Ödipusz-komplexus - Oedipus complex
Az Oidipusz -komplex (más néven Œdipus -komplex ) a pszichoanalitikus elmélet fogalma . Sigmund Freud az álomértelmezésben (1899) mutatta be ezt a fogalmat, és a kifejezést A férfiak által készített különleges tárgyválasztás című művében (1910) alkotta meg . A pozitív Ödipusz-komplexus utal a gyermek öntudatlan szexuális vágyára az ellenkező nemű szülő iránt és az azonos nemű szülő iránti gyűlöletre. A negatív Ödipusz-komplexus a gyermek öntudatlan szexuális vágyára utal az azonos nemű szülő iránt és az ellenkező nemű szülő iránti gyűlöletre. Freud úgy vélte, hogy a gyermek azonos nemű szülővel való azonosulása a komplex sikeres kimenetele, és hogy a komplex sikertelen kimenetele neurózishoz vezethet .
Freud elutasította az " Electra komplexum " kifejezést, amelyet Carl Gustav Jung vezetett be 1913 -ban a Pszichoanalízis elmélete című munkájában, a fiatal lányokban megnyilvánuló Oidipusz -komplexus tekintetében. Freud azt is javasolta, hogy az Oidipusz -komplexum, amely eredetileg a fiú szexuális vágyára utal az anyja iránt, a szülő iránti vágy mind a férfiak, mind a nők esetében, és hogy a fiúk és a lányok másként élik meg a komplexumot: a fiúk kasztráció formájában szorongás , lányok pénisz irigység formájában .
Háttér
Oidipusz kifejezés egy 5. században görög mitológiai karakter Oidipusz , akik akaratlanul megöli apját, Laius , és feleségül az anyját, Jocasta . A mítoszon alapuló színdarabot, az Oidipus Rex -et Sophokles írta , kb. Kr. E. 429.
Szofoklész játékának modern produkcióit Párizsban és Bécsben rendezték a 19. században, és az 1880 -as és 1890 -es években fenomenálisan sikeresek voltak. Az osztrák neurológus , Sigmund Freud (1856–1939) részt vett. Az álmok értelmezése című könyvében, amelyet először 1899 -ben tettek közzé, azt javasolta, hogy az ödipális vágy egyetemes, pszichológiai jelenség, amely veleszületett ( filogenetikus ) az emberek számára, és sok öntudatlan bűntudat oka. Freud úgy vélte, hogy az ödipális érzelmek öröklődtek azon millió év alatt, amíg az emberek a majmokból fejlődtek ki. Ezt a játékban részt vevő érzéseinek elemzésére, a neurotikus vagy normális gyermekek anekdotikus megfigyeléseire alapozta, valamint arra, hogy az Oidipus Rex hatásos volt az ősi és a modern közönségre is. (Azt is állította, hogy a játék Hamlet „gyökerei ugyanabban a talajban, mint Oedipus Rex ”, és hogy a különbség a két színdarabot felfedi. „In [ Oedipus Rex ] a gyermek sóvárgó fantázia, amely megalapozza azt hozzuk nyitott és megvalósult, mint egy álomban. A Hamletben továbbra is elfojtva marad, és - akárcsak egy neurózis esetében - csak gátló következményeiből értesülünk létezéséről. ")
Azonban, az Álomfejtés , Freud egyértelművé teszi, hogy a „primordiális sürgeti, és attól tart, hogy” az ő aggodalmát, és az alapja a ödipuszi komplex rejlő mítoszok a játék Szophoklész alapul, nem elsősorban a játék maga , amelyet Freud a "legenda további módosítása" -ként emleget, amely "az anyag tévesen felépített másodlagos felülvizsgálatából származik, amely teológiai célokra törekedett".
Freud leírta Oidipusz karakterét :
Sorsa csak azért mozgat meg minket, mert a miénk lehetett - mert az Orákulum ugyanazt az átkot vetette ránk születésünk előtt, mint őt. Talán mindannyiunk sorsa az, hogy első szexuális impulzusunkat anyánk felé irányítjuk, és az első gyűlöletünket és első gyilkos kívánságunkat apánk ellen. Álmaink meggyőznek arról, hogy ez így van.
