Pirkei Avot - Pirkei Avot

Pirkei Avot zsidó-perzsa [bukhar] fordítással

Pirkei Avot ( Hebrew : פִּרְקֵי אָבוֹת ; továbbá transzliterált Pirkei Avoth vagy Pirkei Avos vagy Pirke Aboth ), amely lefordítja a angol fejezetei Atyák , van egy összeállítás a etikai tanítások és maximáit a rabbinikus zsidó hagyomány. A didaktikus zsidó etikai irodalom része . Tartalma miatt a nevet néha az Atyák etikájaként adják meg . Pirkei Avot áll Mishnaic traktátus a Avot , a második az utolsó traktátus sorrendjében Nezikin a Misna , plusz egy újabb fejezetet. Avot egyedülálló, mivel ez az egyetlen Mishna traktátusa, amely kizárólag etikai és erkölcsi elvekkel foglalkozik; viszonylag kevés halakha (törvény) van Pirkei Avotban.

A cím fordítása

A Pirkei Avot címben a "pirkei" szó héberül a "fejezeteket" jelenti.

Az avot szó jelentése : „apák”, és így Pirkei Avot gyakran angolul „Chapters of the Fathers”, vagy (lazábban) „Ethics of the Fathers” néven szerepel. Ez a fordítás vonzó és nem teljesen téves képet alkot a "patriarchális tanításokról".

Az „avot” kifejezést azonban általában nem használják a „rabbik” vagy „bölcsek” tiszteletbeli megjelölésére; rabbinikus használatban a Biblia pátriárkáira utal . Inkább a Misna , a szó Avot általában az alapjait, vagy fő kategóriákban. (Így a fő kategóriába alkotás tilos szombat nevezik Avot melacha , és a fő kategóriákat rituális tisztátalanságot nevezzük Avot tum'ah .) Ezzel a jelentéssel, Pirkei Avot ami lefordítja a „Fejezetek alapelvek”. Ezenkívül nem zárható ki annak lehetősége, hogy a címet szándékosan úgy fogalmazták meg, hogy több megjelenítést támogasson - „apákat” és „alapelveket” egyaránt.

Az etikai alapelvek „alapvető elveknek” való elismerése abból a nagy tiszteletből eredhet, amelyben a Tóra , a Misna és a Talmud ilyen bölcsességgel rendelkezik. „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat” - állítja a Biblia ( 3Móz 19:18 ), amely parancsot Akiva rabbi a Genesis Rabbah 24: 7 -ben híresen a Tóra „nagy elvének” nevezi. A szombati 31a, Hillel , amikor megtámadta egy leendő átalakítani, hogy ismertesse a teljes Tórát, míg az utóbbi állt egy lábon, így válaszolt: „Az, ami gyűlöletes számodra, nem azért, hogy a többi: Ez az egész Tóra, a többi ez a magyarázat, menj el és tanuld meg. " (Ez a mondat nem szerepel a Pirkei Avot -ban.) A bibliai bölcsesség könyveinek Salamon királyhoz való hozzárendelése (pl. Prédikátor , Példabeszédek , Bölcsesség könyve ) szintén azt a központi fontosságot tanúsítja, amelyet az akkori zsidók az etikus életmód közvetítésére helyeztek. .

A munka felépítése

A Mishnaic traktátus Avot öt fejezetből áll. A szóbeli hagyomány továbbításának sorrendjével kezdődik; Mózes megkapja a Tórát a Sínai -hegyen , majd különböző generációk (köztük Józsué , a vének és a neviimek , de különösen nem a kohanimok ) révén továbbítja azt , ahonnan végül megérkezik a nagygyűlésre , vagyis a bölcsek korai generációihoz (Avot 1: 1). Tartalmaz olyan mondásokat, amelyeket bölcseknek tulajdonítottak az igazságos Simon (i. E. 200 ) és röviddel Júda haNasi (i. E. 200), a Misna szerkesztője után. Ezek az aforizmák a megfelelő etikai és társadalmi magatartásra, valamint a Tóra tanulmányozásának fontosságára vonatkoznak .

