Antiklerikalizmus Mexikóban - Anti-clericalism in Mexico

Az antiklerikalizmus modern történetét gyakran a kormány és a katolikus egyház közötti mély konfliktusok jellemezték , néha a katolikusok mexikói üldöztetése is.

Az antiklerikalizmus és az üldözés kezdete

Ilyen vagy olyan formában az antiklerikalizmus a Spanyol Birodalomtól való mexikói szabadságharc (1810–1821) óta szerepet játszott a mexikói politikában , ami a gyakori kormányváltásnak és a kormányok azon törekvésének tudható be, az egyház vagyonáról. Mexikó a függetlenségét követően, gyóntató államként született , első alkotmányában (1824), amely kimondta, hogy a nemzet vallása állandóan katolikus lesz és lesz , és minden más vallást tilt.

Az Ayutla forradalma (1854-1855) után a kormány legfőbb személyiségei szinte mind szabadkőművesek és heves antiklerikalisták voltak . 1857 -ben alkotmányt fogadtak el, amelynek értelmében Benito Juárez támadta az egyház tulajdonjogait és javait. A hagyomány hívei a balszerencsés Második Mexikói Birodalmat (1863-1867) támogatták, amelyet a második francia birodalom támogatott . Amikor I. Mexikó Maximiliánt leváltották és megölték, az országban egy sor antiklerikális kormány látott napvilágot. Aztán a mérsékelt Porfirio Díaz után erős antiklerikalizmus támadt fel.

1917-ben egy új, az egyházzal és a vallással szemben ellenséges alkotmányt fogadtak el, amely hasonló antiklerikalizmust hirdetett, mint amilyen a forradalom idején Franciaországban volt . Az új mexikói alkotmány ellenséges volt az egyházzal szemben, mivel a katolikus egyházi hatóságok Victoriano Huerta diktatúráját támogatják . Az 1917-es alkotmány betiltotta az egyház tanítását, az egyház ügyeit az állam kezébe adta, az egyház minden vagyonát az állam rendelkezésére bocsátotta, a vallási rendeket és a külföldön született papokat törvényen kívül helyezte, az államokat felhatalmazta arra, hogy korlátozzák vagy megszüntessék a papokat a területükön. , megfosztották a papokat a választó- és tisztségviselési joguktól, megtiltották a közrendet és a vallási kiadványokat támogató katolikus szervezeteknek, hogy véleményezzék a politikát, megtiltották az egyháziaknak a vallási ünnepségeken való részvételt és a papi ruházat viselését a templomon kívül, és megfosztották a polgárokat a tárgyalás ezen rendelkezések megsértése miatt. Az egyik politológus kijelentette, hogy az 1917 -es alkotmány lényege az volt, hogy "ténylegesen betiltja a római katolikus egyházat és más vallási felekezeteket"; felbátorította a kommunista szakszervezeteket is, utat nyitva a vallásellenes kormányok előtt.

Vicente Fox legutóbbi elnök kijelentette: "1917 után Mexikót katolikusellenes szabadkőművesek vezették, akik megpróbálták felidézni az 1880-as évekbeli Benito Juarez népi, bennszülött elnök antiklerikális szellemét. De az 1920-as évek katonai diktátorai sokkal vadabbak voltak, mint Juarez . " Fox tovább meséli, hogyan ölték meg a papokat a szentségek végrehajtása miatt, az oltárokat a katonák meggyalázták, és a tábornokok tiltották a vallásszabadságot.

Calles elnöksége és Cristero War

Az 1917-es mexikói alkotmány fenti, antiklerikális cikkeinek, különösen a 130. cikkének szigorú végrehajtása elleni reakcióként fegyveres konfliktus tört ki az 1926 és 1929 közötti Cristero- háborúban (más néven Cristiada). háború a Cristeros nevű katolikus lázadók és az akkori antiklerikális mexikói kormány között, amely főként Mexikó középső nyugati államaiban honosodott meg.

Habár az egyház és az állam közötti konfliktus Álvaro Obregón (1920–1924) elnökségét jelentette , aki „a papságot őszintétlenséggel és konfliktusok előidézésével vádolta”, de „Jézus Krisztusról mint az emberiség által ismert legnagyobb szocialistáról beszélt” " Plutarco Elías Calles elnök 1924-es megválasztásával történt, hogy az antiklerikális törvényeket szigorúan alkalmazták az egész országban. Calles kiegészítette azt a követelményt, amely megtiltotta a papoknak a szolgálatot, kivéve, ha azt az állam engedélyezte. Az állami tisztviselők elkezdték korlátozni a papok számát, így a lakosság hatalmas területein egyáltalán nem maradt pap. Az egyházakat kisajátították garázsként, múzeumként és hasonlóként, a mexikói püspököket pedig deportálták vagy a föld alatt, utolsó tiltakozásul felfüggesztették a fennmaradó szolgálatot, és sürgették az embereket, hogy tiltakozzanak hitük üldözése ellen. Egy kortárs azt idézi, hogy "míg Calles elnök minden más ügyben épeszű, teljesen elveszíti uralmát önmagán, amikor a vallás kérdése felmerül, felháborodik az arcon, és megdönti az asztalt, hogy kifejezze gyűlöletét". A papi öltözéket az egyházakon kívül törvényen kívül helyezték uralma alatt, és a politikai beszédhez való jogukat gyakorló papokat öt évre börtönbe lehetett zárni. 1926. november 18 -án XI. Piusz pápa kihirdette az Iniquis afflictisque enciklikát, amelyben elítélte a hívek súlyos üldözését Mexikóban, valamint a hívek és az egyház jogainak megfosztását.

