Norvégosítás - Norwegianization
Norwegianization ( Fornorsking av samer ) volt a hivatalos politika által végzett norvég kormány irányította a számi és később a Kven emberek Észak-Norvégiában, ahol a cél az volt, hogy elsajátítsa nem norvég nyelvű bennszülött lakosság egy etnikai és kulturális egységes norvég népesség.
Az asszimilációs folyamat az 1700-as években kezdődött, és ekkor egyértelmű vallási menetrend motiválta. Az 1800-as évek folyamán egyre inkább a társadalmi darwinizmus és a nacionalizmus befolyásolta , amelyben a számi népet és kultúrájukat primitívnek és civilizálatlannak tekintették . Mint ilyen, azt állították, hogy meg kell engedniük magukat a norvég nemzetállamnak .
A második világháború után az asszimiláció faji érvelése jelentős ideológiai vonzót veszített. Ez volt az az időszak is, amikor Norvégia jóléti rendszerét megszilárdították. Mint ilyen, a folyamatos asszimilációs politika a számi területek társadalmi fejlődésének részeként került kialakításra .
1997-ben a norvég király, HM V. Harald király elismerte az intézkedések a norvég állam, és tett hivatalos bocsánatkérést nevében a kormány a számi és kvenek lett az első képviselője erre:
"Norvégia államát két nép - a számi nép és a norvégok - területén alapították. A számi történelem szorosan összefonódik a norvég történelemmel. Ma az állam nevében sajnálatunkat fejezzük ki a számi nép ellen elkövetett igazságtalanság miatt. kemény norvégi politikája. "
Missziós munka a számi területeken
A középkorban az egyház missziós munkát végzett a számi területeken, kezdetben a partvidékeket vagy a fjordokat körülvevő területeket helyezte előtérbe , ahol a norvég lakosság egyre nagyobb része telepedett le. Az egyház és a misszionáriusok korán elhatározták, hogy anyanyelvükön kell prédikálniuk a számiknak . Mint ilyen, az 1630-as évektől kezdve a vallási anyagokat lefordították a számi nyelvekre , hogy felhasználják őket az egyházban és oktatási célokra.
A missziói munka legintenzívebb időszakára 1650 és 1750 között került sor. A dán-norvég állam szervezte és Thomas von Westen norvég pap vezette . 1714-ben részt vett a dán-norvég "Lapplandsmisjonen" -ben, amely missziós munkát végzett a számi területeken. 1716-ben részt vett a létesítmény az iskola Seminarium Lapponicum a Trondheim , ahol a tanárok, papok és misszionáriusok tanították, hogy végezzen számi missziós munka. Westen a számi nyelv és irodalom oktatásával járult hozzá, és kidolgozta az első számi tankönyveket.
Kezdetben a missziós munkát és a keresztény oktatást számi nyelveken folytatták. Az 1700-as és 1800-as évek folyamán azonban kialakult egy nacionalistabb és civilizációsbb gondolkodásmód, amelynek során a számi nyelvet és kultúrát "vadnak" és "ördögi" -nek tekintették. Ennek eredményeként a kormány és az egyház megítélése a számi nyelvekről is elmozdult. Ezt követően a nyelveket a számi szellemiség és kultúra eszközének tekintették , és ezáltal valami elnyomandó dolog volt.
Egyes történészek szerint az 1800-as évek asszimilációs politikája annak a fokozott nacionalizmusnak az eredménye, amely a norvég nemzetállam 1814 utáni megalakulása során keletkezett . Mások kiemelik az 1600-as és 1700-as évek missziós munkája mögött álló teológia és az ideológia kapcsolatát. amelyet a későbbi asszimilációs politikák igazolására használtak. Arra a következtetésre jutottak, hogy az a narratíva, amely a számi embereket fejletlen és civilizálatlanul ábrázolja, a teológiai meggyőződésből ered, és hogy ezek a norvég nacionalizmus későbbi érzékét szolgáltatták.
A norvégosítás
Henry Minde történész azt állítja, hogy a számi lakosság asszimilációja a norvég kormány kezében komolyan kezdődött 1851-ben, és folytatódott az Alta-vitáig és a számi parlament 1987-es megalapításáig . Minde négy szakaszra osztja a norvég asszimilációs politikát. .
