Ogham - Ogham

Ogham
!
Ogham Stone Rathass Church Tralee Kerry.jpg
Egy feliratot találtak 1975 -ben a Ratass templomban , Tralee , Kerry megyében
Forgatókönyv típusa
Időszak
c. 4–10. Század
Irány alulról felfelé, balról jobbra Szerkessze ezt a Wikidatában
Nyelvek Primitív ír ;
Régi ír ; Képletes
ISO 15924
ISO 15924 Ogam , 212 Szerkessze ezt a Wikidatában , Ogham
Unicode
Unicode álnév
Ogam írás
U+1680 – U+169F

Ogham ( / ɒ ɡ əm / OG -əm , modern ír : [ˈOː (ə) mˠ] ; Régi ír : ogam [ˈƆɣamˠ] ) egy kora középkori ábécé, amelyet elsősorban a korai ír nyelv (az "ortodox" feliratokban , i. Sz . 4. - 6. században), majd később az óír nyelv ( skolasztikus ogham , 6. és 9. század) írására használtak. Írországban és Nagy -Britannia nyugati részén nagyjából 400 ortodox felirat található kőemlékeken, amelyek nagy része Munster déli részén található. Írországon kívül a legnagyobb szám awalesi Pembrokeshire -bentalálható.

A feliratok túlnyomó része személynevekből áll.

A magas középkori Bríatharogam szerint különféle fák nevei tulajdoníthatók az egyes betűknek.

Az ogam vagy ogham szó etimológiája továbbra sem világos. Az egyik lehetséges származás az ír og-úaimpontvarrás ”, amely egy éles fegyver hegyével készített varratra utal.

Eredet

Faragás Ogham leveleket egy kőoszlop - illusztráció: Stephen Reid (1873 - 1948), in: Mítoszok és legendák a kelta faj által TW Rolleston (1857 - 1920), megjelent 1911-ben, p. 288

Általában úgy gondolják, hogy a legkorábbi feliratok oghamban a Kr.e. 4. századból származnak , de James Carney úgy vélte, hogy eredete inkább az i. Sz. Bár a "klasszikus" ogham használata kőfeliratokban úgy tűnik, az 5. és 6. században virágzott az Ír -tenger környékén , a hangtani bizonyítékok alapján egyértelmű, hogy az ábécé az 5. század előtti. A megőrzött monumentális feliratokat megelőzően a fára vagy más romlandó anyagra való írás időtartamát kell feltételezni, amely elegendő az úath ("H") és a straif ("Z" a kézirat hagyományában képviselt fonémák elvesztéséhez , de valószínűleg ") F "az" SW " -ból ), gétal (a kéziratos hagyományban a velar nasalis" NG " -et képviseli, de etimológiailag valószínűleg" GW "), amelyek mindegyike egyértelműen a rendszer része, de feliratokban nem hiteles.

Úgy tűnik, hogy az ogham ábécé egy másik írásmód mintájára készült, és egyesek azt is csak a sablon forgatókönyvének titkos kódjának tekintik (Düwel 1968: rámutat a hasonlóságra a germán rúnák rejtjeleivel ). A legtöbb tudós a latin ábécét részesíti előnyben ebben a sablonban, bár az idősebb Futharknak és még a görög ábécének is vannak támogatói. A rovásírás elegánsan megmagyarázná az ír nyelven használatos "H" és "Z" betűk jelenlétét, valamint az "U" és "W" vokális és mássalhangzó variánsok jelenlétét, amelyeket a latin írás nem ismer és görögül elveszett (vö. digamma ). A latin ábécé az elsődleges versenyző, főként azért, mert a kívánt időszakban (4. század) gyakorolt ​​hatása a legkönnyebben megállapítható, széles körben használják a szomszédos Római Britanniában , míg a 4. századi rúnák még a kontinentális Európában sem voltak elterjedtek .

Írországban és Walesben a monumentális kőfeliratok nyelvét primitív írnak nevezik . Az óírra , a latin ábécé legkorábbi forrásainak nyelvére való áttérés körülbelül a 6. században történik. Mivel az ogham feliratok szinte kizárólag személynevekből és jelekből állnak, amelyek valószínűleg a földtulajdonra utalnak, a primitív ír korszakból esetlegesen megpillantható nyelvi információk többnyire hangtani fejlesztésekre korlátozódnak .

