Odüsszeia -Odyssey

Odüsszeia
Homer által
Odyssey-crop.jpg
Az I. könyv 15. századi kézirata, amelyet John Rhosos írástudó ( British Museum ) írt
Írott c.  8. század ie
Nyelv Homérosz görög
Műfaj (ok) Epikus költészet
Megjelent angolul 1614
Vonalak 12,109
Olvass online " Odüsszeia " a Wikiforrásban
Méter Daktil hexaméter

A Odyssey ( / ɒ d ə s i / ; ógörög : Ὀδύσσεια , romanizáltOdysseia , Tetőtér görög[o.dýs.seː.a] ) egyike annak a két fő ókori görög hőskölteményekre tulajdonított Homer . Ez az egyik legrégebbi irodalmi mű, amelyet a kortárs közönség még olvas. Akárcsak az Iliász esetében , a vers 24 könyvre oszlik. Odüsszeusz görög hős , Ithaka királya és a trójai háború utáni hazautazását követi . Maga a tíz évig tartó háború után útja további tíz évig tartott, ezalatt sok veszéllyel találkozott, és legénységének minden tagja meghalt. Távollétében Odüsszeuszt halottnak vélték, feleségének, Penelopének és fiának, Telemachusnak meg kellett küzdenie egy csoport rakoncátlan udvarlóval, akik Penelope kezéért versenyeztek a házasságban.

Az Odüsszeia eredetileg homéroszi görög nyelven készült, i. E. 8. vagy 7. század körül, és ie 6. század közepére a görög irodalmi kánon részévé vált. Az ókorban Homérosz versszerzőségét nem kérdőjelezték meg, de a kortárs tudomány túlnyomórészt azt feltételezi, hogy az Iliász és az Odüsszeia egymástól függetlenül komponáltak, és maguk a történetek egy hosszú szóbeli hagyomány részeként alakultak ki . Tekintettel az elterjedt írástudatlanságra, a verset egy aoidos vagy rapszódia adta elő , és valószínűbb, hogy hallják, mint olvassák.

Döntő téma a vers tartalmazza az ötleteket a Nostos (νόστος; „return”), vándor, Xénia (ξενία; „vendég-barátság”), tesztelés, és előjelek. A tudósok még mindig elmélkednek a vers egyes csoportjainak - például nők és rabszolgák - narratív jelentőségéről, akiknek kiemelkedőbb szerepük van az eposzban, mint az ókori irodalom számos más művében. Ez a fókusz különösen figyelemre méltó, ha az Iliász mellett vesszük figyelembe , amely a katonák és királyok trójai támadásait összpontosítja a trójai háború idején.

Az Odüsszeia a nyugati kánon egyik legjelentősebb műve . Az első angol nyelvű fordítását az Odyssey volt a 16. században. Az adaptációk és az újragondolások továbbra is sokféle médiumban készülnek . 2018 -ban, amikor a BBC Culture világszerte szakértőket kérdezett meg, hogy megtalálják az irodalom legtartósabb elbeszélését, az Odüsszeia vezette a listát.

Szinopszis

Kiállítás (1-4. Könyv)

A mozaik ábrázoló Odüsszeusz , a villa La Olmeda , Pedrosa de la Vega , Spanyolország, kései 4.-5. Században

Az Odüsszeia a tízéves trójai háború (az Iliász tárgya ) vége után kezdődik , ahonnan Odüsszeusz , Ithaka királya még mindig nem tért vissza, mert feldühítette Poszeidónt , a tenger istenét. Odüsszeusz fia, Télemakhosz , körülbelül 20 éves, és megosztja hiányzik apja házában szigeten Ithaca anyjával Penelope és a kérők Penelope , a tömeg 108 féktelen fiatal férfi, aki minden célja, hogy meggyőzze Penelope a kezét a házasság, mindeközben a király palotájában mulatozva és megemésztve vagyonát.

Odüsszeusz védelmezője, Athéné istennő felkéri Zeuszt , az istenek királyát , hogy engedje meg végre, hogy Odüsszeusz hazatérjen, amikor Poszeidón nincs az Olümposz hegyén . Aztán Athéné Mentes nevű főispánnak álcázva felkeresi Telemachust, hogy sürgesse őt, hogy keressen híreket apjáról. Vendégszeretetet ajánl neki, és megfigyelik a kérőket , akik sorra étkeznek , miközben Phemius , a bárd elbeszélő verset ad elő nekik.

Aznap este Athéna, Telemachusnak álcázva, hajót és legénységet talál az igazi herceg számára. Másnap reggel Telemachus összehívja az ithakai polgárok gyűlését, hogy megvitassák, mit kell tenni az arcátlan kérőkkel, akik aztán gúnyolódnak Telemachuson. Kísért Athena (jelenleg álcázott Mentor ), fia Odysseus távozik a görög szárazföld, a háztartás a Nestor , legtiszteletreméltóbb a görög harcosok Troy, aki tartózkodott Pylos a háború után.

