Piusz pápa - XII. Pope Pius XII

Tiszteletreméltó pápa Piusz XII
Róma püspöke
Michael Pitcairn arcképe , c.  1951
Egyházmegye	Róma egyházmegye
Lát	Apostoli Szentszék
Kezdődött a pápaság	1939. március 2
A pápaság véget ért	1958. október 9
Előző	Piusz XI
Utód	János XXIII
Rendelések
Felszentelés	2. április 1899 által  Francesco di Paola Cassetta
Felszentelés	1917. május 13 -án XV .  Benedek
Kardinális lett	1929. december 16 -án XI . Piusz
Személyes adatok
Születési név	Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli
Született	( 1876-03-02 )1876. március 2. Róma , Olasz Királyság
Meghalt	1958. október 9. (1958-10-09)(82 éves) Castel Gandolfo , Olaszország
Előző bejegyzés
Jelmondat	Opus Justitiae Pax ("Az igazság munkája [béke lesz]" [ Iz 32,17 ])
Aláírás
Címer
Szentség
Ben tisztelték	katolikus templom
Titulus	Tiszteletreméltó
Más Pius nevű pápák

Piusz pápa szentelési története XII
Történelem Papi felszentelés Rendelte Francesco di Paola Cassetta Dátum 1899. április 2 Püspöki felszentelés Főszentelő Benedek pápa XV Társszentelők Agostino Zampini Giovanni Battista Nasalli Rocca di Corneliano Dátum 1917. május 13 Hely Szent Péter -bazilika , Róma Cardinalát Emelt Piusz pápa XI Dátum 1929. december 16
Püspöki utódlás Piusz pápa főszentelővé szentelt püspökök Michel-Joseph Bourguignon d'Herbigny 1926. március 29 Giuseppe Pizzardo 1930. április 27 Luigi Centoz 1932. február 14 Francis Joseph Spellman 1932. szeptember 8 Albert Levame 1934. február 4 Saverio Ritter 1935. augusztus 11 Maurilio Silvani 1936. szeptember 13 Eugène-Gabriel-Gervais-Laurent Tisserant 1937. július 25 Francesco Benedetto Cialeo 1939. október 29 Carlo Confalonieri 1941. május 4

Piusz pápa ( olaszul : Pio XII ), született Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli ( olasz kiejtés:  [euˈdʒɛːnjo maˈriːa dʒuˈzɛppe dʒoˈvanni paˈtʃɛlli] ; 1876. március 2. - 1958. október 9.), a katolikus egyház feje és a Vatikánváros állam szuverénje március 2-tól 1939 haláláig 1958 előtt az ő megválasztása a pápaság , ő szolgált titkára a Tanszék rendkívüli Egyházi ügyek , pápai nuncius Németországban , és bíboros államtitkár , milyen minőségben dolgozott szerződéskötési európai és latin -amerikai nemzetek, például a Reichskonkordat a náci Németországgal .

Míg a Vatikán hivatalosan semleges volt a második világháború alatt , a Reichskonkordat és a katolikus egyház vezetése a háború alatt továbbra is viták tárgyát képezik - beleértve a nyilvános hallgatás és a zsidók sorsával kapcsolatos tétlenség állításait. Piusz diplomáciával segítette a háború alatt a nácik áldozatait, és azáltal, hogy az egyházat diszkrét segítségnyújtásra utasította a zsidókat és másokat, több százezer életet mentett meg. Pius fenntartotta kapcsolatait a német ellenállással , és megosztotta a hírszerzést a szövetségesekkel. A legerősebb nyilvános elítélését a népirtásról azonban a szövetséges hatalmak nem tartották megfelelőnek, míg a nácik szövetséges szimpatizánsnak tekintették, aki becsmérelte vatikáni semlegességi politikáját. A háború után a békét és a megbékélést szorgalmazta, beleértve a volt tengely és a tengely-műhold nemzetek iránti elnéző politikát .

Alatt pápasága az egyház kiadta a rendeletet a kommunizmus elleni , kijelentve, hogy a katolikusok, akik vallják kommunista doktrína kell kiközösített , mint hitehagyottak a keresztény hitet. Az egyház súlyos üldözést és katolikus papság kitelepítését tapasztalta a keleti tömbben . Nyíltan hivatkozni ex katedra pápai tévedhetetlenség a dogma , a Nagyboldogasszony az ő apostoli konstitúció Munificentissimus Deus . Ő Tanítóhivatal tartalmaz közel 1000 címet és rádióadások vételére. Ő negyvenegy enciklikák közé Mystici corporis , az egyház, mint Krisztus teste; Közvetítő Dei a liturgia reformjáról; és a Humani generis , amelyben utasította a teológusokat, hogy tartsák be a püspöki tanítást, és megengedték, hogy az emberi test a korábbi formákból fejlődhetett ki . 1946 -ban megszüntette az olasz többséget a Kardinálisok Főiskoláján .

Pius pápa halála után, 1958 -ban XXIII . János utódja lett . A szentség felé vezető folyamatban szentté avatásának ügyét 1965. november 18 -án VI . Pál nyitotta meg a Vatikáni Zsinat utolsó ülésszakán . -Ben készült egy Isten Szolgája által John Paul II , 1990- XVI bejelentett Pius Tiszteletreméltó 19 2009.

Korai élet

Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli 1876. március 2 -án született Rómában, egy intenzív katolikus jámborságú családban, amely a pápasághoz (a " fekete nemességhez ") kötődik . Szülei Filippo Pacelli (1837–1916) és Virginia (szül. Graziosi) Pacelli (1844–1920) voltak. Nagyapja, Marcantonio Pacelli, 1851 és 1870 között a pápai pénzügyminisztérium helyettes államtitkára, majd IX. Piusz pápa belügyminisztere volt, és 1861-ben segített megalapítani a Vatikán L'Osservatore Romano című újságát . Unokatestvére, Ernesto Pacelli , kulcsfontosságú pénzügyi tanácsadója volt XIII. Leó pápának ; apja, Filippo Pacelli, ferences harmadrend , a római Rota dékánja volt ; és testvére, Francesco Pacelli laikus kanonokjogász és XI. Piusz pápa jogi tanácsadója lett , ebben a szerepben 1929 -ben tárgyalta a lateráni szerződést Benito Mussolinivel , ezzel véget vetve a római kérdésnek .

Testvérével, Francescóval és két nővérével, Giuseppinával és Elisabettával együtt Róma központjában, a Parione kerületben nőtt fel . Nem sokkal azután, hogy a család 1880 -ban a Via Vetrinára költözött, iskolába kezdett az isteni gondviselés francia nővéreinek kolostorában , a Piazza Fiammetta -n. A család a Chiesa Nuovában imádott . Eugenio és a többi gyerek tették elsőáldozásra ezen egyház és Eugenio szolgált ott, mint egy ministráns 1886 1886 is küldték magániskolájában professzor Giuseppe Marchi, közel a Piazza Venezia . 1891 -ben Pacelli apja elküldte Eugenio -t a Liceo Ennio Quirino Visconti Intézetbe, amely állami iskola a Collegio Romano -ban , a római jezsuita egyetemen.

1894 -ben, 18 éves korában Pacelli megkezdte teológiai tanulmányait Róma legrégebbi szemináriumában, az Almo Collegio Capranica -ban , és ugyanezen év novemberében beiratkozott, hogy elvégezze a filozófia tanfolyamot a jezsuita Pápai Gergely Egyetemen, és teológiát a Pápai Római Athenaeum S. Apollinare . A La Sapienza Állami Egyetemre is beiratkozott, ahol modern nyelveket és történelmet tanult. Az első tanév végén, 1895 nyarán azonban kiesett a Capranica és a Gergely -egyetemről. Nővére, Elisabetta szerint a Capranica ételei voltak a hibásak. Miután különleges felmentést kapott, otthonról folytatta tanulmányait, és így szemináriumi éveinek nagy részét külső hallgatóként töltötte. 1899 -ben szakdolgozatát és rövid latin nyelvű szóbeli vizsga alapján elnyert doktori fokozatával fejezte be szakos teológiai tanulmányait .

Egyházi karrier

Pap és monsignor

Míg az összes többi jelölt a római egyházmegye voltak rendelve, a Bazilika Szent János Lateráni , Pacelli ben felszentelt pap a húsvét vasárnap , 2 április 1899-ben egyedül a kápolna egy családi barát a helytartója , Róma Mgr Paolo Cassetta . Röviddel a felszentelés után Sant'Apollinaire -ben megkezdte posztgraduális kánonjogi tanulmányait. Első megbízását kurátusként a Chiesa Nuovában kapta . 1901-ben belépett a Rendkívüli Egyházi Ügyek Kongregációjába , a Vatikáni Államtitkárság alhivatalába .

Pietro Gasparri monsignor , a Rendkívüli Ügyek Minisztériumának nemrég kinevezett aljegyzője aláhúzta Pacellinek azt a javaslatát, hogy dolgozzon a "Külügyminisztérium vatikáni megfelelőjével", hangsúlyozva, hogy "szükség van az Egyház védelmére a szekularizmus és a liberalizmus támadásai ellen" Európa". Pacelli apprendista lett , tanonc Gasparri osztályán. 1901 januárjában maga XIII. Leó pápa is őt választotta, hivatalos beszámoló szerint, hogy részvétét fejezze ki a Vatikán nevében VII . Eduárd brit királynak Viktória királynő halála után .

1904 -ben Pacelli doktorált. Dolgozatának témája a konkordátumok jellege és a kánonjog funkciója volt, amikor a konkordátum szünetel. A minutante posztra előléptetve összefoglalókat készített azokból a jelentésekből, amelyeket a világ minden tájáról küldtek a titkárságra, és ugyanebben az évben pápai kamarás lett . 1905 -ben megkapta a belföldi elöljáró címet . 1904 és 1916 között Pietro Gasparri bíborost segítette a kánonjog kodifikálásában a Rendkívüli Egyházi Ügyek Minisztériumában. Szerint John Cornwell „a szöveget, együtt Anti-modernista Oath lett az eszköz, amellyel a Szentszék, hogy megalapozza és fenntartsa az új, egyenlőtlen, és soha nem látott teljesítmény viszony során felmerült a pápaság és az egyház”.

1908 -ban Pacelli a Nemzetközi Eucharisztikus Kongresszus vatikáni képviselőjeként szolgált , elkísérte Rafael Merry del Val -t Londonba, ahol találkozott Winston Churchilllel . 1911 -ben képviselte a Szentszéket V. György király koronázásakor . Pacelli 1911-ben aljegyző, 1912-ben adjunktus volt (ezt a tisztséget X. Piusz pápa alatt kapta , és XV. Benedek pápa alatt megtartotta ), valamint 1914. februárjában a Rendkívüli Egyházi Ügyek Minisztériumának titkára. 1914. június 24-én négy nappal azelőtt, hogy Franz Ferdinand osztrák főherceget meggyilkolták Szarajevóban , Pacelli Merry del Val bíborossal együtt képviselte a Vatikánt, amikor aláírták a szerb konkordátumot. Szerbia 1912 -es Törökország elleni első balkáni háborújában elért sikere növelte a katolikusok számát Nagy -Szerbián belül. Ekkor Szerbia, Oroszország ösztönzésére, kihívást jelentett Ausztria-Magyarország befolyási körébe az egész Balkánon . X. Piusz 1914. augusztus 20 -án halt meg. Utóda, Benedek XV. Gasparrit nevezte ki államtitkárnak, Gasparri pedig magával vitte Pacellit az államtitkárságra, így aljegyzővé tette. Az első világháború alatt Pacelli vezette a Vatikán hadifogoly -nyilvántartását, és dolgozott a pápai segélyezési kezdeményezések végrehajtásán. 1915-ben utazott Bécsbe , hogy segítse Monsignore Raffaele Scapinelli , nuncius Bécsbe, az ő tárgyalások császár I. Ferenc József osztrák tekintetében Olaszországban.

Érsek és pápai nuncius

Benedek pápa kinevezte Pacelli mint nuncius Bajorországba április 23-án 1917 felajánlásából őt címzetes érsek Sárdis a Sixtus-kápolna május 13-án 1917-ben ugyanazon a napon, mint a első jelenés a Boldogságos Szűz Mária a Fatima, Portugália . Felszentelése után Eugenio Pacelli Bajorországba távozott . Mivel annak idején nem volt nuncius Poroszországban vagy Németországban, Pacelli minden gyakorlati célból az egész Német Birodalom nunciusa volt .

Egyszer Münchenben közvetítette a német hatóságoknak a háború befejezésére irányuló pápai kezdeményezést. Május 29-én találkozott III . Ludwig királlyal , majd II. Vilmos császárral és Theobald von Bethmann-Hollweg kancellárral , akik pozitívan válaszoltak a pápai kezdeményezésre. Bethmann-Hollweg azonban kénytelen volt lemondani, és a német főparancsnokság a katonai győzelem reményében szeptember 20-ig halasztotta a német választ.

Pascalina nővér később emlékeztetett arra, hogy a nunciusnak fájt a szíve, amiért a császár "süket füle lett minden javaslatától". Később a következőket írta: "Ha ma visszagondolunk arra az időre, amikor mi németek még mindannyian azt hittük, hogy fegyvereink győzelmet aratnak, és a nuncius mélységesen sajnálta, hogy elszalasztották az esélyt, hogy megmentsék, amit meg kell menteni, eszembe jut, és Ismét milyen világosan látta előre, hogy mi fog történni. Egyszer, amikor ujjával a térképen végigrajzolta a Rajna folyását , szomorúan mondta: „Kétségtelen, hogy ez is elveszik.” Nem akartam elhinni, de itt is be kellett bizonyítani, hogy igaza van. "

A Nagy Háború hátralévő részében Pacelli Benedek humanitárius erőfeszítéseire koncentrált, különösen a német őrizetben lévő szövetséges hadifoglyok körében. A fegyverszünetet követő zűrzavarban egy zavart Pacelli XV. Benedek engedélyét kérte, hogy elhagyja Münchent, ahol Kurt Eisner megalakította a Bajorország szabad államát , és egy időre távozott Rorschachba , és egy csendes svájci szanatóriumba, amelyet apácák vezettek. Monsignor Schioppa, az uditore Münchenben maradt.

"Felépülése" kapcsolatba " kezdődött a 24 éves Pascalina Lehnert nővérrel- hamarosan áthelyezik Münchenbe, amikor Pacelli" a legmagasabb szinten húzta a húrt ".

Amikor visszatért Münchenbe, miután Eisner meggyilkolta az antiszemita szélsőséges nacionalista, gróf Anton von Arco auf Valley -t, Max Levien hármasaként tájékoztatta Gasparri-t, Schioppa szemtanúi vallomását az egykori királyi palota kaotikus jelenetéről , Eugen Levine és Towia Axelrod hatalomra törekedtek: "a jelenet leírhatatlan volt [-] a zűrzavar teljesen kaotikus [-] mindezek közepette, egy fiatal nőkből álló csoport, kétes megjelenésű, zsidók, mint a többiek. -] ennek a női csetepatének a főnöke Levien szeretője volt, egy fiatal orosz nő, egy zsidó és egy elvált [-], és neki kellett a nunciatúrának tisztelegni, hogy folytassa [-] Levien fiatal férfi , szintén orosz és zsidó. Sápadt, koszos, drogos szemekkel, vulgáris, visszataszító ... "John Cornwell azt állítja, hogy az antiszemitizmus aggasztó benyomása észlelhető a" testi és erkölcsi taszító képességüket leíró epitetek katalógusában "és Pacelli "Folyamatos hárfázás a zsidókon E hatalmi bitorlók pártjának szégyenlősége "azzal a" növekvő és széles körben elterjedt nézettel hangzott el a németek körében, hogy a zsidók a bolsevik forradalom felbujtói, fő céljuk a keresztény civilizáció megsemmisítése ". Cornwell szerint Pacelli arról is tájékoztatta Gasparrit, hogy "Bajorország fővárosa kemény zsidó-orosz forradalmi zsarnokság alatt áll".