Eredetelméletek

Fol. 170R a Book of Ballymote (1390), a Auraicept na n-Éces magyarázó ogham script

Két fő gondolatmenet létezik a tudósok körében az ogham létrehozásának motivációjáról. Az olyan tudósok, mint Carney és MacNeill azt sugallták, hogy az oghamet először titkos ábécéként hozták létre, amelyet az írek úgy terveztek, hogy ne értsék azok, akik ismerik a latin ábécét. Ebben a gondolatmenetben azt állítják, hogy "az ábécét ír tudósok vagy druidák hozták létre politikai, katonai vagy vallási okokból, hogy titkos kommunikációs eszközt biztosítsanak Róma -Britannia hatóságaival szemben". A Római Birodalom, amely akkor uralkodott a szomszédos Dél -Nagy -Britannia felett, nagyon is valós fenyegetést jelentett Írország számára, ami az ábécé megalkotásának sarkallójaként hathatott. Alternatív megoldásként, a későbbi évszázadokban, amikor az invázió fenyegetése csökkent, és az írek maguk is betörtek Nagy -Britannia nyugati részeibe, az a vágy, hogy titokban tartsák a kommunikációt a rómaiak vagy a románizált britek előtt, továbbra is ösztönzőleg hatott volna. A walesi kétnyelvű ogham és latin feliratokkal azonban azt feltételezhetjük, hogy a poszt-római világban legalább egy művelt kevesen könnyen dekódolhatják az oghamot.

A McManushoz hasonló tudósok által felvetett második fő gondolatmenet az, hogy az ogham -ot az első keresztény közösségek találták fel Írország elején, abból a vágyból, hogy egyedi ábécéjük legyen az ír nyelvű rövid üzenetek és feliratok írására. Az érv az, hogy a primitív ír hangjait nehezen lehetett átírni a latin ábécébe, ezért megfelelőnek találták egy külön ábécé feltalálását. Egy lehetséges ilyen származás, ahogy azt McManus (1991: 41), a korai keresztény közösség ismert, hogy létezett az Írország szerte CE 400 legkésőbb a létezését, amely tanúsítja a küldetése Palladius által Celestine pápa I. a CE 431.

Változat az, hogy az ábécét-bármilyen okból is-először a 4. századi ír településeken találták fel Nyugat- Walesben, miután kapcsolatba léptek és összeházasodtak a latin ábécé ismeretében élő romanizált britekkel. Valójában Walesben több ogham -kő kétnyelvű, ír és brit latint is tartalmaz , ami tanúskodik azokról a nemzetközi kapcsolatokról, amelyek e kövek egy részének létezéséhez vezettek.

A neves ogham tudós, RAS Macalister által előterjesztett harmadik elmélet egy időben befolyásos volt, de ma kevés szívességet talál a tudósok körében. Macalister úgy vélte, hogy az ogham -ot először i. E. 600 körül Cisalpine Galliában találták ki a gall druidák, mint a kézjelek titkos rendszerét , és az akkori Észak -Olaszország görög ábécéjének egyik formája ihlette. Ezen elmélet szerint az ábécét szóban vagy csak fán továbbították, míg végül a korai keresztény Írország kőfeliratain írásos formába nem került. A későbbi tudósok azonban nagyrészt egységesen utasítják el ezt az elméletet, elsősorban azért, mert a levelek részletes tanulmányozása azt mutatja, hogy azokat kifejezetten a korai század elsődleges írjai számára hozták létre. A Macalister által javasolt feltételezett összefüggések a görög ábécé formájával szintén cáfolhatók.

Macalister elmélete a kéz- vagy ujjjelzésekről az ogham forrásaként tükrözi azt a tényt, hogy a jelző négy öt betűből álló csoportból áll , egy -egy ötös mozdulatsorral. A modern tudósok körében népszerű elmélet szerint a betűk formái az akkor létező különböző számszerű számjegy - rendszerekből származnak . Ezt az elméletet először Rudolf Thurneysen és Joseph Vendryes tudósok vetették fel , akik azt javasolták, hogy az ogham-forgatókönyvet egy már létező számítási rendszer ihlette, amely az öt és a húszas számok köré épül, és amelyet az első ogamisták ábécé alakjához igazítottak .

Legendás beszámolók

A 11. századi Lebor Gabála Érenn , a 14. századi Auraicept na n-Éces és más középkori ír folklór szerint az oghamot először a Bábel tornya leomlása után , a gael nyelvvel együtt , a legendás szkíta találta fel. király, Fenius Farsa . Szerint a Auraicept, Fenius elindula Szkítiába együtt Goídel mac Ethéoir, IAR mac Nema és kíséretében a 72 tudósok. Azért jöttek, hogy a síkság Sineár , hogy tanulmányozza a zavaros nyelv a Nimród „s torony (a Bábel tornya ). Fenius, miután rájött, hogy már szétszórták őket, elküldte tudósait, hogy tanulmányozzák őket, a toronyban maradva, koordinálva az erőfeszítést. Tíz év után a vizsgálatok befejezése és Fenius létre a Berla tóbaide „A kiválasztott nyelv”, figyelembe véve a legjobb az egyes zavaros nyelvek, amit az úgynevezett Goídelc , Goidelic után Goídel mac Ethéoir. Létrehozta a Goídelc kiterjesztését is , amelyet Bérla Féne-nek hívtak , maga, Íarmberla , Íar mac Nema és mások után, valamint a Beithe-luis-nuin (az ogham), mint nyelvének tökéletesített írási rendszere . A leveleket 25 legjobb tudósának nevezte.

