Indián fenntartási politika - Native American reservation politics

Az indián politika továbbra is megosztott különböző kérdésekben, mint például az asszimiláció, az oktatás, az egészségügy és a fenntartásokat befolyásoló gazdasági tényezők . Az Amerikai Egyesült Államokban élő nemzetként az indián nép ellentmondásos véleményekkel szembesül törzsein belül, lényegében azoké, akik szövetségileg jóváhagyott fenntartások alapján élnek. A szövetségi kormánnyal való interakció és az őket körülvevő általános amerikai kultúra befolyásolja a törzsek mindennapi életét. Az indián kultúra egésze a hagyományőrzők megosztottsága és azok között van, akik a régi módszereket a jobb feltételekért akarják cserélni.

Szegénység és kultúra

"1980 -ban az amerikai indiánok hozzávetőleg 14 százaléka nagy fenntartásokon élt , 40 százalékos vagy annál nagyobb szegénységgel." A körülmények ellenére a bennszülöttek továbbra is a fenntartásokból élnek, mert úgy tekintenek rá, mint egy adott törzsük kulturális központjára, értékelik az implikált közösségérzetet, és olyan kormány által finanszírozott juttatásokat kapnak, amelyeket egyébként nem nyernének. Kulturális központként a fenntartások szolgálnak az indián szokások régi módszereinek. "A délkeleti vagy erdei hagyomány szerint ezek a régi módszerek leggyakrabban mítoszokhoz, történetekhez, zenéhez és tánchoz kapcsolódnak." Vannak, akik nem hajlandók megosztani a "régi módszereket" a kívülállókkal, mert úgy érzik, hogy ez szent tudás, amelyet nem könnyű könnyen átadni valakinek, aki nem őshonos.

Olyan szervezeteket hoztak létre, mint az Native American Community Development Institute, „a fő indiai nonprofit szervezetek és a nagyvárosi térség számos indiai vállalkozásának szövetségeként, amelyek elkötelezettek a közösségépítés mellett az ágazati gazdaságfejlesztés és a nagyszabású fejlesztés révén”. Elkötelezettek a gazdasági innováció fokozása iránt, és úgy teljesítik küldetésüket, hogy a bennszülött fiatalok egyre növekvő számára összpontosítanak, és nem helyezik előtérbe a hagyományos módszereket.

Az őslakos amerikaiak nemcsak a legmagasabb szegénységi rátát szenvedik el Amerikában , hanem a legmagasabb munkanélküliségi és megbetegedési arányokat is . A szerhasználat gyakori a fiatalok körében, valamint a tizenéves terhesség és az öngyilkosság .

Alkohol a foglalási életben

A Prevention Research Center 2008 -as tanulmányában "Az indián fiatalok nagyobb valószínűséggel fogyasztottak alkoholt életük során és részegek voltak a [tesztidőszakban], mint a fehérek. Az indián ivók majdnem kétszer nagyobb valószínűséggel kaptak alkoholt az alkohol egy felnőtt személytől származik, és kétszer nagyobb valószínűséggel szerzett alkoholt 21 év alatti személytől. " 1994 és 1996 között az alkoholizmus halálozási aránya a bennszülöttek körében hétszerese volt a nemzetinek. "Az alkoholfüggőség egész életében elterjedt volt minden törzs között (férfiak: 21-56%, nők: 17-30%), de egy (férfiak: 1%, nők: 2%)."

Egészségügy: fejlesztések és hiányosságok

A fenntartási élet egyik aspektusa, amely elriasztja a törzsi tagokat, az egészségügy, az Egyesült Államok kormánya által nyújtott szolgáltatás körülbelül 800 000 bennszülött számára. Az Egészségügyi Kutatási és Minőségi Ügynökség szerint az indiánok rosszabb minőségű egészségügyi ellátásban részesülnek, mint más kisebbségek, például a spanyolok.