Sigmund Freud Oidipusz-komplex elméleti evolúciójának hatlépcsős kronológiája :
- 1. szakasz 1897–1909. Miután apja halála 1896-ban, és miután látta a darabot Oedipus Rex , a Szophoklész , Freud elkezdi használni a „Oedipus”. Ahogyan Freud írta egy 1897 -es levelében: "Állandó szeretetet találtam magamban anyám iránt, és féltékenységet az apám iránt. Most ezt egyetemes eseménynek tartom a kisgyermekkorban."
- 2. szakasz 1909–1914. Javasolja, hogy az ödipális vágy minden neurózis "nukleáris komplexuma"; Az "Oidipus -komplexum" első használata 1910 -ben.
- 3. szakasz 1914–1918. Apai és anyai vérfertőzésnek tekinthető .
- 4. szakasz 1919–1926. Teljes Oidipus komplexum; az azonosulás és a biszexualitás fogalmilag nyilvánvalóak a későbbi művekben.
- 5. szakasz 1926–1931. Alkalmazza az ödipális elméletet a vallásra és a szokásokra .
- 6. szakasz 1931–1938. Vizsgálja a "női Oidipusz -attitűdöt" és a "negatív Oidipusz -komplexust"; később az "Electra komplexum".
Az Oidipusz -komplexum
A klasszikus pszichoanalitikus elméletben az Oidipusz -komplexus a pszichoszexuális fejlődés fallikus szakaszában (3-6 éves kor) fordul elő, amikor a libidó és az ego kialakulása is előfordul ; mégis egy korábbi életkorban nyilvánulhat meg.
A fallikus szakaszban a fiú döntő pszichoszexuális élménye az Oidipusz -komplexum - a fia -apa versenye az anya birtoklásáért. A pszichoszexuális fejlődés ezen harmadik szakaszában a gyermek nemi szerve az elsődleges erogén zónája ; Így, amikor a gyerekek tudomást testük, a szervek többi gyerek, és a holttesteket a szülők, ők kielégíteni fizikai kíváncsiságát vetkőzni, és feltárják magukat, egymást és a nemi szervük, így a tanulás az anatómiai különbségek a férfi és női, valamint a nemek közötti különbségek fiú és lány.
Pszichoszexuális infantilizmus - Annak ellenére, hogy az anya az a szülő, aki elsősorban a gyermek vágyait elégíti ki , a gyermek elkezd diszkrét szexuális identitást alkotni - „fiú”, „lány” -, amely megváltoztatja a szülő és gyermek kapcsolat dinamikáját; a szülők az infantilis libidinalis energia tárgyáivá válnak . A fiú libidóját (szexuális vágyát) az anyjára irányítja, és féltékenységet és érzelmi versengést irányít apja ellen - mert ő alszik anyjával. Sőt, hogy megkönnyítse az anyával való egyesülést, a fiú azonosítója meg akarja ölni apját (ahogy Oidipuszt is tette ), de a valóság elvén alapuló pragmatikus ego tudja, hogy az apa az erősebb a két férfi közül, akik versengnek az egyetlen nőstény birtoklásáért. Ennek ellenére a fiú továbbra is ellentmondásos az apja családban elfoglalt helyével kapcsolatban, ami a fizikailag nagyobb apa kasztrációtól való félelmében nyilvánul meg ; a félelem az infantilis id irracionális, tudatalatti megnyilvánulása.
Pszicho-logikai védelem- Mindkét nem esetében a védelmi mechanizmusok átmeneti megoldásokat kínálnak az identitás és az ego hajtásai közötti konfliktusra. Az első védekezési mechanizmus az elnyomás , az emlékek, az érzelmi impulzusok és a tudatos elméből származó ötletek blokkolása; cselekedete azonban nem oldja meg az id – ego konfliktust. A második védekezési mechanizmus az azonosítás , amelyben a fiú vagy lánygyermek alkalmazkodik azáltal, hogy (szuper) egójába beépíti az azonos nemű szülő személyiségjellemzőit. Ennek eredményeként a fiú csökkenti kasztrációs szorongását , mert apához való hasonlósága megvédi őt az apja haragjától anyai versengésükben. A lány esetében ez megkönnyíti az anyával való azonosulást, aki megérti, hogy nőként egyiküknek sincs pénise, és így nem antagonisták.