Alternatív módon, a ogam írás Tract kredit Ogma ( Ogmios ) a szkript találmány. Ogma jártas volt a beszédben és a költészetben, és létrehozta a rendszert a tanultak számára, a rusztikusok és a bolondok kizárásával. Az első üzenetet írt ogam írás volt hét b” s egy nyírfa, küldött egy figyelmeztetés, hogy Lug , ami azt jelenti:»a felesége elragadta hétszer a túlvilág, kivéve, ha a nyír védi őt«. Emiatt a b betűt állítólag a nyírről nevezték el, és Lebor Ogaim folytatja a hagyományt, miszerint minden betűt fákról neveztek el, ezt az állítást az Auraicept is a Fenius -név elnevezésének alternatívájaként emlegeti. 'tanítványok.

Ábécé: a Beith-Luis-Nin

Bögre Ogham betűkkel: a 20 eredeti levél négy sora ( aicmi ) és az öt legfontosabb kiegészítő levél ( forfeda )

Szigorúan véve az ogham szó csak a betűk vagy a forgatókönyv formájára utal, míg maguk a betűk együttesen Beith-luis-nin néven ismertek az első betűk betűneve után (ugyanúgy, mint a modern "ábécé") a görög alfából és bétából). A betűk sorrendje BLFSN, ami alapján a tudós Macalister azt javasolja, hogy a levélrendelés eredetileg BLNFS. Ennek bele kellett illeszkednie saját elméleteibe, amelyek a Beith-luis-nint az i. E. 6. és 5. században Észak-Olaszországban uralkodó görög ábécé egy formájához kötötték . Macalister elméleteire azonban nincs bizonyíték, és azóta a későbbi tudósok leértékelték őket. Valójában más magyarázatok is léteznek a Beith-luis-nin névre . Az egyik magyarázat az, hogy a nin szót, amely szó szerint „villás ágat” jelent, rendszeresen általában írott betűként is használták. A Beith-luis-nin tehát egyszerűen „Beith-luis betűket” jelenthet. A másik magyarázat az, hogy a Beith-luis-nin az első öt betű kényelmes összehúzása, így: Beith-LVS-nin .

Az ogham ábécé eredetileg húsz különböző karakterből ( feda ) állt, négy sorozatban aicmí ( aicmi "család" többes szám ; hasonlítsa össze aett ). Mindegyik hívást az első karakteréről nevezték el ( Aicme Beithe , Aicme hÚatha , Aicme Muine , Aicme Ailme , "B -csoport", "H -csoport", "M -csoport", "A -csoport"). Később öt további levelet vezettek be (főleg a kézirat hagyományai szerint), az úgynevezett forfedát .

Az ogam airenach , vértes a fent látható oldalról

Az Ogam Tract számos, mintegy 100 variáns vagy titkos írási módot is megad az ogham (92 a Ballymote könyvében ), például a "pajzs ogham" ( ogam airenach , nr. 73). Még a fiatalabb futharakat is egyfajta "viking ogham" -ként mutatják be (nrs. 91, 92).

A négy elsődleges kémí a kéziratos átiratukkal és a kéziratos hagyományoknak megfelelő nevekkel a normalizált óírban , majd a primitív ír hangértékekkel, és a feltételezett eredeti nevével primitív ír nyelven, ha a név etimológiája ismert:

Az Ogham ábécé húsz standard betűje és hat forfeda . Az IA ( Ifín ) feliratú levél korábban p volt . Egy további (másodlagos) p betű 26. karakterként ( peith ) jelenik meg. Ez Ogham függőleges írása; vízszintes formában a jobb oldal lefelé néz.
  • Jobb oldali/lefelé irányuló mozdulatok
    1. B beith [ b ] ( *betwi-s )
    2. L luis [ l ] ( *lubsti-)
    3. F fearn [ w ] ( *wernā )
    4. S saille [ s ] ( *salik-s )
    5. N nuin [ n ]
  • Bal oldali/felfelé irányuló mozdulatok
    1. H úath [ j ] ( *osato- )
    2. D duir [ d ] ( *darek-s )
    3. T tinne [ t ]
    4. C koll [ k ] ( *koslas )
    5. Q ceirt [ ] ( *kʷer [x] tā )
  • Kereszt/pendikuláris ütések
    1. M muin [ m ]
    2. G gort [ ɡ ] ( *gorto-s )
    3. NG gétal [ ɡʷ ] ( *gʷēdtlo- )
    4. Z straif [sw] vagy [ ts ] ?
    5. R ruis [ r ] ( *rudsti- )
  • rovátkák (magánhangzók)
    1. Egy ailm [ a ]
    2. O onn [ o ] ( *osno- )
    3. U úr [ u ]
    4. E edad [ e ]
    5. Én idad [ i ]

A levél p feltűnően hiányzik, hiszen a fonéma elveszett proto-kelta , és a különbség nem volt kitöltve Q-kelta , és nincs jele volt szükség, mielőtt loanwords származó latin tartalmazó p megjelent ír ( pl Patrick). Ezzel szemben van egy levél a labiovelar q (ᚊ ceirt ), egy fonéma elveszett óírban . Az alap ábécét tehát a Proto-Q-Celtic számára tervezték.

Az öt forfeda vagy kiegészítő betű közül csak az első, az ébad jelenik meg rendszeresen feliratokban, de leginkább K értékkel (McManus, 1991. 5.3. §), a koi szóban (ᚕᚑᚔ "itt"). A többiek, az emancholl kivételével , legfeljebb csak egy bizonyos „ortodox” (lásd alább) felirattal rendelkeznek. Korlátozott gyakorlati felhasználásuk miatt a későbbi ogamisták a kiegészítő betűket diftongusok sorozatává alakították , teljesen megváltoztatva a pín és az emancholl értékeit . Ez azt jelentette, hogy az ábécé ismét betű nélküli volt a P hanghoz, ami kényszerítette a peithboc (lágy „B”) betű feltalálását , amely csak a kéziratokban jelenik meg.

  • EA ébad [ k ] , [ x ] ; [eo]
  • OI óir [oi]
  • UI uillenn [ui]
  • P, később IO pín (később iphín ) [ p ] , [io]
  • X vagy CH (mint a Loch ), később AE emancholl [ x ] ; [ai]

Betűnevek

A betűneveket a kéziratos hagyományokban fák vagy cserjék neveként értelmezik, mind az Auraicept na n-Éces („A tudósok alapja”), mind az In Lebor Ogaim („The Ogam Tract”) esetében. Először a modern időkben tárgyalta őket Ruaidhrí Ó Flaithbheartaigh (1685), aki névértéken vette őket. Maga az Auraicept is tisztában van azzal, hogy nem minden név ismert fanév, mondván: „Ezek mind olyan fa nevek, amelyek megtalálhatók az Ogham -fák könyvében, és nem férfiaktól származnak”, elismerve, hogy „ezek közül néhány fa nem ma ismert ". Az Auraicept egy rövid kifejezést vagy kenning -et ad minden egyes, Bríatharogam néven ismert betűhöz , amely hagyományosan az egyes betűk nevét kíséri, és egy további fényességet, amely elmagyarázza azok jelentését, és azonosítja az egyes betűkhez kapcsolódó fát vagy növényt. Csak öt húsz elsődleges betűk fanevek hogy a Auraicept tartja érthető nélkül glosszák, nevezetesen Beith „nyírfa”, Fearn „éger”, saille „fűz”, duir „tölgy” és coll „mogyoró”. Az összes többi nevet fel kell tüntetni vagy "le kell fordítani".

A vezető modern ogham tudós, Damian McManus szerint a "Fa ábécé" ötlete az óír korszakból származik (mondjuk a 10. századból), de utólagosan a primitív ír időszakot, vagy legalábbis azt az időt, amikor a betűk eredetileg voltak nevezett. Eredete valószínűleg annak köszönhető, hogy magukat a betűket feda "fáknak" vagy alakjuk miatt nin " villás ágaknak " nevezik . Mivel néhány betűt valójában fákról neveztek el, felmerült az értelmezés, hogy emiatt nevezték őket fédának . A többi betűnév némelyike független szavakból kikerült a használatból, így szabadon állíthatták őket "régi gael" fanévnek , míg másokat (például ruis , úath vagy gort ) többé-kevésbé erőteljesen újraértelmeztek, mint fák epitetjei a középkori glosszátorok által.

