Ni -Vanuatu - Ni-Vanuatu
 | |
| Teljes lakosság | |
|---|---|
| c. 300.000 | |
| Jelentős népességű régiók | |
| Vanuatu c. 270 000 | |
| Nyelvek | |
| Angol, bizlama , francia, több mint 100 óceáni nyelv | |
| Vallás | |
| Keresztény ( presbiteriánus , anglikán , római katolikus ), animizmus | |
| Rokon etnikai csoportok | |
| más melanéziai népek |
A Ni-Vanuatu (informálisan rövidítve Ni-Van ) a Vanuatu szigetországban őshonos, közel rokon melanéziai etnikai csoportok nagy csoportja . Mint ilyen, a Ni-Vanuatu egy vegyes etnolingvisztikai csoport , közös etnogenezissel , amely sok nyelvet beszél.
A Ni-Vanuatu vagy Ni-Van rendszerint Vanuatu őslakosaira korlátozódik. Ez ellentétben áll a demonym Vanuatuan , ami elvileg bármely olyan polgár Vanuatu, függetlenül azok származási vagy etnikai. (A nyomtatvány Vanuatuan valójában ritkán használt angol, és tekintik helytelen egyes szerzők és arculati kézikönyv .
A Vanuatu őslakosai angol és francia hatással vannak a brit és a francia gyarmatosítás történetének köszönhetően , ami az angol, a bislama és a francia fő nyelveinek beszédéhez vezet.
A Ni-Vanuatu társadalom kulturális aspektusait az őslakos közösségekbe öntötték, és öltözködés, rituálék, szertartások, zene, előadó- és képzőművészet, valamint konyha segítségével fejezik ki. A Ni-Vanuatu lelki kötelékei a földjükkel és őseikkel ezeken a hagyományokon keresztül jutnak el, és néhány megmaradt műtárgyat megőriztek és kiállítottak Vanuatu galériáiban.
Etimológia
A Ni-Vanuatu egy friss pénzverés. Kombinálja az ország nevét ( Vanuatu , etimológiailag "önmagában álló ország", azaz "független ország") egy ni részecskével , amely az "of" angolhoz hasonló genitívumot kódolja . A Ni-Vanuatu szó tehát egyszerűen azt jelenti, hogy "Vanuatu".
A Bislama szótár Ni-Vanuatut "melanéziai származású Vanuatu állampolgárként, de nem kizárólagosan" határozza meg.
A kifejezést leginkább angolul és franciául használják, és ritkán használják a Bislama -ban , az ország lingua franca -jában . A kifejezést soha nem használják a szigetország őslakos nyelvein .
A Ni-Van forma a Ni-Vanuatu köznyelvi rövidítése . Ez a forma volt pejoratív eredeti használat az 1980-as évek angolszász európai áttelepülők hasonlít a francia megfelelője les nis , de az új-zélandi nyelvész Terry Crowley , az 2000-es években a kifejezés Ni-Van látta növekvő használata között Ni-Vanuatu.
Történelem
Vanuatu őslakos lakossága
Vanuatu első lakói ausztronéz emberek, a lapita kultúra hordozói voltak , akik 1200–1300 eszt. Körül telepedtek le a szigetcsoporton. Később az i. E. 500 körül melanéziek követték őket .
Európai település
Az európai felfedezők 1606 -ban fedezték fel Vanuatut Pedro Gernandez De Quiros kapitány, de a letelepedés csak akkor történt meg, amikor James Cook kapitány feltérképezte a szigeteket, és úgy ítélte meg, hogy az Új -Hebridák. A 19. század végén Ni-Vanuatut rendszeresen elrabolták, és kénytelenek voltak Fidzsi-szigeteken és Ausztráliában ültetvényeken dolgozni , ez a gyakorlat ma " feketerigó " néven ismert .
1906 -ban Franciaország és Anglia létrehozta az Új -Hebridák Társasházát . A két ország közös uralma alatt a Ni-Vanuatu francia és brit fennhatóság alatt élt. 1980. július 30 -án az Új -Hebridák függetlenné váltak Vanuatu néven.
Föld és nacionalizmus
A társasház időszakában az európai szabályozások néha földvitákat eredményeztek, különösen az ültetvények körül.
