A csónakosok oszlopa - Pillar of the Boatmen

Modell a hajósok oszlopának rekonstruálásához a Musée de Cluny -ban

A csónakosok oszlopa ( franciául : Pilier des nautes ) egy monumentális római oszlop, amelyet Lutetia -ban (a modern Párizs) emeltek a Jupiter tiszteletére a csónakosok céhe a Kr. U. Ez Párizs legrégebbi emlékműve, és az egyik legkorábbi reprezentatív gallo-római művészet, amelyen írásos felirat található ( Hatt 1952 ).

A római neve az emlékmű Nautae Parisiaci (a matrózok a Parisii , akik a törzs gallok ). Kiderült, újra felhasznált, a 4. században városfal a Île de la Cité és most megjelenik a frigidarium a Thermes de Cluny .

Leírás

Az oszlop egy mészkőből készül, amelyet "Pierre de Saint-Leu-d'Esserent" -nek neveznek, Saint-Leu-ből, Oise-ból, Franciaországból. Az eredeti oszlop 5,24 m magas, 91 cm széles az alján és 74 cm széles lett volna (Saragoza 2003). Valószínűleg négy rétegben alakult ki, és bár a sorrend felülről lefelé meglehetősen biztos a blokkok relatív méreteiből, nem ismerjük a blokkok elrendezésének forgási sorrendjét; 64 lehetőség van.

Arra azonban nincs bizonyíték, hogy halmoztak volna, és két pár oltár is lehetett volna.

A céh viszonylag gazdag hajótulajdonosoknak vagy kereskedőknek szólt. A céh erejére utal az oszlop egyik szobra, ahol pajzsokkal és lándzsákkal fegyveresen vonulnak fel, ez a rómaiak által biztosított kiváltság, amely kivételes alig fél évszázaddal Gallia meghódítása után. A céh Párizs első ismert társasága volt.

Felirat

A latin nyelvű , néhány gall nyelvű vonással írt felirat a római istenségeket keveredik a kifejezetten gallikus istenekkel . Az oszlopot Tiberius Caesar Augustusnak , vagyis Tiberiusnak, aki i. E. 14 -ben lett császár , szentelték . Azért hozták létre nyilvánosan (publice posierunt) céhe által matrózok Lutetia, a civitas a Parisii (nautae Parisiaci) . Ezek a tengerészek kereskedők lettek volna, akik a Szajna mentén utaztak .

A fő dedikáció a Jupiternek szól Iovis Optimus Maximus ("Jove Best and Greatest") formájában. A császár és a legfelsőbb istenség neve a datatív esetben a dedikáció címzettjeként jelenik meg . A többi név az istenek egyéni ábrázolását kísérő névleges legendák. Ezek (az alábbi sorrendben) Jove, Tarvos Trigaranos (a Bika három daruval ), Volcanus (Vulcan), Esus , Cernunnos , Castor , Smertrios és Fortuna .

A dedikáció ( CIL XIII, 3026 ; RIG L2-1) a következő:

Tib (erio) Caesare /
Augusztus (usto) Ioui Optum [o] /
Maxsumo /
nautae Parisiaci /
publice posierunt //
Eurises // Senan [t] U [s] e [t] lo [n] [-] //
Iouis // Taruos Trigaranus //
Vulkán // Esus
[C] ernunnos // Castor // [---] //
Smer [---] //
Erőd [una] // [-] TVS [-] // D [-]
Pilier des Nautes: Tarvos trigaranus és Vulcan istenek .
A csónakosok oszlopa
1. oldal 2. oldal 3. oldal 4. oldal
[C] ernunnos Smer [trios] Görgő [Pollux]
Iouis Esus Taruos Trigaranus Vulkán
Tib (erio) Caesare Aug (usto) Iovi Optum [o] Maxsumo nautae Parisiaci publice posierunt [három fegyveres szakáll nélküli férfi] Eurises [három fegyveres szakállas] Senan [t] U [s] e [t] lo [n] [-] [három köntös férfi és női alak]
Fort [una Iuno -val ? ] [két istennő] [-] V [-] [Mars a hitvesével (Vénusz?)] [Mercurius Rosmertával?]