Dénouement -Az anya pszicho-szexuális birtoklásáért folytatott fel nem oldott fiú-apa verseny versengés egy fallikus színpadi rögzítést eredményezhet , ami a fiú agresszív, túl ambiciózus és hiú emberré válásához vezet. Ezért az Oidipusz-komplexus kielégítő szülői kezelése és felbontása a legfontosabb a férfi infantilis szuper-ego fejlesztésében . A fiú ugyanis a szülővel való azonosulással internalizálja az erkölcsöt ; ezáltal úgy dönt, hogy betartja a társadalmi szabályokat, ahelyett, hogy reflexszerűen betartaná a büntetéstől való félelmet.
Oedipal esettanulmány
Az elemzés egy fóbia egy öt éves fiú (1909), az esettanulmány a equinophobic fiú „ kis Hans ”, Freud kimutatta, hogy a viszonya Hans félelmeit-lovak és apja származó külső tényezők, a nővér születése és a belső tényezők, az infantilis id vágya, hogy az apát anyja társaként helyettesítse, és bűntudat, amiért élvezi a vele egykorú fiú normális maszturbációját . Sőt, annak elismerését, hogy anyával akart szaporodni, bizonyítéknak tekintették a fiú szexuális vonzódása iránt az ellenkező nemű szülők iránt; heteroszexuális férfi volt. Ennek ellenére a fiú, Hans nem tudta összekapcsolni a félelmetes lovakat az apjától. Freud kezelő pszichoanalitikusként megjegyezte, hogy „Hansnak sok mindent el kellett mondani, amit nem tudott elmondani”, és hogy „gondolataival kellett előállítani, amelyeknek eddig nem mutattak birtoklás jeleit”.
Női Oidipusz hozzáállás
Kezdetben Freud egyformán alkalmazta az Oidipusz -komplexumot a fiúk és a lányok pszichoszexuális fejlődésére , de később módosította az elmélet női vonatkozásait "női Oidipusz -attitűdként" és "negatív Oidipusz -komplexusként"; Még az volt a diák-munkatársa Carl Jung , aki az ő 1913 munka „ elmélete a pszichoanalízis ” , javasolta az Electra komplex leírására egy lány lánya anya-verseny pszichoszexuális birtokában az apa.
A fallikus szakaszban egy lány Electra komplexuma a döntő pszichodinamikai tapasztalata a diszkrét szexuális identitás ( ego ) kialakításában. Míg a fiúban kasztrációs szorongás alakul ki , a lányban irigység alakul ki a pénisz iránt , mert ő azt észleli, hogy korábban kasztrálták (és hiányzik a pénisz), és így ellenérzést kelt a saját fajtája iránt, mint alsóbbrendű, miközben egyidejűleg arra törekszik, hogy az apja hímvesszőjét megtartsa saját férfi gyermeke. Továbbá a fallikus stádiumot követően a lány pszichoszexuális fejlődése magában foglalja elsődleges erogén zónájának áthelyezését az infantilis csiklóból a felnőtt hüvelybe .
Freud így egy lány negatív Oidipusz -komplexusát érzelmileg intenzívebbnek tartotta, mint egy fiúét, ami potenciálisan egy alárendelt, bizonytalan személyiségű nőt eredményezett ; így egy megoldatlan Electra-komplexus, a lány-anya verseny az apa pszichoszexuális birtoklásáért vezethet egy fallikus stádiumú rögzítéshez, amely elősegíti, hogy egy lány olyan nővé váljon, aki folyamatosan törekszik a férfiak uralására (azaz a pénisz irigységére ), akár szokatlanul csábító nőként (magas önértékelés) vagy szokatlanul alárendelt nőként (alacsony önértékelés). Ezért az Electra komplex kielégítő szülői kezelése és felbontása a legfontosabb a női infantilis szuper-ego fejlesztésében , mert a szülővel való azonosulással a lány internalizálja az erkölcsöt ; ezáltal úgy dönt, hogy betartja a társadalmi szabályokat, ahelyett, hogy reflexszerűen betartaná a büntetéstől való félelmet.
