% -a). Az INI -Conepo jelentés szerint a mexikói őslakos népesség közel 250% -kal nagyobb, mint az INEGI.

Mexikóban szerte a Nahuatl -ban körülbelül 1,4 millió ember beszél, köztük mintegy 190 000 egynyelvű . Guerrero államban a legmagasabb az egynyelvű Nahuatl beszélők aránya, 24,8%-ra számítva, a 2000 -es népszámlálási adatok alapján. Az egynyelvűek aránya a legtöbb más államban kevesebb, mint 5%.

A Nahuatl hangszórók legnagyobb koncentrációja Puebla , Veracruz , Hidalgo , San Luis Potosí és Guerrero államokban található . Jelentős populációk találhatók México államban , Morelosban és a mexikói szövetségi körzetben , kisebb közösségekkel Michoacán és Durango . A Nahuatl -t korábban Jalisco és Colima államokban beszélték , ahol a 20. század folyamán kihalt. Az országon belüli belső migrációk következtében ma minden mexikói állam rendelkezik néhány elszigetelt zsebbel és nahuatl beszélők csoportjával. A mexikói munkások és családok modern beáramlása az Egyesült Államokba néhány kisebb nahuatl nyelvű közösség létrehozását eredményezte, különösen Texasban , New Yorkban és Kaliforniában .

A nahuatl beszélők 64,3% -a írástudó spanyolul, szemben a spanyol írástudás 97,5% -os országos átlagával. A férfi nahuatl beszélők átlagosan 9,8 év, a nők 10,1 évesek, míg a nők 13,6 és 14,1 év, ami a férfiak és nők országos átlaga.

Kultúra

Gazdaság

Sok Nahua mezőgazdász. Különféle termesztési formákat gyakorolnak, beleértve a lovak vagy öszvérek használatát szántáshoz vagy égetéshez . A közönséges növények közé tartozik a kukorica, a búza, a bab, az árpa, a chili paprika, a hagyma, a paradicsom és a tök. Egyes Nahuák juhokat és szarvasmarhákat is nevelnek.

Nyelv

Nahuatl , Pipil

Vallás

Megjegyzések

Hivatkozások

Külső linkek