Az első két fejezet általános időrendben halad, a második Yochanan Ben Zakkai tanítványaival foglalkozik . A harmadik és a negyedik fejezet tematikus, és különböző tulajdonított mondásokat tartalmaz, nem kifejezett sorrendben. Az ötödik fejezet annyiban tér el az előző négy szervezetétől és tartalmától, hogy többnyire anonim mondásokból áll, amelyek numerikus listák köré épülnek, amelyek közül többnek nincs közvetlen kapcsolata az etikával. Ennek a fejezetnek az utolsó négy bekezdése visszatér az adott rabbiknak tulajdonított erkölcsi aforizmák formátumához.

A liturgikus használatban és az Avot legtöbb nyomtatott kiadásában egy hatodik fejezet, a Kinyan Tóra ("Tóra megszerzése") egészül ki; ez valójában a nyolcadik (a vilnai kiadásban) Kallah traktátus , az egyik kisebb traktátus fejezete . Azért adják hozzá, mert tartalma és stílusa némileg hasonlít az eredeti traktátus Avotéhoz (bár inkább a Tóra tanulmányozására összpontosít, mint az etika), és lehetővé teszi, hogy egy fejezetet olvassanak el az ómeri időszak minden szombatján , ez a fejezet látott jól illeszkedik a szombati Shavuot , amikor a így a Tóra ünnepelt. (Lásd alább.) A Pirkei Avot kifejezés az összetett hat fejezetből álló műre utal ( Avot plus Kinyan Tóra ).

A modern tudósok azt sugallják, hogy Avot 5:21 ("Azt mondaná: egy ötéves a Biblia [tanulmányozása], egy tízéves a mishna [tanulmány] ...") nem Yehudah ben rabbi szerzője Teimah (az 5:20 szerzője, és látszólag az „Ő azt mondaná” 5:21 referense), de inkább Shmuel ha-Katan , és nem volt része az Avot Mishna traktátusának, hanem később hozzáadták Pirkei Avot-hoz . A Machzor Vitry -ben például ezt a szövegrészt a "Tractate Avot befejeződött" szavak után nyomtatják ki.

"A traktátus szerkezete nagymértékben különbözik a többi traktátus tematikus felépítésétől, és az Avot mondások erősen stilizált nyelvet használnak a világos és egyértelmű mishna próza helyett. Ezenkívül az Avot rendellenes jellegét fokozzák a nyelvi bibliai hatások. kifejezéseket, nyelvtani formákat és szókincset. "

A munka tanulmányozása

Legalább időpontjában Saadia Gáon (10. század), azt már megszokott, hogy tanulmányozza egy fejezetet héten minden szombat között pászka és Shavuot ; ma a traktátust általában a nyár minden sabbatján tanulmányozzák , a húsvétotól a Ros Hásánáig , az egész ciklus néhányszor megismétlődik, a végén meg kell duplázni a fejezeteket, ha nincs hathetes tökéletes többszöröse. A traktátus ezért sok imakönyvben szerepel , a sabbat délutáni imákat követően.

Az ilyen tanulmányok során gyakori, hogy minden fejezetet a misnaikus mondással kezdünk: "Egész Izraelnek részesedése van az eljövendő világban" ( Szanhedrin 10: 1), és minden fejezetet azzal a mondattal zárunk, hogy "A Szent egy, áldott legyen, azt kívánta, hogy ajándékozni érdeme Izraelt, ezért adott nekik, a Tóra és Mitzvot bőségesen”( Makkoth 3:16).