Ami a nárcizmust illeti
Ami a nárcizmust illeti , az Oidipusz -komplexust úgy tekintik, mint az egyén sikerre vagy szeretetre való törekvésének csúcsát. A Mazochizmus gazdasági problémája című könyvben (1924) Freud azt írja, hogy "az Oidipusz -komplexusban [a szülő személyes jelentősége a szuperego szempontjából háttérbe szorul", és "az imágók, amelyeket maguk mögött hagynak ... a tanárok és a hatóságok befolyása ... ". A pedagógusok és a mentorok az egyén egóideáljába kerülnek, és igyekeznek átvenni tudásukat, készségeiket vagy meglátásaikat.
Az Iskolai pszichológia néhány gondolata című művében (1914) Freud ezt írja:
- "Most már megérthetjük az iskolai mestereinkhez való viszonyunkat. Ezek a férfiak, akik közül valójában nem mindannyian voltak apák, helyettesítő apáink lettek. Ezért, még akkor is, amikor még nagyon fiatalok voltak, olyan érettnek és elérhetetlennek tartottak minket átadtuk nekik a gyerekkorunk mindentudó apjával kapcsolatos tiszteletet és elvárásokat, majd úgy kezdtünk el bánni velük, ahogyan otthon apáinkkal bánunk. Szembesítettük őket azzal az ambivalenciával, amelyet saját családunkban és Segítségével küszködtünk velük, ahogy szokásunk volt az apáinkkal való küzdelemben ... "
Az Ödipusz-komplexus, a nárcisztikus értelemben jelenti, hogy az egyén elveszti a képességét, hogy egy szülői helyettesítő az ő ego ideális nélkül ambivalencia. Amint az egyén ambivalens kapcsolatokat ápol szülői helyettesekkel, belép a háromszögletű kasztrációs komplexumba. A kasztrációs komplexumban az egyén rivalizálódik a szülői helyettesekkel, és ez lesz a regresszió pontja. A Psycho-elemző jegyzeteket önéletrajzi véve az eset paranoia (Dementia paranoides) (1911), Freud azt írja, hogy „csalódás, mint egy nő” (tárgy meghajtók) vagy „a baleset a társadalmi kapcsolatok más emberek” (ego-meghajtók) a regresszió vagy a tünetek kialakulásának oka. A háromszögelés megtörténhet egy romantikus riválisnál, egy nőnél, vagy egy munkahelyi riválisnál, az erősebb hírnév miatt.
Freudi elméleti revízió
Amikor Sigmund Freud (1856–1939) azt javasolta, hogy az Oidipusz -komplexum pszichológiailag univerzális legyen, ő kiváltotta a freudi pszichológia és a pszichoanalitikus kezelési módszer fejlődését , együttműködők és versenytársak által egyaránt.
Carl Gustav Jung
Ellentmondva Freud azon javaslatának, miszerint a fiúk és a lányok pszichoszexuális fejlődése egyenlő, azaz egyformán orientált-kezdetben mindegyikük megtapasztalja az anya iránti szexuális vágyat ( libidót ) és az apával szembeni agressziót, Carl Jung , a diák-kollaboráns azt javasolta, hogy a lányok megtapasztalják az apai vágyat. és az agresszió felé anya keresztül Electra komplex eredeíű az 5.-századi görög mythologic karakter Electra , aki ábrázoltuk matricidal bosszút Orestes , a bátyja ellen Klütaimnésztra , anyjuk, és Aigiszthosz , azok mostohaapja, azok meggyilkolása Agamemnon , neki apa (vö. Electra , szerző: Sophoklész). Sőt, mivel a freudi pszichológiában őshonos , az ortodox jungi pszichológia az "Oidipusz -komplexus" kifejezést csak a fiú pszichoszexuális fejlődésének jelzésére használja.