Pascalina Lehnert nővér szerint a nunciust többször megfenyegették a Bajor Tanácsköztársaság küldöttei. Egyszer a nemzetközi jog megsértésével a bajor forradalmi kormány fegyverrel próbálta elkobozni a nunciature autóját. Igényük ellenére Pacelli azonban nem volt hajlandó elhagyni posztját.

Miután a müncheni Tanácsköztársaságot legyőzték és megbuktatták Freikorps és Reichswehr csapatai, a nuncius Lehnert szerint arra összpontosított, hogy "enyhítse a háború utáni időszak szorongását, vigasztaljon, támogasson mindent szóban és tettben".

Pacellit 1920. június 23 -án nevezték ki Németország apostoli nunciusává , és - a bajor konkordátum befejezése után - nunciatúráját 1925 augusztusában Berlinbe költöztették. Pacelli müncheni munkatársai közül sokan élete végéig vele maradtak, köztük tanácsadója. Robert Leiber és Pascalina Lehnert nővér - 41 évig házvezetőnő, szakács, barát és tanácsadó. Berlinben Pacelli a Diplomáciai Testület dékánja volt, és aktívan részt vett a diplomáciai és számos társadalmi tevékenységben. Segítségére volt Ludwig Kaas német pap , aki az egyház-állam kapcsolatok terén szerzett szakértelméről volt híres, és főállású politikus volt, politikailag aktív a Katolikus Közép Pártban , amelyet Wilhelm Marx 1928 októberi lemondása után vezetett . Németországban tartózkodva minden régiót bejárt , részt vett Katholikentagon (a hívek országos összejövetelein), és mintegy 50 prédikációt és beszédet mondott a német népnek. Berlinben a Tiergarten negyedben lakott, és pártokat rendezett a hivatalos és diplomáciai elit számára. Paul von Hindenburg , Gustav Stresemann és a kabinet többi tagja rendszeres vendég volt.

A háború utáni Németországban, moszkvai nuncius hiányában, Pacelli a Vatikán és a Szovjetunió közötti diplomáciai megállapodásokon is dolgozott. Élelmiszerszállítmányokról tárgyalt Oroszország számára, ahol az egyházat üldözték. Találkozott szovjet képviselőkkel, köztük Georgi Chicherin külügyminiszterrel , aki elutasította a vallási oktatást, a papok és püspökök felszentelését, de megállapodásokat ajánlott a Vatikán számára nélkülözhetetlen pontok nélkül.

A vatikáni pesszimizmus és a látható haladás hiánya ellenére Pacelli folytatta a titkos tárgyalásokat, mígnem XI . Piusz 1927 -ben elrendelte azok megszüntetését. Pacelli támogatta a német diplomáciai tevékenységet, amelynek célja a győztes egykori ellenségek büntető intézkedéseinek elutasítása volt. Megakadályozta a francia kísérleteket a Saar régió egyházi szétválasztására , támogatta Danzig pápai adminisztrátorának kinevezését, és segítette a Lengyelországból kiűzött papok visszailleszkedését. 1929. június 14 -én aláírták a porosz konkordátumot. Az 1929 -es Wall Street -i összeomlást követően a világgazdasági válság kezdetei megjelentek, és a Weimari Köztársaság napjait megszámolták. Pacellit ekkor idézték vissza Rómába - ez a hívás táviratban érkezett, amikor kedvenc elvonulása, a Rorschach -kolostor szanatóriumában pihent. 1929. december 10-én elhagyta Berlint. David Dalin ezt írta: "Pacelli 1917 és 1929 között pápai nunciusként Németországban tartott negyvennégy beszéde közül negyven elítélte a feltörekvő náci ideológia bizonyos aspektusait". 1935 -ben levelet írt a kölni püspöknek, amelyben leírta, hogy a nácik "hamis próféták Lucifer büszkeségével". és "új hit és új Evangile hordozói", akik megpróbáltak "hamis antimont létrehozni az egyházhoz és a hazához való hűség között". Két évvel később a párizsi Notre Dame -ban Németországot nevezte meg "mint az a nemes és hatalmas nemzet, akit a rossz pásztorok félrevezetnek a fajideológiába".

Camerlengo bíboros államtitkár

Pacellit XI. Piusz pápa 1929. december 16-án Santi Giovanni e Paolo bíboros-papjává tette , és néhány hónapon belül, 1930. február 7-én XI. Piusz kinevezte őt bíboros államtitkárrá , aki az egész külpolitikáért és államkapcsolatokért felelős. világ. 1935 -ben Pacellit Camerlengo -nak nevezték el a Szent Római Egyházból .

Mint bíboros államtitkár, Pacelli konkordátumokat írt alá számos országgal és állammal. Közvetlenül a bíboros államtitkárrá válása után Pacelli és Ludwig Kaas tárgyalásokat kezdtek egy badeni konkordátumról, amely 1932 tavaszáig és nyaráig folytatódott. A pápai fiat Pacelli és konkordátpolitikájának támogatóját, Conrad Gröbert , Freiburg új érsekét nevezte ki , és a szerződést 1932 augusztusában írták alá. A következők következtek: Ausztria (1933), Németország (1933), Jugoszlávia (1935) és Portugália (1940). A lateráni szerződések Olaszországgal (1929) megkötöttek, mielőtt Pacelli külügyminiszter lett. A katolicizmus lett az egyetlen elismert vallás; a nagyhatalmú demokratikus katolikus Népi Pártot , amely sok tekintetben hasonlít a németországi Középpárthoz, feloszlatták, és a politikai katolicizmus helyett a Szentszék a katolikus fellépésre buzdított , "a papok által uralt vallási gyülekezés vérszegény formájára". Csak addig engedélyezték, amíg kifejlesztette tevékenységét „minden politikai párton kívül, és közvetlenül függött az egyházi hierarchiától a katolikus elvek terjesztése és végrehajtása érdekében”. Az ilyen konkordátumok lehetővé tették a katolikus egyház számára, hogy ifjúsági csoportokat szervezzen, egyházi kinevezéseket végezzen, iskolákat, kórházakat és jótékonysági szervezeteket vezessen, vagy akár vallásos istentiszteleteket tartson. Biztosították azt is, hogy a kánonjogot bizonyos szférákon belül elismerjék (pl . A házasság területén érvénytelenítő egyházi rendeletek ).

Az évtized kezdetén Pacelli azt akarta, hogy a németországi Középpárt forduljon el a szocialistáktól. 1931 nyarán összecsapott Heinrich Brüning katolikus kancellárral , aki őszintén elmondta Pacellinek, hogy hisz abban, hogy "félreérti a németországi politikai helyzetet és a nácik valódi karakterét". Brüning 1932 májusi lemondását követően Pacelli, mint az új katolikus kancellár, Franz von Papen , azon tűnődött, hogy a Közép Pártnak a jobboldal felé kell -e törekednie a koalícióért, "ez megfelel az elveiknek". Számos diplomáciai látogatást tett Európában és Amerikában, köztük 1936 -ban kiterjedt látogatást tett az Egyesült Államokban, ahol találkozott Franklin D. Roosevelt elnökkel , aki 1939 decemberében személyes követet nevezett ki - aki nem igényelte a szenátus megerősítését - . , helyreállítani a diplomáciai hagyományt, amely megszakadt 1870 óta, amikor a pápa elvesztette az időbeli hatalmat .

Pacelli elnökölt pápai legátus az Nemzetközi Eucharisztikus Kongresszus a Buenos Aires , Argentína 10-14 október 1934 és Budapest a május 25-30 1938. Ebben az időben, az antiszemita törvények voltak folyamatban megfogalmazott közé tartozik. Pacelli a zsidókra utalt, "akiknek ajkai átkozják [Krisztust], és akiknek szíve még ma is elutasítja őt". Ez a hagyományos ellenséges viszony a zsidósággal megfordulna a Vatikáni Zsinat idején kiadott Nostra aetate -ben . Szerint Joseph Bottum , Pacelli 1937 „figyelmeztetett AW Klieforth, az amerikai konzul Berlin, hogy Hitler volt»megbízhatatlan csirkefogó és alapvetően gonosz ember«, idézve Klieforth, aki azt írta, hogy Pacelli„nem hitt Hitler képes mértékkel, és ... teljes mértékben támogatta a német püspököket a náciellenes állvány.”Ez volt kiegyenlített a felfedezése Pacelli a náciellenes jelentést írt a következő év Roosevelt elnök és benyújtani nagykövettel Joseph Kennedy , amely kimondta, hogy az egyház tekintik kompromisszumot kötni a Harmadik Birodalommal, mint „kizárt”.

Walter Bussmann történész azzal érvelt, hogy Pacelli bíboros államtitkárként lebeszélte XI. Piusz pápát - aki ekkor már a halálához közeledett - attól, hogy 1938 novemberében elítélje a Kristallnachtot , amikor erről a berlini pápai nuncius tájékoztatta.

A Humani generis unitas ("Az emberi faj egységéről") enciklika tervezete 1938 szeptemberében készült el, de a dokumentum kiadásáért felelős személyek és más források szerint a jezsuita tábornok nem továbbította a Szentszékhez Wlodimir Ledóchowski . Az enciklika tervezete nyíltan és egyértelműen elítélte a gyarmatosítást , a faji üldözést és az antiszemitizmust . Passelecq és Suchecky történészek azzal érveltek, hogy Pacelli csak XI. Pius halála után értesült a tervezet létezéséről, és nem hirdette ki pápának. Részeit felhasználta a Summi Pontificatus kezdő enciklikájában , amelynek címe "Az emberi társadalom egységéről". Kardinális államtitkári megbízatása alatt az egyházi és politikai kérdésekkel kapcsolatos különböző álláspontjait a Szentszék 1939-ben nyilvánosságra hozta.

Reichskonkordat és Mit brennender Sorge

A Reichskonkordat szerves része volt a Pacelli által a Vatikán nevében a német államokkal kötött négy konkordátumnak . Az állami konkordátumokra azért volt szükség, mert a német föderalista weimari alkotmány felhatalmazást adott a német államoknak az oktatás és a kultúra területén, és ezáltal csökkentette az egyházak tekintélyét ezeken a területeken; ez az egyházi tekintély csökkentése a Vatikán elsődleges gondja volt. Bajor nunciusként Pacelli 1925 -ben sikeresen tárgyalt a bajor hatóságokkal. Azt várta, hogy a katolikus Bajorországgal való konkordátum lesz a minta Németország többi részében. Poroszország csak a bajor konkordátum után mutatott érdeklődést a tárgyalások iránt. Pacelli azonban kedvezőtlenebb feltételeket szerzett az egyház számára az 1929. évi porosz konkordátumban, amely kizárta az oktatási kérdéseket. A német Baden állammal való konkordátumot Pacelli fejezte be 1932 -ben, miután Rómába költözött. Ott 1933-ban konkordátumról is tárgyalt Ausztriával. Az 1922–1932 közötti tízéves időszakban összesen 16 konkordátumot és szerződést kötöttek az európai államokkal.

Az 1933. július 20 -án Németország és a Szentszék között aláírt Reichskonkordat , amely így egy átfogó vatikáni politika része, kezdettől fogva ellentmondásos volt. Továbbra is Pacelli konkordátumai közül a legfontosabb. Vitatott, nem a ma is érvényes tartalma miatt, hanem az időzítése miatt. A nemzeti konkordátum Németországgal Pacelli, mint államtitkár egyik fő célja volt, mert remélte, hogy megerősíti az egyház jogi helyzetét. Pacelli, aki jól ismerte a német körülményeket, különösen a katolikus egyesületek védelmét hangsúlyozta (31. §), az oktatás és a katolikus iskolák szabadságát, valamint a kiadványok szabadságát.

Mivel nuncius az 1920-ben tett sikertelen kísérletet, így a német megállapodás ilyen szerződést, és 1930 és 1933 között megpróbált tárgyalásokat kezdeményezzenek képviselői egymást követő német kormányok, de az ellenzék protestáns és szocialista pártok, a bizonytalanság a nemzeti a kormányok és az egyes államok törődése autonómiájuk meghiúsította ezt a célt. Különösen a felekezeti iskolák és a fegyveres erők lelkipásztori munkájának kérdései akadályozták meg az országos szintű megállapodást, annak ellenére, hogy 1932 telén tárgyalásokat folytattak.

Adolf Hitlert 1933. január 30 -án kinevezték kancellárnak, és arra törekedett, hogy elnyerje a nemzetközi tiszteletet, és megszüntesse az Egyház és a Katolikus Középpárt képviselőinek belső ellenállását . Elküldte alkancellárját, Franz von Papen katolikus nemest Rómába, hogy tárgyalásokat ajánljon a Reichskonkordatról. Pacelli nevében Ludwig Kaas prelátus, a Közép Párt leköszönő elnöke tárgyalt Papennel a feltételek első tervezeteiről. A konkordátumot végül Pacelli a Vatikánnak és von Papen Németországnak írta alá július 20 -án, és 1933. szeptember 10 -én ratifikálta. Preysing püspök óva intett az új rezsimmel való kompromisszumoktól, azoktól, akik aberrációnak tekintették az egyház náci üldözését. hogy Hitler kijavítaná.

1933 és 1939 között Pacelli 55 tiltakozást intézett a Reichskonkordat megsértése miatt . Legfontosabb, hogy 1937 elején Pacelli több német bíborost kért fel, köztük Michael von Faulhaber bíborost , hogy segítsen neki tüntetést írni a Reichskonkordat náci megsértése miatt ; ez lett XI. Piusz 1937 -es enciklikája, a Mit brennender Sorge . Az enciklikát németül írták, és nem a hivatalos katolikus egyházi dokumentumok szokásos latin nyelvén. Titokban terjesztett egy sereg motorkerékpárosok és olvasni minden német katolikus egyház szószék a virágvasárnap , elítélte a pogányság a nemzeti szocializmus ideológiája. XI. Piusz a létrehozását és írását Pacellinek tulajdonította. Ez volt az első hivatalos feljelentés a nácizmusról, amelyet bármelyik nagyobb szervezet elkövetett, és amelynek eredményeként a feldühödött nácik üldözték az egyházat, akik bezárták az összes részt vevő sajtót, és "számos bosszúálló intézkedést tettek az egyházzal szemben, beleértve az erkölcstelenségi tárgyalások hosszú sorozatát" Katolikus papság ”. 1941. június 10 -én a pápa a bajorországi pasai püspökhöz intézett levelében megjegyezte a Reichskonkordat problémáit : "A Reichskonkordat története azt mutatja, hogy a másik félnek nincsenek alapvető előfeltételei a minimális szabadságok és jogok elfogadásához. az Egyház, amely nélkül az Egyház egyszerűen nem tud élni és működni, formális megállapodások ellenére ".