A HR3200 egészségügyi törvényjavaslat hozzáadásával az őslakosok számára nyújtott jobb szolgáltatások ígérete jön. Körülbelül 13% -kal nő az indiai egészségügyi szolgálat finanszírozása . Dr. Roubideaux , a HIS vezetője méltatja ezt a kiegészítést, mondván: „Nincs olyan ma élő indián, aki ne tanúja lett volna az Indiai Egészségügyi Szolgálat számos hiányosságának”, de Dr. Roubideaux azt mondta: „a legtöbb a kudarcok rendkívüli forráshiány miatt következtek be. "

Kulturális akadályok

Elaine Watson Jordan, Ph.D. szerint az indián oktatási rendszer súlyosan hibás a kulturális korlátok tekintetében . A Breaking Barriers című cikkben Jordan megjegyzi, hogy "fontos leírni a kultúra és a nyelv összetettségét, hogy megvilágítsuk, mennyire korlátozottak a szabványosított gyakorlatok és intézkedések, hogy összefoglalhassuk sok kulturális és nyelvi háttérrel rendelkező gyermek képességeit". Megállapítja, hogy a teljes "új kultúrába való beidegződés" nem válasz az egészséges oktatásra. Jordan úgy érvel, hogy meg kell határozni az akadályok leküzdését, és az 1898-as kötelező jelenléti törvényt használja példaként a kulturális határok figyelmen kívül hagyására. "A kongresszus vezette azt a meggyőződést, hogy az amerikai indiánokat be kell illeszteni a mainstream társadalomba", és életbe léptette ezt a törvényt, amely felhatalmazást adna a szövetségi kormánynak arra, hogy szükség esetén "erőszakkal" elhelyezze az amerikai indián gyerekeket bentlakásos iskolákban .

Családi értékek

1974 márciusában a Munkaügyi Minisztérium közzétette az amerikai kultúrát az életükbe integráló bennszülött fiatalokkal kapcsolatos kutatásuk eredményeit, miután elhagyta a fenntartást az oktatási és foglalkozási célokra. Kutatásokat végeztek annak megállapítására, hogy az amerikai indiai fiatalok "foglalkozási alkalmazkodását" a fenntartásokból érkezik, és otthonról távol keresnek oktatást.

A tanulmány megállapította, hogy "a család talán a legfontosabb része a hagyományos indiai életnek". Az indiánok kulturális értékeit a következőképpen írják le: "A hagyományos indián szemlélete a világról és saját helyéről abban, hogy harmóniában él a természettel".

A megfigyelt gyermekek szüleinek tanulmányozása során "nem bíznak a fehér emberben, mint aki tönkreteszi a kultúrájukat, és valószínűleg úgy látják, hogy az indiánok problémáit a fehér ember hozta létre". Erre a kutatásra válaszolva egy ifjúsági szervezet tanácsadója azt mondta: "Biztosak akarunk lenni abban, hogy egyáltalán nem élünk visszaélésekkel, de a projektet jó módon fogjuk felhasználni embereink javára".

A bennszülöttek nem fogadták üdvözölve a kutatást, mert "nagyon kevés története van a közösség bevonásának", és ebben a tekintetben nehéz folyamat az, hogy a bennszülött fiatalokat, akik korán megtanultak közösségközpontúságra, nehéz folyamatnak kell lenniük.

Oktatási érdekek

2004 júniusában a középiskolás korú bennszülöttek 90% -a állami iskolába járt, bár a lemorzsolódás a kisebbségek közül a legmagasabb volt. A negyedik osztályon túl gyorsan csökken a tanulmányi teljesítmény. Az iskolák felmérése jelzi a lemorzsolódás okait:

• Diák-tanár kapcsolatok (a tanárok nem törődnek velem - 37%; a tanárok nem nyújtanak kellő segítséget - 39%; nézeteltérések a tanárral - 33%)
• Az iskolázás tartalma (az iskola nem fontos ahhoz, hogy mit akarok csinálni az életben - 44%; az iskola nem fontos számomra, mint bennszülött amerikai - 24%)
• A szülői támogatás hiánya (otthoni problémák - 44%; a szülői ösztönzés hiánya - 39%)

A lemorzsolódás ellenére néhány bennszülött diák saját akaratából úgy döntött, hogy egyetemre megy, bár az átmenet nehéz finanszírozni és otthonról támogatást kapni. "A spanyolok és az indiánok lényegesen a feketék mögött maradnak az egyetemi beiratkozás, a megtartás és az érettségi tekintetében, annak ellenére, hogy a feketékhez hasonlóan ők is részesülhetnek a megerősítő akcióból." Egy National Educational Longitudinal Survey feltárta, hogy az 1990 -es évek végén az Egyesült Államok oktatási rendszere a bennszülöttek 1,4% -át szolgálta ki. Emellett az indiánok a második leghátrányosabb helyzetű kisebbségi csoport a nemzetben, amikor az egyedülálló szülői háztartásokról a továbbtanulásra kell áttérni.