A függetlenség után az új alkotmány megállapította, hogy a földtulajdon a natív ni-vanuatusé lesz: a földjogokat a hagyományos tulajdonosok és a közösség kapta meg döntések meghozatalához.
Társadalom
A gazdaság gazdasági hatása az emberekre
A kopraültetvényeken dolgozók általában melanéziai emberek voltak. A melanéziai munkásokat saját ültetvényeik foglalták el, ami azt eredményezte, hogy az európai tulajdonosok külföldi országokból, például a francia Indokínából szereztek munkaerőt az általános mezőgazdasági munkához és építéshez. A második világháború után az amerikai katonák olyan eurocentrikus tárgyakat vezettek be, mint a tábori kellékek, az építőipar, a villamos energia és a folyóvíz. A tengerentúli munkavállalók és a modern létesítmények bevezetésével kombinált két tényező vezetett Vanuatu gazdasági lendületéhez, amely segített létrehozni a sziget kopratermelésének gerincét. A kopra termelés volt a fő hangsúly, mivel más területek, például az erdészet, a halászat és az őshonos kézművesség, akkoriban fejletlenek voltak. Az élelmiszernövényeket, beleértve a jamszt, a tarót és a manióvát, helyi fogyasztásra használják; a kopra termelés, például a kókuszdió és a kakaó teszi ki a Vanuatu exportjának nagy részét.
A munkásmunkások, bányászok és építőipari munkások profiljai főként melanéziai származásúak voltak, mivel a munkaerő -kereslet a gazdasági fellendüléssel együtt nőtt. 1953 -ban a vietnami munkások elkezdtek visszatérni hazájukba, és a legtöbben 1963 -ra már megtették ezt. Ez hiányt okozott az ültetvényi dolgozókban, ami más szigetekről, például Tahitiről toborzáshoz vezetett.
A temperamentumos időjárás erősen befolyásolta az ültetvényeket, mivel a hurrikánok elpusztították a kókuszültetvények fő kopráját. A tengerentúli verseny természeti katasztrófákkal kombinálva különböző mezőgazdasági közegek, például szarvasmarhák beszerzéséhez vezetett. A helyi húsigény, valamint a nemzetközi export üdvözölte a Vanuatu újabb gazdasági fellendülését.
Oktatás
Vanuatu 1980 -as függetlenedése előtt a francia kormány további erőfeszítéseket tett a francia lakosság támogatására. Ingyenes oktatást és épületeket fejlesztettek ki, míg a brit kormány oktatási díjat követelt a szülőktől. A két uralkodó kormány közötti verseny megosztottságot okozott az oktatási rendszerben, mivel Ni-Vanuatu pénzügyi és politikai okokból döntött. A francia rendszer népszerű volt a melanéziaiak körében, azonban a brit rendszer még sokak számára választási lehetőség volt, mivel Ni-Vanuatu szülei azt mondták: " Yumi no save yet se wanem saed bae i win" -"Még nem tudjuk, melyik oldal fog nyerni" ki". A racionális sokan attól tartottak, hogy az ismeretlen, melyik kormány fogja átvenni a nemzetet. A felsőfokú oktatást gyakran a francia kormány elfogultságával mutatták be, a felsőoktatástól való félelmek alapján, amelyek az antikolonializmus eszméit mutatták be a lakosságnak. Az angol nyelvű és a francia nyelvű egyetemi tudósok ezt a koncepciót 120: 1 arányban tükrözték 1983-ban, három évvel Vanuatu függetlensége után.
A Vanuatu Kulturális Központ létrehozott egy olyan rendszert, amelynek keretében néhány kutatója őslakos volt; "filwoka" -nak hívták őket (angol nyelvű terepmunkától ).
Ni-Vanuatu nők
A Ni-Vanuatu nők elismerése a politikai, üzleti és társadalmi buborékban az utóbbi időben egyre nő, azonban vannak akadályok, amelyek gátolják ezt a növekedést. A csendes -óceáni nők szociális normái nagy hangsúlyt fektetnek a nők nevelő szerepére, amely háztartási feladatokból áll: ruhák mosása, főzés, kertészkedés és a ház takarítása. Azok a nők, akik külföldre mentek felsőfokú tanulmányaikért, és visszatértek, kifejezték a nyugati és a vanuatu életmód ellentétes különbségeit. Különösen a függetlenséget tekintették másként, mivel a nyugati kultúrákban a magánélet lazább volt.