Kapcsolat a médiával

Pacelli bíboros "La Presse et L'Apostolat" címmel tartott előadást az Aquinói Szent Tamás Pápai Egyetemen, Angelicumban 1936. április 17 -én.

Pápaság

Választás és koronázás

Pius pápa pápai stílusai XII
Referencia stílus	Őszentsége
Beszélt stílus	Szentséged
Vallási stílus	Szent Atya
Posztumusz stílus	Tiszteletreméltó

Piusz pápa 1939. február 10 -én halt meg. Számos történész úgy értelmezte az utódját választó konklávát, mint a diplomáciai vagy a spirituális jelölt közötti választást, és Pacelli diplomáciai tapasztalatait, különösen Németországgal kapcsolatban az egyik döntő tényezőnek tekinti. választása 1939. március 2 -án, 63. születésnapján, mindössze egy napos tanácskozás és három szavazás után. Ő volt az első bíboros államtitkár, akit IX . Kelemen 1667 -ben pápává választottak . Egyike volt annak a két embernek, akikről ismert, hogy közvetlenül Camerlengo -ként szolgált, mielőtt pápává választották (a másik XIII . Leó pápa ). A pletykák szerint újabb szavazást kért választása érvényességének biztosítása érdekében. Miután megválasztását valóban megerősítették, közvetlen elődje tiszteletére XII. Piusz nevet választotta.

Ő koronázási került sor március 12-én 1939. Upon megválasztották pápának is volt hivatalosan a nagymestere Lovas Szent Sír Lovagrend Jeruzsálem prefektus a Legfelsőbb Szent Kongregáció a Szent Hivatal , prefektusa Szent Kongregációjának a Keleti Egyházak és a Szent Konzisztoriális Kongregáció prefektusa . Volt azonban bíboros-titkár, aki ezeket a szerveket napi szinten irányította.

Pacelli ugyanazt a pápai nevet vette fel, mint elődje, ezt a címet kizárólag az olasz pápák használták . Ezt idézték: "Piusnak nevezem magam; egész életem ezen a néven a pápák alatt volt, de különösen a XI . Piusszal szembeni hála jeleként ." 1937. december 15 -én, utolsó konzisztóriumában XI. Piusz erősen utalt a bíborosokra, hogy Pacellit várja az utódjának, mondván: "Közötted van." Korábban a következőket idézték: "Amikor ma meghal a pápa, holnap kap egy másikat, mert az egyház folytatja. Sokkal nagyobb tragédia lenne, ha Pacelli bíboros meghalna, mert csak egy van. Isten ma küldhet egyet a szemináriumunkba, de a mai napig csak egy van ezen a világon. "

Kinevezések

Megválasztása után Luigi Maglionét utódjává tette bíboros államtitkárrá. Maglione bíboros, tapasztalt vatikáni diplomata, helyreállította a diplomáciai kapcsolatokat Svájccal, és sok éven át nuncius volt Párizsban. Maglione azonban nem gyakorolta elődje, Pacelli befolyását, aki pápaként folytatta szoros kapcsolatát Montini monsignorssal (később VI. Pál pápa ) és Domenico Tardinivel . Maglione 1944 -ben bekövetkezett halála után Pius nyitva hagyta az állást, és Tardinit nevezte ki külföldi részlegének vezetőjének, Montini pedig a belső részleg vezetőjének. Tardini és Montini egészen 1953 -ig ott szolgált, amikor XII. Piusz úgy döntött, bíborossá nevezi ki őket, ezt a megtiszteltetést mindketten visszautasították. Később kinevezték őket titkárságra, azzal a kiváltsággal, hogy püspöki jelvényeket viseljenek. Tardini továbbra is a pápa közeli munkatársa volt XII. Piusz haláláig, míg Montini Milánó érseke lett , Alfredo Ildefonso Schuster halála után .

Piusz lassan lerontotta az olasz monopóliumot a Római Kúrián ; német és holland jezsuita tanácsadókat alkalmazott, Robert Leiber, Augustin Bea és Sebastian Tromp . Támogatta az amerikaiak, például Francis Spellman bíboros felemelését kiskorúból nagy szerepbe az egyházban. A második világháború után XII. Piusz több nem-olaszt nevezett ki, mint előtte minden pápa. Az amerikai kinevezett személyek között volt Joseph P. Hurley a belgrádi nunciatúra régenseként, Gerald P. O'Hara Románia nunciusaként , és Monsignor Muench Németország nunciusaként. Először sok fiatal európai, ázsiai és "amerikai tanult a Vatikánon belül különböző gyülekezetekben és titkárságokon az esetleges szolgálat érdekében az egész világon".

Konzisztóriumok

XII. Piusz pápaságában mindössze kétszer tartott konzisztóriumot új bíborosok létrehozására , szemben XI. Piusszal, aki ennyi év alatt 17 -szer tette ezt. Piusz úgy döntött, hogy a második világháború alatt nem nevez új bíborosokat, és a bíborosok száma 38 -ra zsugorodott, a Philadelphiai Dennis Joseph Dougherty volt az egyetlen élő amerikai bíboros. Az első alkalom 1946. február 18 -án - amely a "Nagy Konzisztórium" néven vált ismertté - rekordnak számító 32 új bíborost, a Kardinális Kollégium majdnem 50 % -át emelte ki, és elérte a 70 bíboros kanonikus határt. Az 1946 -os konzisztóriumban XII. Piusz, miközben megtartotta a bíborosi kollégium maximális méretét 70 -en, Kínából , Indiából és a Közel -Keletről nevezte ki a bíborosokat , és növelte az amerikai bíborosok számát, ezzel arányosan csökkentve az olasz befolyást.

Második konzisztóriumában, 1953. január 12-én várható volt, hogy legközelebbi munkatársai, Msgrs. Domenico Tardini és Giovanni Montini felemelkednek, és XII. Pius értesítette az egybegyűlt bíborosokat, hogy eredetileg mindketten szerepelnek listája élén, de visszautasították az ajánlatot, és helyette más promóciókkal jutalmazták. Mind Montini, mind Tardini nem sokkal Pius halála után bíborosokká válnak; Montini később VI . Pál pápa lett . Az 1946 -os és 1953 -as két konzisztórium véget vetett a bíborosi kollégium többségét alkotó olaszok több mint ötszáz évének .

Az olasz elöljárók kevés kivételtől eltekintve pozitívan fogadták a változásokat; nem volt tiltakozó mozgalom vagy nyílt ellenzék a nemzetköziesítési törekvésekkel szemben.

Egyházi reformok

Liturgia reformok

XII. Piusz Mediátor Dei enciklikájában a liturgiát Jézus Krisztus utolsó akaratához kapcsolja .

De az ő akarata az, hogy az imádat, amelyet földi élete során bevezetett és gyakorolt, szünet nélkül is folytatódni fog. Mert nem hagyta árván az emberiséget. Továbbra is felajánlja számunkra erőteljes, szüntelen közbenjárásának támogatását, és az „Atyánk szószólójaként” jár el. Hasonlóképpen segít nekünk egyházán keresztül, ahol hibátlanul jelen van a korok folyamán: az egyházon keresztül, amelyet „az igazság oszlopának” és a kegyelem adagolójának alkotott, és amelyet a kereszten végzett áldozatával alapított, szentelt meg és örökre megerősített.

Ezért az Egyháznak XII. Piusz szerint közös célja van magával Krisztussal, aki minden embert megtanít az igazságra, és kedves és elfogadható áldozatot mutat be Istennek. Így az Egyház újjáteremti az egységet a Teremtő és teremtményei között. Az Oltáráldozat, mivel Krisztus saját tettei, isteni kegyelmet közvetít és oszt ki Krisztustól a misztikus test tagjainak.

Bishop Carlos Duarte Costa , hosszú ideje kritikusa Pius politikáját a második világháború alatt és az ellenfél az egyházi cölibátus és a latin nyelv használata a nyelvi liturgia volt, kiközösítették Pius XII július 2, 1945.

Piusz számos reformja két jellegzetességet mutat: a régi liturgikus hagyományok megújítását és újrafelfedezését, például a húsvéti vigília újbóli bevezetését , valamint az egyház épületeinek strukturáltabb légkörét.

Kánonjogi reformok

A kánonjog /Codex Iuris Canonici (CIC) reformja az Uniate Egyházak decentralizált tekintélyét és fokozott függetlenségét célozta meg . Új alkotmányaiban a keleti pátriárkákat szinte függetlenítették Rómától (CIC Orientalis, 1957) Keleti házassági jog (CIC Orientalis, 1949), polgári jog (CIC Orientalis, 1950), vallási egyesületeket szabályozó törvények (CIC Orientalis, 1952) vagyonjog (CIC Orientalis, 1952) és más törvények. Ezek a reformok és XII. Piusz írásai a keleti keletieket akarták megteremteni Krisztus misztikus testének egyenlő részeként, amint azt a Mystici corporis enciklikában kifejtették .

Papok és vallásosak

A Sedis Sapientiae apostoli alkotmánnyal XII. Piusz társadalomtudományokat , szociológiát , pszichológiát és szociálpszichológiát adott a jövőbeli papok lelkipásztori képzéséhez. XII. Piusz hangsúlyozta, hogy szisztematikusan elemezni kell a papságra jelöltek pszichológiai állapotát annak biztosítása érdekében, hogy képesek legyenek a cölibátusra és a szolgálatra. XII. Piusz egy évet tett hozzá a jövőbeli papok teológiai megalakulásához. Tartalmazott egy „lelkipásztori évet”, bevezetőt a plébániai munka gyakorlatába.

XII. Piusz azt írta a Menti Nostrae -ban, hogy a folyamatos belső reformra és a keresztény hősiességre való felhívás azt jelenti, hogy átlagon felüli, a keresztény erény élő példája. Az életüket szabályozó szigorú normák célja, hogy a laikusok számára a keresztény tökéletesség mintáivá tegyék őket. A püspököket arra biztatják, hogy tekintsenek olyan mintaszentekre, mint Bonifác , és X. Piusz pápára. A papokat arra biztatták, hogy legyenek élő példái Krisztus szeretetének és áldozatának.

Teológia

XII. Piusz hosszú pápasága alatt 41 enciklikában, majdnem 1000 üzenetben és beszédben magyarázta a katolikus hitet. Dei közvetítő tisztázta az egyház tagságát és részvételét. A Divino afflante Spiritu enciklika megnyitotta a kapukat a bibliai kutatások előtt. Tanítómestere sokkal nagyobb volt, és nehéz összefoglalni. A katolikus tanítás számos beszédében kapcsolódik az élet különböző aspektusaihoz, az oktatáshoz, az orvostudományhoz, a politikához, a háborúhoz és a békéhez, a szentek életéhez, Máriához , Isten anyjához , az örök és korabeli dolgokhoz. Teológiailag XII. Piusz pontosította az egyház tanító tekintélyének jellegét. Ezenkívül új szabadságot adott a teológiai vizsgálatokhoz.

Teológiai orientáció

Bibliai kutatás

Az 1943 -ban megjelent Divino afflante Spiritu enciklikában a Biblia szerepét hangsúlyozták. XII. Piusz megszabadította a bibliai kutatásokat a korábbi korlátoktól. Arra biztatta a keresztény teológusokat, hogy tekintsék át a Biblia eredeti görög és héber változatát . Figyelembe véve a régészet fejlődését , az enciklika megfordította XIII. Leó pápa enciklikáját, amely csak azt szorgalmazta, hogy térjenek vissza az eredeti szövegekhez a latin Vulgate kétértelműségének feloldása érdekében . Az enciklika megköveteli az ősi héber történelem és hagyományok sokkal jobb megértését. Megkívánja, hogy az egyház püspökei kezdeményezzenek bibliai tanulmányokat a laikusok számára. A pápa a katolikus tanítás és oktatás átirányítását is kéri, sokkal inkább a szent iratokra támaszkodva a prédikációkban és a vallásos oktatásban.

A teológia szerepe

Ez a teológiai vizsgálati szabadság azonban nem terjed ki a teológia minden vonatkozására. Piusz szerint az egyház által alkalmazott teológusok asszisztensek, akik az egyház hivatalos tanításait tanítják, nem pedig saját gondolataikat. Szabadon részt vehetnek empirikus kutatásban, amelyet az Egyház nagylelkűen támogat, de erkölcsi és vallási kérdésekben az egyház tanítóhivatalának és hatalmának , a Tanítóhivatalnak vannak alávetve . "A teológia legnemesebb hivatala az, hogy megmutassa, hogy az Egyház által meghatározott tan hogyan szerepel a kinyilatkoztatás forrásaiban, ... abban az értelemben, ahogyan azt az Egyház meghatározta." A hit letétjét nem hitelesen értelmezik minden egyes hívőnek, még teológusoknak sem, hanem csak az egyház tanító tekintélyének.

A mariológia és a Nagyboldogasszony dogmája

Világszentelés Mária Szeplőtelen Szívének

Fiatal fiúként és későbbi életében Pacelli lelkes híve volt Szűz Máriának. 1917. május 13 -án, a Fátimai Szűzanya megjelenésének legelső napján szentelték püspökké . A portugál misztikus Boldog Alexandrina balazári kérések alapján 1942 -ben a világot Mária Szeplőtelen Szívének szentelte . Maradványait a Szent Péter -bazilika kriptájában kell eltemetni a Fátimai Szűzanya ünnepén, 1958. október 13 -án. .

Mária mennybemenetele dogmája

1950. november 1 -jén XII. Piusz 1854 óta először hivatkozott a pápai tévedhetetlenségre azzal, hogy meghatározta Mária mennybemenetele dogmáját , nevezetesen azt, hogy „miután befejezte földi életének menetét, testét és lelkét mennyei dicsőségbe vették”. A mai napig ez az utolsó alkalom, amikor a teljes pápai tévedhetetlenséget alkalmazták. A dogmát megelőzte az 1946 -os Deiparae Virginis Mariae enciklika , amely minden katolikus püspököt felkért, hogy nyilvánítsák ki véleményüket az esetleges dogmatizálásról. A Fulgens corona enciklika 1953. szeptember 8 -án meghirdette a Mária -évet 1954 -re, a Szeplőtelen Fogantatás dogmájának századik évfordulójára . Az Ad caeli reginam enciklikában kihirdette a Mária királynéi ünnepet. Mystici corporis összefoglalja mariológiáját . 1954. augusztus 15 -én, a Nagyboldogasszony ünnepén kezdeményezte azt a gyakorlatot, hogy minden vasárnap az angyalokat vezetik, mielőtt a Castel Gandolfóban összegyűlt tömeghez szólnak .