Joanna McCloskey könyvében Living Through the Generations: Continuity and Change in Navajo Women’s Life (Közel a nemzedékeken keresztül: Folytonosság és változás a navahó nők életében) című könyvében foglalkozik a bennszülött fiataljai körében tapasztalható növekvő vágysal, hogy továbbtanuljon. "A fiatalabb generációk felismerik a továbbképzés és oktatás szükségességét a munkaerőpiacon való versenyzéshez, és az érettségi továbbra is szimbolizálja a hatalmas szakadékot az idősebbek között, akik soha nem jártak iskolába."

Nyelvvel kapcsolatos eredményhiány

Az angol nyelvre való áttérés elkerülése érdekében egyes indián törzsek nyelvi merítő iskolákat kezdeményeztek a gyermekek számára, ahol az indián anyanyelv az oktatási eszköz. Például a Cherokee Nation 10 éves nyelvmegőrzési tervet kezdeményezett, amely magában foglalja a cherokee nyelv új, folyékonyan beszélőinek növekedését gyermekkortól kezdve az iskolai merítési programokon keresztül, valamint közös közösségi erőfeszítéseket tett a nyelv otthoni használatának folytatására. Ez a terv része volt annak az ambiciózus célnak, miszerint 50 év múlva a cherokee emberek 80% -a vagy többe folyékonyan beszél a nyelven. A Cherokee Preservation Foundation 3 millió dollárt fektetett iskolák megnyitására, tanárok képzésére és a nyelvoktatás tantervének kidolgozására, valamint közösségi összejövetelek kezdeményezésére, ahol a nyelv aktívan használható. A 2006 -ban alakult Kituwah megőrzési és oktatási program (KPEP) a Qualla határán a nyelvi bemerítés programjaira összpontosít a születéstől az ötödik osztályig tartó gyermekek számára , kulturális erőforrásokat fejlesztve a nagyközönség számára és a közösségi nyelvi programokat a cherokee nyelv népszerűsítése érdekében a felnőttek körében.

Az Oklahoma állambeli Tahlequah-ban Cherokee nyelvi merítőiskola is működik, amely az óvodától a nyolcadik osztályig tanítja a diákokat. Mivel Oklahoma hivatalos nyelve az angol, a cherokee merülő diákokat akadályozzák az államilag kötelező tesztek elvégzésében, mivel kevés angol nyelvtudásuk van. Az Oklahoma Oktatási Minisztériuma elmondta, hogy 2012-ben az állami tesztek: az iskola hatodikos tanulóinak 11% -a tanult matematikából, 25% -a pedig olvasásban; A hetedikesek 31% -a mutatott jártasságot matematikában, 87% pedig jártasságot mutatott az olvasás terén; A nyolcadikosok 50% -a mutatott matematikát, 78% -a pedig olvasást. Az Oklahoma Oktatási Minisztérium a charteriskolát célzott beavatkozási iskolának minősítette, ami azt jelenti, hogy az iskolát rosszul teljesítő iskolának minősítették, de nem úgy, hogy kiemelt iskola volt. Végül az iskola C, vagy 2,33 -as átlagot ért el az állam AF jelentéskártya -rendszerén. A jelentéskártya azt mutatja, hogy az iskola F -et kapott a matematikai eredményekben és a matematikai fejlődésben, egy C -t a társadalomtudományi eredményekben, egy D -t az olvasási teljesítményben, és egy A -t az olvasás növekedésében és a tanulók részvételében. "Az általunk készített C óriási - mondta Holly Davis iskolaigazgató -, [itt] iskolánk fiatalabb osztályaiban nincs angol nyelvű oktatás, és ezt a tesztet angolul adtuk nekik." Azt mondta, előre számított az alacsony osztályzatra, mert ez volt az iskola első éve államilag finanszírozott charteriskolákként , és sok diáknak nehézségei voltak az angollal. A nyolcadik osztályosok, akik elvégezték a Tahlequah bemerítő iskolát, folyékonyan beszélik a nyelvet, és általában a Sequoyah High Schoolba járnak, ahol az órákat angolul és cherokee nyelven is oktatják.