Innen Telemachus lovagol Spártába , Nestor fia kíséretében . Ott találja Menelaoszt és Helént , akik most kibékültek. Helen és Menelaus is azt mondja, hogy hosszú egyiptomi út után visszatértek Spártába. Ott, Pharos szigetén , Menelaosz találkozik az öreg tengeristennel, Proteusszal , aki elmondta neki, hogy Odüsszeusz a Calypso nimfa foglya . Telemachus megtudja Menelaosz testvérének, Agamemnonnak , Mükéné királyának és a görögök trójai vezetőjének sorsát : hazatérve felesége Clytemnestra és szeretője, Aegisthus meggyilkolták . A történet röviden átáll a kérőkre, akik csak most vették észre, hogy Telemachus eltűnt. Dühösen tervet készítenek, hogy csapdába ejtsék a hajóját, és megöljék, amikor hazafelé hajózik. Penelope meghallgatja a cselekményüket, és aggódik fia biztonságáért.

Menekülés a faeákokhoz (5-8. Könyv)

Odüsszeusz hét éve alatt, amikor Calypso istennő fogságában volt egy szigeten ( Ogygia ), mélyen beleszeretett belé, annak ellenére, hogy férjeként elutasítja a halhatatlanság felajánlásait. Hermész hírnök -isten parancsolja, hogy engedje el , akit Zeusz küldött Athéné kérésére. Odüsszeusz tutajt épít, és Calypso ruhát, ételt és italt ad neki. Amikor Poszeidón megtudja, hogy Odüsszeusz megszökött, tönkreteszi a tutajt, de az Ino tengeri nimfa által adott fátyol segítségével Odüsszeusz partra úszik Scherie -n , a Phaeacians szigetén. Meztelenül és kimerülten elbújik egy halom levélbe, és elalszik.

Másnap reggel, felébredve a lányok nevetésétől, meglátja a fiatal Nausicaä -t, aki a lányokkal ment a tengerpartra, miután Athéné álmában ezt mondta neki. Segítségért folyamodik. Bátorítja, hogy keressen szülei, Arete és Alcinous vendégszeretetét . Alcinous megígéri, hogy hajót biztosít neki, hogy hazatérhesse, anélkül, hogy tudná, ki Odüsszeusz.

Több napig marad. Odüsszeusz felkéri a vak énekest, Demodokuszt, hogy mesélje el a Trójai -ló történetét, a széthúzást , amelyben Odüsszeusz vezető szerepet játszott. Képtelen elrejteni érzelmeit, amikor újra átéli ezt az epizódot, Odüsszeusz végre felfedi személyazonosságát. Ezután elmeséli Trójából való visszatérésének történetét.

Odüsszeusz beszámolója kalandjairól (9-12. Könyv)

Odüsszeusz legyőzése Demodókusz dala által, Francesco Hayez , 1813–15

Odüsszeusz elmeséli történetét a faeákiaknak. Egy sikertelen razzia után Odüsszeuszt és tizenkét hajóját viharok elűzték az útról. Odüsszeusz meglátogatta a lótuszevőket, akik olyan gyümölcsöt adtak embereinek, amely miatt elfelejtették hazatérésüket. Odüsszeusznak erőszakkal vissza kellett húznia őket a hajóra.

Ezt követően Odüsszeusz és emberei egy buja, lakatlan szigeten landoltak a Küklopszok földje közelében . A férfiak ezután partra szálltak, és beléptek a Polyphemos -barlangba , ahol megtalálták az összes kívánt sajtot és húst. Hazatérve Polifémosz hatalmas sziklával lezárta a bejáratot, és megette Odüsszeusz embereit. Odüsszeusz egy menekülési tervet dolgozott ki, amelyben ő, „Senki” -ként azonosítva magát, borral leöntötte Polifémoszt, és egy fa karóval elvakította. Amikor Polyphemos felkiáltott, szomszédai távoztak, miután Polyphemos azt állította, hogy "Senki" nem támadta meg. Odüsszeusz és emberei végül elmenekültek a barlangból azáltal, hogy elbújtak a juhok alhasán, amikor kiengedték őket a barlangból.

Menekülésük során azonban Odüsszeusz, Polifémet gúnyolódva, felfedte magát. A küklopsz imádkozott apjához Poszeidónhoz, és kérték, hogy átkozza Odüsszeuszt, hogy tíz évig vándoroljon. Aeolus a szökés után Odüsszeusznak adott egy bőrzsákot, amely a nyugati szél kivételével minden szelet tartalmazott, és amely ajándékot jelentett volna a biztonságos hazatéréshez. Ahogy Ithaka a látóhatárra került, a tengerészek kinyitották a táskát, míg Odüsszeusz aludt, és azt hitte, hogy aranyat tartalmaz. A szél kirepült, és a vihar visszahajtotta a hajókat, ahogy érkeztek. Aeolus, felismerve, hogy Odüsszeusz magára vonta az istenek haragját, nem volt hajlandó tovább segíteni neki.

Miután a kannibalista Laestrygonians elpusztította az összes hajóját, kivéve a sajátját, Odüsszeusz továbbhajózott, és elérte Aeaea szigetét , Circe boszorkányistennő otthonát . Férjeinek felét sertéssé változtatta drogos sajttal és borral. Hermész figyelmeztette Odüsszeuszt Circe -ről, és odüsszeusznak moly nevű gyógynövényt adott , így ellenáll a Circe varázslatának. Odüsszeusz kényszerítette Circet, hogy embereit alakítsa vissza emberi formájukra, és elcsábította.