Társadalmi tanítások

Orvosi teológia

XII. Piusz számos beszédet mondott orvosoknak és kutatóknak. Felszólította az orvosokat, ápolókat, szülésznőket, hogy részletezze a betegek jogainak és méltóságának minden aspektusát, az orvosi felelősséget, a pszichológiai betegségek erkölcsi vonzatait és a psycho pharmaca használatát. Olyan kérdéseket is felvállalott, mint az orvostudomány alkalmazása a végtelenül beteg emberekben, az orvosi hazugságok súlyos betegséggel szemben, valamint a családtagok joga, hogy szakértői orvosi tanácsok ellen döntést hozzanak. Piusz pápa gyakran átgondolta a korábban elfogadott igazságot, így ő volt az első, aki megállapította, hogy a fájdalomcsillapító gyógyszer alkalmazása végtelenül beteg betegeknél indokolt, még akkor is, ha ez megrövidítheti a beteg életét, mindaddig, amíg az élet rövidítése nem maga a cél.

Család és szexualitás

Piusz pápa kiterjedt teológiát dolgozott ki a családról, figyelembe véve a családi szerepeket, a háztartási feladatok megosztását, a gyermekek oktatását, a konfliktusmegoldást, a pénzügyi dilemmákat, a pszichológiai problémákat, a betegségeket, az idősebb generációk gondozását, a munkanélküliséget, a házasság szentségét és erényét, közös ima, vallási viták és így tovább. Elfogadta a ritmus módszer , mint erkölcsi forma családtervezés , de csak korlátozott körülmények között keretében család.

Teológia és tudomány

XII. Piusz számára a tudomány és a vallás mennyei nővérek voltak, az isteni precizitás különböző megnyilvánulásai, akik hosszú távon nem mondhattak ellent egymásnak. Kapcsolatukkal kapcsolatban tanácsadója, Robert Leiber professzor ezt írta: "XII. Piusz nagyon vigyázott arra, hogy idő előtt ne zárjon be egyetlen ajtót sem. Erős volt ezen a ponton, és sajnálta, hogy a Galilei esetében ".

Az emberi test fejlődése

1950 -ben XII. Pius kihirdette a Humani generist , amely elismerte, hogy az evolúció pontosan leírhatja az emberi forma biológiai eredetét, ugyanakkor kritizálta azokat, akik "meggondolatlanul és meggondolatlanul úgy vélik, hogy az evolúció ... megmagyarázza minden dolog eredetét". A katolikusoknak el kell hinniük, hogy az emberi lelket azonnal Isten teremtette. Mivel a lélek spirituális szubsztancia, nem az anyag átalakításával jött létre, hanem közvetlenül Isten, innen származik minden ember különleges egyedisége. Ötven évvel később II. János Pál pápa , kijelentve, hogy a tudományos bizonyítékok most inkább az evolúciós elméletet részesítik előnyben, helybenhagyta XII. Piusz megkülönböztetését az emberi lélek tekintetében. "Még ha az emberi test már létező élő anyagból is származik, a lelki lelket Isten spontán teremtette."

Fő büntetés

XII. Piusz pápa 1952. szeptember 14 -én elmondott beszédében azt mondta, hogy az Egyház nem tekinti a bűnözők kivégzését az állam által az élethez való egyetemes jog megsértésének:

Amikor egy elítélt ember kivégzéséről van szó, az állam nem rendelkezik az egyén élethez való jogával. Ebben az esetben a közhatalomra van bízva, hogy megfosszák az elítélt személyt az élet élvezetétől bűne lejártakor, amikor bűncselekményével már rendelkezett az élethez való jogáról.

Az Egyház a büntetőjogi szankciókat egyszerre „gyógyszeresnek” tartja, megakadályozva a bűnöző újbóli elkövetését, és „bosszúállónak”, megtorolva az elkövetett bűncselekményt. Piusz megvédte az állam felhatalmazását a büntetés végrehajtására, egészen a halálbüntetésig.

Demokrácia és monarchia

XII. Pius azt tanította, hogy a tömegek veszélyt jelentenek az igazi demokráciára. Egy ilyen demokráciában a szabadság az egyén erkölcsi kötelessége, az egyenlőség pedig minden ember joga arra, hogy becsülettel éljen azon a helyen és állomáson, amelyet Isten kijelölt.

1946. június 1 -jén, egy nappal az olasz monarchia megszüntetéséről vagy megtartásáról szóló 1946 -os olasz népszavazás előtt , XII. Piusz prédikációt tartott a Szent Péter téren. Bár nem említette közvetlenül a monarchiát vagy a republikanizmust, tekintettel a szövegkörnyezetre, beszédét ennek ellenére széles körben úgy látták, hogy a népszavazáson támogatja Umberto II -t , és nehéz félreérteni a kérését.

Pius kijelentette:

"A probléma az, hogy a két latin nővér közül az egyik vagy a másik (a választások ugyanazon a napon Franciaországban voltak -e), több ezer éves civilizációval, tovább fog tanulni a kereszténység szilárd kőzete ellen. .vagy éppen ellenkezőleg, át akarják adni jövőjük sorsát a földönkívüli eszmények nélküli, vallás nélküli és Isten nélküli anyagi állapot lehetetlen mindenhatóságának. E két alternatíva egyike attól függ, hogy a bajnokok neve vagy a keresztény civilizáció pusztítói kerülnek ki győztesen az urnákból ".

Miután a népszavazás sikeres volt, és az olasz monarchiát felszámolták, Pius magántulajdonában egyetértett követével, Myron Charles Taylorral "... hogy sokkal jobb lett volna, ha Olaszország monarchia marad, de azt is megjegyezte, hogy amit tettek, megtették" .

Enciklikák, írások és beszédek

XII. Piusz 41 enciklikát adott ki pontifikátusa alatt - többet, mint az utódai az elmúlt 50 évben együttvéve - sok más írással és beszéddel együtt. Piusz pápasága volt az első a Vatikán történetében, amely szisztematikusan közölt pápai beszédeket és megszólításokat népies nyelven. Addig a pápai iratokat 1909 óta főleg latin nyelven adták ki az Acta Apostolicae Sedis -ben . Mindezek újszerűsége és a német Wehrmacht által tartott Vatikán megszállása miatt ma nem minden dokumentum létezik. 1944 -ben számos pápai dokumentumot elégettek vagy "befalaztak", hogy elkerüljék az előrenyomuló német hadsereg felderítését. Ragaszkodva ahhoz, hogy a félreértések elkerülése érdekében minden publikációt előzetesen át kell tekintenie, XII. Piusz több beszéde, aki nem talált elegendő időt, soha nem jelent meg, vagy csak egyszer jelent meg az Osservatore Romano című vatikáni napilapban .

Számos enciklikák címezték a keleti katolikus egyházakat . Az Orientalis Ecclesiae -t 1944 -ben adták ki, a keleti kereszténység és a latin egyházak közös szentje , Alexandriai Cyril halálának 15. századik évfordulóján . Piusz imádságot kér az egyházak jobb megértése és egyesítése érdekében. Az Orientales omnes Ecclesias , amelyet 1945 -ben adtak ki az újraegyesítés 350. évfordulóján, felszólít a ruszin görögkatolikus egyház folyamatos egységére, amelyet a Szovjetunió hatóságai fenyegetnek. A Sempiternus Rex -et 1951 -ben adták ki, a kalcedoni ökumenikus zsinat 1500. évfordulóján . Felhívást intézett a miaphysite teológiához ragaszkodó keleti közösségekhez, hogy térjenek vissza a katolikus egyházhoz. Az Orientales Ecclesias -t 1952 -ben adták ki, és a keleti egyházaknak címezték, tiltakozva az egyház folyamatos sztálinista üldözése ellen . Több apostoli levelet küldtek a keleti püspököknek. Piusz pápa 1956. május 13 -án a keleti szertartás minden püspökéhez szólt. Mária, Isten anyja enciklikás levelek tárgyát képezte Oroszország népének a Fulgens -koronában , valamint pápai levelet Oroszország népének.

XII. Piusz két jelentős beavatkozást tett a médiában. 1955 -ös Az ideális film című előadása , amelyet eredetileg két részben adtak az olasz moziipar tagjainak, "kifinomult elemzést nyújtott a filmiparról és a mozi szerepéről a modern társadalomban". Elődje tanításához képest a Miranda Prorsus (1957) enciklikában „nagyra becsülik a mozi, a televízió és a rádió fontosságát”.

Ünnepek és áhítatok

1958-ban XII Pius pápa nyilvánította az ünnep a Szent Arc Jézus mint Húshagyókedd (a keddi előtt Hamvazószerda ) minden katolikusok. A Szent Arc első érmét, amelyet Maria Pierina De Micheli nővér készített, a torinói lepel képe alapján, XII. Piusznak ajánlották fel, aki jóváhagyta az érmet és az azon alapuló áhítatot. XIII. Leó pápa 1885 -ben jóváhagyta a Jézus szent arcához való általános odaadást, mielőtt a torinói lepel képét lefényképezték.

Kanonizációk és boldoggá avatások

Piusz pápa sok embert szentté avatott , köztük X. Piusz pápát is - „mindketten elhatározták, hogy lehetőség szerint elpusztítják a veszélyes heterodoxia minden nyomát ” - és Maria Goretti . Innocent pápát boldoggá avatta . Az első szentté avatások két nő voltak, egy női rend alapítója, Mary Euphrasia Pelletier és egy fiatal laikusnő, Gemma Galgani . Pelletier híres volt arról, hogy új utakat nyitott a katolikus jótékonysági szervezetek számára, segítve a törvényben nehéz helyzetben lévő embereket, akiket a rendszer és az egyház elhanyagolt. Galgani erényes, húszas éveiben járó nő volt, állítólag a stigmákkal .

második világháború

A második világháború alatt Piusz elsődleges kötelességének látta, hogy biztosítsa a " látható egyház " és isteni küldetésének folytatását . Piusz a világ vezetőit lobbizta, hogy megakadályozza a második világháború kitörését, majd 1939. októberi Summi Pontificatus enciklikájában kifejezte megdöbbenését, hogy háború jött . A konfliktus idején a vatikáni semlegesség szigorú közpolitikáját követte, tükrözve XV . Benedek pápaét .

1939 -ben XII. Piusz a Vatikánt a világ különböző pontjairól szervezett segélyközponttá változtatta. A pápa kérésére Giovanni Battista Montini vezetésével a Vatikánban működött a hadifoglyoknak és menekülteknek szóló információs iroda , amely fennállásának éveiben 1939 -től 1947 -ig csaknem 10 millió (9 891 497) információigénylést kapott és több mint 11 milliót állított elő (11 293 511) válasz az eltűnt személyekről.

McGoldrick (2012) arra a következtetésre jut, hogy a háború alatt:

XII. Piusz őszintén ragaszkodott Németországhoz, bár nem a bűnözői elem, akinek a kezébe került; félt a bolsevizmustól, az ideológiától, amelyet annak az egyháznak a megsemmisítésére szenteltek, amelynek vezetője volt, de együttérzése a szövetségesekkel és a demokráciákkal, különösen az Egyesült Államokkal volt, amelyek háborús gazdaságába a Vatikán jelentős vagyonát ruházta át és fektette be.

Háború kitörése

Summi Pontificatus

A Summi Pontificatus volt az első pápai enciklikája, amelyet XII. Piusz pápa adott ki 1939 októberében, és megalapozta pápaságának néhány témáját. A levél megfogalmazása során a második világháború a német/szovjet invázióval kezdődött a katolikus Lengyelországba - "a háború félelmetes vihara már tombol minden erőfeszítésünk ellenére, hogy megakadályozzuk". A pápai levél elítélte az antiszemitizmust, a háborút, a totalitarizmust, a Lengyelország elleni támadást és az egyház náci üldözését.

XII. Pius megismételte az egyházi tanítást az "egyenlőség elvéről" - különös tekintettel a zsidókra: "nincs sem pogány, sem zsidó, nincs körülmetélkedés vagy körülmetéletlenség". A szolidaritás elfelejtését, amelyet „közös eredetünk és a racionális természet minden emberben való egyenlősége kényszerített ki”, „veszedelmes tévedésnek” neveztek. A katolikusokat mindenütt arra kérték, hogy "együttérzést és segítséget" nyújtsanak a háború áldozatainak. A pápa eltökélt szándékát fejezte ki a béke visszatérésének és az igazság, a szeretet és az irgalmasság imáiban való bizalom felgyorsítása érdekében, hogy győzni tudjon a háború csapása ellen. A levél elítélte a nem harcolók halálát is.

A következő témák: Non abbiamo bisogno (1931); Mit Brennender Sorge (1937) és Divini redemptoris (1937), Pius ellenezte a "keresztényellenes mozgalmakat", és vissza kellett hoznia az Egyházhoz azokat, akik "hamis mércét" követtek ... tévedésből, szenvedélyből, kísértésből és előítéletből [akik] eltávolodtak az igaz Istenbe vetett hittől ”. Pius azt írta, hogy "a keresztények sajnos inkább a nevükben, mint valójában", "gyávaságot" tanúsítottak e hitvallások üldözése előtt, és támogatta az ellenállást:

Aki „Krisztus katonái” közül-egyházi vagy laikus-nem érzi magát izgatottnak és ösztönözve nagyobb éberségre, határozottabb ellenállásra Krisztus ellenségeinek egyre növekvő seregének láttán; ahogy érzékeli e tendenciák szóvivői tagadják vagy a gyakorlatban elhanyagolják az élénkítő igazságokat és az Istenbe és Krisztusba vetett hitben rejlő értékeket; ahogy észleli őket, hogy akaratlanul megszegik Isten parancsolatainak tábláit, hogy más táblákat és más normákat helyettesítsenek, amelyek megfosztották a Sínai -kinyilatkoztatás etikai tartalmától, olyan szabványoktól, amelyekben nincs helye a Hegyi Beszédnek és a Keresztnek?

Pius az üldözött egyházról írt, és egy olyan időszakban, amikor "jótékonykodás" kellett az áldozatoknak, akiknek "joguk" volt az együttérzéshez. Lengyelország inváziója és civilek megölése ellen ezt írta:

[Ez egy] "A sötétség órája" ... amelyben az erőszak és a viszály lelke leírhatatlan szenvedést hoz az emberiségre ... A háború tragikus forgatagába sodort nemzetek talán még csak a "bánatok kezdetén vannak" "... de még most is családok ezreiben uralkodik a halál és a pusztulás, a siralom és a nyomor. Számtalan ember, még a nem harcoló emberek vére is szánalmas dühöt ébreszt egy olyan nemzet felett, mint a mi drága Lengyelország, amely az egyházhoz való hűsége, a keresztény civilizáció védelmében végzett szolgálatai miatt kitörölhetetlen karakterekkel íródott az évkönyvekben. a történelemnek joga van az egész világ nagylelkű és testvéri rokonszenvéhez, miközben várja, támaszkodva Mária erőteljes közbenjárására, a keresztények segítségére, a feltámadás órájára, összhangban az igazságosság és az igazi béke elveivel.