Az oszlop a Cernunnos isteni név egyetlen vitathatatlan példánya ( Koch 2006 , 396. o.). A gall gall névmásokat önmagukban istenségnevekként mutatják be, és nem római istenek jelképeiként (ezzel szemben lásd a sok kelta istent szinkronizálva a Marssal ). Más alakok olvasható feliratok nélkül jelennek meg az oszlopon, beleértve a hagyományos római isteneket, a Marsot és a Merkúrot , akiket hagyományos ikonográfiájuk alapján lehet azonosítani, és más azonosítatlan alakokat, főleg nőket.

Istenségek

A felső réteg, amelynek csak a felső fele maradt meg, Cernunnost , Smertriost , valamint Castort és Polluxot ábrázolja . Cernunnosnak szarvasagancsa van, amelyről két fáklya lóg. A felső felén lévő testmennyiség alapján feltételezzük, hogy Cernunnost keresztbe tett ülő helyzetben ábrázolták, ahogy az más Cernunnos-ábrázolásokra jellemző ( Bober 1951 , 14., 19., 21–24. O.); nincs elegendő hely ahhoz, hogy székre üljön vagy álljon ( Bober 1951 , 30. o.). Smertrios térden állva, botot intve és kígyót támad. Castor és Pollux lovaik mellett állnak, lándzsát tartva ( Busson 1998 , 451. o.).

A második szint, amely teljes, Jupitert , Esust , Tarvos Trigaranost és Vulkánt mutatja . A Jupitert állva, lándzsát és villámot tartva mutatja. Esus látható egy fűzfa mellett, amelyet baltával vág le. A Tarvos Trigaranus egy nagy, nehéz állású bika, amely egy fűzfa előtt áll. Két daru áll a hátán, egy harmadik a fején. A vulkánt álló helyzetben, kalapáccsal és fogóval ábrázolják ( Busson 1998 , 449–450. O.).

  • Ajánlás Jupiternek Tiberius alatt (i. Sz. 14-37).

  • Cernunnos.

  • Smertrios.

  • Esus.

  • Tarvos Trigaranos.

  • Vulkán

  • Jupiter.

Az odaadás tömbje

Harcosok.
Az ásások során talált elemek gravírozása, Histoire de Paris , tome 1, Michel Félibien .

A harmadik szint, amelynek felső fele fennmaradt, egyik oldalán a fő dedikáló felirat látható. Mivel ennek szegélye van, és teljesnek tűnik, ennek az arcnak az alsó felének tartalma ismeretlen. A másik oldalon három fiatal férfi csoport látható, pajzsokkal és lándzsákkal; három idősebb, szakállas férfi csoport, lándzsákkal és pajzsokkal, az Iurises felirattal ; és egy háromfős csoport, amelyek közül legalább egy nő. Fegyvertelenek, áramló ruhákba öltözve, feliratuk Senani U [s] eiloni ( Busson 1998 , 448. o.).

A negyedik, legalacsonyabb szint kissé szélesebb, mint a felső három. Csak a felső fele maradt, és a feliratok súlyosan megsérültek. Minden arcon pár álló figura látható. A Marsot lándzsával és karddal egy női istenség kíséri, nagy kerek fülgyűrűkkel és áramló ruhával, amelyet egyik karján tartanak. A caduceusa alapján azonosítható Merkúr egy istennővel van ábrázolva, aki lehet Rosmerta , a gall művészet gyakori társa. Fortunát egy másik női istenség kíséri, talán Juno . Két másik azonosítatlan női istenség van a negyedik arcon, a bal oldali derékig mezítelen, és felemelt karokkal nagy köpenyt tart maga mögött; a másik felöltözött, és nagy kerek fülgyűrűi vannak ( Busson 1998 , 447. o.).