Egy évig nála maradtak. Végül Circe utasításaitól vezérelve Odüsszeusz és legénysége átkelt az óceánon, és a világ nyugati szélén lévő kikötőbe ért, ahol Odüsszeusz a halottaknak áldozott. Odüsszeusz megidézte Tireszias próféta szellemét, és azt mondták neki, hogy hazatérhet, ha képes maradni önmagára és legénységére, hogy ne eszik Helios szent jószágát Thrinacia szigetén, és ennek elmulasztása a a hajója és az egész legénysége. Odüsszeusz halottakkal való találkozásáról lásd Nekuia .

Odüsszeusz és a szirének, névadó váza a sziréna Painter , c. I. E. 480–470 ( British Museum )

Visszatérve Aeaea -be, eltemették Elpenort, és Circe tanácsokkal látta el az utazás hátralévő szakaszát. Körbejárták a szirénák földjét . Valamennyi tengerész fülét méhviasz dugta be, kivéve Odüsszeuszt, aki az árbochoz volt kötve, amikor hallani akarta a dalt. Azt mondta a tengerészeinek, hogy ne oldják fel, mert csak megfullad. Ezután áthaladtak a hatfejű szörnyeteg Scylla és a forgatag Charybdis között . Scylla hat emberét követelte.

Ezután leszálltak Thrinacia szigetére, a legénység felülmúlta Odüsszeusz azon kívánságait, hogy távol maradjanak a szigettől. Zeusz vihart kavart, ami megakadályozta őket, hogy elmenjenek, és kimerítették a Circe által adott ételt. Amíg Odüsszeusz távol volt imádkozni, emberei figyelmen kívül hagyták Tiresias és Circe figyelmeztetéseit, és Héliosz szent marháira vadásztak. A Napisten ragaszkodott ahhoz, hogy Zeusz büntesse meg az embereket ezért a szentségtörésért. Hajótörést szenvedtek, és Odüsszeusz kivételével mindenki megfulladt. Odüsszeusz ragaszkodott a fügefához. Ogygián partra mosva Calypso szeretőjeként maradt ott.

Visszatérés Ithakába (13–20. Könyv)

Athena feltárása Ithaca Ulysses által Giuseppe Bottani (18. század)

Miután meghallgatták a történetét, a faaákiak megállapodnak abban, hogy Odüsszeusznak több kincset adnak, mint amennyit Trója zsákmányából kapott volna. Éjszaka, míg ő mélyen alszik, kiszállítják egy ithakai rejtett kikötőbe.

Odüsszeusz felébred, és úgy véli, hogy egy távoli földre ejtették, mielőtt Athéné megjelent neki, és elárulta, hogy valóban Ithakán van. Kincseit egy közeli barlangban rejti, és idős koldusnak álcázza, hogy lássa, hogyan állnak a dolgok a háztartásában. Egy rabszolgája, Eumaeus sertéspásztor kunyhójához talál utat , aki vendégszeretően bánik vele, és kedvezően beszél Odüsszeuszról. Vacsora után az álcázott Odüsszeusz kitalált mesét mesél el a farmmunkásoknak.

Telemachus hazahajózik Spártából, elkerülve a kérők által kitűzött leseket. Ithaka partján száll ki, és találkozik Odüsszeuszszal. Odüsszeusz azonosítja magát Telemachus (de nem Eumaeus) előtt, és úgy döntenek, hogy a kérőket meg kell ölni. Telemachus megy haza először. Odüsszeusz Eumaeus kíséretében visszatér saját házába, még mindig koldusnak színlelve. A kérők a saját otthonában gúnyolják, főleg Antinous . Odüsszeusz találkozik Penelopével, és próbára teszi szándékait azzal, hogy egyszer találkozott Odüsszeusszal Krétán. Szorosan kikérdezve hozzáteszi, hogy nemrég Thesprotia -ban járt, és ott tanult valamit Odüsszeusz legutóbbi vándorlásából.

Odüsszeusz kilétét a házvezetőnő, Eurükléia fedezi fel , amikor felismer egy öreg heget, miközben lábát mossa. Eurycleia megpróbálja elmondani Penelope -nak a koldus valódi kilétét, de Athéné gondoskodik arról, hogy Penelope ne hallja őt. Odüsszeusz titoktartásra esküszik Eurikléiára.

A kérők megölése (21-24. Könyv)

Ulysses és Télemakhosz pusztulás Penelope Kérők által Thomas Degeorge (1812)

Másnap Athéné sugallatára Penelope manőverezi a kérőket, hogy Odüsszeusz íja segítségével íjászversennyel versenyezzenek a kezéért. Az az ember nyerne, aki fel tudja fűzni az íjat, és egy tucat fejsze fején keresztül kilőhet egy nyilat. Odüsszeusz maga is részt vesz a versenyen: egyedül ő elég erős ahhoz, hogy felfűzze az íjat, és a tucatnyi fejsze fején keresztül kilője a nyilat. Ezután ledobja rongyait, és a következő nyíllal megöli Antinous -t. Odüsszeusz megöli a többi udvarlót, először a nyilak többi részével, majd kardokkal és lándzsákkal, miután mindkét fél felfegyverezte magát. Miután a csatát megnyerték, Telemachus felakasztja tizenkét háztartási cselédjüket is, akiket Eurycleia bűnösnek talál Penelope elárulása vagy a kérőkkel való szexuális kapcsolat miatt. Odüsszeusz Penelopéval azonosítja magát. A nő habozik, de felismeri, amikor megemlíti, hogy ágyukat egy olajfából készítette, amely még mindig a földbe gyökerezett.

