Pacem in terris - Pacem in terris

*Pacem in terris*
Latin számára „Béke a Földön” enciklika a pápa XXIII
Pacem in terris ; Latin számára „Béke a Földön” enciklika a pápa XXIII;
Aláírás dátuma	1963. április 11
Tantárgy	Ennek a békének az összes nép között igazságon, igazságosságon, szereteten és szabadságon kell alapulnia
Szám	8. a pontifikátus 8-ból
Szöveg
	← Paenitentiam agere Ecclesiam suam →

A Pacem in terris (más néven : „ Béke a földön ” ) egy pápai enciklika, amelyet XXIII János pápa adott ki 1963. április 11-én az egyének és az állam jogairól és kötelezettségeiről, valamint az államok közötti megfelelő kapcsolatokról. Hangsúlyozta az emberi méltóságot és az egyenlőséget minden ember között , és megemlített olyan kérdéseket, mint a nők jogai , a nukleáris fegyverek elterjedésének megakadályozása és az Egyesült Nemzetek Szervezete , amelyeket mind támogatott. Ez volt az utolsó enciklika, amelyet XXIII János készített, akinek 1962 szeptemberében diagnosztizálták a rákot , és két hónappal az enciklika befejezése után elhunyt. Peter Hebblethwaite életrajzíró János pápa "utolsó akaratának és végrendeletének" nevezte. Kiadja Nagycsütörtökön , a pápa nevezte ő „húsvéti ajándék.”

Fontossága és népszerűsége miatt a terrisi Pacem az ENSZ archívumában található.

Cím

Az enciklika teljes címe: Az igazság, az igazságosság, a szeretet és a szabadság általános békéjének megteremtése . A Pacem in terris rövid cím az enciklika kezdő szavaiból származik , amint az a pápai dokumentumoknál szokás:

Pacem rettegésben, quam homines universi cupidissime quovis tempore appetiverunt, condi confirmarique non posse constat, nisi ordine, quem Deus constituit, sancte servato.

("A földi béke, amelyre minden korszak minden embere vágyakozott, csak akkor szilárdan megalapozható, ha az Isten által lefektetett rend kötelességtudóan betartásra kerül.")

Történelem

Német bélyegző 1969

A Pacem in terrris volt az első enciklika, amelyet egy pápa "minden jóakaratú embernek" címzett, és nem csak a katolikusoknak , idézve az Istennek szóló dicséretet, amelyet a mennyei hadsereg mondott a betlehemi jászol felett ( latin Vulgate : in terra pax in hominibus bonae voluntatis , Lukács 2:14 ; angol fordítás: 2: 13–14 ). Mary Ann Glendon , a Harvard Jogi Egyetem tanult jogprofesszora ezt úgy értelmezi: "Ragaszkodott ahhoz, hogy a béke feltételeinek megteremtése ne csak a világ nagyjainak és hatalmasainak a felelõssége legyen, hanem mindenkié és mindenkié. Egyikünk." Teológiai szempontból a pápai tanítás jelentős elmozdulást jelzett a klasszikus skolasztikus természetjogi kategóriákra való támaszkodásról az induktívabb megközelítésre, amely az idők jelein alapszik.

Ebben a munkájában XXIII János reagált a hidegháború közepén kialakult politikai helyzetre . Alig néhány hónappal az 1962-es kubai rakétaválság után, amelynek során a Vatikán közvetítőként szolgált a Fehér Ház és a Kreml között, a dokumentum a pápa 1960-as tapasztalatait is tükrözte, amikor megpróbálta megoldani Berlin négyhatalmi megszállása következtében felmerülő nehézségeket. A "béke enciklikát" csak két évvel adták ki a berlini fal felállítása után . Azt is merít János olvasata Szent Ágoston " s Isten Városa és Aquinói véleménye az örök törvény. Ebben megismétli az evangélium alapvető értékeit és a patrisztikus és középkori gondolkodás alapelveit, miközben tükrözi azt a történelmi időszakot, amelyben írták.

Pietro Pavan monsignor szociológus és egy kis teológuscsoport segített annak elkészítésében. Pavan álláspontja szerint a Pacem in terris XIII . Leónak az örök törvényről szóló tanításait "a történelem változó dagályainak fényében mutatná be , és lehetővé tenné számukra, hogy sokkal szélesebb közönséggel rezonáljanak".