Bár nincsenek törvények a politikában részt vevő nők ellen, a 2016 -os választásokon nem volt nő a parlamentben. Hilda Lini , a Vanuatu parlamenti képviselője népszerűsíti a nők részvételét a politikában, de azt jósolja, hogy időbe telik, amíg meggyőzi a nyilvánosságot erről. 2020 októberében összehangolták a „Szavazz a nőkért” kampányt, hogy bátorítsák és támogassák a nőket a politikai színtéren. Az önkormányzati tanács a nők képviseletében foglal helyet a közösség képviseletében, és arra ösztönzik őket, hogy vegyenek részt a rendelkezésre álló kormányzati képzési programokon.
Népesség
Demográfia
A Ni-Vanuatu lakosságának 75% -a vidéken él, míg a maradék 25% városokban. Port Vila és Luganville az elsődleges városi városok, amelyekben 35 901 lakosú Port Villa lakott. A teljes terület 12 189 km 2 , a népesség növekedési üteme 1,67%. A kereszténység teszi ki a vallási közösség nagy részét, mivel 2020 -tól a lakosság 93,5% -a vallja magát kereszténynek.
Nyelvek
Vanuatu a világ legmagasabb egy főre jutó nyelvi sűrűsége , 138 nyelvvel, 0,3 millió lakossal. Ezt a 138 bennszülött nyelvet ma is az ország lakosságának kétharmada használja, főleg vidéken. Ezek óceáni nyelvek , történelmileg az ország első ausztronéziai telepeseitől származnak.
Annak ellenére, hogy 1606-ban először kapcsolatba léptek Vanuatuban, az angolt csak az 1840 - es években kezdték el bevezetni Ni-Vanuatuba, amikor megérkeztek az angolul beszélő misszionáriusok . Ez körülbelül akkor volt, amikor a szantálfa európai beszerzése a Csendes -óceánon Vanuatuba fordult. Az Új -Hebridák Társasházának idején a francia és az angol versenyzett a főnyelvért; a lakosság spontán a Bislama felé fordult, mint az egység eszköze. A bislama gyakran elengedhetetlen, mivel a kiváltságos lakosság angol nyelven, a közép- és alsóbb osztályú lakosság pedig gyakran franciául tanul. Kevés ember sajátította el a franciát és az angolt, ezért a Bislama használatát.
Az 1980 -as függetlenség után három nyelv vált hivatalossá Vanuatuban: az angol, a francia és a bislama . A franciát és az angolt elsősorban írásos kommunikációra használják, míg a bislamát széles körben használják verbális kommunikációra.
A Bislama az ország lingua franca -ként szolgál: hídként szolgál a francia és az angol nyelvű polgárok között; és lehetővé teszi a különböző őshonos nyelvek beszélőinek a kommunikációt is.
A hivatalos üdvözlő beszédek, a parlament megnyitása és a legtöbb hivatalos esemény a Bislama -t használja. A különböző etnikai hátterű Ni-Vanuatu, például a kínaiak és a vietnami, gyakran használják a Bislamát üdvözletként és bevezető bevezetőként kommunikáció formájában.
Kultúra
Kastom
Az őslakos Ni-Vanuatu közösségek a modern (Bislama) kastom kifejezéssel írják le hagyományos értékeiket és hiedelmeiket .
Kastom kifejeződött valláson, ruházaton, őshonos művészeteken, őslakos kultúrán és nyelveken keresztül. A kastom fejlődése szimbolizmus volt a hagyományos bennszülött értékek között, összehasonlítva az eurocentrikus eszmék idegen fogalmaival. Ez jelképezi Ni-Vanuatu egységét és nemzeti identitását. 1979 -ben , egy évvel a függetlenség előtt, a parlament Vanua'aku Pati megfogadta, hogy elősegíti az "új -hebridai kultúra és nyelvek megőrzését és népszerűsítését", és ezáltal szponzorálja az első nemzeti művészeti fesztivált Port Villa -ban, hogy kifejezze a kastomok támogatását a közösségben . A Parlament folyamatosan nyomást gyakorolt a közösség részéről, hogy megőrizze Ni-Vanuatu hagyományait, különösen a gyarmati időszakot követő korszakban, ami az őslakos kultúra tanításának kísérleteit valósítja meg az iskolákban és a művészeti központok fejlesztését.