Ottó rangja
A klasszikus freudi pszichológiában a szuper-ego , "az Oidipusz-komplex örököse" úgy alakul ki, hogy a csecsemő fiú internalizálja apja családi szabályait. Ezzel ellentétben az 1920-as évek elején, a "pre-Oedipal" kifejezést használva, Otto Rank azt javasolta, hogy a fiú erőteljes édesanyja legyen a szuper-én forrása a normális pszichoszexuális fejlődés során . Rank elvi elméleti konfliktusa Freuddal kizárta őt a freudi belső körből; ennek ellenére később 1925 -ben kidolgozta a pszichodinamikai objektumviszonyok elméletét .
Melanie Klein
Míg Freud azt javasolta, hogy az apa (az apai fallosz) központi szerepet játsszon a csecsemő- és felnőttkori pszichoszexuális fejlődésben , Melanie Klein a korai anyai kapcsolatra összpontosított, és azt javasolta, hogy az ödipális megnyilvánulások érzékelhetők legyenek az élet első évében, a szájüregben . Javaslata része volt a Brit Pszichoanalitikus Szövetség „ ellentmondásos vitáinak ” (1942–44). A kleiniai pszichológusok azt javasolták, hogy "az Oidipusz -komplexus mögött Freud leírta ... létezik egy korábbi réteg a primitívebb kapcsolatokról az ödipális házaspárral". „Veszélyes pusztító hajlamokat rendelt nemcsak az apának, hanem az anyának is, amikor a gyermek projektív fantáziáiról folytatott vitát”. Sőt, Klein munkássága csökkentette az Oidipusz -komplexum központi szerepét, a depressziós pozíció fogalmával .
Wilfred Bion
"A Kleinianus utáni Bion számára az Oidipusz mítosza a kutatási kíváncsiságot- a tudás keresését- érinti, nem pedig a szexuális különbséget; az oidipális dráma másik főszereplője Tiresias lesz (az új elmélet iránti aggodalom ellen felállított hamis hipotézis )." Ennek eredményeként "Bion úgy tekintett Oidipusz központi bűncselekményére, mint aki ragaszkodik ahhoz, hogy mindenáron megismerje az igazságot".
Jacques Lacan
A posztmodern perspektívából Jacques Lacan érvelt az Oidipusz -komplexusnak a pszichoszexuális fejlődési tapasztalatok középpontjából való eltávolítása ellen. Úgy vélte, hogy "az Oidipusz -komplexum - amennyiben továbbra is felismerjük, hogy tapasztalatunk teljes területét lefedi jelentőségével ... [amely] ráveti a kultúra királyságát" az egyénre, és ezzel bevezeti a szimbolikus rendelés .
Így „a gyermek megtanulja, hogy milyen hatalom független önmagától, miközben átmegy az Oidipusz -komplexuson ... találkozik egy önmagától független szimbolikus rendszer létezésével”. Sőt, Lacan javaslata, miszerint "az Oidipusz -komplexum háromszoros kapcsolata" felszabadítja a fiú -anya kapcsolat "kettős kapcsolat foglyát", hasznosnak bizonyult a későbbi pszichoanalitikusok számára; így Bollas számára az Oidipusz -komplexus „eredménye” az, hogy „a gyermek megért valamit a saját elméjének birtoklásának furcsaságairól ... felfedezi a nézőpontok sokféleségét”. Hasonlóképpen, Ronald Britton esetében "ha a szeretetben és a gyűlöletben érzékelt szülők közötti kapcsolat elviselhető a gyermek fejében ... ez képessé tesz bennünket arra, hogy másokkal való interakcióban lásson minket, és ... hogy önmagunkra gondoljunk. , miközben önmagunk vagyunk ”. Mint ilyen, a galamb, Visszatér a Dove, mely eltűnik (2000), Michael Parsons azt javasolta, hogy egy ilyen terv lehetővé teszi megtekintésekor „az Ödipusz-komplexus, mint egy életen át tartó fejlődési kihívás ... [a] újfajta ödipuszi konfigurációk tartoznak a későbbi életre ".