Mivel Olaszország még nem volt Hitler szövetségese a háborúban, az olaszokat felszólították, hogy maradjanak hűek az egyházhoz. Piusz elkerülte a hitlerizmus vagy a sztálinizmus kifejezett elítélését, és megalapozta az "elfogulatlan" nyilvános hangvételt, amely ellentmondásos lesz a pápaság későbbi értékelésében: "A mai tévedésekkel szembeni tanítás teljes kijelentése, ha szükséges, halasztjuk egy másik időpontra, hacsak nem okoznak balesetet okozó külső események; egyelőre néhány alapvető megfigyelésre korlátozzuk magunkat. "

Lengyelország inváziója

A Summi Pontificatusban Pius megdöbbenését fejezte ki a nem harcosok megölése miatt a náci/szovjet Lengyelország inváziójában, és reményét fejezte ki az ország "feltámadása" iránt. A nácik és a szovjetek üldözni kezdték a katolikus egyházat Lengyelországban . 1940 áprilisában a Vatikán arról tájékoztatta az amerikai kormányt, hogy a németek gátolták humanitárius segítségnyújtásra irányuló erőfeszítéseit, és hogy a Szentszék kénytelen volt közvetett csatornákat keresni a segítségnyújtás irányába. Michael Phayer , XII. Piusz kritikusa úgy értékeli politikáját, hogy "megtagadta a cenzúrázást" Lengyelország "német" invázióját és annektálását illetően . Ez Phayer írta, úgy tekintették, mint a „árulás” sok lengyel katolikusok és a papság, aki látta kinevezését Hilarius Breitinger mint az apostoli adminisztrátor a Wartheland 1942 májusában az „implicit elismerése” a szakítás Lengyelországban; a Volksdeutsche -k , többnyire a megszállt Lengyelországban élő német katolikus kisebbségek véleménye vegyesebb volt. Phayer azzal érvel, hogy XII. Piusz - pápasága előtt és alatt is - következetesen "Lengyelország rovására halasztotta Németországot", és úgy látta, hogy Németország - nem Lengyelország - kritikus fontosságú a "nagy katolikus jelenlét újjáépítéséhez Közép -Európában". 1942 májusában Kazimierz Papée , a Vatikán lengyel nagykövete azt kifogásolta, hogy Pius nem ítélte el a közelmúltbeli lengyelországi atrocitási hullámot; amikor Maglione bíboros államtitkár azt válaszolta, hogy a Vatikán nem tudja dokumentálni az egyes atrocitásokat, Papée kijelentette: "ha valami hírhedtté válik, bizonyíték nem szükséges". Bár XII. Piusz gyakori híreket kapott a katolikusok által és/vagy ellenük elkövetett atrocitásokról, tudása hiányos volt; például sírt a háború után, amikor megtudta, hogy Hlond bíboros betiltotta a német liturgikus szolgálatokat Lengyelországban.

Volt ismert zsidó rabbik esete, akik támogatást keresve a lengyel zsidók üldözése ellen a kormányban (náci megszállás alatt álló lengyel zóna) panaszt tettek a katolikus egyház képviselőinek. Az egyház beavatkozási kísérlete miatt a nácik megtorolták a rabbik letartóztatását és a haláltáborba való deportálását. Ezt követően a lengyel katolikus egyház felhagyott a közvetlen beavatkozással, helyette a földalatti segélyek megszervezésére összpontosított, hatalmas nemzetközi támogatással, amelyet XII. Piusz pápa és szentszéke szervezett. A pápát a lengyel egyház és a lengyel földalatti tisztviselők értesítették a Lengyelországban elkövetett náci atrocitásokról . Ezeket a hírszerzési anyagokat XII. Piusz használta 1940. március 11 -én Joachim von Ribbentrop (Hitler külügyi tanácsadója) hivatalos hallgatósága közben, amikor a pápa "felsorolta az egyes bűncselekmények időpontját, helyét és pontos részleteit", ahogy azt Joseph L. Lichten leírta. mások után.

Korai intézkedések a konfliktus megszüntetésére

Lengyelország túllépésével, de Franciaországot és az Alföldet még nem támadták, Piusz továbbra is a megbeszélt békében reménykedett, hogy megakadályozza a konfliktus terjedését. A hasonlóan gondolkodó amerikai elnök, Franklin D. Roosevelt hetven éves szünet után újból felállította az amerikai diplomáciai kapcsolatokat a Vatikánnal, és személyes képviselőjeként Myron C. Taylort küldte el. Pius melegen üdvözölte Roosevelt küldött- és békekezdeményezését, és ezt „a testvéri és szívélyes szolidaritás példamutató cselekedetének nevezte ... az agresszív és halálos istentelen keresztényellenes tendenciák lehűlő lélegzete ellen”. Az amerikai levelezés „békére és a szenvedések enyhítésére irányuló párhuzamos törekvésekről” beszélt. A béke reményeinek korai összeomlása ellenére a Taylor -misszió folytatódott a Vatikánban.

John Toland Hitler -életrajzíró szerint Johann Georg Elser 1939. novemberi merényletét követően Hitler szerint Piusz szerette volna, ha a cselekmény sikeres lesz: "nem barátom". 1940 tavaszán Hitlert megdönteni és a britekkel békét kötni kívánó német tábornokok egy csoportja felkereste XII. Piusz pápát, aki a britek és az elvetemült cselekmény között volt a beszélgetőpartner. Toland szerint Joseph Muller müncheni ügyvéd 1939 októberében titkos utazást tett Rómában, találkozott XII. Piusszal, és úgy találta, hogy hajlandó közvetítőként tevékenykedni. A Vatikán beleegyezett, hogy levelet küld, amelyben felvázolja az Angliával kötött béke alapjait, és a pápa részvételével Franz Halder és Walther von Brauchitsch vezető német tábornokokat próbálták rávenni, hogy lépjenek fel Hitler ellen.

Pius figyelmeztette a szövetségeseket az 1940 -ben tervezett német invázióra. Alacsony országok ". Miután Németország megtámadta a Németalföldön alatt 1940 Pius küldött tagjai szimpátiát a holland királynő , a belga király , és a nagyhercegnő Luxemburg . Amikor Mussolini tudomást szerzett a figyelmeztetésekről és az együttérzési táviratokról, személyes sértésnek vette őket, és vatikáni nagykövete hivatalos tiltakozást nyújtott be, azzal vádolva, hogy XII. Piusz az olasz szövetséges Németország ellen foglalt állást. Mussolini külügyminisztere azt állította, hogy XII. Piusz „készen áll arra, hogy hagyja magát egy koncentrációs táborba deportálni, és ne tegyen semmit a lelkiismerete ellen”.

Amikor 1940 -ben von Ribbentrop náci külügyminiszter vezette az egyetlen magas rangú náci delegációt, amely XII. Piusszal hallgatott, és megkérdezte, miért állt a pápa a szövetségesek oldalán, Pius válaszolt a keresztények és zsidók ellen elkövetett náci atrocitások és vallási üldözések listájával. , Németországban és Lengyelországban, ami arra késztette a New York Times -t, hogy a "Zsidók jogainak védelme" című jelentés címet viseli, és "égő szavakról ír, amelyeket Herr Ribbentropnak beszélt a vallási üldöztetésről". A találkozó során Ribbentrop átfogó megállapodást javasolt a Vatikán és a Reich kormány között cserébe XII. Piusz utasította a német püspököket, hogy tartózkodjanak a német kormányt ért politikai kritikától, de nem sikerült megállapodni.

1940. novemberében, nem sokkal a Luftwaffe londoni Blitz -bombázásának megkezdése után, Szentpéterváron, a háború áldozatainak tartott szentmisén Pius szentbeszédében ezt mondta: "legyenek forgatagok, hogy a nap fényében, ill. megszűnik az éjszaka sötétje, megszűnik a rémület, a tűz, a pusztítás és a lemészárlás a tehetetlen népen. Az igazságszolgáltatás és a jótékonyság az egyik oldalon, a másik oldalon legyen tökéletes egyensúlyban, hogy minden igazságtalanság helyreálljon, a jog uralma helyreálljon ". Később a szövetségesekhez fordult, hogy megkíméljék Rómát a légi bombázástól, és felkereste a szövetségesek 1943. július 19 -i robbantásának sérült áldozatait.

Szélesedő konfliktus

Pius sikertelenül próbálta lebeszélni Benito Mussolinit, az olasz diktátort arról, hogy csatlakozzon Hitlerhez a háborúban. 1941. áprilisában XII. Piusz privát közönséget biztosított Ante Pavelićnek , az újonnan kikiáltott horvát állam vezetőjének (nem pedig a diplomáciai közönségnek, amelyet Pavelić akart). Pius -t bírálták Pavelić fogadtatása miatt: a brit külügyminisztériumnak egy , a témához tartozó, alá nem írt jegyzete szerint Pius "korunk legnagyobb erkölcsi gyáva". A Vatikán hivatalosan nem ismerte el Pavelić rezsimjét. XII. Piusz nyilvánosan nem ítélte el Pavelić által a szerbek által elkövetett kiutasításokat és katolicizmusra kényszerített áttérést; a Szentszék azonban kifejezetten elutasította a kényszerített megtéréseket egy 1942. január 25 -i memorandumban, amelyet a Vatikáni Államtitkárságtól a Jugoszláv Légióhoz juttattak el. A pápa jól értesült a katolikus papság részvételéről az Ustaše- rezsimben, és még egy listát is birtokolt azokról a papságokról, akik "részt vettek a mészárlásban", de úgy döntöttek, hogy nem ítélik el a rezsimet, vagy nem lépnek fel az érintett papság ellen, attól tartva, hogy ez szakadást a horvát egyházban, vagy alááshatja egy jövőbeli horvát állam kialakulását. Piusz 1953 -ban a bíborossá emelné Aloysius Stepinacot - egy horvát érseket, akit az újonnan létrehozott jugoszláv kommunista rezsim elítélt az Ustaše -val való együttműködésért - . XII] természetesen támogatta az Ustaša rezsimet, hiszen mindenki tudta ", és hogy" ha Stepinac válaszolt volna az ellene felhozott vádakra, védelme elkerülhetetlenül kibontakozott volna, és nyilvánosságra hozta a Vatikán támogatását a népirtó Pavelić ellen ". A száműzött jugoszláv kormány 1942 folyamán tiltakozó leveleket küldött XII. Piusznak, amelyben arra kérte, hogy tegyen meg minden lehetséges eszközt a szerbek elleni mészárlások leállítására az NDH -ban , azonban XII. Piusz nem tett semmit.

Piusz 1941 -ben úgy értelmezte a Divini Redemptoris -t , XI. Piusz pápa enciklikáját , amely megtiltotta a katolikusoknak, hogy segítsenek a kommunistáknak, úgy, hogy nem alkalmaznak katonai segítséget a Szovjetuniónak . Ez az értelmezés megnyugtatta az amerikai katolikusokat, akik korábban ellenezték a Szovjetunióval kötött kölcsön-bérleti megállapodásokat.

Piusz 1942 márciusában diplomáciai kapcsolatokat létesített a Japán Birodalommal, és fogadta Ken Harada nagykövetet , aki ebben a helyzetben maradt a háború végéig.

1942 júniusában diplomáciai kapcsolatok létesültek Kína nacionalista kormányával . Ezt a lépést korábban tervezték, de elhalasztották a japán nyomás miatt, hogy kapcsolatot létesítsen a japánbarát Wang Jingwei kormánnyal. Az első kínai Vatikán-miniszter , Hsieh Shou-kang csak 1943 januárjában tudott megérkezni a Vatikánba, a háborúból adódó utazási nehézségek miatt. Ebben a pozícióban maradt 1946 végéig.

A pápa a rádió új technológiáját és egy sor karácsonyi üzenetet alkalmazva hirdette az önző nacionalizmust és a modern hadviselés gonoszságát, és együttérzést tanúsított a háború áldozataival. Piusz 1942 -es karácsonyi beszéde a Vatikáni Rádión keresztül aggodalmát fejezte ki az emberi jogok megsértése és az ártatlanok faji meggyilkolása miatt. A beszéd nagy része általában az emberi jogokról és a civil társadalomról szólt; a beszéd legvégén XII. Piusz megemlítette "azokat a több százezer embert, akik minden hibájuk nélkül, esetenként csak nemzetiségük vagy fajuk miatt halálra vagy lassú hanyatlásra kerültek". Rittner szerint a beszéd "villámhárító" marad a XII. Piusszal kapcsolatos vitákban. A nácik maguk válaszoltak a beszédre azzal, hogy "ez egy hosszú támadás minden ellen, amellyel szemben állunk...................... és magát a zsidó háborús bűnösök szócsövévé teszi. " A New York Times azt írta, hogy "XII. Piusz hangja magányos hang az Európát karácsonykor körülölelő csendben és sötétségben. ... Amikor" valódi új rendre "szólított fel, amely" szabadságon, igazságosságon és szereteten "alapul. a pápa határozottan a hitlerizmus ellen fordult. " Michael Phayer történész azonban azt állítja, hogy "még mindig nem világos, hogy kinek a népirtására vagy melyik népirtásra utalt ". XVI . Benedek német pápa Piusz halálának 50. évfordulóján felszólalva emlékeztetett arra, hogy a pápa hangját "megtörte az érzelem", mivel "sajnálatosnak tartotta a helyzetet", "egyértelmű utalással a zsidók deportálására és kiirtására".

Több szerző azt állította, hogy a nácik 1943 -ban Róma elfoglalása idején (II. Vatikánt nem foglalták el) elfogták a nácik XII . Owen Chadwick brit történész és az ADSS jezsuita szerkesztője, Robert Graham tiszteletes arra a következtetésre jutott, hogy ezek az állítások a Political Warfare Executive szándékos létrehozása . Azonban 2007 -ben, e beszámolók után, Dan Kurzman közzétett egy művet, amely állítása szerint megállapítja, hogy a cselekmény tény volt.

1944 -ben XII. Piusz karácsonyi üzenetet adott ki, amelyben figyelmeztetett a tömegek uralma és a szabadság és egyenlőség világi felfogása ellen.

Utolsó szakaszok

A háború 1945 végéhez közeledve Piusz a szövetséges vezetők engedékeny politikáját támogatta annak érdekében, hogy megakadályozza az első világháború végén elkövetett hibákat. 1944. augusztus 23 -án találkozott brit miniszterelnökkel. Winston Churchill , aki Rómába látogatott. Találkozójukon a pápa elismerte a háborús bűnösök megbüntetésének igazságosságát, de reményét fejezte ki, hogy Olaszország népét nem fogják megbüntetni, inkább azt, hogy "maradéktalan szövetségesekké" váljanak a hátralévő háborús erőfeszítések során.

Holocaust

A második világháború alatt, miután a náci Németország megkezdte a zsidók tömeges kivégzését a megszállt szovjet területen, XII. Piusz diplomáciával segítette a holokauszt áldozatait, és utasította az egyházat, hogy diszkrét segítséget nyújtson a zsidóknak. Halála után, 1958 -ban, számos zsidó tiszteletadás mellett, Elio Toaff római főrabbi azt mondta: "A zsidók mindig emlékezni fognak arra, amit a katolikus egyház tett értük a pápa parancsára a második világháború idején. Amikor a háború tombolt, Piusz gyakran felszólalt, hogy elítélje a hamis fajelméletet. " Ezt vitatja John Cornwell kommentátor, aki Hitler pápája című könyvében azt állítja, hogy a pápa gyenge és ingadozó volt a nácizmushoz való hozzáállásában. Cornwell azt állítja, hogy a pápa keveset tett a zsidók előrehaladó holokausztjának megfékezéséért, attól tartva, hogy a nácikat megszállják a Vatikánba.

