Személy - Person

A személy (többes emberek vagy személyek ) egy lény, amely bizonyos képességek vagy tulajdonságok, például az ok , az erkölcs , a tudat vagy az öntudat , és hogy egy része kulturálisan létrehozott formája a társadalmi kapcsolatok, mint a rokonság , tulajdonosi a tulajdon , vagy jogi felelősség . A személyiség meghatározó jellemzői és következésképpen az, ami miatt egy személy személynek számít, kultúrák és kontextusok között nagyban különböznek.

A személyiség kérdése mellett azon, hogy mitől számít egy lény kezdetben személynek, további kérdések merülnek fel a személyazonossággal és önmagával kapcsolatban : mind arról, hogy mitől lesz az adott személy az adott személy a másik helyett, mind arról, hogy mitől személy egy időben ugyanaz a személy, aki máskor volt vagy lesz, bármikor bekövetkezik.

A " nép " többes számú alakot gyakran használják egy egész nemzetre vagy etnikai csoportra (mint a "nép" kifejezésre), és ez volt a szó eredeti jelentése; ezt követően a személy többes számú alakjaként használta fel. A "személyek" többes számot gyakran használják a filozófiai és jogi írásban.

Személyiség

Paul Klee absztrakt festménye egy személyről . Egy személy fogalmát nagyon nehéz meghatározni.

Az ember létére vonatkozó kritériumok ... célja, hogy megragadja azokat a tulajdonságokat, amelyek a leghumánusabb aggodalmunk magunk iránt, és forrásai annak, amit életünk legfontosabb és legproblémásabbnak tartunk.

-  Harry G. Frankfurt

A személyiség a személyiség státusza. A személyiség meghatározása ellentmondásos téma a filozófiában és a jogban , és szorosan kötődik az állampolgárság , az egyenlőség és a szabadság jogi és politikai koncepcióihoz . A világszerte elterjedt általános jogi gyakorlat szerint csak természetes személynek vagy jogi személynek van joga , védelme, kiváltsága, felelőssége és jogi felelőssége . A személyiség továbbra is nemzetközi vita tárgyát képezi, és megkérdőjelezték a rabszolgaság eltörlése és a nők jogaiért folytatott küzdelem során , az abortuszról , a magzati jogokról és az állatjogok védelméről szóló vitákban .

A különböző viták középpontjában az entitások különböző osztályainak személyiségével kapcsolatos kérdések állnak. Történelmileg a nők és a rabszolgák személyisége a társadalmi felfordulás katalizátora volt. A legtöbb mai társadalomban a születés utáni embereket személyekként határozzák meg. Hasonlóképpen, egyes jogi személyek, mint például a vállalatok , a szuverén államok és más polities vagy birtokok a hagyatéki jogilag meghatározott személyek. Egyesek azonban úgy vélik, hogy más csoportokat is be kell vonni, az elmélet függvényében a "személy" kategóriába sorolhatjuk a születés előtti embereket vagy nem emberi lényeket, például állatokat , mesterséges intelligenciát vagy földönkívüli életet .

Szemelyi azonosito

Mi kell ahhoz, hogy az egyének pillanatról pillanatra kitartsanak - vagy más szóval, hogy ugyanaz az egyén különböző pillanatokban létezzen?

A személyazonosság az emberek egyedi identitása az idők folyamán. Vagyis azokat a szükséges és elégséges feltételeket, amelyek mellett egy személyről és egy másik személyről ugyanazon személynek mondható, és az idő múlásával fennmarad. A modern elmefilozófiában ezt a személyazonosság -fogalmat néha a személyi identitás diakrón problémájának nevezik . A szinkronprobléma alapja az a kérdés, hogy egy adott személyre milyen jellemzők vagy jellemzők jellemzőek egyszerre.

Az identitás mind a kontinentális filozófia, mind az analitikus filozófia kérdése . A kontinentális filozófia egyik kulcskérdése, hogy milyen értelemben tarthatjuk fenn az identitás modern felfogását, miközben felismerjük, hogy a világgal kapcsolatos számos előfeltevésünk helytelen.

A személyes identitás problémájának javasolt megoldásai közé tartozik a fizikai test folytonossága, az anyagtalan elme vagy lélek folytonossága, a tudatosság vagy a memória folyamatossága, az én köteg -elmélete , a személyiség folytonossága a fizikai test halála után, valamint a valójában nincsenek személyek vagy énök, akik egyáltalán megmaradnak az idő múlásával.

A koncepció fejlesztése

Az ókori Rómában a persona (latin) vagy prosopon (πρόσωπον; görög) szó eredetileg a színészek színpadon viselt maszkjaira vonatkozott. A különböző maszkok a színpadi játékban a különböző "személyiségeket" képviselték.

A személy fogalmát tovább fejlesztették a 4. és 5. századi trinitárius és krisztológiai viták során, szemben a természet szóval. A teológiai viták során szükség volt néhány filozófiai eszközre (koncepcióra) ahhoz, hogy a vitákat valamennyi teológiai iskola számára közös alapon lehessen megtartani. A vita célja az ókori görög viszonyának, hasonlóságának és különbségeinek megállapítása volt : Λóγος , romanizáltLógos / Verbum és Isten. A személy filozófiai fogalma felmerült, és a görög színházból vette a " prosopon " ( ókori görög : πρόσωπον , romanizáltprósōpon ) szót . Tehát Krisztus (a ógörög : Λóγος , romanizáltlogók / Verbum ), mint azt a „személy” az Isten. Ezt a fogalmat később alkalmazták a Szentlélekre, az angyalokra és minden emberre. A szentháromság szerint Istennek három személye van.

Azóta számos fontos változás történt a szó jelentésében és használatában, és különböző mértékű elfogadással és befolyással próbálkoztak a szó újradefiniálásával. Noller szerint legalább hat megközelítés különböztethető meg: "(1) A személy ontológiai meghatározása, mint" racionális természetű egyedi szubsztancia "( Boethius ). (2) A személy öntudaton alapuló meghatározása, mint egy lény, amely "önmagát önmagának tudja elképzelni" ( John Locke ). (3) A személy erkölcsfilozófiai meghatározása, mint "öncél" ( Immanuel Kant ). A jelenlegi elemző vitában a hangsúly a kapcsolatra helyeződött át a testi organizmus és a személy között. [4.] Az animalizmus elmélete (Eric T. Olson) kimondja, hogy a személyek lényegében állatok, és a mentális vagy pszichológiai tulajdonságok nem játszanak szerepet identitásukban. [5.] Alkotmányelmélet ( Lynne Baker ), másrészt megpróbálja a személyt természetes és egyben öntudatos lényként definiálni: a testi szervezet anélkül alkotja a személyt, hogy azonos lenne vele. Inkább „egységet képez identitás nélkül”. [6 .] [... Egy másik ötlet] a természetes-racionális elképzelésére a személy egysége a közelmúltban jelent meg a "személyi élet" fogalmában (Marya Schechtman). "

Lásd még

Hivatkozások

További irodalom

Külső linkek