Polis -Polis

A többi felhasználást lásd: Polis (egyértelműsítés) .
Athéni Akropolisz, a klasszikus Görögország neves polisza
Az ókori Alexandria c. 20 bc, a polisz hellenisztikus Egyiptom
Az ősi Syracuse színháza , klasszikus polisz

Polis ( / p ɒ l ɪ s / , USA : / p oʊ l ɪ s / ; görög : πόλις ejtik  [polis] ), plural poleis ( / p ɒ l eɪ Z / , πόλεις [póleːs] ) szó szerintgörögül" várost " jelent. Meghatározta a közigazgatási és vallási városközpontot, amely elkülönült a város többi részétől. Ez polgárok testületét is jelentheti. A modern történetírásban a poliszt általában az ókori görög városállamok , például a klasszikus Athén és kortársaijelzésére használják, és ezért gyakran " városállamként " fordítják. Ezek a városok egy erődített városközpontból ( asty ) álltak , amely egy akropoliszra vagy kikötőre épült, és a környező szárazföldi területeket ( khôra ) ellenőrizték.

Az ókori görög városállam az archaikus időszakban alakult ki, mint a város, az állam és az állampolgárság őse, és fennmaradt (bár csökkenő befolyással) egészen a római időkig, amikor a megfelelő latin szó civitas volt , ami szintén "állampolgárságot" jelent, míg municipium nem szuverén helyi szervezetre alkalmazzák. A "városállam" kifejezés, amely angolul (a német Stadtstaat mellett ) keletkezett, nem teljesen fordítja le a görög kifejezést. A pólusok nem olyanok voltak, mint más ősrégi városállamok, mint Tírusz vagy Szidon , amelyeket egy király vagy egy kis oligarchia irányított, hanem inkább politikai egységek, amelyeket a testük irányított. A hagyományos nézet a régészek-, hogy a megjelenése urbanizáció a feltárásokat lehetett olvasni, hogy az elegendő index a fejlődés egy polis- bírálták François Polignac 1984, és nem volt magától értetődő az elmúlt évtizedekben: a polisz Spárta például falvak hálózatában jött létre. A polisz kifejezés , amely az archaikus Görögországban "várost" jelentett, a város irányítási központjának fejlődésével megváltozott, hogy "államot" jelezzen (ideértve a környező falvakat is). Végül az állampolgárság fogalmának megjelenésével a földtulajdonosok körében a polgárok egész testületét kellett leírni. Az ókori görögök nem mindig Athént , Spártát , Thébát és más poleist emlegették ; gyakran beszéltek az athéniak, a lacedaemónok , a thébák és így tovább. Az ókori Görögországban a polgárok testülete lett a polisz kifejezés legfontosabb jelentése .

A görög kifejezés, amely kifejezetten a városi épületek és terek összességét jelentette , aszty ( ἄστυ ).

A polisz az ókori görög filozófiában

Plato elemzi a propolisz a Köztársaság , akinek görög neve, Πολιτεία ( Politeia ), maga is származik a szó propolisz . Platón számára a polisz legjobb kormányzási formája az, amely a közjóhoz vezet. A filozófus király a legjobb uralkodó, mert filozófusként ismeri a Jó formáját . Platón analógia a hajó állami , a filozófus király kormányozza a polisz , mintha egy hajó, a legjobb irányba.

A Köztársaság II – IV. Könyveiben Platón foglalkozik az ideális polisz összetételével . A Köztársaság , Socrates illeti a két alapelvet minden társadalom: kölcsönös igények és különbségek alkalmassági. E két elvből kiindulva Szókratész az ideális polisz gazdasági szerkezetével foglalkozik . Platón szerint minden polisznak öt fő gazdasági osztálya van : termelők, kereskedők, tengerészek/hajótulajdonosok, kiskereskedők és bérek. A két elv és öt gazdasági osztály mellett négy erény is létezik. Az „igazságos város” négy erénye a bölcsesség, a bátorság, a mértékletesség és az igazságosság. Mindezen elvek, osztályok és erények mellett azt hitték, hogy létezik egy "igazságos város" ( polisz ).

Archaikus és klasszikus poleis

A polisz alapvető és jelző elemei a következők:

  • Önkormányzat, autonómia és függetlenség (városállam)
  • Agora : a társadalmi központ és a pénzügyi piac, egy központilag elhelyezkedő, nagy nyitott területen
  • Akropolisz : a fellegvár, amelynek belsejében egy templom helyettesítette az egykori mükénéi anáktoront ( palota ) vagy mégaron (csarnok)
  • Görög várostervezés és építészet, nyilvános, vallási és magán (lásd Hippodámiai terv )
  • Templomok , oltárok és szent körzetek: egy vagy több a poliouchosnak , a város védőszentjének van szentelve ; minden polisz megtartotta saját ünnepeit és szokásait ( politikai vallás , szemben a későbbi ókor individualizált vallásával). A papok és papnők, bár a hagyományok gyakran bizonyos családokból származtak, nem alkottak külön kollegiális vagy osztályt; rendes állampolgárok voltak, akiket bizonyos esetekben bizonyos funkciók ellátására hívtak el.
  • Gimnázium
  • Színházak
  • Falak: védekeznek a betolakodókkal szemben
  • Pénzérmék : a város veretett, és jelképei vannak
  • A telepeket alapításakor a oikisztész a metropolisz
  • Politikai élet: ez körül forgott a szuverén Ekklesia (a szerelvény valamennyi felnőtt férfi polgárok mérlegelés és szavazás), az álló boule és egyéb polgári vagy bírósági tanács, valamint a arkónok és más hivatalos személyek vagy bírák választják akár szavazás vagy a tétel, klubok , stb., és néha stagnálás (polgári viszály a pártok, frakciók vagy társadalmi -gazdasági osztályok között, pl. arisztokraták, oligarchák, demokraták, zsarnokok, gazdagok, szegények, nagy- vagy kisbirtokosok stb.). A közvetlen demokráciát gyakorolták .
  • Az állami funkciók közzététele: törvényeket, rendeleteket és jelentős költségvetési számlákat tettek közzé, valamint büntető- és polgári pereket is tartottak nyilvánosan.
  • Szinoecizmus , agglomeráció: A közeli falvak és vidékek felszívódása, törzsük beépítése a polisz alszerkezetébe . A polisz állampolgárai közül sokan a külvárosban vagy vidéken éltek. A görögök a poliszt kevésbé tekintették területi csoportosulásnak, mint vallási és politikai egyesületnek: míg a polisz a városon kívüli területeket és gyarmatokat irányította, a polisz nem egyszerűen földrajzi területből állt. A legtöbb városban voltak tagjai több törzs vagy phylai , amelyek viszont álló phratries (közös származású vonalak), és végül Genea (nagycsaládok).
  • Társadalmi osztályok és állampolgárság: A polisz lakóit általában négy lakostípusra osztották, státuszukat általában születésük határozza meg:
    • Teljes jogi és politikai jogokkal rendelkező állampolgárok : azaz szabad, felnőtt férfiak, akik jogszerűen születtek állampolgári szülőktől. Volt szavazati joguk , megválasztották hivatalukba, fegyvert viseltek , és kötelességük szolgálni háború idején.
    • Formális politikai jogokkal nem rendelkező, de teljes törvényes jogokkal rendelkező állampolgárok: a polgárok női rokonai és kiskorú gyermekei, akiknek politikai jogait és érdekeit felnőtt férfi rokonaik képviselték.
    • Polgárok más poleis , akik úgy döntöttek, hogy valahol máshol (a metics , μέτοικοι, métoikoi , szó szerint „transdwellers”): bár szabadnak született, és immáron teljes jogú származási helyüket, ők teljes jogokkal, de nem politikai jogok helyükön rezidencia. Metics nem szavazhatott, és nem választhatott hivatalba. Egy felszabadult rabszolga szintén metikus státuszt kapott, ha úgy döntött, hogy a poliszban marad, legalábbis Athénban ez volt a helyzet. Egyébként teljes személyi és vagyoni jogaik voltak, bár adókötelesek.
    • Rabszolgák : ingóságok , amelyek tulajdonosaik teljes birtokában vannak, és nem rendelkeznek más kiváltságokkal, mint azok, amelyeket tulajdonosuk tetszésük szerint megadna (vagy visszavonna).

Hellenisztikus és római

A klasszikus polisz hanyatlását jelölő hellenisztikus időszakban a következő városok maradtak függetlenek: Spárta Krisztusig 1955 -ig, a Nabis elleni háború után . Az Akháj Liga az utolsó példa az eredeti görög városállami szövetségekre ( a korinthusi csata után ( i. E. 146) feloszlott ). A krétai városállamok továbbra is függetlenek voltak (kivéve Itanuszt és Arsinoe-t , amelyek Ptolemaiosz befolyása alatt voltak), egészen Kréta Kr. U. 69-es meghódításáig Rómában. Magna Graecia városát, Syracuse és Tarentum nevezetes példáival, Róma a Kr.e. 3. század végén hódította meg. Vannak olyan városok is, amelyek visszatérő függetlenséggel rendelkeznek, mint Szamos , Priene , Miletosz és Athén . A városállam figyelemre méltó példája, amely ebben a korszakban virágzott, Rodosz , a kereskedelmi haditengerészet révén, ie 43-ig és a római hódításig.