Pius 1939 -es Summi Pontificatus első pápai enciklikájában megismételte a katolikus tanítást a faji üldöztetés és az antiszemitizmus ellen, és megerősítette a " Sínai -kinyilatkoztatás " etikai elveit . 1942 karácsonyán, amint a zsidók tömeges kivégzésének bizonyítékai felbukkantak, XII. Piusz aggodalmát fejezte ki "több százezer" "hibátlan" ember meggyilkolása miatt, "nemzetiségük vagy fajuk" miatt, és közbelépett, hogy megakadályozza a zsidók náci deportálását. különböző országokban. 1958 -ban bekövetkezett halála után Piuszt határozottan dicsérték az izraeli külügyminiszter és a világ többi vezetője. Ám ragaszkodása a vatikáni semlegességhez és annak elkerülése, hogy a nácikat nevezze meg a konfliktus gonosztevőinek, alapja volt a kortárs és későbbi kritikáknak. A népirtás legerősebb nyilvános elítélését a szövetséges hatalmak nem tartották megfelelőnek, míg a nácik szövetséges szimpatizánsnak tekintették, aki becstelenítette vatikáni semlegességi politikáját. John Toland, Hitler -életrajzíró, miközben fittyet hányt Pius óvatos nyilvános megjegyzéseire a zsidókkal való bántalmazással kapcsolatban, arra a következtetésre jutott, hogy a szövetségesek saját feljegyzése a holokauszt elleni fellépésről "szégyenletes", míg "Az egyház a pápa vezetésével már megmentett több zsidó életét, mint az összes többi egyház, vallási intézmény és mentőszervezet együttvéve ”.

1939-ben az újonnan megválasztott Pius pápa nevezi ki számos prominens zsidó tudósok, hogy üzenetét a Vatikánban, miután azokat elbocsátották olasz egyetem alatt fasiszta vezér Benito Mussolini „s faji törvényeket. 1939 -ben a pápa egy zsidó kartográfust, Roberto Almagiát alkalmazott, hogy dolgozzon a régi térképeken a vatikáni könyvtárban. Almagia 1915 óta volt a Római Egyetemen, de Benito Mussolini 1938 -as antiszemita törvényei után elbocsátották . A The New York Times számolt be a pápa két zsidó kinevezéséről a Vatikáni Tudományos Akadémiára, valamint az Almagia felvételéről . az 1939. november 11 -i és 1940. január 10 -i kiadások.

Pius később megállapodást kötött- amelyet hivatalosan 1939. június 23-án hagytak jóvá- Getúlio Vargas brazil elnökkel, hogy 3000 vízumot adjon ki a "nem árja katolikusoknak". A következő 18 hónapban azonban a brazil Conselho de Imigração e Colonização (CIC) továbbra is szigorította a kibocsátásukra vonatkozó korlátozásokat, többek között megkövetelték az 1933 előtt kelt keresztelési igazolást , jelentős pénzátutalást a Banco do Brasil -nak és a brazil propaganda jóváhagyását. Berlini iroda. A programot 14 hónappal később törölték, miután kevesebb mint 1000 vízumot adtak ki, a "nem megfelelő magatartás" (azaz a judaizmus folytatásának folytatása) gyanúja közepette azok között, akik vízumot kaptak.

1939 áprilisában, Charles Maurras beadványa és Lisieux -i Kármel közbelépése után , XII. Piusz megszüntette elődje tilalmát az Action Française -ra , virulensen antiszemita szervezetre.

Lengyelország német/szovjet inváziója után a pápa első enciklikája, a Summi Pontificatus megismételte a katolikus tanítást a faji üldözés ellen, és elutasította az antiszemitizmust, idézve a szentírást, amely kiemeli az "egyenlőség elvét" - különös tekintettel a zsidókra: "nincs sem pogány, sem zsidó , körülmetélés és körülmetéletlenség "és a zsidó kinyilatkoztatás közvetlen megerősítése a Sínai -szigeten . A szolidaritás elfelejtését, amelyet „közös eredetünk és a racionális természet minden emberben való egyenlősége kényszerített ki”, „veszedelmes tévedésnek” neveztek. A katolikusokat mindenütt arra kérték, hogy "együttérzést és segítséget" nyújtsanak a háború áldozatainak. A pápa eltökélt szándékát fejezte ki a béke visszatérésének és az igazság, a szeretet és az irgalmasság imáiban való bizalom felgyorsítása érdekében, hogy győzni tudjon a háború csapása ellen. A levél elítélte a nem harcolók halálát is.

Bíboros államtitkár Luigi Maglioni felkérést kapott a főrabbi a Palesztina Isaac Herzog a 1940 tavaszán, hogy közbenjárjon nevében litván zsidók hamarosan Németországba deportálták. Pius március 11 -én felhívta Ribbentropot , többször tiltakozva a zsidókkal szembeni bánásmód ellen. 1940 -ben Pius felkérte a papság tagjait a vatikáni fejléces papíron, hogy tegyenek meg mindent az internált zsidók érdekében.

1941 -ben Theodor Innitzer bécsi bíboros tájékoztatta Piuszt a bécsi zsidó deportálásokról. Még abban az évben, amikor Philippe Pétain francia marsall megkérdezte, hogy a Vatikán kifogásolja -e az antiszemita törvényeket, Pius azt válaszolta, hogy az egyház elítéli az antiszemitizmust, de nem kommentálja a konkrét szabályokat. Hasonlóképpen, amikor Philippe Pétain rezsimje elfogadta a "zsidó statútumokat", Léon Bérard (francia politikus) Vichy Vatikáni nagykövetnek azt mondták, hogy a jogszabály nem ütközik a katolikus tanításokkal. Valerio Valeri , a francia nuncius "zavarban volt", amikor erről nyilvánosan értesült Pétain -től, és személyesen ellenőrizte az információkat Maglione bíboros államtitkárral, aki megerősítette a Vatikán álláspontját. 1942 júniusában XII. Piusz személyesen tiltakozott a zsidók Franciaországból történő tömeges deportálása ellen, és elrendelte, hogy a pápai nuncius tiltakozzon Pétain felé "a zsidók embertelen letartóztatása és kitelepítése" ellen. 1941 szeptemberében XII. Pius kifogást emelt a szlovákiai zsidó törvénykönyv ellen, amely a korábbi Vichy-kódexekkel ellentétben tiltotta a zsidók és nem zsidók közötti házasságkötést. 1941 októberében Harold Tittmann , az Egyesült Államok Vatikánba delegált képviselője arra kérte a pápát, hogy ítélje el a zsidók elleni atrocitásokat; Pius azt válaszolta, hogy a Vatikán „semleges” akar maradni, megismételve azt a semlegességi politikát, amelyre Pius már 1940 szeptemberében hivatkozott.

1942 -ben a szlovák ügyvivő közölte Piusszal, hogy a szlovák zsidókat koncentrációs táborokba küldik. 1942. március 11 -én, néhány nappal az első szállítás indulása előtt, a pozsonyi ügyvivő jelentette a Vatikánnak: "Biztos vagyok benne, hogy ez a szörnyű terv ... miniszterelnök ( Tuka ) keze munkája . aki megerősítette a tervet ... meg merte mondani nekem-aki ilyen bemutatót készít katolicizmusáról-, hogy nem lát benne semmi embertelen vagy kereszténytlen ... 80 ezer ember Lengyelországba deportálása egyenértékű azzal, hogy elítéltek egy nagy számban a halálig. " A Vatikán tiltakozott a szlovák kormány előtt, hogy "sajnálja (v) ezeket az ... intézkedéseket, amelyek súlyosan sértik a személyek természetes emberi jogait, pusztán fajuk miatt".

1942. szeptember 18 -án XII. Piusz levelet kapott Monsignor Montinitől ( VI. Pál pápa ), amely szerint "a zsidók mészárlásai ijesztő méreteket öltenek". Ugyanebben a hónapban Myron Taylor , az Egyesült Államok vatikáni képviselője figyelmeztette Piuszt, hogy a Vatikán "erkölcsi tekintélyét" az európai atrocitások csendje sérti, és ezt a figyelmeztetést az Egyesült Királyság, Brazília, Uruguay , Belgium képviselői egyidejűleg megismételték . és Lengyelország. Myron C. Taylor 1942. szeptember 26 -án elfogadta az amerikai kormány memorandumát Piusnak, amelyben felvázolta a Palesztina Zsidó Ügynökségtől kapott hírszerzéseket, amelyek szerint a náci birodalom szerte élő zsidókat szisztematikusan "lemészárolják". Taylor megkérdezte, hogy a Vatikán rendelkezhet -e olyan információval, amely "megerősítheti a jelentéseket", és ha igen, mit tehet a pápa, hogy befolyásolja a közvéleményt a "barbárságokkal" szemben. Maglione bíboros október 10 -én válaszolt Harold Tittmannnak a levélre. A feljegyzés köszönetet mondott Washingtonnak a hírszerzés továbbításáért, és megerősítette, hogy más forrásokból érkeztek a Vatikánba a zsidók elleni súlyos intézkedésekről szóló jelentések, bár nem lehetett "ellenőrizni azok pontosságát". Ennek ellenére "a Szentszék minden lehetőséget megragad, hogy enyhítse e szerencsétlen emberek szenvedését". 1942 decemberében, amikor Tittmann megkérdezte Maglione bíboros államtitkárt, hogy Pius a szövetségesek „A zsidó faj megsemmisítésének politikája” című nyilatkozatához hasonló kiáltványt ad -e ki, Maglione azt válaszolta, hogy a Vatikán „nem képes nyilvánosan feljelenteni bizonyos szörnyűségeket”. XII. Piusz közvetlenül elmagyarázta Tittmannek, hogy nem nevezheti meg a nácikat, anélkül, hogy egyidejűleg megemlítené a bolsevikokat.

A náci/szovjet lengyelországi invázió után XII. Piusz Summi Pontificatus az egész világ szimpátiáját kérte Lengyelországgal szemben, ahol "számtalan ember, sőt nem harcoló személy vére" ömlött ki. Piusz soha nem ítélte el nyilvánosan az 1 800 000–1 900 000 lengyel náci mészárlást, túlnyomórészt katolikusokat (köztük a katolikus papság 2935 tagját). Piusz 1942 végén azt tanácsolta a német és magyar püspököknek, hogy szólaljanak fel a keleti fronton elkövetett mészárlások ellen . 1942 -es szenteste üzenetében aggodalmát fejezte ki "azon százezrek miatt, akik ... néha csak nemzetiségük vagy fajuk miatt halálra vagy fokozatos kihalásra utalnak. 1943. április 7 -én Tardini Msgr. XII. Piusz legközelebbi tanácsadója azt tanácsolta XII. Piusnak, hogy a háború után politikailag előnyös lenne lépéseket tenni a szlovákiai zsidók megsegítésére.

1943 januárjában XII. Piusz elutasította a zsidók elleni náci diszkrimináció nyilvános elítélését, miután ezt Władysław Raczkiewicz , a lengyel emigráns kormány elnöke és Konrad von Preysing berlini püspök kérte . Toland szerint 1943 júniusában XII. Piusz a bíborosok kollégiumának konferenciáján foglalkozott a zsidókkal való bántalmazás kérdésével, és ezt mondta: „Minden szó, amelyet az illetékes hatósághoz intézünk ebben a témában, és minden nyilvános beszédünknek gondosan mérlegeljük és mérjük az áldozatok érdekében, nehogy szándékunkkal ellentétben rosszabbá és nehezebbé tegyük helyzetüket. "

1943. szeptember 26 -án, Észak -Olaszország német megszállását követően a náci tisztviselők 36 órát adtak a zsidó vezetőknek Rómában, hogy 50 kilogramm aranyat (vagy ezzel egyenértékű mennyiséget) állítsanak elő, és 300 túszt ejtettek. Ezután Izrael Zolli római főrabbi meséli visszaemlékezésében, hogy kiválasztották, hogy menjen a Vatikánba és kérjen segítséget. A Vatikán felajánlotta, hogy kölcsön ad 15 kilót, de az ajánlat szükségtelennek bizonyult, amikor a zsidók meghosszabbították. Nem sokkal később, amikor küszöbön állt az olaszországi deportálás, 477 zsidót rejtettek el a Vatikánban, további 4238 -at pedig a római kolostorokban és kolostorokban védtek. A római zsidók nyolcvan százaléka megmenekült a deportálástól. Phayer azzal érvel, hogy a római német diplomaták voltak a "kezdeményezői a város zsidóinak megmentésére irányuló erőfeszítésnek", de úgy véli, hogy XII. Piusz "együttműködött ebben a mentési kísérletben", miközben egyetért Zuccottival abban, hogy a pápa "nem adott parancsot" minden katolikus intézmény zsidók elrejtésére.

1943. április 30 -án XII. Piusz levelet írt Graf von Preysing berlini püspöknek, és ezt mondta: "A helyi szinten dolgozó lelkipásztoroknak azt a kötelességet adjuk, hogy meghatározzák, hogy a megtorlás és az elnyomás különböző formái veszélye -e és milyen mértékben. püspöki nyilatkozatok miatt ... ad maiora mala vitanda (a rosszabb elkerülése érdekében) ... úgy tűnik, óvatosságra int. Itt található az egyik ok, amiért beszédeinkben önkorlátozást kényszerítünk magunkra; a tapasztalat, amit 1942 pápai beszédekkel, amelyeket engedélyeztünk, hogy továbbítsuk a hívőknek, látásunk szerint igazolja véleményünket. abból a jelentős összegből, amelyet amerikai pénzben költöttünk a bevándorlók viteldíjaira. "

1943. október 28 -án Ernst von Weizsäcker , a német vatikáni nagykövet távirattal írta Berlinnek, hogy "a pápa még nem hagyta magát rávenni, hogy hivatalosan elítélje a római zsidók deportálását. ... hogy a németek nem tesznek további lépéseket a római zsidók ellen, a Vatikánnal fenntartott kapcsolataink kérdése lezártnak tekinthető. "

1944 márciusában a pápa a budapesti pápai nuncius , Angelo Rotta révén sürgette a magyar kormányt, hogy mérsékelje a zsidókkal szembeni bánásmódot. A pápa megparancsolta Rottának és más pápai legátusoknak, hogy rejtsék el és menekítsék a zsidókat. Ezek a tiltakozások a svéd király, a Nemzetközi Vöröskereszt, az Egyesült Államok és Nagy -Britannia más tagjaival együtt 1944. július 8 -án megszüntették a deportálásokat. 1944 -ben Pius 13 latin -amerikai kormányhoz is kérte a sürgősségi útlevelek elfogadását. ", bár szükség volt az Egyesült Államok Külügyminisztériumának beavatkozására is, hogy ezek az országok tiszteletben tartsák a dokumentumokat. Az 1944. november 29 -én kelt Kaltenbrunner -jelentés Hitlernek, 1944. július 20 -án, Hitler meggyilkolása érdekében , azt állítja, hogy a pápa valahogy összeesküvő volt, és konkrétan Eugenio Pacellit (XII. Piusz pápa) nevezte félnek a kísérletben. .