Szerkezet

Az Odüsszeia 12 109 sor, daktilikus hexaméterben , más néven homéroszi hexaméterben. A medias res -ben, az egész történet közepén nyílik, korábbi eseményekkel, flashback -ek és történetmesélések segítségével. A 24 könyv a görög ábécé betűinek felel meg ; a felosztást valószínűleg a vers összeállítása után valaki más tette, mint Homéroszt, de általánosan elfogadott.

A klasszikus időszakban néhány könyv (egyénileg és csoportosan) általában saját címet kapott:

  • 1–4. Könyv : Telemachy - a történet Telemachus perspektívájára összpontosít.
  • 9–21. Könyv : Apologoi - Odüsszeusz felidézi kalandjait a fajakoszi házigazdák iránt.
  • 22. könyv : Mnesterophonia („a kérők lemészárlása”; Mnesteres , „udvarlók” + phónos , „vágás”).

A 22. könyv befejezi a görög epikus ciklust , bár töredékek maradnak a Telegony néven ismert „alternatív befejezésből” . A Telegonytól eltekintve az Odüsszeia utolsó 548 sora , amely a 24. könyvnek felel meg, sok tudós úgy véli, hogy egy kicsit későbbi költő tette hozzá.

Földrajz

Az Odüsszeia fő sorozatának eseményei (kivéve Odüsszeusz vándorlásairól szóló beágyazott elbeszélését ) állítólag a Peloponnészoszon és a mai Jón -szigeteken zajlanak . Nehézségek merülnek fel Ithaka, Odüsszeusz szülőföldjének látszólag egyszerű azonosításában, amely lehet vagy nem ugyanaz a sziget, amelyet ma Ithakē (modern görögül: Ιθάκη ) néven neveznek . Az Odüsszeusz vándorlásai, ahogyan a faeákiaknak elmondták, és a fajakok saját Scheria -szigetének elhelyezkedése alapvető problémákat vet fel, ha a földrajzot alkalmazni akarjuk: az ókori és a modern tudósok megoszlanak a tekintetben, hogy van -e helyük valamelyike Odüsszeusz látogatása ( Ismaros után és Ithakába való visszatérése előtt) valódiak. Mind az antik, mind a kortárs tudósok megpróbálták feltérképezni Odüsszeusz útját, de most nagyrészt egyetértenek abban, hogy a tájak, különösen az Apologia (9–11. Könyv) túl sok mitológiai aspektust tartalmaznak, mint olyan tulajdonságokat, amelyek vitathatatlanul feltérképezhetők. A klasszicista Peter T. Struck létrehozott egy interaktív térképet, amely Odüsszeusz utazásait ábrázolja, beleértve a közeli hazatérését, amelyet a szél zagyva meghiúsított.

Befolyások

A mezopotámiai ogre Humbaba terrakotta plakettje , amelyről úgy gondolják, hogy lehetséges inspiráció Poliphemosz alakjának

A tudósok erős hatásokat láttak a közel -keleti mitológiából és irodalomból az Odüsszeiában . Martin West jelentős párhuzamokat jegyez meg a Gilgames -eposz és az Odüsszeia között . Odüsszeuszról és Gilgamesről is ismert, hogy a föld végére utazik, és útjaik során a halottak földjére mennek. Odüsszeusz az alvilágba vezető útján követi a világ szélén található Circe által adott utasításokat, akik a világ szélén helyezkednek el, és a képek segítségével a naphoz kapcsolódnak. Odüsszeuszhoz hasonlóan Gilgames is útmutatást kap arról, hogyan juthat el a halottak földjére egy isteni segítőtől : Siduri istennőtől , aki Circe -hez hasonlóan a tenger partján lakik a föld végén, akinek otthona szintén a naphoz kapcsolódik. Gilgames eléri Siduri háza átengedve alatti alagútban Mt. Mashu , a magas hegyi, ahonnan a nap jön az égre. West azt állítja, hogy Odüsszeusz és Gilgames útjainak a föld széleihez való hasonlósága a Gilgames -eposz Odüsszeiára gyakorolt ​​hatásának eredménye .

1914 -ben Othenio Abel paleontológus feltételezte, hogy a Küklopsz eredete annak az eredménye, hogy az ókori görögök elefántkoponyát találtak. A homlok közepén elhelyezkedő hatalmas orrjárat óriás szemüregének tűnhetett azoknak, akik még soha nem láttak élő elefántot. A klasszikus tudósok viszont már régóta tudják, hogy a Küklopsz története eredetileg népmese volt , amely az Odüsszeiától függetlenül létezett, és amely később egy részévé vált. Hasonló történetek találhatók Európa és a Közel -Kelet kultúráiban. E szerint a magyarázat, a Küklopsz eredetileg csak egy óriás vagy ogre, ugyanúgy, mint Humbaba a Gilgames-eposz . Graham Anderson azt sugallja, hogy azt a kiegészítést, hogy csak egy szeme van, azért találták ki, hogy megmagyarázza, hogy a lény milyen könnyen elvakult.