Sigmund Freud 1920 -ban azt írta, hogy "a pszichoanalitikus tanulmányok előrehaladtával egyre nyilvánvalóbbá vált az Oidipusz -komplexus jelentősége; felismerése az a shibboleth, amely megkülönbözteti a pszichoanalízis híveit az ellenfeleitől"; ezáltal a pszichoanalízis elméleti alappillére maradt egészen 1930-ig, amikor a pszichoanalitikusok elkezdték vizsgálni az Oedipal előtti fiú-anya viszonyt a pszichoszexuális fejlődés elméletén belül . Janet Malcolm beszámol arról, hogy a 20. század végén, a tárgykapcsolatok pszichológia " avant-garde , az események az Ödipusz időszak sápadt és jelentéktelen, összehasonlítva a szikla lógó psychodramas a csecsemőkor. ... Mert Kohut , mint Winnicott és Bálint , az Oidipusz -komplexus irreleváns a súlyos patológiák kezelésében . " Mindazonáltal ego pszichológia továbbra is fenntartja, hogy „a ödipuszi időszakban durván három és fél hat év-olyan, mint a Lorenz előtt állva a csaj, ez a legfogékonyabb, jelentős formázunk tapasztalat az emberi élet .. Ha felveszi az ember felnőtt életét - szerelmét, munkáját, hobbijait, ambícióit -, mindez az Oidipusz -komplexusra utal. "
Kritika
Tudományos kritika
Armand Chatard szerint az Oidipusz -komplex freudi reprezentációját kevéssé vagy egyáltalán nem támasztják alá empirikus adatok.
Az elmúlt években több ország is támogatta az azonos neműek házasságát , és számuk várhatóan növekedni fog. 2017 decemberében a melegházasságot legalizáló országok száma 29, köztük az európai nemzetek többsége és Amerika. A tudományos és technológiai fejlődés lehetővé tette, hogy az azonos nemű párok örökbefogadás vagy béranyaság révén családot alapítsanak. Ennek eredményeképpen a családszerkezet pillérei diverzifikálódnak, és magukba foglalják azokat a szülőket, akik egyedülállóak vagy azonos neműek, mint a párjuk, valamint a hagyományos heteroszexuális, házas szülőket. Ezek az új családszerkezetek új kérdéseket vetnek fel az olyan pszichoanalitikus elméletek számára, mint az Oidipusz -komplexus, amelyek megkövetelik az anya és az apa jelenlétét a gyermek sikeres fejlődésében. Azonban, amint azt a bizonyítékok sugallják, az azonos nemű szülők által nevelt gyermekek nem mutattak különbséget a hagyományos családszerkezetben nevelkedett gyermekekhez képest. Az ödipális dráma klasszikus elmélete a mai társadalom kegyeiből esett ki - derül ki Drescher tanulmányából, amelyet az azonos nemű szülőkkel szembeni "negatív következmények" miatt kritizáltak. Szükséges, hogy a pszichoanalitikus elmélet megváltozzon, hogy lépést tudjon tartani az idővel és releváns maradjon. Sok pszichoanalitikus gondolkodó, például Chodorow és Corbett azon dolgozik, hogy megváltoztassa az Oidipusz -komplexust, hogy megszüntesse az „automatikus asszociációt a nem, a nem és az ezekből a kategóriákból származó sztereotip pszichológiai funkciók között”, és alkalmazhatóvá tegye azt a mai modern társadalomban. Freudi felfogása alapján a pszichoanalízis és elméletei mindig a hagyományos nemi szerepekre támaszkodtak. Az 1950 -es években a pszichológusok különböző szerepeket különítettek el az anya és apa szülői nevelésében. Az elsődleges gondozó szerepe az anyára van bízva. Az anyai szeretetet feltétel nélkülinek tekintették. Míg az apa másodlagos gondozó szerepet kap, az apai szeretet feltételes, és reagál a gyermek kézzelfogható eredményeire. Az Oidipusz -komplexus veszélybe kerül a modern családi struktúrák kontextusában, mivel megköveteli a férfiasság és a nőiesség fogalmainak létezését. Ha nincs apa jelen, nincs ok arra, hogy a fiú kasztrációs szorongást kapjon, és így megoldja a komplexumot. A pszichoanalízis a heteronormativitáson kívüli kapcsolatokat (pl. Homoszexualitás) negatív implikációként, egyfajta perverzióként vagy fétisként mutatja be, nem pedig természetes eseményként. Néhány pszichológus számára ez a nemi normákra való hangsúlyozás elterelheti a figyelmet a homoszexuális betegek kezelésében.