McManus (1991, §3.15) az összes betűnév lehetséges etimológiáját tárgyalja, és a fent említett öt mellett egy másik határozott fa nevet is hozzáad: onn "kőris" (az Auraicept tévesen furzázott). McManus (1988, 164. o.) Is úgy véli, hogy az Idad név valószínűleg az Iubhar vagy a tiszafa mesterséges formája , mivel a kennings alátámasztja ezt a jelentést, és elismeri, hogy az Ailm valószínűleg "fenyőfát" jelent, ahogy azt a jelek szerint használni szokták. hogy egy 8. századi versben. Így húsz betűnévből legfeljebb csak nyolc a fák neve. A többi névnek sok jelentése van, amelyeket az alábbi lista tartalmaz.

Aicme Beithe
!
Aicme Muine
!
[b] Beith [m] Muin
[l] Luis [ɡ] Gort
[w] Fearn [ɡʷ] nGéadal
[s] Vitorla [st], [ts], [sw] Straif
[n] Nion [r] Ruis
Aicme hÚatha
᚛ᚐᚔᚉᚋᚓᚆᚇᚈᚉᚊ᚜
Aicme Ailme
!
[j] Uath [a] Ailm
[d] Dair [o] Onn
[t] Tinne [u] Úristen
[k] Coll [e] Eadhadh
[kʷ] Ceirt [én] Iodhadh
Forfeda ᚛ᚃᚑᚏᚃᚓᚇᚐ᚜
(ritka, bizonytalanul hangzik)
᚛ᚕᚖᚗᚘᚚᚙ᚜
[ea], [k], [x], [eo] Éabhadh
[oi] Vagy
[ui] Uilleann
[p], [io] Ifín [p] Peith
[x], [ai] Eamhancholl
  • Beith , a régi ír Beithe jelentése " nyírfa ", rokon a közép -walesi ágyhoz . A latin betula a gall gall rokonától vett kölcsön.
  • Luis , a régi ír Luis vagy a luise "blaze", vagy a lus "herb" rokon . Az erdei hagyománynak karanténja és " berkenye " is van.
  • Fearn , a régi ír páfrány jelentése " égerfa ", primitív ír *wernā , így a levél eredeti értéke [w] volt .
  • Vitorla , a régi ír vitorla jelentése " fűzfa ", latin salix rokon .
  • Nion , a régi ír Nin jelentése "villa" vagy "padlás". Az erdei hagyomány uinnius " kőrisfa ".
  • Uath , a régi ír Úath jelentése úath "borzalom, félelem", az erdei hagyomány " fehér tövis ". A név eredeti etimológiája és a levél értéke azonban nem világos. McManus (1986) [y] értéket javasolt . Peter Schrijver (lásd McManus 1991: 37) azt javasolta, hogy ha az úath "félelem" rokon a latin paverevel , akkor a PIE *p nyoma fennmaradhatott a primitív ír nyelven is, de erre nincs független bizonyíték.
  • Dair , az Old Irish Dair jelentése " tölgy " (PIE *doru- ).
  • Tinne , az óír Tinne a kennings bizonyítékai szerint "fémrúd, öntvény ". Az erdei hagyományoknak cuile és " magyal " van.
  • A Coll , az Old Irish Coll jelentése „ mogyorófa ”, walesi kollennel rokon , helyesen cainfidh „fair -wood ” („mogyoró”) fényű . A latin corulus vagy corylus rokon.
  • Ceirt , Old Irish Cert rokon a walesi perth "bokor", latin quercus "tölgy" (PIE *perkwos ). Összekeverték az óír ír ceirt "ronggyal", ami a kenningsben tükröződik. Az Auraicept csillogása minden „almát” tartalmaz.
  • Muin , régi ír muin : a kennings ezt a nevet három különböző szóhoz köti , a muin "nyak, hát felső része", muin " wile , ruse" és muin "szeretet, megbecsülés". Az erdei hagyomány finemhain " szőlőt " tartalmaz.
  • Gort , a régi ír Gort jelentése "mező" (rokon a kerthez ). A fás szárú hagyomány edindborostyán ”.
  • nGéadal , a kennings régi ír Gétal jelentése "gyilkos", talán rokon a gonid " slays " -val , a PIE gwen- . A primitív ír levél értéke tehát egy hangos labiovelar volt, [ɡʷ] . Az erdei hagyomány csillog csillog , " seprű " vagy " páfrány ".
  • A Straif , a régi ír Straiph jelentése "kén". A primitív ír betű értéke bizonytalan, lehet, hogy az s -től eltérő testvér , amit vitorla vesz , esetleg a / st / vagy / sw / reflex . Az erdei hagyomány csillog a drathin " kökény ".
  • Ruis , a régi ír Ruis jelentése "vörös" vagy "vörösség", trom " idősebb " fényben .
  • Ailm , Old Irish Ailm bizonytalan jelentésű, esetleg "fenyőfa". Az Auraicept crand giuis .i. ochtach , " fenyőfa " vagy " pinetree ".
  • Onn Old Irish Onn azt jelenti: " kőris ", bár a Auraicept glosszák aiten " rekettye ".
  • Az Úr , a régi ír Úr , a kennings alapján azt jelenti: "föld, agyag, talaj". Az Auraicept fényes a " heath " -ről .
  • Eadhadh Old Irish Edad ismeretlen értelmét. Az Auraicept csillogó fenyőfenyő, nincs kritikus " tesztfa vagy nyár "
  • Jodhadh , a régi ír Idad bizonytalan jelentéssel bír, de valószínűleg az ibhar " tiszafa " egyik formája , amely az erdei hagyományban adott.