Az oszlop története

A 3. században valamikor az oszlopot alkotó kőtömböket ketté törték, és a folyóparti falak alapjainak megerősítésére használták. Idővel a sziget kissé megnőtt, így a 3. századi rakpartok ma tucatnyi méterre vannak a modern folyó partjától ( Kruta 1883 ) .

A Saint Etienne-i székesegyházat Childebert alapította i. E. 528-ban a gall-római templom helyén; A Párizsi Notre-Dame- ot viszont e fölé építették i. Sz. 1163-ban.

Az oszlopot 1710. március 6-án találták meg, amikor egy kriptát építettek a párizsi Notre-Dame hajója alatt, és először Baudelot de Dairval publikálta 1712-ben ( Busson 1998 , 445–446). Nem minden darab került elő; a három szint közül csak a felső fele van meg.

A felfedezést követően a kőtömböket a Hôtel de Cluny-ba vitték, egy középkori egyházi épületbe, amelyet egy 2. századi római fürdőház maradványaira építettek. Ebből lett a Musée de Cluny , majd a Musée national du Moyen Age .

2001 -ben a tömböket helyreállították, eltávolítva a fekete patinát, amely a kő felszínén felhalmozódott a felfedezés óta eltelt három évszázad során ( Saragoza 2003 ) . A restaurált kövek ismét láthatók a múzeumban.

Lásd még

Hivatkozások

Bibliográfia

  • Bober, Phyllis Fray (1951). "Cernunnos: A kelta istenség eredete és átalakulása". American Journal of Archeology . Amerikai Régészeti Intézet. 55 (1): 13–51. doi : 10.2307/501179 . JSTOR  501179 .
  • Busson, Didier (1998). Carte archéologique de la Gaule: 75, Párizs . Párizs: Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. ISBN 2-87754-056-1. A Notre-Dame-ra vonatkozó bejegyzés részletes fotókat és vonalrajzokat, valamint a blokkrendelés rekonstrukcióját tartalmazza.
  • Carbonnières, Philippe (1997). Lutèce: Paris ville romaine . Gyűjtemény " Découvertes Gallimard ". kötet 330. Párizs: Gallimard/Paris-Musées. ISBN 2-07-053389-1. |volume=extra szöveget tartalmaz ( segítség )
  • Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL), XIII Inscriptiones trium Galliarum et Germaniarum Latinae
  • d'Arbois de Jubainville, G. (1898). "Esus, Tarvos, Trigaranus". Revue Celtique . XIX : 245–251.
  • Hatt, Jean-Jacques (1952). "Les monumentals gallo-romains de Paris, et les origines de la szobor votive en Gaule romaine. I. Du pilier des nautes de Paris à la colonne de Mayence". Revue Archéologique . I : 68–83.
  • Koch, John, szerk. (2006). Kelta kultúra: Történelmi enciklopédia . ABC-Clio. o. 396. ISBN 9781851094400.CS1 maint: extra szöveg: szerzői lista ( link )
  • Kruta, V. (1983). "Le quai gallo-romain de l'Île de la Cité de Paris". Cahiers de la Rotonde . 6 : 6–34.
  • Lejeune, Michel (1988) Recueil des inscriptions gauloises , 2-1 . Kötet Textes gallo-étrusques. Textes gallo-latins sur pierre . Párizs, Editions du CNRS. 166–169.
  • Saragoza, F .; Pariselle, C .; Meyohmas, M.-E. et al. (2003) "Le Pilier des nautes retrouvé". Archéologia 398, 2003. március .
  • Harl, Ortolf, "Kaiser Tiberius und die nautae Parisiaci: Das Pfeilermonument aus Notre-Dame de Paris und seine Stellung in Religion, Kunst und Wirtschaft Nordgalliens", Henri Lavagne bevezetője: "Le pilier des Nautes, hier et aujourd'hui" ( Emlékművek Piot , 99, 2019, p. 71-225.

Külső linkek