A Tamate nevű maszkokat a férfiak szertartások és rituálék során viselik. Ezek a maszkok a táncosok arcának elrejtésére szolgálnak, és az ősi szellemek fogalma belép a táncosba. A rituálé befejezése után úgy gondolják, hogy az ős szelleme újjászületik, mint szelíd szellem. Bár a maszkokat már nem használják, az ősvilág esztétikája és ábrázolása továbbra is a ni-vanuatus kastomjait testesíti meg .
Ruházat
A nőknek egyedülálló perspektívájuk volt megkülönböztetni a hagyományos szokásokat a gyarmati ideáktól. A szigeti ruhák nemzeti kapcsolatot jelentettek Vanuatuval, azonban sok Ni-Vanuatu nő tudatosan úgy dönt, hogy a modern ruházatra helyezi át lehetőségeit, figyelembe véve a kényelemhez, esztétikához és a nemek közötti egyenlőséghez való hozzáállását. Bár a legtöbb esetben a modern ruházatot részesítik előnyben, a kastély tiszteletét a szigeti ruhákban beépítik olyan különleges eseményekbe, mint a fesztiválok, szertartások és egyházi összejövetelek.
A Pandanus Grass szoknyát nők viselik, a férfiak pedig péniszcsomagolást és kérges övet viseltek. Az ugatókendők a Ni-Vanuatu ruházat és hálószőnyegek alapkövei voltak. A kérgetés különböző stílusai és változatai jelezték az egyén eltérő állapotát. A férfiak a fakéreget a derekukon viselnék, vagy a combjuk közé húznák, a nők pedig a derekukra, és a háta mögé, ahol a "farkú nők" európai történetei származnak. A fiatal fakéreg volt a választás a kéregterítők megalkotásakor, mivel nem törtek el olyan könnyen, és általában három -négy napig tartott. A kéreglepedőket vízzel áztatják, és a nők egy -egy ugat réteget vernek össze, miközben egy különleges dalt énekelnek. A kéregrétegeket felváltva áztatják, verik és szárítják, amíg késznek nem tekintik. Általában a Ni-Vanuatu asszonyok kérget készítettek a közösség számára.
A férfiak által hordott péniszujjat yelau -nak hívják, és a férfi állapotától függően különböző hosszúságban lógnak le. Különleges esetekben egyes főnököknek a bokájukig lógó péniszujjuk volt.
Zene és tánc
A hangszerek és a hagyományos táncok nagy szerepet játszottak az őslakos Ni-Vanuatu gyakorló rituáléiban. A táncokat az óramutató járásával ellentétes irányú körkörös táncokkal koordinálták, hogy képviseljék a férfiak „keménységének” fogalmát a szertartások során, és az óramutató járásával megegyező irányokat csak bizonyos korban fogadták el a férfiaknál. A hangszereket olyan szerves anyagokból hozták létre, mint a fa, csontok, levelek, sziklák, zöldségek és gyümölcsök. A bambuszfuvolákat olyan módon faragták, hogy fuvolát, egyik végén V-bemetszést, a másikon 1-3 lyukat ábrázoljanak. Ezeket a hangszereket az egyik végén fújnák, és derekukig kinyújtott karokkal játszanának. A faágakból üreges hengereket is felakasztottak, és a szél által hallható hangokat ősi hangokként értelmezték. A szárított magokat csuklóra és bokára kötötték a szárított kókuszdiószálak, hogy csörögjenek, és a kókuszhéjat néhány játékhoz a földhöz csapják.
Irodalom
A szóbeli irodalom gyakori volt Ni-Vanuatu körében, mivel az írott irodalmat csak akkor vezették be, amikor az európai misszionáriusok hivatalos iskolákat hoztak létre. A népmesék, mítoszok, legendák, dalok és költészet szájról szájra terjedtek, míg az írott irodalom kifejlődött.