Témák és minták

Hazatérés

Odissea (1794)

A hazatérés (ókori görögül: νόστος, nostos ) az Odüsszeia központi témája . Anna Bonafazi a Kölni Egyetem írja, hogy Homer, Nostos a „hazatérést Troy, tengeri”.

Agatha Thornton a nosztoszokat Odüsszeuszon kívül más karakterek összefüggésében vizsgálja , hogy alternatívát nyújtson az Odüsszeia vége után történtekre . Például az egyik példa Agamemnon hazatérése és Odüsszeuszé. Agamemnon hazatérése után felesége, Clytemnestra és szeretője, Aegisthus megölik Agamemnont. Agamemnon fia, Oresztész , bosszúból apja halála miatt, megöli Aegisztoszt. Ez a párhuzam a kérők halálát hasonlítja össze Aegisthus halálával, és Oresztészt példaként állítja fel Telemachus számára. Továbbá, mivel Odüsszeusz tud Clytemnestra árulásáról, Odüsszeusz álruhában tér haza, hogy tesztelje saját felesége, Penelope hűségét. Később Agamemnon dicséri Penelopét, amiért nem ölte meg Odüsszeuszt. Penelope miatt van Odüsszeusz hírneve és sikeres hazatérése. Ez a sikeres hazatérés nem olyan, mint Achilles , aki híres, de halott, és Agamemnon, akinek a sikertelen hazatérése halálát eredményezte.

Vándorlás

Odüsszeusz kalandjaiból csak kettőt ír le a narrátor. Odüsszeusz többi kalandját maga Odüsszeusz meséli el. Az elbeszélő által leírt két jelenet Odüsszeusz Calypso szigetén és Odüsszeusz találkozása a faeákiakkal. A költő szerint ezek a jelenetek fontos átmenetet jelentenek Odüsszeusz útján: a hazatérés elrejtése.

Calypso neve a görög kalúptō ( καλύπτω ) szóból származik , jelentése „takarni” vagy „elrejteni”, ami találó, hiszen pontosan ezt teszi Odüsszeussal. Calypso elrejti Odüsszeuszt a világ elől, és nem tud hazatérni. Miután elhagyta Calypso szigetét, a költő leírja Odüsszeusz találkozásait a faeákiakkal - azokkal, akik "bántás nélkül szállítanak minden embert" -, ami átmenetet jelent a hazatérésről a hazatérésre. Emellett Odüsszeusz útja során sok olyan lényt talál meg, akik közel állnak az istenekhez. Ezek a találkozások hasznosak annak megértésében, hogy Odüsszeusz az ember túlvilágában van, és ez befolyásolja azt a tényt, hogy nem térhet haza. Ezek a lények, amelyek közel állnak az istenekhez, magukban foglalják a Küklopsz közelében lakó fajakosokat, akiknek királya, Alcinous az óriások királyának, Eurymedonnak és Poseidon unokájának az unokája. Odüsszeusz más karakterei közé tartozik Polüfémosz cikloposz , Poseidón fia; Circe, egy varázslónő, aki embereket állatokká változtat; és a kannibalista óriások, a Laestrygonians.

Vendég-barátság

Az eposz folyamán Odüsszeusz a xenia (" vendégbarátság ") számos példájával találkozik , amelyek modelleket szolgáltatnak a házigazdák cselekedeteiről és nem cselekedeteiről. A fajaiak példás vendégbarátságot tanúsítanak azzal, hogy megetetik Odüsszeuszt, adnak neki aludni, és sok ajándékot adnak neki, és biztonságos utazást tesznek haza, amit a jó házigazdának meg kell tennie. Polyphemos gyenge vendégbarátságot mutat. Az egyetlen "ajándéka" Odüsszeusznak az, hogy ő eszi meg utoljára. Calypso a szegény vendégbarátságot is példázza, mert nem engedi Odüsszeusznak, hogy elhagyja szigetét. A vendégbarátság másik fontos tényezője, hogy a királyság nagylelkűséget jelent. Feltételezik, hogy a királynak megvan az eszköze ahhoz, hogy nagylelkű házigazda legyen, és nagylelkűbb a saját vagyonával. Ez akkor látható a legjobban, amikor Odüsszeusz, koldusnak álcázva, ételért könyörög Antinousnak, az egyik udvarlónak, és Antinous tagadja kérését. Odüsszeusz lényegében azt mondja, hogy bár Antinous királynak tűnhet, messze nem király, mivel nem nagylelkű.