Az átmeneti időszak 1850–1870
Ebben az időszakban két különböző hitrendszer és ideológia befolyásolta az asszimilációs politikákkal kapcsolatos vitát. Az egyik ág a számi nyelvek oktatási és vallási környezetben való aktív használata mellett érvelt, míg a másik azt jelentette, hogy minden oktatást norvég nyelven kell folytatni annak érdekében, hogy a norvégítés a lehető leghatékonyabb legyen. Ugyanakkor egyesültek abban a célban, hogy a számi lakosságot teljesen beolvassák a norvég kultúrába és társadalomba.
A Storting 1851-ben alapítványt hozott létre , amelynek kifejezett célja a számi emberek norvégizációjának finanszírozása volt. A pénzt számos célra használták fel, többek között a tanárok oktatására, a fizetésemelésre a különösen hatékony norvégiasítási módszerekkel rendelkező tanárok számára, valamint a norvégul gyorsan megtanuló iskolások jutalmazására.
A konszolidációs időszak 1870–1905
Az 1800-as évek későbbi felében egyre szigorúbbá vált a Finnmarkban és a Nord-Troms- ban található számi és kven tanuló iskolákra vonatkozó szabályozás . A számi nyelv oktatás részeként való használatának lehetősége egyre korlátozottabbá vált. 1870 körül a számikra negatív tudományos figyelem irányult. Frenológia tanításait alkalmazták fajuk és intelligenciájuk meghatározásához. Ennek érdekében megnyitották a számi sírokat és eltávolították csontvázukat.
1899- ben elfogadták a Wexelsenplakatent , amely hivatalos utasítás megtiltotta a számi embereknek és Kvenseknek, hogy többnyelvű iskolákban oktatóként járjanak el . Ez egy teljes körű asszimilációs politika kezdete volt, amelyben a kormány kijelentette, hogy a cél a kisebbségi csoportokon belüli identitás- és közösségtudat csökkentése , valamint az állami intézmények felhasználása a norvég nacionalizmus erősebb érzéseinek előmozdítása érdekében Kvenben és Számi közösségek.
1901-ben létrehozták az első bentlakásos iskolákat a számi és a kveni diákok számára. Ezeket kápolnákként is használták , és a papok az iskola igazgatóságának tényleges tagjaként jártak el . A bentlakásos iskolák célja az volt, hogy elszigeteljék a tanulókat gyökereiktől és közösségeiktől, ezáltal hatékonyabbá téve az asszimilációs folyamatot.
Ugyanakkor a norvég kormány szisztematikusan norvégizálta a helyneveket Finnmarkban, helyettesítve az eredeti számi neveket norvégokkal. Ez annak érdekében történt, hogy normalizálják és historizálják a norvég települést a számi területeken.
A norvégosítás ezen szakasza ideológiailag a nacionalizmusra és a társadalmi darwinizmusra épült.
Ebben az időszakban nem minden közösség jött létre. 1860 és 1910 között Kistrand levéltárában megtalálták a helyi kormányzat szamí és kven nyelvű levelezését , ami azt jelzi, hogy egyes közösségek elkerülik vagy nem hajtják végre az olyan erős asszimilációs folyamatokat, mint mások.
A csúcsidőszak 1905–1950
Ebben az időszakban az asszimilációs politika mögött meghúzódó ideológiai érvelés tovább fejlődött, részben az Norvégia és Svédország közötti unió 1905-ös feloszlatásának hatására . Körülbelül ekkor vált törvényessé a számik és a kven embereinek bérleti vagy vásárlási jogának megtagadása. föld Finnmarkban.
A norvégizációs folyamat terjedelmét világosan szemléltetik a népszámlálásokban ebből az időszakból származó etnikai identitások . 1930-ban a kvænangeni lakosság 61% -a számolt be arról, hogy számi (44%) vagy kven (17%), míg 39% etnikailag norvégnak vallja magát. Az 1950-es népszámlálás során az ugyanazon a területen élők 0% -a számolt be arról, hogy számi vagy kven származásúak.
A számi ellenzék és ellenállás
Az első világháború előtti időben a számi ellenállás egyre erősebb lett az asszimilációs politikával szemben. Az 1906-os norvég parlamenti választások során Isak Saba számi politikust választották az Arbeiderpartiet képviselőjévé . 1907-ben Just Quigstad kiadott egy könyvet, amely addig dokumentálta a norvégi folyamatot. Ő is az elsők között vitatkozott a számi nép, mint etnikai csoport mellett, a saját jogaikat követelve.
A norvégosítás elleni ellenzék 1917-ben tetőzött, amikor Trondheimben sor került az első számi gyűlésre . A számi nép fokozott ellenállása ellenére azonban a norvég kormány az 1900-as évekig folytatta asszimilációs politikájuk érvényesítését.