Figyelemre méltó mondások

A traktátus számos, leggyakrabban idézett rabbinikus mondást tartalmaz különböző témákban, többek között:

Mutass kedvességet másoknak

  • "A világ három dologra támaszkodik: a Tórára, a tettekre (az" avodah "jelenthet munkát, imát vagy áldozati áldozatot) és a mások iránti jóságra" (1: 2)
  • - Házának szélesre kell nyitnia, és a szegényeket a háztartása tagjaiként kell kezelnie. (1: 5)
  • - Találkozzon minden emberrel kegyesen. (1:15)
  • "Ő [ Yohanan ben Zakkai ] azt mondta [tanítványainak]:" Menjetek el, nézzétek meg, mi a helyes út, amit az ember keressen magának. " Riezbi Eliezer azt mondta: „Jó szem." Rabbi Yehoshua azt mondta: „Jó barát". Yose rabbi azt mondta: „Jó szomszéd". Shimon rabbi azt mondta: „Aki látja a következményeket." Rabbi Elazar azt mondta: „Jó szív." Ő [Yohanan] azt mondta nekik: „Jobban szeretem Elazar ben Arach szavait, mint a tiéiteket, mert az ő szavai is a tiéteket tartalmazzák." "(2:13)

Tartsa tiszteletben a másik személy jogait

  • "Mi a helyes út, amelyet az embernek választania kell? Bármi tiszteletreméltó önmagának, és tiszteletreméltó mások szemében." (2: 1)
  • - Legyen kedvesebb a barátod becsülete, mint a sajátod. (2:15)
  • "A gonosz szem, a gonosz hajlam és [Isten] teremtményeinek gyűlölete kiűzi az embert a világból." (2:16)
  • - Legyen kedvesebb a barátod pénze, mint a sajátod. (2:17)

Törekszenek a nagyságra

  • "Ha nem vagyok magamért, ki lesz értem? És magamnak lévén, mi vagyok én? És ha nem most, mikor?" (1:14) Ez a mondás egyszerű és tömör héberül van írva, és a bölcs Hillel -nek tulajdonítják , aki tömör kifejezéséről volt híres.
  • "Mi a helyes út, amelyet az embernek választania kell? Bármi tiszteletreméltó önmagának, és tiszteletreméltó mások szemében." (2: 1)
  • "Olyan helyen, ahol nincsenek méltó emberek, törekedj arra, hogy méltók legyél." (2: 5)
  • "Aki jó nevet szerez, valóban szerzett magának valamit." (2: 8)
  • - Ne tekintsd magad gonosz embernek. (2:18)

Tiszteld Istent

  • "Tedd az ő akaratát, mintha a sajátod lenne, hogy ő úgy tegye meg az akaratát, mintha a tied lenne. Semmisítsd meg saját akaratodat az Ő előtt, hogy semmissé tegye mások előtted lévő akaratát." (2: 4)

Keress békét

  • "Légy Áron tanítványai között : Szeresd a békét és törekedj a békére. Szeresd az embereket és közelítsd őket a Tórához." (1:12)
  • "Minél több szeretet, annál nagyobb béke" (2: 8)

Tegyen óvintézkedéseket a jogsértések elkerülése érdekében

  • „Készíts kerítést a Tórának” (1: 1)
  • „Tartsd magad távol a gonosz szomszédtól, ne barátkozz gonosz emberrel, és ne ess kétségbe az isteni megtorlás miatt” (1: 7)
  • "Értékeld a veszteséget, ha nem teljesítetted a parancsolatot a jutalma ellen, és azt a jutalmat, ha vétket követsz el annak elvesztése ellen. Gondolj három dologra, és nem fogsz bűnbe esni: Tudd meg, mi van fölötted: látó szem, halló fül, és minden cselekedetét könyvbe írja le. " (2: 1)

