Nedarim (Talmud) - Nedarim (Talmud)

Nedarim
Kol Nidrei-2.jpg
Kol Nidrei ima: Yom Kippur , Offenbach Machzor
A Talmud traktátusa
Seder : Nashim
Misnák száma : 90
Fejezetek: 11.
Babiloni Talmud oldalak: 91
Jeruzsálem Talmud oldalai: 40
Tosefta fejezetek: 7
←  Ketubot
Nazir  →

Nedarim ( héberül : נדרים , világít   „fogadalmakat”) egy masechet nagyságrendű Nashim a Misna és a Talmud . Tárgya a nederre vonatkozó törvények , egyfajta fogadalom vagy eskü a zsidóságban.

Az értekezésnek Seder Nashim misna sorrendjében kijelölt helye különbözik a különféle kiadásokban, bár általában mind a Misna, mind a Tosefta harmadik helyén szerepel. A Misnában tizenegy fejezetre oszlik, amelyek összesen kilencven bekezdést tartalmaznak.

Tartalom

  • 1. fejezet: A mondatok, szavak és romlottságot szavak (például „konam”, „konaḥ”, „Konas” helyett a „ korban » »Herek«, »Herek«, »ḥerep,« helyett« Herem ” ; "shebuta", "sheḳuḳa" a "sebuu" helyett ", amelyeket fogadalomnak, eskünek vagy tiltásnak tekintenek (1-2. §); a "korban" szó különböző körülírása; az áldozatok különféle fajtáinak neve és az áldozatnak fogadalomnak tekintett részei (2–4. §). Ezeket a kifejezéseket fogadalomnak tekintjük, amikor az ember azt mondja: "Megtilthatja-e a használatát, mivel a dedikált korban használata tilos"; és a fent említett kifejezések bármelyike ​​vagy bármilyen körülírás helyettesítheti a "korban" szót.
  • 2. fejezet: Ha viszont azt mondja: "Tilos-e nekem a használata, mint a Tórában tiltott dolgok használata" (pl. Tisztátalan állatok), ez a kifejezés nem tekinthető fogadalomnak (1. §); mert az ember akkor saját szavaival képes lenne olyan törvénytelenné tenni a dolgokat, mint azokat, amelyeket maga a Tóra tilt. Az eskü és a fogadalom közötti különbséget, valamint azt, hogy az eskü milyen tekintetben tekinthető szigorúbbnak, és milyen szempontból tekintik a fogadalmat (2-3. §); fogadalom korlátozásokkal és korlátozások nélkül; a judeaiak és a galileusok közötti különbség a közönséges "ḥerem" tekintetében (4. §); kijátszások, amelyek önmagukban érvénytelenítik a fogadalmat (5. §).

A feltételek magyarázata

  • 3. fejezet: A négyféle fogadalom felsorolása, amelyet a tudósok önmagukban érvénytelennek nyilvánítottak (1-3. §); személyek, akiket fehér hazugságok megtéveszthetnek; megengedett-e hamis eskü szükség esetén (4. §); bizonyos fogadalmi kifejezések értelmezése; a "tengerész" és a "földmíves" kifejezések alatt álló személyek. Az "akik szombaton pihennek" kifejezés magában foglalja a kutánokat, de a "Noé gyermekei" csak pogányok, és "Ábrahám gyermekei" csak a zsidók. A "körülmetélt" zsidót jelöl, annak ellenére, hogy körülmetéletlen, míg a "körülmetéletlen" a pogányokra vonatkozik, még akkor is, ha körülmetélik őket; ezzel kapcsolatban a különböző tannaimok maximumait idézik a körülmetélés fontosságának és jelentőségének bemutatására (5–11. §).
  • 4. fejezet: Ha valakit a fogadalmak megakadályoznak abban, hogy élvezzék más társadalmát, utóbbiak utasíthatják őt a Midrash, a Halakhot és az Aggadot, de a Szentírásban nem, és ez a személy betegségben is kezelheti (§§ 1-4); további rendelkezések az ember kapcsolatairól, akinek társadalmát megfogadta, hogy nem fogja élvezni (5–8. §).
  • 5. fejezet: Hogyan vehetik igénybe a nyilvános parkokat és a közösségi intézményeket azok, akiknek közös házuk, fürdőjük vagy hasonló dolguk van, de megfogadták, hogy nem állnak kapcsolatban egymással? ezzel összefüggésben kijelentik, hogy szokás volt az ilyen parkokat és intézményeket a nasinak magánvagyonaként oklevéllé tenni, így egyetlen polgár sem vonhatta el tőlük a másikat.