A hivatalos lázadás 1927. január 1 -jén kezdődött, a "Cristeros" csatakiáltással ¡Viva Cristo Rey! ("Éljen Krisztus király!"). Amikor a Jalisco szövetségi parancsnoka, Jesús Maria Ferreira tábornok elindult a lázadók felé, nyugodtan kijelentette, hogy "ez kevesebb hadjárat lesz, mint vadászat". Ahogy Cristerók kezdtek kitartani a szövetségi erők ellen, a lázadásnak diplomáciai úton vetett véget, nagyrészt Dwight Whitney Morrow amerikai nagykövet nyomására . A háború mintegy 90 000 ember életét követelte: 56 882 szövetségi oldalon, 30 000 Cristeros. Számos civil és Cristeros vesztette életét az antiklerikális razziákban, míg Cristeros ateista tanárokat és a kormány támogatásával gyanúsított embereket, valamint egy személyvonatot is felrobbant.

Piusz pápa 1932. szeptember 29 -én kiadta az üldözésről szóló második enciklikáját, az Acerba Animi -t . A háborúnak az egyházra gyakorolt ​​hatása mélyreható volt. 1926 és 1934 között legalább 40 papot öltek meg. Ahol a lázadás előtt 4500 pap szolgálta a népet, 1934 -ben csak 334 pap volt, akiket a kormány engedélyezett tizenöt millió ember kiszolgálására, a többit kivándorlás, kiutasítás és gyilkosság szüntette meg. 1935 -re 17 államnak egyáltalán nem volt papja.

Az üldözés a legrosszabb volt Tabasco kormányzója, Tomás Garrido Canabal uralma alatt . Uralmát , amely a mexikói antiklerikalizmus apogéját jelölte, radikális szocialista tabascói pártja (PRST) támogatta. 1916 -ban elődje, Francisco J. Múgica visszaállította az állami főváros Villa Hermosa de San Juan Bautista ("Keresztelő Szent János gyönyörű városa") nevét Villahermosa -ra ("Gyönyörűváros"). Garrido Canabal több fasiszta félkatonai szervezetet alapított, amelyek "terrorizálták a római katolikusokat", különösen az úgynevezett " vörös ingeket ".

A katolikus egyház mártírként ismerte el a Cristero -lázadás kapcsán megölt áldozatokat . Talán a legismertebb a Miguel Pro , SJ . Ez jezsuita pap lelövi kivégzőosztag november 23-án, 1927-haszon nélkül a tárgyalás, a koholt vádak. A calles -i kormány reménykedett abban, hogy a kivégzés képei felhasználásával megijesztheti a lázadókat, hogy megadják magukat, de a fotók ellenkező hatást váltottak ki. Amikor meglátta a fényképeket, amelyeket a kormány minden újságban kinyomtatott, Cristerókat az a vágy ihlette, hogy kövessék Pro atyát a Krisztusért vértanúságba. Ő boldoggá avatás történt 1988 Május 21, 2000, Pope John Paul II kanonizált egy csoportja 25 mártírjaikat ebben az időszakban (ezt eddig boldoggá november 22-én, 1992.) Az esetek többségében ezek a papok voltak, akik nem használtak fel fegyvereket, de nem volt hajlandó elhagyni nyájukat, és a szövetségi erők megölték őket. A katolikus egyház további 13 áldozatát nyilvánította vértanúvá a katolikus egyház, ezzel megnyitva az utat boldoggá avatásukhoz. Ezek elsősorban laikusok, köztük a 14 éves José Sánchez del Río . Az a követelmény, hogy ne vegyék fel a fegyvert, amit a papi vértanúkra alkalmaztak, nem vonatkozik a laikusokra, bár bizonyítani kellett, hogy önvédelemből fognak fegyvert.

A huszadik század közepe

Ahogy Mexikó belépett a huszadik század közepére, a század eleji erőszakosabb elnyomás mérséklődött, de az Egyház továbbra is erősen elnyomott. 1940 -re „jogilag nem létezett vállalati lét, sem ingatlan, sem iskola, sem kolostor, sem kolostor, sem külföldi pap, sem joga, hogy nyilvánosan vagy a bíróságon védekezhessen. szavazni, ünnepelni a nyilvános vallási szertartásokat és részt venni a politikában ", de a korlátozásokat nem mindig hajtották végre.

Az egyház iránti nyílt ellenségeskedés nagymértékben megszűnt Manuel Ávila Camacho (1940–46) megválasztásával , aki az egyház békefenntartási erőfeszítéseiért cserébe beleegyezett abba, hogy az antiklerikális rendelkezések többségét nem hajtják végre, kivétel a 130. cikk, 9. szakasz, amely megfosztotta az egyház a jobb politikai beszéd , a jogot, hogy szavazás , és a jogot, hogy szabadon a politikai társulás .

Számos antiklerikális rendelkezés törlése az alkotmányból

1991 -ben Salinas elnök javasolta az antiklerikális rendelkezések többségének az alkotmányból való eltávolítását, amely lépés 1992 -ben elfogadta a törvényhozást.

Mártírok

Lásd még

Külső linkek

Hivatkozások