Alázatosnak lenni

  • "Szeressétek a munkát, és ne csodáljátok a hivatalos pozíciókat, és ne ismerkedjetek meg túlságosan a kormányzó hatalommal." (1:10)
  • „Aki nagyra akarja emelni a nevét, elpusztítja azt” (1:13)
  • "Bárki, aki a közösségért dolgozik, legyen a munkája velük az égiek érdekében ... És ami mindannyiótokat illeti, én nagyszerűvé teszem a jutalmatokat, mintha elvégeztétek volna az összes munkát." (2: 2)
  • "Legyen óvatos az uralkodó hatalommal kapcsolatban, mert ők csak a saját céljaik miatt barátkoznak egy személlyel; akkor jelennek meg barátokként, amikor nekik megfelel, de nem állnak ki az ember mellett, amikor szüksége van rá." (2: 3)
  • "Ne válj el a közösségtől, és ne legyél biztos magadban halálod napjáig." (2: 4)
  • "Minél több a hús, annál több a férgek. Minél több vagyon, annál nagyobb aggodalom. Minél több feleség , annál több boszorkányság. Minél több cseléd, annál engedékenyebb. Minél több szolgáló, annál több lopás." (2: 8)
  • "Ha sok Tórát tanultál, ne hízelegj ezzel kapcsolatban, mert erre a célra lettél teremtve." (2: 8)
  • - Legyen minden cselekedeted az égért. (2:12)

Légy szándékos az imában

  • "Légy óvatos a Séma felolvasásakor és az imádsággal kapcsolatban . Ne ​​imádkozz úgy, mint beszéddel, hanem könyörögj kegyelemért és kegyelemért Isten előtt." (2:18)

Kösd össze a tóra tanulást a munkával

  • "A tóra tanulást legjobban foglalkozással lehet kombinálni, mert mindkettő erőfeszítése megakadályozza az embert a bűntől. A munka nélküli tóra -tanulás végül semmivé válik, és bűnhöz vezet." (2: 2) (Lásd Tóra im Derech Eretz .)
  • „Csökkentse üzleti tevékenységét, és foglalkozzon inkább a Tórával, és legyen alázatos szellemű mindenki előtt.” (4:10)
  • „Ha nincs Tóra -tanulmány, nincs világi részvétel (derech eretz); ha nincs világi szerepvállalás, nincs Tóra -tanulmány ... Ha nincs liszt, nincs Tóra; ha nincs Tóra, nincs liszt sem. ” (3:21)

Ne használja ki a tanulását

  • "Aki kihasználja az (ösztöndíj) koronáját, el fog múlni" (1:13)

Legyen óvatos a beszéddel

  • "Egész életemben a bölcsek között nevelkedtem, és soha nem találtam jobbat egy ember számára, mint a csend ... aki túl sokat beszél, bűnt okoz." (1:17)
  • "Ne beszéljen (túlzottan) sokat nőkkel. Ez egy férfi saját feleségére vonatkozik, még inkább egy másik férfi feleségére!" (1: 5)
  • "Bölcsek, vigyázzon, amit mond, nehogy száműzetéssel büntessenek, és gonosz vizek helyére küldjenek, és tanítványai, akik követnek titeket, meghaljanak, és a mennyország neve szégyenbe kerüljön." (1:11)
  • - Mondj keveset és sokat. (1:15)
  • "Ne mondj olyat, amit nem lehet megérteni, azt gondolva, hogy később megértik." (2: 5)

Ne keress jutalmat

  • "Ne legyetek olyanok, mint a rabszolgák, akik a gazdát szolgálják, hogy jutalmat szerezzenek. Inkább legyetek olyanok, mint a rabszolgák, akik a gazdát szolgálják, hogy ne kapjanak jutalmat. És legyen rajtatok a menny békéje." (1: 3)
  • "Legyen olyan óvatos a kisebb parancsolatok betartásakor, mint a főparancsoké, mert nem ismeri a parancsolatok jutalmát." (2: 1)

Ne ugrásszerűen ítélkezzen más személy felett

  • „Ítélj meg minden embert kedvezően” (1: 6)
  • - Ne ítélkezz felebarátod felett, amíg nem állsz a helyére. (2: 4)