A társadalmi darwinizmus hatása a norvég politikára továbbra is nyilvánvaló volt. Christen Andreas Brygfjeld (1863-1952), akinek központi szerepe volt az ország asszimilációs politikájában, egyértelműen a rasszista ideológia befolyásolta, azt állítva, hogy a "számi faj" alacsonyabb rendű, mint a "norvég faj". 1923-ban azt írta, hogy a "lappoknak", a szaám lakosságra alkalmazott rágalomnak hiányzik a képességük és a motivációjuk, hogy nyelvüket írásban használják. Ezenkívül Finnmark legfejletlenebb és utálatosabb csoportjainak nevezte őket, azt állítva, hogy aránytalanul nagy részét teszik ki a pszichiátriai ellátásra vagy speciális oktatásra szoruló embereknek .
A 7 éves iskola 1936-os bevezetése az asszimilációs politika további szigorítását jelentette, mivel a finn nyelvet betiltották az oktatási környezetben.
A szétszerelés 1950–1980
Az 1898-as Wexelsenplakaten, amely megtiltotta a számi nyelv használatát az iskolai keretek között, az 1950-es évek folyamán, és az ország egyes részein az 1960-as években is érvényesült. 1956. január 1-jén, Einar Gerhardsen harmadik kabinetje alatt megalakult a "Samekomiteen". A bizottság hozzáállása fontos szakítást jelzett a norvég kormány asszimilációs politikájának politikájában és perspektívájában. Arra hivatkozott, hogy a kormánynak a számi népességgel kapcsolatos politikájának a szaámok csoportként való helyzetének erősítésére kell összpontosítania, és számos intézkedést javasolt a szaámok és norvégok közötti egyenlő jogok elérése érdekében. A számi népet azonban továbbra sem tekintették etnikai kisebbségnek, inkább számi nyelvű norvégoknak nevezték őket. Ennek oka az volt, hogy a kormány úgy gondolta, hogy az embernek a számi kultúrájához és identitásához való viszonyát maguknak kell meghatározniuk. A számi nyelvek oktatásban való használatának jogát, ideértve elsődleges nyelvként is, 1967-ben hozták létre.
Ezzel egyidejűleg fokozott identitástudat alakult ki a számi közösségekben. A hetvenes évek közepétől a számi népet őslakos népként kezdték elképzelni , és a számi jogokért folytatott harcot egy nemzetközi mozgalom részeként fogalmazták meg .
A " Samerettsutvalget " -ot az 1980-as években hozták létre, és megbízást kapott a számi emberek politikai és kulturális jogainak értékelésére.
Ennek ellenére soha nem folytak nyilvános vizsgálatot a norvég kormány keze alatt álló számi vagy kven emberekkel szemben. A norvég hatóságok hasonló módon elkerülik a felelősségvállalást az asszimilációs politikák következményeiért mind a magánszemélyekre, mind a számi lakosságra mint csoportra.
A norvégosítás következményei
Az asszimilációs politika célja kétségkívül a kultúra, a nyelv és a történelem felszámolása volt, amely hozzájárult a számi és a kven / finn identitás kialakulásához. Ez igaz volt mind az egyén szintjén, mind a csoportokra, mint entitásokra.
A norvégosítás egyik eredménye az volt, hogy az 1800-as évek végén és az 1900-as években folyamatosan nőtt azoknak a számoknak a száma, akik kijelentették, hogy norvég származásúak. A norvégizációt annak is az egyik okának tekintik, amiért sok etnikai számi háttérrel rendelkező ember negatív képet alkotott a számi nyelvről és kultúráról. A számi etnikumot 1920-ig csoportosították a vakokkal, siketekkel és mentálisan zavarba ejtett nyilvános népszámlálásokon . Ilyen formában " rendellenesnek " gondolták őket , mely gondolat gyökerei az etnikai tisztogatás koncepciójában voltak .
Lásd még
Hivatkozások
További irodalom
- Josefsen, Eva (2001) Kihívó politika: az őslakos népek tapasztalatai a politikai pártokkal és a választásokkal (Kathrin Wessendorf, szerk., Nemzetközi munkacsoport őslakosokkal. 2. fejezet, 68. oldal) ISBN 978-8790730451
- Hansen, Lars Ivar; Bjørnar Olsen (2004) Samenes historie fram 1750-ig (Cappelen Damm Akademisk) ISBN 82-02-19672-8
Külső linkek
- A norvég kormány weboldala - számi és norvég történelem - néhány pont (angol nyelvű változat nem érhető el)