Posztmodern kritika
Szerint Didier Eribon , a könyv Anti-Oedipus (1972) által Gilles Deleuze és Félix Guattari a "kritikája a pszichoanalitikus normativitás és Oidipusz ..." és "... a beállítás oedipinianisme pusztító kérdése ...". Eribon a freudi vagy lacani pszichoanalízis Oidipusz -komplexusát "valószínűtlen ideológiai konstrukciónak" tartja, amely a "homoszexualitás alárendeltségi folyamata". Geva Shenkman pszichológus szerint: "Ahhoz, hogy megvizsgálhassuk az olyan fogalmak alkalmazását, mint az Oidipusz komplex és az elsődleges jelenet az azonos nemű férfiak családjaiban, először ki kell küszöbölnünk az automatikus asszociációkat a nem, a nem és az ezeken a kategóriákon alapuló sztereotip pszichológiai funkciók között."
A posztmodern pszichoanalitikus elméletek nem a pszichoanalízis alapjainak megszabadítását vagy hiteltelenítését célozzák, hanem a pszichoanalízis újbóli létrehozását célozzák a modern időkben. Az újabb családi struktúrák esetében, amelyek megcáfolják a hagyományos Oidipusz -komplexumot, ez a komplexum teljes módosítását vagy elvetését jelentheti. Shenkman azt javasolja, hogy az Oidipusz -komplexus laza értelmezése, amelyben a gyermek szexuális elégedettséget keres bármelyik szülőtől, nemre és nemre való tekintet nélkül, hasznos lehet: "Ebből a szempontból bármely szülői hatóság vagy intézmény képviselheti az ilyen tabut. komplexumot eredményez. " Melanie Klein pszichoanalitikus egy olyan elméletet javasolt, amely megtörte a nemi sztereotípiákat, de továbbra is megtartotta a hagyományos apa-anya családszerkezetet. Melanie Klein "veszélyes pusztító tendenciákat rendelt el nemcsak az apának, hanem az anyának is, amikor a gyermek projektív fantáziáiról folytatott vitát".
Sőt, a posztmodern szemszögből Grose azt állítja, hogy "az Oidipusz -komplexum valójában nem ilyen. Inkább annak magyarázata, hogy hogyan szocializálódnak az emberek ... megtanulják kezelni a csalódást ". Az elemi megértés az, hogy "abba kell hagynod, hogy mindent az elsődleges gondozódnak legyél, és folytatnod kell, hogy valami legyél a világ többi része számára". Mindazonáltal a nyitott kérdés továbbra is fennáll, hogy egy ilyen poszt- lacaniánus értelmezés "elnyújtja-e az Oidipusz-komplexust olyan mértékig, hogy szinte már nem hasonlít Freudéra".
Szociokulturális kritika
A szülő-gyermek és testvér-testvér vérfertőző szakszervezetek szinte egyetemesen tiltottak. Ennek a vérfertőzés -tabunak az a magyarázata, hogy az ösztönös szexuális vágy helyett inkább ösztönös szexuális idegenkedés mutatkozik ezekkel a szakszervezetekkel szemben (lásd Westermarck -hatás ). Steven Pinker ezt írta: "Az az elképzelés, hogy a fiúk az anyjukkal akarnak aludni, a legtöbb férfit a leghülyébb dolognak tartja, amit valaha hallottak. Nyilvánvalóan Freudnak nem tűnt úgy, aki azt írta, hogy fiúként egyszer erotikus reakciója volt Figyelemre méltó, hogy Amalia Nathansohn Freud viszonylag fiatal volt Freud gyerekkorában, tehát reproduktív korban, és Freudnak nedves ápolója volt , nem biztos, hogy megtapasztalta azt a korai intimitást, amely megbillentette volna észlelési rendszerét. Freud volt az anyja. "
Néhány kortárs pszichoanalitikus különböző mértékben egyetért az Ödipusz -komplexus elképzelésével; Hans Keller azt javasolta, hogy "legalábbis a nyugati társadalmakban" így legyen; mások pedig úgy vélik, hogy az etnológusok már létrehozták annak időbeli és földrajzi egyetemességét. Mindazonáltal kevés pszichoanalitikus nem ért egyet azzal, hogy a „gyermek ekkor ödipális fázisba lépett ... [amely] az anyát, apát és a gyermeket érintő bonyolult háromszög éles tudatosságával járt ”, és hogy „a pozitív és negatív ödipális témák is jellemzően megfigyelhetők a fejlődésben. ". A szülő-gyermek konfliktus bizonyítékai ellenére Martin Daly és Margo Wilson evolúciós pszichológusok megjegyzik, hogy ez nem az ellenkező nemű szülő szexuális birtoklására szolgál; így az emberölésben (1988) azt javasolták, hogy az Oidipusz -komplexus kevés tesztelhető jóslatot eredményez, mert nem találtak bizonyítékot az emberekben az Oidipusz -komplexusra.
