Apáca lasst uns gehn und treten - Nun lasst uns gehn und treten

" Apáca lasst uns gehn und treten "
Evangélikus himnusz
Praxis-Pietatis-Melica.jpg
A Praxis Pietatis Melica címlapja , amely az 1653-as kiadásban szereplő himnuszt tartalmazta
Alkalom Új év napja
Szöveg írta: Paul Gerhardt
Nyelv német
Dallam
Komponált 1587  ( 1587 )
Közzétett 1653  ( 1653 )

„ Nun Lasst uns gehn und treten ” (Most menjünk és séta) egy evangélikus himnusz az Újév által Paul Gerhardt . Először 1653-ban jelent meg a Praxis Pietatis Melica-ban . A " Nun laßt uns Gott dem Herren " dallamára éneklik .

Történelem

Paul Gerhardt , akkor a berlini Nikolaikirche evangélikus lelkésze egy új év kezdetére 15 versszakban írta a " Nun lasst uns gehn und treten " szövegét . A szöveget Ludwig Helmbold " Nun laßt uns Gott dem Herren " dallamához illesztve írta . Johann Crüger Praxis Pietatis Melica himnuszának 1653-as kiadásában , a Vom neuen Jahre (Az új évről) részben jelent meg. A 10. vers tartalma alátámasztotta azt a feltételezést, hogy először az elveszett 1648-as kiadásban jelent meg.

A himnuszt tartalmaz protestáns énekeskönyv, többek között a német Evangelisches Gesangbuch EG 58, a svájci református himnikus  [ de ] RG 548, a Mennonitisches Gesangbuch  [ de ] mint MG 273 és feiern & Loben  [ de ] mint FL 230. Nemzetközileg 81 himnusz része.

Szöveg és téma

Gerhardt 15 szakaszban fejezte ki a gondolatait, egyenként négy sorból, mindegyik azonos hosszúságú, amelyek az AABB-re rímelnek. Az első versszakban azzal a felhívással indul, hogy énekelve és imádkozva haladjunk Isten jelenléte felé, felismerve őt az élet és az erő forrásaként. Ebben a dalban, akárcsak másokban, Gerhardt összeköti a gyalogolást és az éneklést, mint egy Wanderlied-ben  [ de ] . Az új év fordulója meghívás arra, hogy elmélkedjünk arról, mit érdemes folytatni. A himnusz két azonos hosszúságú részből és egy befejező szakaszból áll. Az első rész az elmúlt időt vizsgálja, többes számú első személyben csoportként vagy gyülekezetként, a második rész a jövőbeni aggodalmakat tartalmazza, alkalmanként áttérve egy-egy énekesre.

A szöveg Evangelisches Gesangbuch protestáns énekeskönyv szerint :

1. Nun laßt uns gehn und treten
mit Singen und mit Beten
zum Herrn, der unserm Leben
bis hierher Kraft gegeben.

2. Wir gehn dahin und wandern
von einem Jahr zum andern,
wir leben und gedeihen
vom alten bis zum neuen

3. durch so viel Angst und
Plagen , durch Zittern und durch Zagen,
durch Krieg und große Schrecken,
die all Welt bedecken.

4. Denn wie von treuen Müttern
in schweren Ungewittern
die Kindlein hier auf Erden
mit Fleiß bewahret werden,

5. also auch und nicht
minder läßt Gott uns, seine Kinder,
wenn Not und Trübsal blitzen,
in seinem Schoße sitzen.

6. Ach Hüter unsres Lebens,
fürwahr, es ist vergebens
mit unserm Tun und Machen,
wo nicht dein Augen wachen.

7. Gelobt sei deine Treue,
die all Morgen neue;
Lob sei den starken Händen,
die Herzleid wenden.

8. Laß ferner dich erbitten,
o Vater, und bleib mitten
in unserm Kreuz und Leiden
ein Brunnen unsrer Freuden.

9. Gib mir und allen denen,
die Herich sehnen
nach dir und deiner Hulde,
ein Herz, das sich gedulde.

10. Schließ zu die Jammerpforten
und laß an allen Orten
auf so viel Blutvergießen
die Freudenströme fließen.

11. Sprich deinen milden Segen
zu allen unsern Wegen,
laß Großen und auch Kleinen
die Gnadensonne scheinen.

12. Sei der Verlaßnen Vater,
der Irrenden Berater,
Unversorgten Gabe,
der Armen Gut und Habe.

13. Hilf gnädig allen Kranken,
gib fröhliche Gedanken
den hochbetrübten Seelen,
die sich mit Schwermut quälen.

14. Und endlich, was das meiste,
füll uns mit deinem Geiste,
der uns hier herrlich ziere
und dort zum Himmel führe.

15. Das alles wollst du geben,
o meines Lebens Leben,
mir und der Christen Schare
zum sel'gen neuen Jahre.

Gerhardt gyakran használ binomiális elemeket , például gehn und treten (megy és jár) és tun und machen (csinál és készít). A második versszakban a mozdulatot időbeli sétaként értelmezik, amelyet a következő versszakokban a nehézségek számos formája leír: Angst (szorongás), Schrecken (terror), Blutvergießen (vér ontás ), mindezt a tapasztalat okozza. a harmincéves háború, amely súlyosan sújtotta a Brandenburgi régiót . Gerhardt szembeállítja őket a bibliai képekkel, a vigasztaló anyáról, mint az Ézsaiás 66 : 13-ban, a védõ atyáról mint 1Ján 1:18, és a hatodik versszakban a Zsoltárok 127 : 1-ben kifejtett tapasztalat, miszerint az emberi épület hiábavaló, ha az Úr nem támogatja. A központi ponton, a hetedik szakaszban Gerhardt kifejezi, hogy az Úr minden reggel új jósága és irgalma fenntart minket a Lamentations 13:22 szerint.

A második rész megfogalmazása az általános közbenjárásokon ( Allgemeines Kirchengebet ) alapul, amely hagyományosan magában foglalta az egyház, a világ minden plébánia, a helyi plébánia és papság, özvegyek és árvák, császár és nemzet, a világ békéje iránti imákat, a talaj termékenysége és a jó idő, az ellenségek és az üldözők, és általában a rászoruló emberek.

Örökség

A dal segített a bajba jutott embereken, például Jochen Klepper, aki 1942 elején, élete utolsó évében naplójába írt, hogy a dal egyes szakaszai súlyt hordoztak a borzalom ( Weite des Grauens ) kiterjedése ellen , amelyre számított . Az 1944/45- ös év fordulóján Hildegard Schaeder , aki a ravensbrücki koncentrációs táborban volt börtönben , leírta a dalt egy lapra, hogy vigasztalja magát és másokat; a lapot a tábor emlékkiállításán őrzik.

Dallam és zenei beállítások

A dallam Nikolaus Selnecker 1587-es dallamára nyúlik vissza , amelyet Johann Crüger himnuszához adaptált. Max Reger három női hanghoz állított össze beállítást, Op. 79g .

Hivatkozások