Fogadalmak az ételről

  • 6. fejezet: Mi tilos annak, aki megfogadta, hogy tartózkodik a főtt, sült, sózott vagy tartósított ételektől (1-3. §); mi tilos annak, aki megfogadta, hogy tartózkodik a hústól, halaktól, tejtől, bortól vagy egyéb dolgoktól (4–10. §).
  • 7. fejezet: További részletek arról, hogy mit értenek a zöldségek, gabona, ruhák, ház, ágy vagy város a fogadalmakkal kapcsolatban (1–5. §); élvezheti-e valaki annak helyettesítőjét, amelyet megfogadott, hogy megtagadja magát (6–7. §); egy bizonyos időre szóló feltételes lemondási fogadalom (8–9. §).
  • 8. fejezet: További részletek a határozott időre szóló lemondási fogadalmakról, valamint egyes kifejezések értelmezésének módjairól az ilyen idő meghatározása során (1–6. §); lemondási fogadalom, amelyet a tudós véleményének kikérése nélkül lehet törölni (7. §).
  • 9. fejezet: A fogadalom elutasítása a tudós részéről, és azok a körülmények, amelyekre a tudós hivatkozhat, hogy megtalálja az ilyen felmentés indokait (1–9. §); R. Ishmael nemes magatartása egy lány kárára tett fogadalom átadásáról, valamint arról, hogy halálakor a zsidó nők elénekelték-e a kezüket: "Ó, Izrael lányai, sírjatok Ismaelért" (10. §) ).

Lánya fogadalma

  • 10. fejezet: A lánya apjának, vagy a feleségének a férje által tett fogadalom megsemmisítéséről (1-3. §); a tudósok szokása, hogy lemondják lányaik vagy feleségeik fogadalmát (4. §); az idő, amely után a férj megsemmisítheti felesége fogadalmát; vajon a jabám törölheti- e sógornője fogadalmát (5-6. §); a férj eleve megsemmisítheti-e felesége jövőbeni fogadalmát (7. §); súlyosbító vagy enyhítő következményei, amelyek abból a szabályból fakadnak, hogy az apa vagy a férj csak abban a napon mondhatja le a fogadalmat, amikor megtudja (8. §; vö. Szám 30: 6,13).
  • 11. fejezet: A feleség vagy leány megfogadható fogadalma, amelyet meg lehet semmisíteni (1–4. §); a téves vagy részleges megsemmisítés érvénytelen (5-6. bek.); a 30: 10-es szakasz értelmezése és magyarázata (9. §); a kilenc szűz felsorolása, akiknek a fogadalmát nem lehet törölni (10. §); a tudósok által megállapított rendelet, amelynek célja az volt, hogy lehetetlenné tegye a feleség olyan fogadalmakat, amelyek férjét válásra kényszerítik, amint az ókorban szokás volt (11. §).

Gemara

A Tosefta e traktátus csak hét fejezetben; különféle részleteket tartalmaz, amelyek a Misna magyarázatát szolgálják. Így a Tosefta 1 megvilágítja a Misna 1: 1-ben a jámborok fogadalmaira utaló törvényt.

Mindkét Gemaras megvitatja és megmagyarázza a többféle mishnayot-t, és mindkettő, különösen a babiloni Talmud , számos maximumot, kijelentést, történetet és legendát tartalmaz. A babiloni Gemara következő érdekes mondásait idézhetjük:

  • "Egy szerény ember nem fog könnyen elkövetni bűnt"
  • "A szemtelenek ősei soha nem álltak a Sínai-hegyen" (20a)
  • "Az irizálhatatlanok szenvedik a pokol legkülönbözőbb fájdalmait" (22a)
  • "Ha Izrael népe nem vétkezett, csak a Pentateuch és a Józsué könyve lett volna" (22b)
  • "Csak a megértéstől mentes ember szegény; mert Izrael földjének közmondása azt mondja:" Akinek van értelme, annak van minden; de akinek nincs értelme, annak nincs semmi "(41a)
  • "A munka nagyszerű: kitünteti a munkást" (49b)
  • "Aki önmagát felmagasztalja, Isten megalázza" (55a)
  • "Nem azért kell tanulni, hogy" tudósnak "vagy" mesternek "lehessen nevezni, hanem a Törvény iránti szeretetből; mert akkor a hírnév és az elismerés kellő időben bekövetkezik." (62a)
  • "Vigyázzon a szegények gyermekeire, akik gyakran tudósok lesznek"
  • "Miért nincsenek gyakran a tudósok tanult gyermekei? Annak érdekében, hogy a tudomány ne legyen öröklés útján átvihetőnek gondolható, és hogy a tudósok ne büszkék lehessenek egy tudat arisztokráciájára" (81a).

Különösen figyelemre méltóak a masoretikus megjegyzések a versekre bontásról, valamint Qere - ről és Ketiv-ről , amelyek nem teljesen értenek egyet a jelenlegi Masorah-val (37b-38a).

A jeruzsálemi Talmud 3: 2-es része szintén érdekes, mivel abban a Tórában található különféle ellentmondó kijelentések és előírások, mint a 3Mózes 18:16 és a 5Mózes 5: 5 és azt követő pontjai, össze vannak gyűjtve, és ez elmagyarázza, hogy ezeket a látszólag ellentmondó verseket együtt ejtették; A Mózes 5. könyve 25: 5 tehát csak kivétel a 3Mózes 18:16 tilalma alól, de nem semmisíti meg.

A jeruzsálemi Talmud is figyelemre méltó, annak figyelembe a levelek, amelyeket Júda haNasi címzett R. Joshua unokaöccse Hanániással , aki nem nyújt be a nasi (6: 8).

Hivatkozások

 Ez a cikk egy publikus publikáció szövegét tartalmazza :  Singer, Isidore ; és mtsai., szerk. (1901–1906). "NEDARIM" . A zsidó enciklopédia . New York: Funk & Wagnalls.

Külső linkek