A korszak hellenisztikus kolóniái és városai megtartják a polisz bizonyos alapvető jellemzőit , kivéve a függetlenségi állapotot ( városállam ) és a politikai életet. Van önuralom (mint az új macedón titulus politarch ), de uralkodó és király alatt. A klasszikus korszak politikai élete átalakult egyénre szabott vallási és filozófiai életszemléletbe (lásd a hellenisztikus filozófiát és vallást ). A demográfiai hanyatlás arra kényszerítette a városokat, hogy szüntessék meg a metikus státuszt és adják meg az állampolgárságot; Kr. e. 228 -ban Miletus több mint 1000 krétai állampolgárt biztosított. A Dyme eladta állampolgárságát egy tehetségért, két részletben fizetendő. A városban élő külföldi lakosokat ma paroikoinak hívják . Egy olyan korban, amikor a legtöbb politikai intézmények Ázsiában királyságok, a Chrysaorian League Caria volt hellenisztikus szövetsége poleis .

A római korban , néhány városban kaptak az állapota a propolisz , vagy szabad város, önigazgató a Római Birodalom. Az utolsó intézmény, amely megemlékezett a régi görög poleisról , a Hadhelrian által létrehozott Panhellenion volt .

Származott szavak

A polisz származékai gyakoriak sok modern európai nyelvben. Ez a polisz -központú hellén világnézet hatására utal . Az angol származékos szavak közé tartozik a politika , a politika , a rendőrség és a politika . A görög szavak származó propolisz közé politēs és politismos , melynek pontos megfelelői latin , újlatin , és más európai nyelvek, illetve civis ( „polgári”), civilisatio (a „civilizáció”), stb, hasonlóan származik.

Számos szó -polis végű . A legtöbben egy speciális városra vagy államra utalnak. Például:

Mások a város egy részére vagy városcsoportra utalnak, például:

Nevek

Polis, Ciprus

Található, az északnyugati partján Ciprus a város Polis , vagy Polis Chrysochous ( görög : Πόλις Χρυσοχούς ) belül található Paphos District és a szélén a Akamas félszigeten . A Cypro-klasszikus időszakban Polis a sziget egyik legfontosabb ősi ciprusi városkirálysága lett, fontos kereskedelmi kapcsolatokkal a keleti Égei-tengeri szigetekkel , Attikával és Korintussal . A város mitológiai története miatt is jól ismert , beleértve az Aphrodite fürdő helyét is .

Más városok

Európa és a Közel -Kelet számos más városának neve tartalmazza az ókor óta a -polis utótagot, vagy jelenleg modernizált írásmódot tartalmaz, például a -pol . Nevezetes példák:

Más városok neve is az ókor után a -polis utótagot kapta , vagy ősi nevekre utalva, vagy nem rokon:

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

További irodalom

  • Ando, ​​Clifford. 1999. "Róma Polis volt?". Klasszikus ókor 18.1: 5–34.
  • Brock, R. és S. Hodkinson, szerk. 2000. Alternatívák Athénhoz: A politikai szervezetek és a közösség változatai az ókori Görögországban. Oxford: Oxford University Press.
  • Davies, JK 1977–1978. "Athéni állampolgárság: a leszármazási csoport és az alternatívák." Klasszikus folyóirat 73.2: 105–121.
  • Hall, JM 2007. "Polis, Community and Ethnic Identity." In The Cambridge Companion to Archaic Greece. Szerk .: HA Shapiro, 40–60. Cambridge: Cambridge University Press.
  • Hansen, MH és TH Nielsen, szerk. 2004. Az archaikus és klasszikus poleisok jegyzéke . Oxford: Oxford University Press.
  • Hansen, MH 2006. Polis: Bevezetés az ókori görög városállamba . Oxford: Oxford University Press.
  • Hansen, MH, szerk. 1993. Az ókori görög városállam: Szimpózium a Dán Királyi Tudományos Akadémia 250. évfordulója alkalmából, 1992. július 1–4 . Koppenhága: Dán Királyi Akadémia.
  • Hansen, MH 1999. Az athéni demokrácia Demoszthenész korában: szerkezete, elvei és ideológiája . 2. kiadás. London: Bristol Classical Press.
  • Hansen, MH, szerk. 1997. A Polisz mint városi központ és politikai közösség . Koppenhága: Dán Királyi Akadémia.
  • Jones, NF 1987. Közszervezet az ókori Görögországban: dokumentumfilm . Philadelphia: Amerikai Filozófiai Társaság.
  • Kraay, CM 1976. Archaikus és klasszikus görög érmék . Berkeley: University of California Press.
  • Millar, FGB 1993. "A görög város a római korban". In Az ókori görög városállam: Szimpózium a Dán Királyi Tudományos Akadémia 250. évfordulója alkalmából, 1992. július 1–4 . Szerk .: MH Hansen, 232–260. Koppenhága: Dán Királyi Akadémia.
  • Osborne, R. 2009. Görögország a készülőben . 2. kiadás. London: Routledge .
  • Polignac, F. de. 1995. Kultuszok, terület és a görög városállam eredete . Fordította: J. Lloyd. Chicago: University of Chicago Press.
  • van der Vliet, E. 2012. "A demokrácia tartóssága és hanyatlása a hellenisztikus pólusban". Mnemosyne 65,4–5: 771–786.

Külső linkek

Könyvtári források mintegy
Polis