Képzőművészet
A Kastomot a bennszülött Ni-Vanuatu különböző vizuális és anyagi művészeti formákkal értelmezheti. Az anyagi művészeti formák nemzedékeken át öröklődnek, mivel olyan szokásos gyakorlatokat képviselnek, mint a halászat, a rituálék, a ruházat és az ételkészítés. A Vanuatu Kulturális Központ és Nemzeti Múzeum az antropológusok által gyűjtött műtárgyakat és 150 évvel ezelőtti adományokat mutatja be. Ezek a műtárgyak a Vanuatu bennszülött közösségének kulturális gyakorlatait ábrázolják, azonban a gyarmatosítás okozta zavarok megállították és megsemmisítették ezeket a kulturális és társadalmi maradványokat.
A kerámiát az i. E. 1000 -es évek elején lehetett datálni Efate szigetein, és az edényeket Vanuatu különböző régióiban különböző stílusokkal díszítették. Az edények elkészítéséhez két fő technikát alkalmaztak. Az első, hogy egy hosszú tekercs agyag , hogy csatlakozik egy bambusz henger és folyamatosan tekercselt, amíg egy kör alakú ív agyagot adunk, hogy a bázis a bankot. A bambusz alapot eltávolították, és ennek a folyamatnak az eredményeként létrejött az edények kúpos alakja. A második technika egy agyaggolyó volt, amelyet a térdre öntve kivájtak, és így alakult ki a tál. Ezután az edényeket kiszárították és kigyújtották. A kandallót forró kövek készítették elő, és szárított kókuszrostot és bambuszt használtak a tűz elősegítésére.
Kortárs művészeti bírálta miatt nem őshonos formáinak alkalmazásával nyugati média, mint a vízfesték és akril festékkel lefesteni a kastoms Ni-Vanuatu. A kortárs Ni-Vanuatu művészek azonban azzal érveltek, hogy a Vanuatuval való kulturális kapcsolataik képviseletei művészi formáikban jelennek meg. A Suzanne Bastien Alapítvány egy kortárs művészeti galéria Port Vila -ban, amelyet Suzanne Bastien nyitott meg abban a reményben, hogy "folytatni fogja a kortárs művészet ápolását a jövő generációi számára". A kortárs művészek szellemi, társadalmi és fizikai kapcsolata Vanuatu különböző közösségeit, régióit és szigeteit jelezte a nyugati hatások erősödésével a melanéziai kultúrára.
Konyha
Az őslakos közösségek étrendjei közé tartozik a táplálkozás és a halászat. A szarvasmarhahúst és a kakaót csak az állattenyésztés és a kopra -termelés európai bevonásával vezették be. A gyökérzöldségek , mint a taro és a yams, a hagyományos ni-vanatu közösségek fő elemei voltak, mivel "erős ételeknek" tekintették őket, amelyek erősek és energikusak.
A vadászatot és a halászatot a férfiak szerepének jelölték ki, mivel a csónakon lévő nők kulturális meggyőződése miatt meddővé tenné őt. Így a férfiak halakra vadásztak, a nők sertéseket és gyökérzöldségeket etettek. A férfiak és a nők szerepe egyenlően oszlik meg az ételkészítésben, mivel különböző szerepeik vannak a házikóban vagy a férfi kunyhóban. Az étel felosztása azonban a női és férfi státusz közösségben elfoglalt helyétől függne. A házikó bejáratához legközelebb eső külön tűzben készített ételeket nőknek, gyermekeknek és osztályozatlan fiúknak tartják fenn, a kunyhó hátsó részéhez legközelebbi tüzet pedig férfiaknak és osztályos fiúknak tartják fenn. A férfi kunyhóban elkészített ételeket további négy külön tűzre osztják, majd a közösség férfiak négy különböző rangsorára.
Kava ivás
A Kava alkoholos ital Polinézia, Melanézia és Mikronézia óceáni régióiban. A Kava központi szerepet játszik az őslakos ni-vanatu szellemi, kulturális és társadalmi gyakorlatában. A kávának vannak gyógyító elképzelései, amelyek szerint gyógyászati célokra használható.
Kava tálakat használnak az ital elkészítéséhez és tálalásához, különféle anyagok felhasználásával. A kava tálakat szentnek tekintik, és hagyományosan kizárólag kava ivásra használják.