Isten népe - People of God

Isten népe ( héberül : עם האלהים ) kifejezést használják a héber Biblia , hogy olvassa el a izraeliták és használják a kereszténység utal keresztények .

A Bibliában

Héber Biblia és Ószövetség

A héber Bibliában és az Ószövetségben az izraelitákat „Isten népe” néven emlegetik a Bírák 20: 2 és 2 Sámuel 14:13 . Az " Úr népe " és "az Úr, a te Istened népe" kifejezéseket is használják. Ezekben a szövegekben Isten azt is képviseli, hogy az izraelitákról "az én népemről " beszél . Az Isten népe kifejezést először Isten használta a 2Mózes könyvében, amely kikötéseket tartalmazott ebben a szövetségben az ember és Isten között ( 2Móz 6: 7 ).

Újtestamentum

Az Újszövetségben az „Isten népe” kifejezés megtalálható a Zsidók 4: 9 -ben és a 11:25 -ben , az „ő népe” kifejezés (vagyis Isten népe) pedig a Jelenések 21: 3 -ban . A 2Korinthus 6:16 ugyanezeket az ígéreteket említi az újszövetségi hívőnek: „lakozom bennük, és bennük járok, és Istenük leszek, és ők lesznek az én népem”, ami párhuzamban áll Ezékiel 37:27 -vel. .

Róma 9: 25-26 , idézi/hivatkozik a Hóseás 1:10-re és a Hóseás 2:23 -ra .

Ahogyan Hóseásában is mondja: "Az én népemnek nevezem őket, akik nem az én népem voltak, és az ő szeretettjének, aki nem volt szeretett." "És lészen azon a helyen, ahol azt mondták nekik:" Nem vagytok az én népem ", ott nevezik őket az élő Isten fiainak.

kereszténység

Folyamatos használata a „Isten népe” (in Latin , Populus Dei ) írásaiban a egyházatyák találhatók Ágoston „s De civitate Dei és I. Leó pápa által nagyböjti prédikációja. Ennek használata továbbra bezárólag XXIII „s apostoli levelében Singulari stúdió július 1 1960 előtt két évvel Vatikáni Zsinat .

A gael nyelvben a latin populus Dei poláris Dé lett, és évszázadokon keresztül kifejeződött az egyház mindennapi használatában egy plébánián , egyházmegyében vagy a világban.

katolikus templom

Vatikáni Zsinat

A kifejezés nagyobb hangsúlyt kapott a katolikus egyházon belül, mivel a Vatikáni Zsinat (1962–1965) dokumentumaiban alkalmazták.

A Lumen gentium dogmatikus alkotmány II. Fejezetét "Isten új népének", "zsidó és nemzsidó népnek" szentelte, amelyet Krisztus hívott össze (9. szakasz). „Azokról az emberekről beszélt, akiknek a végrendelet és az ígéretek adattak, és akiktől Krisztus test szerint született”, mint azokról, akik „különböző módon rokonok Isten népével” (16. szakasz). Részletesen leírta Isten népének tulajdonságait olyan szavakkal, amelyeket "laikusoknak, vallásosaknak és papságnak szántak" (30. szakasz), ugyanakkor rámutatott a különböző rangok különleges feladataira és funkcióira is, mint pl. hogy „azok, akik testvéreik javára végzik a szent szolgálatot ” (13. szakasz).

2001 -ben Joseph Ratzinger bíboros, akinek 2005 -ben XVI. Benedek pápává kellett válnia , kijelentette, hogy a tanács választása e kifejezésre három nézőpontot tükröz. A legfontosabb az volt, hogy olyan kifejezést vezessünk be, amely ökumenikus hídként szolgálhat, felismerve az egyházhoz való tartozás középfokát. A másik az volt, hogy több bizonyítékot kell felmutatni az egyház emberi eleméről, ami szintén része a természetének. A harmadik pedig az volt, hogy emlékezzünk arra, hogy az egyház még nem érte el végső állapotát, és hogy „nem lesz teljesen önmaga, amíg az idő útjait nem keresztezik és nem virágzik Isten kezében”.

Ratzinger azt is kijelentette, hogy a kifejezést nem úgy kell értelmezni, hogy az "egy teológiai és tisztán szociológiai nézetre" redukálja az egyházat. Michael Hesemann írta:

A zsinat után a kifejezést lelkesen vették fel, de úgy, ahogy sem Ratzinger, sem a tanácsatyák nem akarták. Hirtelen szlogen lett belőle: "Mi vagyunk az emberek!" Kialakult az "Egyház alulról" ötlete; hívei polémiába akartak bocsátkozni azok ellen, akik hivatalukat betöltötték, és o demokratikus többségi szavazással hajtják végre napirendjüket. Bár a teológiai, bibliai emberfogalom még mindig a természetes hierarchia, a nagy család eszméje volt, hirtelen újraértelmezték marxista értelemben, amelyben az "embereket" mindig az uralkodó osztályok ellentétének tekintik. A keresztény hit középpontja azonban csak Isten kinyilatkoztatása lehet, amelyet nem lehet szavazni. Az egyházat Isten hívja. Joseph Ratzinger azt mondta: „Az Egyházat érintő válság, ahogy az„ Isten népe ”fogalmával kapcsolatos válság is tükröződik,„ Istenről szóló válság ”; annak az eredménye, hogy kihagyjuk a legfontosabbat.

Míg a zsinat különbséget tett a zsidó nép és az „új Isten népe” között, Carl E. Braaten azt mondta, hogy némileg analóg a „ kiválasztott nép ” kifejezéssel, de az „Isten népe ” kifejezés a szuperszessionizmus állandó tendenciájára utal . az egyházat, és hogy az "Isten népe" kifejezés arra utal, hogy az egyház ugyanaz a nép, mint Ábrahám , Izsák és Jákob a héber Bibliában .

Vatikáni Zsinat óta

VI. Pál pápa ezt a kifejezést használta hitvallása tekintetében, amelyet Isten népének krediteként ismertek . János Pál pápa használta katekétikai utasításaiban, tanítva, hogy az egyház Isten új népe. Benedek pápa arról beszélt, hogy „az Egyház, Isten népe szerte a világon, egyesül a hitben és a szeretetben, és a Lélek által felhatalmazza, hogy tanúságot tegyen a feltámadott Krisztusról a föld végső határáig”. 2018. augusztus 20 -án Ferenc pápa levelet adott ki „Isten népének”, válaszul az egyházon belüli szexuális bántalmazással kapcsolatos esetek közelmúltbeli leleplezésére , Szent Pálra hivatkozva : „Ha egy tag szenved, mind együtt szenvednek vele” ( 1Korinthus 12:26 ).

A püspöki szinódus minden közgyűlésének záró üzenetei "Isten népének" szólnak.

Katekizmus

A Katolikus Egyház Katekizmusa egy részt szentel ennek a mondatnak az egyház leírására, és jelzi Isten népének azon tulajdonságait, "amelyek megkülönböztetik azt a történelemben található összes többi vallási, etnikai, politikai vagy kulturális csoporttól". nem tartozik egyik csoportba sem. Azt mondják, hogy az Isten népébe való tagság nem a fizikai születésből, hanem a Krisztusba vetett hitből és a keresztségből fakad .

Lásd még

Hivatkozások