A forfeda közül négyet fényes az Auraicept:

  • Eabhadh Old Irish Ebhadh a crithach "Aspen";
  • Ór , "arany" (latin aurumból); az erdei hagyománynak nincs feorus edindje , " orsófa vagy borostyán"
  • Uilleann , régi ír Uille és "könyök"; az erdei hagyományban van edleand " lonc "
  • PIN-kód , később IFIN , Old Irish Iphin a spinan nem ispinegres vagy tüskés”.

Az ötödik betű az Emancholl, ami "mogyoró ikertestvére"

Corpus

Ogham kő a Man -szigetről , középen a droimot ábrázolva . A szöveg így szól: BIVAIDONAS MAQI MUCOI CUNAVA [LI], vagy angolul: "Of Bivaidonas, Cunava [li] törzs fia".

Monumentális ogham feliratok találhatók Írország és Wales , néhány további példányokat talált Anglia délnyugati részén ( Devon és Cornwall ), az Isle of Man , és Skócia , beleértve Shetland és egyetlen példát származó Silchester Angliában. Főként területi jelzőként és emlékműként (sírkövek) alkalmazták őket. A Vortiporiusra , Dyfed 6. századi királyára emlékeztető kő (eredetileg Clynderwenben található ) az egyetlen ogham kőfelirat, amely azonosítható személy nevét viseli. A feliratok nyelve túlnyomórészt primitív ír ; a néhány felirat Skóciában, például a Lunnasting kő , töredékeket rögzít a valószínűleg pikti nyelvről .

Az ősi példák álló köveket , ahol a script-ben vájt él ( droim vagy faobhar ) a kő, amely kialakult a stemline amely ellen az egyes karakterek vágás. Ezeknek az "ortodox Ogham" feliratoknak a szövege a kő bal alsó oldalától kezdődően olvasható, a széle mentén felfelé haladva, a jobb oldalon felül és lefelé (hosszú feliratok esetén). Összességében nagyjából 380 felirat ismert (ez a szám egyébként nagyon közel áll a kortárs Futhark elderek ismert feliratainak számához ), amelyek közül a legnagyobb koncentráció a délnyugati ír Munster tartományban található . A teljes mennyiség egyharmada egyedül Kerry megyében található , a legsűrűbben a Corcu Duibne egykori királyságában .

A későbbi feliratokat " skolasztikus " néven ismerik , és a 6. század utáni dátummal rendelkeznek. A „skolasztikus” kifejezés abból a tényből ered, hogy a feliratokat a kéziratos források ihlették, ahelyett, hogy az eredeti műemlékhagyományt folytatnák. Az ortodox oghammal ellentétben néhány középkori felirat mind az öt Forfedát tartalmazza . A skolasztikus feliratokat a kő arcába vágott szárvonalakra írják, nem pedig a széle mentén. Oghamot alkalmanként a 16. századig kéziratos jegyzetekhez is használták. Egy modern ogham felirat található az 1802 -es sírkövön Ahennyben, Tipperary megyében .

Skóciában számos, az ogham írási rendszert használó felirat ismert, de nyelvük továbbra is vita tárgya. Richard Cox a The Language of Ogham Inscriptions in Scotland (1999) című könyvben azzal érvelt, hogy ezek nyelve az ó -skandináv, de másokat továbbra sem győz meg ez az elemzés, és a köveket pikkely eredetűnek tekintik . A piktekről szóló ismeretek hiánya miatt azonban a feliratok megfejtetlenek maradnak, nyelvük valószínűleg nem indoeurópai . A pikti feliratok skolasztikusak, és úgy gondolják, hogy azok a kéziratos hagyományok ihlették, amelyeket a gael telepesek hoztak Skóciába .

A keresztény keresztény (keresztbe írt) Ogham-kő ritka példája látható a St. Mary's Collegiate Church Gowran-ban , Kilkenny megyében .