A zsidó árvák vitája

2005-ben a Corriere della Sera közzétett egy 1946. november 20-án kelt dokumentumot a háború idején Franciaországban megkeresztelt zsidó gyerekekről. A dokumentum elrendelte, hogy a megkeresztelt gyermekeket, ha árvák maradjanak, katolikus őrizetben kell tartani, és ki kell jelenteni, hogy a döntést "a Szentatya jóváhagyta". Nuncius Angelo Roncalli (aki később XXIII, és elismerte Yad Vashem mint Népeinek Igaza ) figyelmen kívül ezt az irányelvet. Abe Foxman , a Rágalmazásellenes Liga (ADL) nemzeti igazgatója , aki maga is gyermekkorában megkeresztelkedett, és utána felügyeleti csatán esett át, felszólította Pius boldoggá avatási folyamatának azonnali befagyasztását mindaddig, amíg a vonatkozó vatikáni titkos archívum és a keresztelési jegyzőkönyvek kinyíltak. Két olasz tudós, Matteo Luigi Napolitano és Andrea Tornielli megerősítette, hogy a memorandum valódi, bár a Corriere della Sera jelentése félrevezető, mivel a dokumentum a francia katolikus egyház levéltárából származik, nem pedig a Vatikáni levéltárból, és szigorúan a gyerekekkel foglalkozik. élő vérrokonok nélkül, akiket zsidó szervezeteknek kellett volna átadni.

A később közzétett vatikáni iratokból származó későbbi ösztöndíjakból kiderült, hogy XII. Piusz személyesen, de titokban részt vett abban, hogy elrejtse a végső gyermekeket zsidó családjuk elől, és végül kudarcba fulladt, hogy katolikusnak tartsák őket, miután a családjuk kívánságai ellen tették meg a titkos keresztségüket. A francia katolikus egyház nagyon rossz sajtót kapott az ügyből, és több apácát és szerzetest börtönbe vettek az emberrablás miatt, mielőtt a gyerekeket felfedezték és lelépték Izraelbe. De a pápa személyes érintettsége csak a közelmúltban derült ki.

Világháború után

A második világháború után XII. Piusz pápa a háború sújtotta Európának nyújtott anyagi segítségre, a katolikus egyház belső nemzetközivé válására és világméretű diplomáciai kapcsolatainak fejlesztésére összpontosított. 1951. június 2-án, illetve 1957. április 21-én kiadott enciklikái, az Evangelii praecones és a Fidei donum , növelték a katolikus missziók helyi döntéshozatalát, amelyek közül sok önálló egyházmegyévé vált. Pius XII követelte a helyi kultúráknak az európai kultúrával való egyenrangú elismerését. Bár nyelvezete megőrizte régi elképzeléseit-például Afrika különös figyelmet érdemel, mivel az ottani egyház „a munkáját a pogány sokaság körében továbbadta”-, 1956-ban szolidaritását fejezte ki „a teljes politikai függetlenségre törekvő nem-európaiakkal”. XII. Piusz, folytatva elődei vonalát, támogatta a helyi közigazgatás létrehozását az egyházi ügyekben: 1950 -ben függetlenné vált Nyugat -Afrika hierarchiája; 1951 -ben Dél -Afrika; 1953 -ban pedig a brit Kelet -Afrika . Finnország, Burma és Franciaország 1955 -ben önálló egyházmegyévé vált.

A háború után közvetlenül XII. Piusz 1946-ban számos kiemelt nácizmusellenállót emelt a bíborosok kollégiumába, köztük Joseph Frings kölni német püspököt , Clemens von Galen münsteri és Konrad von Preysing berlini püspököt . A felszabadított náci birodalom más részeiről Pius más ellenállásokat választott ki: Johannes de Jong holland érseket ; Mindszenty József magyar püspök ; Adam Stefan Sapieha lengyel érsek ; és Jules-Géraud Saliège francia érsek . 1946 -ban, illetve 1953 -ban bíborosnak nevezte a kínai Thomas Tien -t és az indiai Valerian Gracias -t - a saját nemzetük első bennszülött katolikusát, akik a bíborosok kollégiumában ültek . Angelo Roncalli olasz pápai diplomata (később XXIII. János pápa) és Stefan Wyszyński lengyel érsek is mások voltak az 1953 -ban felemelt személyek között .

Ebben az időszakban egy német kontingens uralta belső körét - Robert Leiber , Wilhelm Hentrich és Ivo Zeiger német jezsuitákat . Személyes gyóntatója, Augustin Bea német jezsuita volt, Pascalina Lehnert anya és a pápai háztartás többi németül beszélő nővére ezt kiegészítette. Aloisius Muench amerikai püspök 1948 novemberében azt írta, hogy XII. Piuszt „jobban érdekli az egyház ügye Németországban, mint az egyház bármely más részét”, és elhatározta, hogy a háború utáni német válságot elsődleges prioritássá teszi - „annak menekültválságát, szegénységét” , az éhség és a betegségek, a hadifoglyok és a vádlott háborús bűnösök sorsa, a német katolicizmus belső szervezetének és közösségi életének megzavarása, valamint Németország bizonytalan politikai jövője ”.

Őt is aggasztotta a kommunizmus lehetséges terjedése Nyugat -Európában és Amerikában. Mivel a háború utáni fellendülés segítésére külföldről származó erőforrásokat igyekezett biztosítani, úgy véli, hogy a nélkülözés politikai izgatottságot táplál, így az olasz politika befolyásolására is törekedett. 1948 januárjában Luigi Geddát, az olasz katolikus akció mozgalmát, a Vatikánba hívták, mivel folyamatban volt az olasz posztfasiszta köztársaság első parlamentjének kampánya. A kommunisták és a szocialisták látszólag a győzelem felé tartottak, és XII. Piusz azt akarta, hogy a Katolikus Akció, a katolikus laikusok szervezete mozgósítsa a katolikus szavazást a baloldali pártok ellen. 1949 júliusában jóváhagyta a Szent Hivatal ellentmondásos lépését, hogy kiközösítéssel fenyegessen bárkit, akinek ismert kommunista hovatartozása van. A vatikáni körökben tevékenykedő jezsuita csoport a La Civilta Cattolica folyóirat körül tovább riasztotta, hogy a szovjet kommunizmus ötödik oszlopa tevékenykedik Nyugat -Európában, és ki akarja használni a nép elégedetlenségét a szovjet expanzionizmus segítésére. Felelős volt a Fülöp -szigeteki Katolikus Egyetem fellebbezési cím adományozása az akkori Santo Tomas -i Pápai és Királyi Egyetemnek .

Piusz meglehetősen bizalmatlan volt Alcide de Gasperi és az olasz kereszténydemokraták iránt , tekintve, hogy a párt határozatlan és törékeny - különösen a benne lévő reformista áramlatok, amelyek a mérsékelt baloldalra irányultak - például Luigi Sturzo szicíliai pap képviseli -, túlzottan alkalmazkodónak ítélte. Bal. Az 1952 -es római helyhatósági választások előestéjén, amelyeken ismét a kommunista és a szocialista pártok fenyegettek győzelemmel, informális kapcsolatok segítségével ismertette nézeteit. Pius kijelentette, hogy a kommunizmus elleni háború szent háború, és kiközösítette a kommunista párt tagjait. Miután elhatározta, hogy ösztönzi a kereszténydemokratákat, hogy fontolja meg a baloldali koalíció részeként létrejött politikai szövetséget a jobboldali pártokkal, felkérte a jezsuitát, Riccardo Lombardi atyát, hogy beszéljen de Gasperivel, hogy fontolja meg egy ilyen szövetséget-választási szövetséget azokkal. még a monarchista és neofasiszta tendenciákból is -beleértve az olasz társadalmi mozgalmat . Egy dominó elméletet elfogadva figyelmeztetett arra, hogy ha "a kommunisták nyernek Rómában, Olaszországban, az árnyékot vet az egész világra: Franciaország kommunista lesz, majd Spanyolország, majd egész Európa". De Gasperi elutasította az elképzelést. politikailag veszélyes egy centrista katolikus párt hosszú távú vagyonára nézve.

Későbbi élet, betegség és halál

Pius pápa késői évei XII

Egy hosszú betegség 1954 végén arra késztette a pápát, hogy fontolja meg a lemondást . Később észrevehetővé váltak a munkaszokásbeli változások. A pápa kerülte a hosszú szertartásokat, szentté avatásokat és konzisztóriumokat, és habozást tanúsított a személyzeti ügyekben. Egyre nehezebbnek találta az alárendeltek és kineveztek, például orvosa, Riccardo Galeazzi-Lisi megfenyítését , akit számos indiszkréció után az elmúlt években kizártak a pápai szolgálatból, de megtartva a címét, beléphetett a pápai lakásokba fényképeket készíteni. a haldokló pápától, amelyet francia magazinoknak adott el. Pius ment három sor sejtek megújulását kezelés által kezelt Paul Niehans , a legfontosabb 1954-ben, amikor Pacelli súlyos beteg. A kezelés mellékhatásai közé tartoztak a hallucinációk, melyektől a pápa szenvedett utolsó éveiben. "Ezeket az éveket is borzalmas rémálmok sújtották. Pacelli vérfagyasztó sikolyai hallatszottak az egész pápai lakásban."

Piusz gyakran emelt püspökökké fiatal papokat, mint Julius Döpfner (35 éves) és Karol Wojtyla (később II. János Pál pápa , 38 év), 1958 egyik utolsó kinevezettje. Határozottan fellépett a lelkipásztori kísérletek ellen, mint pl. " munkás-papok ", akik teljes munkaidőben gyárakban dolgoztak, és politikai pártokhoz és szakszervezetekhez csatlakoztak. Továbbra is megvédte a tomizmus teológiai hagyományait, mint a folyamatos reformra érdemeseket, és felülmúlta a modern irányzatokat, például a fenomenológiát vagy az egzisztencializmust .

Betegség és halál

XII. Piusz pápa gyakori távolléte miatt nagymértékben függött néhány közeli kollégától, különösen segítőjétől, Domenico Tardinitől , beszédírójától, Robert Leiber -től és hosszú távú házvezetőnőjétől, Pascalina Lehnert-től . A pápa továbbra is laikus emberekhez és csoportokhoz szólt a témák széles skálájáról. Néha konkrét erkölcsi kérdésekre válaszolt, amelyeket neki címeztek. A szakmai egyesületeknek az egyházi tanítások fényében elmagyarázta a sajátos foglalkozási etikát. Robert Leiber alkalmanként segített neki beszédeivel és publikációival. Augustine Bea SJ bíboros volt személyes gyóntatója. Pasqualina nővér negyven évig volt „házvezetőnője, múzsája és egész életen át tartó társa”.

1958. október 5 -én Castel Gandolfo nyári rezidenciáján a pápa fájdalmas szövődményeket szenvedett, de a pihenőidők között megpróbálta folytatni feladatait. Másnap reggel az orvosok jöttek pumpálni a gyomrát, láthatóan sikerrel, de elvesztette az eszméletét, és megkapta az utolsó szertartásokat. Később felébredt, és az apácák kinyitották a pápai kápolna ajtaját, hogy láthassa és hallhassa a rózsafüzért imádkozni. Másnap javulni látszott, és fogadott látogatókat. Amikor este kinyitották az ablakot, kinézett a csillagokba, és csendesen azt mondta: „Nézd, milyen szép, milyen nagy a mi Urunk!” Élete utolsó teljes napján a hőmérséklete folyamatosan emelkedett, és a légzése is nehézzé vált. Október 9 -én hajnali 3 óra 52 perckor mosolygott, lehajtotta a fejét és meghalt. A halál okát akut szívelégtelenségként jegyezték fel . Domenico Tardini monsignor imádkozott a Magnificat Anima mea dominumhoz , Szűz Mária dicséretéhez. Latin. Orvosa, Gaspanini ezt mondta: „A Szentatya nem halt meg semmilyen betegség miatt. Teljesen kimerült. Korlátlanul túlhajszolt. A szíve egészséges, a tüdeje jó. Még 20 évet élhetett volna, ha nem kíméli magát. "

Botched balzsamozás

Piusz orvosa, Riccardo Galeazzi-Lisi arról számolt be, hogy a pápa testét balzsamozzák abban a helyiségben, ahol meghalt, Oreste Nuzzi által kitalált új eljárással.

Piusz pápa nem akarta eltávolítani a létfontosságú szerveket a testéből, ehelyett azt követelte, hogy azt ugyanabban az állapotban tartsák, "amelyben Isten teremtette". Galeazzi-Lisi szerint ez volt az oka annak, hogy ő és Nuzzi, a nápolyi balzsamozó atipikus megközelítést alkalmaztak a balzsamozási eljárással. Galeazzi-Lisi egy vitatott sajtótájékoztatón részletesen leírta a néhai pápa testének balzsamozását. Azt állította, hogy ugyanazt az olaj- és gyantarendszert használta, amellyel Jézus Krisztus testét megőrizték.

Galeazzi-Lisi azt állította, hogy az új eljárás "a testet korlátlan ideig megőrzi természetes állapotában". Azonban bármilyen esélye is volt az új balzsamozási folyamatnak, hogy hatékonyan megőrizze a testet, a balzsamozási folyamat során a Castel Gandolfo -i intenzív hő elpusztította. Ennek eredményeként a test gyorsan lebomlott, és a hívek megfigyelését hirtelen meg kellett szakítani.

Galeazzi-Lisi arról számolt be, hogy a néma pápa testében fekvő csarnokokban a hő olyan kémiai reakciókat váltott ki, amelyek miatt kétszer kellett kezelni az eredeti készítményt követően. Piusz teste körül állomásozó svájci gárdisták állítólag megbetegedtek virrasztásuk során.

Temetés

Temetési eljárása Rómába a mai napig a rómaiak legnagyobb gyülekezete volt. A rómaiak gyászolták "saját" pápájukat, aki saját városukban született, különösen hősként a háború idején. Angelo Giuseppe Roncalli bíboros (később XXIII. János pápa ) 1958. október 11 -én naplójában azt írta, hogy valószínűleg egyetlen római császár sem élvezte ezt a diadalt, amelyet a néhai XII. Piusz szellemi fenségének és vallási méltóságának tükrében látott.

A néhai pápa államon feküdt a négy svájci gárda által körülvett medencén, majd eltették a koporsóba. XII. Piuszt a Szent Péter -bazilika alatti barlangokban temették el egy egyszerű sírban, egy kis kápolnában.

A szentté avatás oka

Tiszteletreméltó Piusz XII Róma püspöke
Pápa és hitvalló
Született	1876. március 2. Róma, Olasz Királyság
Meghalt	1958. október 9. (82 éves) Castel Gandolfo, Olasz Köztársaság
Ben tisztelték	katolikus templom
Tulajdonságok	Pápai mellények, Pápai Tiara, Pápai Cassock, Pectoral Cross

A Testament of Pope Pius XII tették közzé közvetlenül a halála után. Piusz pápa szentté avatásának ügyét 1965. november 18 -án VI. Pál pápa nyitotta meg a II. Vatikáni Zsinat utolsó ülésszakán . 2007 májusában a gyülekezet azt javasolta, hogy XII . Piuszt tiszteletreméltóvá nyilvánítsák . Benedek pápa ezt 2009. december 19 -én tette, és ugyanezt a nyilatkozatot tette II. János Pál pápa vonatkozásában is.