A No More Silly Love Songs: realista útmutató Romance (2010), Anouchka Grose azt mondja, hogy „a nagy számú ember, ezekben a napokban úgy vélik, hogy Freud „s Oedipus komplexum megszűnt ... »megcáfolni«, vagy egyszerűen csak nem találta szükségesnek, valamikor a múlt században ".
A Esquisse pour une autoanalyse , Pierre Bourdieu azt állítja, hogy a siker fogalmát Oidipusz elválaszthatatlan a presztízs kapcsolódó ókori görög kultúra és az uralmi viszonyok, amelyek megerősítették a használatát ez a mítosz. Más szóval, ha Oidipus Bantu vagy Baoule lenne, valószínűleg nem részesült volna az egyetemesség koronázásából. Ez a megjegyzés felidézi a pszichoanalízis alapítójának történelmi és társadalmi helyzetét.
Bizonyíték
A Glasgow -i Egyetemen végzett tanulmány potenciálisan alátámasztja az Oidipusz -komplexus pszichoanalitikus felfogásának legalább néhány aspektusát. A tanulmány kimutatta, hogy a férfiak és a nők kétszer nagyobb valószínűséggel választanak ugyanolyan szemszínű partnert, mint a nemhez tartozó szülő. Allen W. Johnson antropológus és Douglas Price-Williams pszichiáter másik tanulmánya azt sugallja, hogy az Oidipus-komplexum klasszikus változata, amelyet a fiúk átélnek, jelen van, és a szexuális és agresszív érzelmek kevésbé vannak elnyomva az osztálykülönbség nélküli kultúrákban.
Egy másik tanulmány az örökbefogadó lányokat és a férjválasztást vizsgálta. A tanulmány megkísérelte megkülönböztetni a fogalmi fenotípusos illeszkedést a pozitív szexuális lenyomatoktól. A fenotípusos illeszkedés felfogható az egyén azon törekvéseiben (feltehetően tudatos tudatosság nélkül) a társakban, amelyek hasonlóak a saját fenotípusukhoz. A szexuális lenyomat felfogható a pár preferenciáinak, amelyeket a szülőkkel/gondozókkal való tapasztalatok és megfigyelések befolyásolnak a kisgyermekkorban. Az örökbefogadó lányokat részben megvizsgálták e két hatás szétválasztása érdekében. A tanulmány eredményei alátámasztják a pozitív szexuális lenyomatot, függetlenül a fenotípusos illeszkedéstől: "A bírák jelentős hasonlóságot találtak a lánya férje és örökbefogadó apja közötti arcvonásokon. Továbbá, ezt a hatást megváltoztathatja az apa -lánya kapcsolat minősége gyermekkorban. akik több érzelmi támogatást kaptak örökbefogadó apjuktól, nagyobb valószínűséggel választottak az apához hasonló társakat, mint azok, akiknek apja kevésbé pozitív érzelmi légkört biztosított. " A tanulmány szerzői azt is feltételezték, hogy "a szexuális lenyomat az ellenkező nemű szülő megfigyelt vonásaira egy korai gyermekkori érzékeny időszakban felelős lehet az emberek későbbi párválasztási kritériumainak kialakításáért", ez a hipotézis legalább részben megfelel Freud ödipális modellje.