Nem monumentális felhasználások

Amellett, hogy monumentális feliratokra használják, a korai ír sagák és legendák bizonyítékai azt is jelzik, hogy az oghamot fa vagy fém rövid üzenetekhez használták, akár üzenetek közvetítésére, akár a felirat tárgyának tulajdonjogának jelzésére. Ezeknek az üzeneteknek némelyike ​​titokzatos jellegű volt, és néhány mágikus célokat is szolgált. Ezenkívül olyan forrásokból származó bizonyítékok állnak rendelkezésre, mint például az In Lebor Ogaim vagy az Ogham Tract , hogy az oghamot nyilvántartások vagy listák, például ingatlan- és üzleti tranzakciók genealógiái és számjegyzékei vezetésére használhatták. Bizonyíték van arra is, hogy az ogham -ot ujj- vagy kézjelek rendszereként használták.

A későbbi századokban, amikor az ogham megszűnt gyakorlati ábécéként használni, megőrizte helyét a gael tudósok és költők tanulásában, mint a nyelvtan és a költészet szabályainak alapja. Valóban, egészen a modern időkig a gael nyelvű latin ábécét továbbra is a Beith-Luis-Nin- től kölcsönzött betűnevek használatával tanították , valamint az egyes betűk középkori társítását más fával.

Minták

Ogam írás Transzliteráció angol fordítás Forrás
᚛ᚁᚔᚃᚐᚔᚇᚑᚅᚐᚄᚋᚐᚊᚔᚋᚒᚉᚑᚔ᚜ ᚛ᚉᚒᚅᚐᚃᚐ [ᚂᚔ] ᚜ BIVAIDONAS MAQI MUCOI CUNAVA [LI] "Bivaidonas [köve], Cunava törzs fia [li]" Ballaqueeney Ogham Stone , Man -sziget
᚛ᚂᚓᚌᚌ [-] ᚄᚇ [-] ᚂᚓᚌᚓᚄᚉᚐᚇ᚜ ᚛ᚋᚐᚊ ᚉᚑᚏᚏᚁᚏᚔ ᚋᚐᚊ ᚐᚋᚋᚂᚂᚑᚌᚔᚈᚈ᚜ LEGG [...] SD [...] LEGESCAD MAQ CORRBRI MAQ AMMLLOGITT "Legescad, Corrbrias fia, Ammllogitt fia" Breastagh Ogham Stone , Mayo megye , Írország

Unicode

Az Ogham 1999 szeptemberében került a Unicode Standard rendszerbe a 3.0 verzió megjelenésével.

A megadott nevek helyesírása egy 1997 -re vonatkozó szabványosítás, amelyet az Unicode Standard és az ír 434: 1999 szabvány használ.

Az ogham Unicode blokkja U+1680 – U+169F.

Az Ogham
hivatalos Unicode Consortium kóddiagramja (PDF)
  0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 A B C D E F
U+168x
U+169x
Megjegyzések
1. ^ A Unicode 14.0 verziójától
2. ^ A szürke területek nem hozzárendelt kódpontokat jeleznek

Újpogányság

A modern New Age és a neopogán megközelítések oghamhez nagyrészt Robert Graves immár hitelvesztett elméleteiből származnak A fehér istennő című könyvében . Ebben a munkában Graves inspirációt kapott az ogham tudós, RAS Macalister elméleteiből (lásd fent), és ezeket sokkal tovább dolgozta fel. Graves azt javasolta, hogy az ogham ábécé a Közel -Keletről, a kőkorszakból származó hiedelmeket kódolja , a Hold istennő különféle formáiban való imádatával kapcsolatos szertartásokról. Graves érvelése rendkívül összetett, de lényegében azzal érvel, hogy a hébereket, görögöket és keltákat mindannyian az Égei -tengerből származó nép hatására gyakorolták , az egyiptomiak „ tenger népe ” -nek nevezték őket, akik a II. évezredben, vallásos meggyőződésüket magukkal véve. Azt állítja, hogy bizonyos korai szakaszban ezeket a tanításokat a költők ábécé formában kódolták, hogy az istennő imádatát (mint minden költő múzsáját és ihletőjét) titokban továbbadják, csak a beavatottak számára. Végül a galliai druidákon keresztül ezt a tudást továbbadták a korai Írország és Wales költőinek. Graves ezért megvizsgálta az oghamot körülvevő fa ábécé hagyományát, és feltárta az egyes betűnevek fafolklórját, és azt javasolta, hogy a betűk sorrendje alkosson egy ősi "fa varázslat szezonális naptárát". Bár elméleteit a modern tudósok hiteltelenítették és elvetették (beleértve magát Macalistert is, akivel Graves levelezett), a neopogán mozgalom néhány híve lelkesedéssel vette őket. Ezenkívül Graves követte a Macalister által előterjesztett BLHFS ogham levelek sorrendjét (lásd fent), és az eredményt számos New Age és Neopagan író vette fel a betűk „helyes” sorrendjének, annak ellenére, hogy a tudósok elutasították.