Legyen tisztességes és megfontolt a jogi döntésekben

  • "[Ítélkezéskor] ne járjon el ügyvédként . Amikor a peres felek állnak előtted, tekintsd őket [mindkettőt] bűnösnek. És amikor elhagynak téged, tekintsd őket érdemnek, feltéve, hogy elfogadták az ítéletedet." (1: 8)
  • "Légy alapos a tanúk meghallgatásában, és figyelj arra, amit mondasz, hogy ne tanuljanak meg tőled hazudni." (1: 9)
  • "A világ továbbra is három dologban létezik: az igazságosságról, az igazságról és a békéről." (1:18)

A cselekvés ideje most van

  • "Ha nem most, mikor?" (1:14)
  • - A fő dolog nem tanulni, hanem csinálni. (1:17)
  • "Ne mondd, hogy" tanulni fogok, ha lesz időm ", mert talán soha nem lesz időd." (2: 5)
  • "A nap rövid, a munka nagy, a dolgozók tétlenek, a jutalom nagy, és a munkáltató ragaszkodik hozzá." (2:20), Tarfon rabbinak tulajdonítják
  • „Nem kötelessége befejezni a munkát, de nem is szabad szabadulni attól” (2:21), Tarfon rabbinak tulajdonítva

Türelem

  • "A bór nem lehet bűnféltő, a tudatlan pedig nem lehet jámbor. A félénk ember nem tanulhat, a türelmetlen pedig nem taníthat." (2: 6)
  • - Ne haragudjon gyorsan. (2:15)

A büntetés megfelel a bűnnek

  • "Látott egy vízen lebegő koponyát, és így szólt hozzá:" Mivel te megfulladtál másokat, megfulladtak téged. És végül meg is fulladnak, mert megfulladtak. "" (2: 7)

Kommentárok és fordítások

A középkori kézirat első oldala Maimonidész Pirkei Avothoz írt kommentárjában, a Nyolc fejezetben .

A mishnaic traktátusokat, amelyek mishnaic héber nyelven íródtak , általában a gemara ("a tanítás") néven ismert arámi kommentárok kísérik . Ellentétben a legtöbb Mishnaic traktátusokban, Avot nincs megfelelő gemara . Egyesek ezt azért mondták, mert a benne található fogalmakkal soha nem lehet teljesen foglalkozni, mivel ők a " Shulchan Aruch ötödik része " (lényegükben " derekh eretz ": bölcs gyakorlatok).

Bár Avotnak nincs kísérő gemára, a Talmud egyik kisebb traktátusa , Natan rabbi Avotja a Mishnaic traktátus bővítése, amely számos további etikai tanítást és legendát tartalmaz.

A középkori és modern kommentárok száma nagyszámú, és valószínűleg nem pontosan ismert. A legismertebb kommentárok a következők:

Megjelent a Pirke Avot héber kommentárjainak átfogó bibliográfiája, amely több mint 1500 részletes bejegyzést tartalmaz. A függelék több mint 500 további könyvet sorol fel, amelyek rövid szegmenst tartalmaznak az Avot -ról, és több mint 400 publikált hivatkozást az Avot -ról általában vagy egyes tévedésekről.

Fordítások

Yehoash orosz-amerikai költő és műfordító 1912-ben Di Lehren fun di Foters címmel tette közzé Pirkei Avot jiddis fordítását . Ezt a fordítást később egy háromnyelvű (héber-jiddis-angol) kiadásban szerepeltették, amely 1921-ben jelent meg.

A Ping Zhang professzor, a Tel Avivi Egyetem professzora, Ping Zhang Pirkei Avot kínai fordítása 1996 -ban jelent meg a CASS Press kiadásában, lábjegyzetekkel és Adin Steinsaltz rabbi bevezetésével együtt . Az első kiadás, 1500 példány, azonnal elfogyott. Zhang fordításának felülvizsgált változata, amelyet a kínai katolikus Biblia némileg befolyásolt, 2001 -ben jelent meg „猶太 聖 傳 · 民 刑 卷 · 先賢 篇” címmel („zsidó szent tanítások, feljegyzések és etikai cikkek”). Online elérhető.

Hivatkozások

Források

Külső linkek