JB Hainsworth szerint a vendégbarátság nagyon sajátos mintát követ:

  1. A vendég érkezése és fogadása.
  2. Fürdés vagy friss ruhák biztosítása a vendég számára.
  3. Ételek és italok biztosítása a vendég számára.
  4. Kérdéseket tehetnek fel a vendéggel kapcsolatban, és a szórakoztatást a házigazda biztosítja.
  5. A vendégnek aludni kell, és a vendég és a házigazda is visszavonul éjszakára.
  6. A vendég és a házigazda ajándékot cserél, a vendég biztonságos hazautazást kap, és a vendég elutazik.

A vendégbarátság másik fontos tényezője, hogy ne tartsák tovább a vendéget, mint szeretnék, és ne ígérjék biztonságukat, miközben vendégként tartózkodnak a házigazda otthonában.

Tesztelés

Penelope megkérdőjelezi Odüsszeuszt, hogy bebizonyítsa személyazonosságát.

Az Odüsszeia másik témája a tesztelés. Ez két különböző módon történik. Odüsszeusz teszteli mások lojalitását, mások pedig Odüsszeusz személyazonosságát. Odüsszeusz példája mások lojalitásának tesztelésére az, amikor hazatér. Ahelyett, hogy azonnal felfedné kilétét, koldusnak álcázva érkezik, majd megállapítja, hogy ki maradt hűséges hozzá, és ki segített a kérőknek. Miután Odüsszeusz felfedte valódi kilétét, a karakterek tesztelik Odüsszeusz személyazonosságát, hogy kiderítsék, valóban az -e, akinek mondja magát. Például Penelope megvizsgálja Odüsszeusz kilétét azzal, hogy áthelyezi az ágyat a másik szobába. Ez nehéz feladat, mivel élő fából készült, amelyet kivágni kell, és ezt csak az igazi Odüsszeusz ismeri, ezzel igazolva kilétét. A tesztelési típusú jelenetek előrehaladásáról további információkat az alábbiakban olvashat.

A teszteléshez egy nagyon specifikus típusú jelenet is tartozik. Az eposz során mások tesztelése tipikus mintát követ. Ez a minta:

  1. Odüsszeusz habozik megkérdőjelezni mások lojalitását.
  2. Odüsszeusz megkérdőjelezi mások lojalitását.
  3. A szereplők Odüsszeusz kérdéseire válaszolnak.
  4. Odüsszeusz felfedi személyazonosságát.
  5. A karakterek Odüsszeusz személyazonosságát tesztelik.
  6. Odüsszeusz felismerésével nőnek az érzelmek, általában a siránkozás vagy az öröm.
  7. Végül az egyeztetett karakterek együtt dolgoznak.

Omens

Odüsszeusz és Eurikléia , Christian Gottlob Heyne

Az ómen gyakran előfordul az Odüsszeiában . Az epikus versen belül gyakran madarakat is bevonnak. Thornton szerint a legfontosabb az, hogy ki kapja meg az egyes előjeleket, és hogyan nyilvánul meg. Például madarak előjeleit mutatják Telemachusnak, Penelopének, Odüsszeusznak és a kérőknek. Telemachus és Penelope szavak, tüsszentések és álmok formájában is megkapják előjeleiket. Azonban Odüsszeusz az egyetlen karakter, aki mennydörgést vagy villámlást fogad el előjelként. Ezt fontosnak tartja, mert a villám, mint Zeusz szimbóluma, Odüsszeusz királyságát képviseli. Odüsszeusz Zeuszhoz kapcsolódik mind az Iliászban, mind az Odüsszeiában.

Az Ómens egy másik példa az Odüsszeia típusjelenetére . Az ómen típusú jelenet két fontos része az ómen felismerése , majd értelmezése . Az Odüsszeiában az összes madárjelenség - az első kivételével - azt mutatja, hogy a nagy madarak megtámadják a kisebb madarakat. Minden ómen kísérő kívánság, amelyet kifejezetten ki lehet fejezni, vagy csak utalni lehet rá. Például Telemachus bosszút akar állni, és Odüsszeusz legyen otthon, Penelope Odüsszeusz visszatérését, az udvarlók pedig Telemachus halálát.

Szövegtörténet

Fogalmazás

A vers dátuma komoly nézeteltérés kérdése a klasszicisták körében. Az i. E. 8. század közepén Görögország lakói elkezdték elfogadni a föníciai ábécé módosított változatát, hogy felírják saját nyelvüket. A homéroszi versek az írásbeliség egyik legkorábbi terméke lehetett, és ha igen, akkor valamikor az i. E. 8. század végén készültek. Felírva egy agyag csésze található Ischia , Olaszország , azok a szavak „Nestor csésze, jó inni.” Néhány tudós, például Calvert Watkins , ezt a csészét Nestor király aranycsészéjének leírásához kötötte az Iliászban. Ha a csésze utalás a Iliász , hogy vers készítmény tehető legalább 700-750 ie.

A randevúzást hasonlóan bonyolítja az a tény, hogy a homéroszi verseket vagy azok részeit rapszódák adták elő rendszeresen több száz éven keresztül. Az Odüsszeia, ahogy ma létezik, valószínűleg nem különbözik jelentősen. A kisebb eltéréseken kívül a homéroszi versek a 6. századra kanonikus helyet kaptak az ókori Athén intézményeiben. 566 -ban Peisistratos polgári és vallási fesztivált szervezett a Panathenaia néven , amely homéroszi verseket mutatott be. Ezek azért jelentősek, mert a versek "helyes" változatát kellett végrehajtani, jelezve, hogy a szöveg egy adott változata szentté vált.