A neo-druidizmus és a neopaganizmus más formái hívei az oghamot főleg a jóslás céljaira használják. Az ogham szimbólumokkal való jóslást valószínűleg említi a Tochmarc Étaíne , amely az ír mitológiai ciklus egyik meséje , ahol a druida Dalan négy pálca tiszafafélét vesz fel, és ogham leveleket ír rájuk. Aztán az eszközöket arra használja, amit egyesek a jóslás egy formájaként értelmeznek . Mivel azonban a mese nem magyarázza meg, hogyan kell kezelni vagy értelmezni a botokat, ez az elmélet értelmezhető. A neopogánok által kitalált jóslási módszer magában foglalja a pálcák öntését egy mintával jelölt ruhára, például Finn ablakára , és a minták értelmezését. Az ezekben a modern módszerekben rendelt jelentések általában a fa oghamon alapulnak, minden betűhöz egy fa vagy növény kapcsolódik, és ezekből az összefüggésekből származnak. Míg egyesek a folklórt használják a jelentésekhez, Robert Graves A fehér istennő című könyve továbbra is nagy hatással van ezekre a módszerekre és hiedelmekre.

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

  • Carney, James. The Invention of the Ogam Cipher ' Ériu ', 1975, 22., 62–63. Oldal, Dublin: Royal Irish Academy
  • Düwel, Klaus. Runenkunde ( rovástanulmányok ). Stuttgart/Weimar: Metzler, 1968. OCLC  183700
  • Forsyth, Katherine . The Ogham Inscriptions of Scotland: An Edited Corpus , PhD Dissertation, Harvard University (Ann Arbor: UMI, 1996). OCLC  48938210
  • Gippert, Jost; Hlaváček, Iván; Homolka, Jaromír. Ogam írás. Eine frühe keltische Schrifterfindung , Praha: Károly Egyetem, 1992. ISBN  80-901489-3-X OCLC  39570484
  • Macalister, Robert AS The Secret Languages ​​of Ireland , 27–36. Oldal, Cambridge University Press, 1937
  • Macalister, Robert AS Corpus inscriptionum insularum celticarum . Első kiadás. Dublin: Irodaszer, 1945–1949. OCLC  71392234
  • McManus, Damian. Ogam: Archaizálás, helyesírás és az ábécé kéziratának hitelessége , Ériu 37, 1988, 1–31. Dublin: Ír Királyi Akadémia. OCLC  56088345
  • McManus, Damian. Útmutató az Ogamhoz , Maynooth 1991. ISBN  1-870684-17-6 OCLC  24181838
  • MacNeill, Eoin. Archaizmusok az Ogham feliratokban , 'Proceedings of the Royal Irish Academy' 39, 33-53. O., Dublin
  • O'Brien, Michael A., szerk. (1962). Corpus Genealogiarum Hiberniae . 1 . Kelleher, V. János (bevezető az 1976 -os és 2005 -ös utánnyomásokban). Dublin: DIAS . ISBN 0901282316. OCLC  56540733 .CS1 maint: utóirat ( link )
  • Raftery, Barry. A Late Ogham Inscription from Co. Tipperary , Journal of the Royal Society of Antiquaries of Ireland 99, 1969. ISSN  0035-9106 OCLC  6906544
  • Swift, C. Ogam Stones and the Earlyiest Irish Christianians , Maynooth: Dept. of Old and Middle Irish, St. Patrick's College, 1997. ISBN  0-901519-98-7 OCLC  37398935
  • Ranke-Graves, Robert von . Die Weisse Göttin: Sprache des Mythos ( A fehér istennő ), ISBN  978-3-499-55416-2 OCLC  52100148 , több új kiadás, de ritkán kapható. Kiadások elérhetők német és angol nyelven.
  • Sims-Williams, Patrick. A brit kelta feliratok: fonológia és kronológia, c. 400–1200. (A Filológiai Társaság kiadványai 37) Oxford: Blackwell Publishing, 2003. ISBN  1-4051-0903-3
  • Thurneysen, Rudolf. Zum Ogam , Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur, 61 (1937), 188–208.
  • Vendryès, József. L'écriture ogamique et ses origines Études Celtiques, 4 (1941), 83–116.

Külső linkek