A pápa ebben az enciklikában kifejti, hogy a konfliktusokat "nem fegyverek igénybevételével, hanem inkább tárgyalások útján kell megoldani". Továbbá hangsúlyozza az emberi jogok tiszteletben tartásának fontosságát, mint az emberek keresztény megértésének alapvető következményét . Világosan megállapítja, hogy "minden embernek joga van az élethez , a testi épséghez és az élet megfelelő fejlődéséhez alkalmas eszközökhöz".

A Pacem in Terris kiterjedt elmélkedés az erkölcsi rendről. A dokumentum négy szakaszra oszlik.

Az enciklika első szakasza létrehozza az egyének és az emberiség kapcsolatát, felölelve az emberi jogok és az erkölcsi kötelességek kérdéseit.
A második szakasz az ember és az állam kapcsolatával foglalkozik, az utóbbi kollektív tekintélyén alapul.
A harmadik szakasz megállapítja a nemzetek közötti egyenlőség szükségességét, valamint annak szükségességét, hogy az állam olyan jogok és kötelességek alá kerüljön, amelyeket az egyénnek be kell tartania.
Az utolsó szakasz bemutatja a nemzetek közötti nagyobb kapcsolatok szükségességét, így a kollektív államok segítik a többi államot. Az enciklika azzal zárul, hogy a katolikusok politikai és társadalmi szempontból segítséget nyújtanak a nem keresztényeknek és a nem katolikusoknak.

Recepció

"A Pacem in Terris több volt, mint egy enciklika - ez esemény volt" - emlékeztet Glendon. A Pacris in Terris volt az első pápai enciklika, amelyet teljes egészében a New York Times publikált . A Washington Post szerint " Pacem in terrris nemcsak a egy régi pap hangja, és nem csak egy ősi egyház hangja; ez a világ lelkiismeretének hangja. "A katolikus világjelentés szerint" Két évvel később az Egyesült Nemzetek Szervezetében konferencia tárgyát képezte, amelyen több mint 2000 államfő és tudós vett részt. "

Örökség

F. Russell Hittinger az enciklikát "a katolikus egyház emberi jogokkal és természetjoggal kapcsolatos álláspontjának egyfajta magna cartaként írja le". XXIII. János pápa 1963-as Pacem in terris („Béke a földön”) enciklikája radikálisan érintette a katolikus társadalmi tanítást nemcsak a háborúról és a békéről, hanem az egyház-állam kapcsolatokról, a nők jogairól, a vallásszabadságról, a nemzetközi kapcsolatokról és más fontos kérdésekről. Fr. J. Bryan Hehir rettegésben nevezte Pacemet "a [pápai] enciklika-történelem sarkalatos szövegének", amely nagy szerepet játszott a Vatikáni Zsinat vallásszabadságról szóló nyilatkozatának és annak lelkipásztori alkotmányának kidolgozásában az egyházról a modern világban, és tovább János Pál pápa Centesimus annus ("A századik év") enciklikája , amely XIII. Leó pápa 1891-es munkaügyi enciklikájának, a Rerum Novarumnak a századik évfordulóját jelentette . Hatással volt a vallásszabadságról szóló 1965-ös nyilatkozatra ( Dignitatis humanae ) is.

Ennek az enciklikának az emlékére 1964-ben alapították az éves Pacem in Terris békét és szabadságot díjat , először a Davenport-i Római Katolikus Egyházmegye, később pedig a Quad Cities Pacem in Terris Koalíció.

Egy 2019. május 6-án Bulgáriában tartott rendezvény során, ahol XXIII János hírnevet szerzett a zsidók védelméről, amikor az ország vatikáni képviselőjeként szolgált, Ferenc pápa az enciklikát a katolikusok és más vallások közötti béke "magatartási kódexeként" emlegette.

Lásd még

Hivatkozások

További irodalom

Hollenbach, David. "Pacem in Terris és az emberi jogok." Journal of Catholic Social Thought folyóirat 10.1 (2013): 5-15. https://doi.org/10.5840/jcathsoc20131012

Languages

In other projects