Szöveges hagyomány

Domenico Ghirlandaio olasz festő , a görög reneszánsz tudós, Demetrios Chalkokondyles portréja , aki 1488 -ban elkészítette az Odüsszeia első nyomtatott kiadását.

Az Iliászot és az Odüsszeiát széles körben másolták és használták iskolai szövegként azokon a vidékeken, ahol az ókorban a görög nyelvet beszélték. A tudósok már Arisztotelész idejében, az i. E. 4. században elkezdhettek kommentárokat írni a versekhez . Az i. E. 3. és 2. században az alexandriai könyvtárhoz - különösen az efézusi Zenodotoszhoz és a szamotraki Arisztarkhoszhoz - kapcsolódó tudósok szerkesztették a homéroszi verseket, kommentárokat írtak hozzájuk és segítettek a kanonikus szövegek létrehozásában.

Az Iliász és az Odüsszeia továbbra is széles körben tanulmányozott és iskolai szövegként használatos a Bizánci Birodalomban a középkorban . A bizánci görög tudós és Eustathios thesszalonikei érsek (i. E. 1115–1195/6) kimerítő kommentárokat írt mindkét homéroszi eposzról, amelyeket a későbbi nemzedékek hitelesnek tekintettek; az Odüsszeiáról szóló kommentárja csaknem kétezer túlméretes oldalt ölel fel egy huszadik századi kiadásban. Az Odüsszeiia első nyomtatott kiadását , amelyet Editio princeps néven ismertek, 1488 -ban készítette el Demetrios Chalkokondyles görög tudós , aki Athénban született és Konstantinápolyban tanult. Ő kiadás nyomtatták Milan egy görög nevű nyomtatót Antonios Damilas.

A 19. század vége óta Egyiptomban sok olyan papiruszt találtak, amelyek az Odüsszeia részeit vagy akár egész fejezeteit tartalmazták, tartalmuk eltér a későbbi középkori változatoktól. 2018-ban a görög kulturális minisztérium felfedte a felfedezés egy agyagtábla közelében Zeusz temploma , amely 13 verset a Odyssey „s 14. Rapszódia a Eumaeus. Bár eredetileg a 3. századból származtak, a dátumot még meg kell erősíteni.

Angol fordítások

A költő, George Chapman 1614 -ben fejezte be az Odüsszeia első teljes angol fordítását , amelyet az jambikus pentaméter rímes kuplungjában játszottak . Emily Wilson , a professzor a klasszikus tanulmányok a University of Pennsylvania , megjegyezte, hogy a végén, mint az első évtizedben a 21. század szinte minden legkiemelkedőbb fordítók a görög és római irodalom volt a férfiak. Homérosz fordításával kapcsolatos tapasztalatait „intim elidegenedésnek” nevezte. Wilson azt írja, hogy ez befolyásolta az Odüsszeia karaktereinek és eseményeinek népszerű felfogását, és az eredeti szövegben nem szereplő konnotációkkal befolyásolta a történetet: "Például abban a jelenetben, amikor Telemachus felügyeli a rabszolgák akasztását, akik udvarlók, a legtöbb fordítás lekicsinylő nyelvet vezet be ("kurvák" vagy "kurvák") [...] Az eredeti görög nem címkézi ezeket a rabszolgákat lekicsinylő nyelvvel. " Az eredeti görögben a hai szó , a női cikk, egyenértékű "azokkal a nőkkel".

Befolyás

Borítóját James Joyce „s Ulysses

A homéroszi szövegek hatását nehéz összefoglalni, mert milyen nagy hatással voltak a népi képzeletre és kulturális értékekre. Az Odüsszeia és az Iliász képezte az oktatás alapját az ókori mediterrán társadalom tagjai számára. Ezt a tantervet a nyugati humanisták fogadták el, vagyis a szöveg annyira a kulturális szövet része volt, hogy lényegtelenné vált, hogy valaki elolvasta -e. Mint ilyen, az Odüsszeia hatása az évezredes írás során visszhangzott. A vers a BBC Culture szakértői szavazásának első helyén állt, hogy megtalálják az irodalom legtartósabb elbeszélését. A nyugati irodalomkritikusok széles körben időtálló klasszikusnak tartják, és továbbra is az egyik legrégebbi fennmaradt irodalmi mű, amelyet általában a nyugati közönség olvas.

Irodalom

A Canto XXVI az Inferno , Dante Alighieri találkozik Odüsszeusz a nyolcadik körben a pokol , ahol Odüsszeusz maga hozzáfűz egy új befejezést az Odyssey , amelyben soha nem tér vissza Ithaca, ehelyett továbbra nyughatatlan kalandozó. Edith Hall azt sugallja, hogy Dante Odüsszeusz -ábrázolása a reneszánsz gyarmatosítás és másfajta megnyilvánulásaként értendő, a ciklopok pedig „a világ szélén lévő szörnyű fajok beszámolóiért” álltak, és veresége a „nyugati római uralom” szimbólumává vált. Mediterrán ".