A nemi szerepek megváltoztatása

"A Nagy Béke Törvény tartalmazott egy, az Egyesült Államok Jogi Törvényéhez hasonló részt, amely az istentisztelet, a szólás és a gyülekezés szabadságát védi. A Cherokees korlátozta a város méretét, hogy minden állampolgárnak lehetősége legyen felszólalni minden tanácsülésen. Mindkét köztársaság nemi vak volt, lehetővé téve a nőknek és a férfiaknak, hogy részt vegyenek, és ha megválasztják őket, vezetjenek. "

Még 1989-ben néhány bennszülött nő megtartotta azt a hitét, hogy a családnevelés a kötelességük. Egy nő, Cindy Negale ezt írja: "Én a hagyományos életet részesítem előnyben, mert a nagyszüleim nagyon hagyományosan neveltek ... Azt mondom [gyermekeimnek], hogy a navajo fontos." Azt is elárulja, hogy az Indiai Egészségügyi Szolgálat elriasztja a nagycsaládoskodást, mert nem áll rendelkezésükre elegendő egészségügyi pénz. Ez ellentmond a natív szabványnak, miszerint "a születés előtti értékeket, amelyek a matrilineális klántagság szerves részét képezik, a gyermekek büszkeségében fejezték ki".

Valamint más bennszülött nők úgy döntöttek, hogy csökkentik családjuk méretét. A nagymamák a természetes termékenység útját választanák, és addig szülnének, amíg már nem tehetik. Napjainkban a legtöbb anya úgy döntött, hogy családját három -négy gyermekre korlátozza. "Már nem munkaerőforrás, a gyerekek befektetéssé válnak a növekedés és az oktatás hosszú évei alatt."

A politikai lehetőségek nem korlátozták teljesen az indián nők hatásait. Mae Chee Castillo (navahó) hatalmas lépéseket tett a társadalmi -gazdasági egyenlőség érdekében az 1980 -as években. Mae Chee Castillót navahó hősnőnek tartják számos tiszteletre méltó törzsi érzelem között. Ezek az érzelmek magukban foglalják a nagymamát, a közösségi gondnokot és a kulturális megőrzőt (mesemondót) is. Mae Chee Castillót politikai aktivistaként tisztelik, mert nyilvánosan "előadást tartott", és elnöki intézkedéseket kért az indián társadalmakban folytatott gazdaságpolitika fenntartása érdekében. Tüntetései politikai elsőbbséget biztosítottak az indián nőknek.

Önkormányzat

"Az irokézek és a cherokeesek nem értékelték a demokratikus köztársaság folyamatát, mert emésztette identitásukat; értékelték, mert megvédte egyéniségüket. A cherokeei városi tanács és az irokéz nagytanács politikai vitája törvény által korlátozott, amit a csoport tedd az illetővel. " Az őslakosok nagy jelentőséget tulajdonítanak az egyéniségnek a kormányban, és így az őket megosztó kérdéseket demokratikus jellegű állásfoglalással fogják megoldani.

Lyndon B. Johnson elnök 1968-ban javasolt önrendelkezési politikája révén a törzsi kormányoknak joguk van ellenőrizni az indiánokra irányuló szövetségi programokat. A törzsek felügyelete helyett az Indiai Ügyek Irodája "szolgálni kezdett". A kongresszus ezután törvényt fogadott el, amely elismeri a törzsi igazságszolgáltatási rendszert és az azon keresztül hozott döntéseket.

Az Amerikai Indiai Mozgalomhoz (AIM) hasonló csoportok támogatják ezt a mozgalmat, mert ez lehetővé teszi számukra, hogy az Egyesült Államok kormányától függetlenül cselekedjenek, miközben biztosítják szavazati jogaikat.

Lásd még

Hivatkozások

Külső linkek

• https://www.aiim-conference.com/