Ír költő James Joyce „s modern regény Ulysses (1922) jelentősen befolyásolta az Odyssey . Joyce találkozott a szám Odüsszeusz a Charles Lamb „s Adventures of Ulysses , adaptációja eposz a gyermekek számára, amely úgy tűnik, hogy a létrehozott Latin név Joyce agyában. Ulysses, újra mondja az Odyssey set in Dublin , oszlik 18 szakaszok ( „epizódok”), amely lehet térképezni durván rá a 24 könyvet a Odyssey . Joyce azt állította, hogy ismeri az eredeti homéroszi görög nyelvet, de ezt néhány tudós vitatta, akik az ellenkező bizonyítékként hivatkoznak arra, hogy rosszul értik a nyelvet. A könyvet, és különösen a tudatosság prózáját, széles körben a modernista műfaj alapjainak tekintik.

A modern írók újra meglátogatták az Odüsszeiát, hogy kiemeljék a vers női karaktereit. A kanadai író, Margaret Atwood az Odüsszeia egyes részeit adaptálta a The Penelopiad (2000) című novellájához . A novella középpontjában Odüsszeusz felesége, Penelope és a tizenkét női rabszolga áll, akiket Odüsszeusz akasztott fel a vers végén, ez a kép kísértette. Atwood novellája megjegyzi az eredeti szöveget, ahol Odüsszeusz sikeres visszatérése Ithakába a patriarchális rendszer helyreállítását jelképezi . Hasonlóképpen, Madeline Miller „s Kirkét (2018) vizsgálja felül a kapcsolat a Odysseus és Kirké a Aeaea. Olvasóként Millert frusztrálta Circe motivációhiánya az eredeti versben, és igyekezett megmagyarázni szeszélyességét. A regény újrakontextusba helyezi a varázslónő tengerészekből disznóvá való átalakulását a rosszindulatú cselekedetből önvédelembe, tekintve, hogy nincs emberfeletti ereje a támadók elhárítására.

Film- és televíziós adaptációk

Opera és zene

Lásd még

Hivatkozások

Idézetek

Bibliográfia

További irodalom

  • Austin, N. 1975. Íjászat a Hold sötétjén: költői problémák Homérosz Odüsszeiájában. Berkeley: University of California Press .
  • Clayton, B. 2004. Penelopean Poetics: Reweaving the Feminine in Homeros Odyssey. Lanham: Lexington könyvek .
  • - 2011. "Polifém és Odüsszeusz az óvodában: anyatej a ciklopéiában." Arethusa 44 (3): 255–77.
  • Bakker, EJ 2013. A hús jelentése és az Odüsszeia szerkezete. Cambridge: Cambridge University Press .
  • Barnouw, J. 2004. Odüsszeusz, a gyakorlati intelligencia hőse. Tanácskozás és jelek Homérosz Odüsszeiájában. Lanham, MD: University Press of America .
  • Dougherty, C. 2001. Odüsszeusz tutaja: Homérosz Odüsszeia etnográfiai elképzelése. New York: Oxford University Press .
  • Fenik, B. 1974. Tanulmányok az Odüsszeiában. Hermes: Einzelschriften 30. Wiesbaden, Nyugat -Németország : F. Steiner.
  • Griffin, J. 1987. Homer: Az Odüsszeia. Nevezetességek a világirodalomban . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Louden, B. 2011. Homérosz Odüsszeia és a Közel -Kelet. Cambridge: Cambridge University Press.
  • - 1999. Az Odüsszeia: szerkezet, elbeszélés és jelentés. Baltimore: Johns Hopkins University Press .
  • Minchin, E. 2010. "A szarkazmus kifejezése az" Odüsszeiában "." Mnemosyne 63 (4): 533–56.
  • Müller, WG 2015. "Homérosz Odüsszeiájától Joyce Ulysseséig: Egy etikai narratológia elmélete és gyakorlata." Arcadia 50 (1): 9–36.
  • Perpinyà, Núria . 2008. Las criptas de la crítica. Veinte lecturas de la Odisea [A kritika kriptái: az Odüsszeia húsz értelmezése]. Madrid: Gredos. Lay összefoglaló az El Culturalon keresztül (spanyolul).
  • Reece, Steve. 1993. Az idegen fogadtatása: Szóbeli elmélet és a homéroszi vendéglátás esztétikája. Ann Arbor: University of Michigan Press .
  • - 2011. " Homérosz Odüsszeia néprajzilag megalapozott kiadása felé ." Szóbeli hagyomány 26: 299–326.
  • - 2011. " Penelope korai felismerése" Odüsszeuszról neoanalitikus és szóbeli szempontból . " Főiskolai irodalom 38 (2): 101–17.
  • Saïd, S. 2011 [1998] .. Homérosz és az Odüsszeia . New York: Oxford University Press.
  • Turkeltaub, D. 2014. „Penelope„ vaskos keze ”és Odüsszeus humora”. The Journal of Hellenic Studies 134: 103–19.
  • West, E. 2014. „Circe, Calypso, Hiḍimbā.” Journal of Indo-European Studies 42 (1): 144–74.

Külső linkek