A tiszteletre méltó státuszért A szentek ügyeinek kongregációja tanúsítja a jelölt "hősi erényeit". XII. Pius tiszteletreméltóvá tétele különféle válaszokat kapott, leginkább a második világháború alatti pápai szavakra és tettekre. Benedek aláírását a hősi erényről szóló rendeletre egyesek PR -hibának tekintették, bár XII. Piusz elfogadása Európa zsidóinak megmentőjeként az újkonzervatív katolikus csoportok „ az egyházhoz, a pápához és a hagyományhoz való hűség bizonyítékaként” tekinthető. . Másrészről Marvin Hier rabbi , a Simon Wiesenthal Központ alapítója és dékánja azt mondta: "... nagy lesz a történelem torzulása", ha XII. Piuszt szentté avatják. Rabbi, Jeremy Lawrence, a Sydney -i Nagy Zsinagóga vezetője ezt mondta: "Hogyan lehet tisztelni egy olyan embert, aki ... úgy tűnt, hogy passzív engedélyét adta a náciknak, mivel a zsidókat a római küszöbről becsülték?" Az ilyen megjegyzések ellenpontja Izrael Zolli , 1939 és 1945 közötti római főrabbi esete , aki katolikus lett, és XII. Piusz tiszteletére Eugenio nevet vette fel.

Peter Gumpel atya , XII. Piusz szentté avatási ügyének rokona, azt állítja, hogy már több csoda is tulajdonítható XII. Piusznak, köztük "egy egészen rendkívüli".

2013. augusztus 1 -jén egy névtelen "forrás, aki a Kongresszus a Szentekért Ügyekért dolgozik ", azt mondta Ferenc pápa, hogy a csoda nélküli szentté avatást fontolgatja, "használjuk a scientia certa képletét ".

Ferenc pápa 2014 januárjában bejelentette azt a szándékát is, hogy megnyitja a Vatikáni Titkos Levéltárat a tudósok előtt, hogy a szentté avatás előtt meg lehessen határozni a néhai pápa háborúban betöltött szerepét. Ezt a zsidó közösség dicséretben részesítette. Elhangzott azonban, hogy akár egy évbe is telhet, amíg összegyűjti az összes dokumentumot, majd elemzi azokat.

Május 26-án 2014-ben útban vissza a Szentföldre , hogy a Vatikán , Ferenc pápa kijelentette, hogy a néhai pápa nem lenne boldoggá, mert az ok leállt. A pápa azt mondta, hogy ellenőrizte a vita tárgyát képező pápa ügyének előrehaladását, és azt mondta, hogy a közbenjárásának nem tulajdonítanak csodákat, ez volt a fő oka annak, hogy az ügy megállt.

Peter Gumpel atya a néhai pápáról szóló, 2016. január 12 -i dokumentumfilmben kijelentette, hogy konzultációt folytattak a Vatikáni Titkos Levéltárral, amelyet titokban folytattak le; röviden azt jelenti, hogy a néhai pápaság körül nincsenek viták, amelyek akadályozhatják a lehetséges boldoggá avatást. Ugyanebben a dokumentumfilmben az ügy helyettes posztulátora, Marc Lindeijer kijelentette, hogy évente több, a néhai pápának tulajdonított csodát is jelentenek a posztulációnak, de az egyének gyógyulással kapcsolatos személyei nem állnak elő az egyházmegyei vizsgálati eljárás megindítására. Lindeijer kifejtette, hogy ez volt az oka annak, hogy az ok elakadt a múltban, mivel senki sem jelentkezett, hogy segítse a posztulációt a nyomozásukban.

Lehetséges csoda

A 2014 -es jelentések egy lehetséges csodát jeleznek az Egyesült Államok részéről, amelyet a néhai pápa közbenjárásának tulajdonítanak, amelyet a posztulációban jelentettek. A csoda egy súlyos influenzával és tüdőgyulladással sújtott hímre vonatkozik, amely halálosnak bizonyulhatott; az egyén állítólag teljes mértékben meggyógyult XII. Piusz novena után.

Nézetek, értelmezések és ösztöndíj

Kortárs

A háború folyamán a Time magazin XII. Piusznak és a katolikus egyháznak tulajdonította, hogy " minden más szervezett hatalomnál tudatosabban, áhítatosabban és tekintélyesebben, valamint hosszabb ideig harcoltak a totalitarizmus ellen ". A háború alatt a The New York Times is dicsérte szerkesztőségében, amiért ellenezte a náci antiszemitizmust és az agressziót. Paul O'Shea szerint: "A nácik a pápát a nemzetközi zsidóság ügynökeként démonizálták; az amerikaiak és a britek folyamatosan csalódottak voltak, mert nem ítélte el a náci agressziót; és az oroszok azzal vádolták, hogy a fasizmus és a nácik ügynöke. "

1945. szeptember 21 -én a Zsidó Világtanács főtitkára, Leon Kubowitzky egy pénzösszeget mutatott be a pápának, "elismerve a Szentszék munkáját a zsidók megmentésében a fasiszta és náci üldözések elől". A háború után, 1945 őszén Harry Greenstein baltimore -i, Herzog jeruzsálemi főrabbi közeli barátja elmondta XII. Piusnak, mennyire hálásak a zsidók mindazért, amit értük tett. "Csak azt sajnálom" - válaszolta a pápa -, hogy nem sikerült megmentenünk nagyobb számú zsidót.

XII. Piuszt élete során is bírálták. Leon Poliakov 1950-ben azt írta, hogy XII. Piusz hallgatólagosan támogatta Vichy Franciaország antiszemita törvényeit, és "kevésbé közvetlennek" nevezte őt, mint XI. Piusz pápa, vagy "germanofíliából", vagy abban a reményben, hogy Hitler legyőzi a kommunista Oroszországot.

Pius halála után, 1958. október 9 -én világszerte sok zsidó szervezet és újság tiszteleg öröksége előtt. Golda Meir, Izrael külügyminisztere az ENSZ -ben azt mondta: "Amikor a náci terror évtizedében félelmetes mártíromság történt népünkben, a pápa hangja felemelkedett az áldozatokért. Korunk életét egy hang gazdagította. beszélni a nagy erkölcsi igazságokról a napi konfliktusok zűrzavara felett. " A Zsidó Krónika (London) október 10 -én kijelentette, hogy "Minden hitvallás és párt hívei emlékezni fognak arra, hogy XII. Piusz bátorsággal és odaadással nézett szembe magasztos tisztségének feladataival. A második világháború előtt, alatt és után folyamatosan prédikált a a béke üzenete. A nácizmus, a fasizmus és a kommunizmus szörnyű kegyetlenségeivel szembesülve többször hirdette az emberiség és az együttérzés erényeit. " A kanadai zsidó krónikában (október 17.) J. Stern rabbi kijelentette, hogy XII. Piusz „lehetővé tette a nácizmus és a fasizmus zsidó áldozatainak ezreinek elrejtését ...” A Winnipegi Zsidó Posta november 6 -i számában , William Zukerman, a volt amerikai héber rovatvezető azt írta, hogy más vezető "nem tett többet, hogy segítse a zsidókat a legnagyobb tragédia órájában, Európa náci megszállása idején, mint a néhai pápa". Más jeles zsidó személyiségek, például Moshe Sharett izraeli miniszterelnök és Isaac Herzog főrabbi nyilvános hálájukat fejezték ki XII.

Korai történelmi beszámolók

Néhány korai művek visszhangzott a kedvező érzelmeket a háborús időszak, köztük lengyel történész Oskar Halecki „s Pius: Eugenio Pacelli: Pope béke (1954) és Nazareno Padellaro a portré Pius (1949).

Pinchas Lapide , zsidó teológus és izraeli diplomata Milánóba a hatvanas években, a Három pápa és a zsidók című műben vitatottan úgy ítélte meg , hogy Piusz "legalább 700 ezer, de valószínűleg akár 860 ezer zsidó megmentésében is fontos szerepet játszott a náci kéz halála miatt". Néhány történész megkérdőjelezte ezt a gyakran idézett számot, amelyet Lapide úgy ért el, hogy a nem katolikusok minden ésszerű mentési igényét levonta a holokausztot túlélő európai zsidók teljes számából . Egy katolikus tudós, Kevin Madigan ezt és a többi jeles zsidó vezető - köztük Golda Meir - dicséretét kevésbé őszinte kísérletként értelmezte Izrael Állam vatikáni elismerésének biztosítására .

A helyettes

1963 -ban Rolf Hochhuth vitatott drámája, a Der Stellvertreter. Ein christliches Trauerspiel ( A helyettes, keresztény tragédia , angolul 1964 -ben jelent meg) XII. Piusz pápát képmutatóként ábrázolta, aki hallgatott a holokausztról. Az ábrázolást az Encyclopædia Britannica "hiteles megalapozottság" hiányában írja le . Az olyan könyvek, mint Joseph Lichten Az ítélet kérdése (1963), amelyet a helyettesre írtak , megvédték XII. Piusz háború alatti cselekedeteit. Lichten a pápa második világháborús cselekedeteit ért kritikákat "megdöbbentő paradoxonnak" minősítette, és azt mondta: "senki, aki elolvassa XII. Piusz cselekedeteinek jegyzőkönyvét a zsidók nevében, nem tud aláírni Hochhuth vádját". Az olyan kritikai tudományos munkák, mint Guenter Lewy ellentmondásos A katolikus egyház és a náci Németország (1964) című kiadványa is követte A helyettes megjelenését . Lewy következtetése az volt, hogy "a pápa és tanácsadói-akiket a mérsékelt antiszemitizmus hosszú hagyományai befolyásoltak a vatikáni körökben-nem látták a zsidók helyzetét valódi sürgősséggel és erkölcsi felháborodással. a dokumentáció lehetséges, de ezt a következtetést nehéz elkerülni. " 2002 -ben a darabot adaptálták az Ámen című filmbe . . A La Civilità Cattolica című, 2009 márciusában megjelent cikk azt jelezte, hogy azok a vádak, amelyek Hochhuth darabját széles körben ismertté tették, nem a zsidók körében, hanem a kommunista tömbben keletkeztek. 1945. június 2 -án a Moszkvai Rádióban volt az első vád közvetlenül XII. Piusszal szemben, amiért nem volt hajlandó felszólalni a náci koncentrációs táborok megsemmisítése ellen. Ez volt az első médium, amely "Hitler pápájának" nevezte.

A korábbi magas rangú Securitate tábornok, Ion Mihai Pacepa 2007-ben azt állította, hogy Hochhuth színdarabja és számos publikációja, amelyek XII. Piuszt náci szimpatizánsként támadják, olyan kitalációk, amelyek a KGB és a keleti tömb marxista titkosszolgálatainak dezinformációs kampányának, a Seat 12 -nek a részét képezték , hogy hiteltelenné tegyék az egyház és a nyugati kereszténység erkölcsi tekintélye . Pacepa jelezte, hogy kapcsolatba lépett a keleti blokk ügynökeivel, akik bezárták a Vatikánt annak érdekében, hogy elkészítsék a háborús pápa elleni támadáshoz használt történetet.

Actes

A helyettes körül kialakult vita után 1964- ben VI. Pál pápa felhatalmazta a jezsuita tudósokat, hogy hozzáférjenek a Vatikáni Külügyminisztérium Levéltárához, amelyet rendszerint hetvenöt évig nem nyitnak meg. Az eredeti dokumentumok francia és olasz nyelven, Actes et documents du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale , tizenegy kötetben jelentek meg 1965 és 1981 között. A köteteket négy jezsuita szerkesztette: Angelo Martini, Burkhart Schneider, Robert Graham és Pierre Blet. Blet a tizenegy kötet összegzését is közzétette.

Hitler pápája és Hitler pápájának mítosza

1999-ben brit szerző John Cornwell „s Hitler pápája bírálta Pius XII tetteiért és inactions a holokauszt idején. Cornwell azzal érvelt, hogy XII. Piusz alárendelte a nácikkal szembeni ellenállást annak a céljának, hogy növelje és központosítsa a pápaság hatalmát. Továbbá Cornwell antiszemitizmussal vádolta XII. Piuszt. Az Encyclopædia Britannica úgy fogalmazott, hogy Cornwell XII. Piusz antiszemita ábrázolását "hiteles bizonyíték" hiányában írja le. Kenneth L. Woodward a Newsweek -ben írt recenziójában kijelentette, hogy "ténybeli hibák és a szövegkörnyezet ismerete szinte minden oldalon megjelenik". Paul O'Shea összefoglalta a munkát, mondván, hogy "csalódást okozott a sok pontatlanság, a források szelektív használata és az ellenőrzés nélküli állítások miatt. [Cornwell] azonban szolgáltatást nyújtott azzal, hogy ragaszkodott ahhoz, hogy Pacellit alaposan megvizsgálják. és határozottan korának kontextusába helyezték. " Öt évvel közzétételét követően Hitler pápája , Cornwell kijelentette: „Most pedig azt állítják, hogy a fény a viták és a bizonyítékok következő Hitler pápája , hogy Pius XII olyan kevés a mozgástér, hogy lehetetlen megítélni a motívumok a csendet a háború alatt, míg Róma Mussolini sarkában volt, majd Németország elfoglalta. "

Cornwell munkája volt az első, aki hozzáférhetett XII. Pius boldoggá avatási folyamatából származó tanúvallomásokhoz , valamint Pacelli nunciatúrájának számos dokumentumához, amelyet a Vatikán államtitkári archívuma éppen a 75 éves fennhatóság alatt nyitott meg. Susan Zuccotti „s az ő Nagyon Ablakok: A Vatikán és a holokauszt Olaszországban (2000) és Michael Phayer ” s A katolikus egyház és a holokauszt, 1930-1965 (2000) és a Pius XII, A holokauszt, és a hidegháború (2008 ) további kritikus, bár tudományosabb elemzést adott Pius örökségéről. Daniel Goldhagen „s erkölcsi Reckoning és David Kerzer ” s A pápa zsidók elleni elítélte Pius, míg Ralph McInery és José Sanchez írta árnyaltabb kritikai értékeléssel Pius pápaságának.

Cornwell kritikájának különös válaszában az amerikai rabbi és David Dalin történész publikálta A hitler pápa mítosza: Hogyan mentette meg XII. Piusz pápa a zsidókat a nácik elől 2005 -ben. Megerősítette korábbi beszámolóit arról, hogy Piusz Európa zsidóinak ezrei voltak a megmentői. A könyv recenziójában egy másik zsidó tudós - Churchill -életrajzíró , Martin Gilbert - azt írta, hogy Dalin munkája "lényeges hozzájárulás volt ahhoz, hogy megértsük XII. Piusz pápa zsidóinak a legnagyobb veszélyben való támogatásának valóságát. Remélhetőleg az ő beszámolója felváltja a pápai elhanyagolás, sőt az együttműködés megosztóan káros változatát, amely túl sokáig tartotta a mezőnyt. " Dalin könyve azt is érvelte, hogy Cornwell és mások liberális katolikusok és volt katolikusok, akik "kihasználják a zsidó nép tragédiáját a holokauszt idején, hogy előmozdítsák saját politikai programjukat, amely ma a katolikus egyházra kényszeríti a változásokat", és hogy XII. sok ezer zsidó életét.

Számos más tudósok válaszoltak kedvező beszámolója Pius XII, beleértve Margherita Marchione „s tiéd egy Precious Tanú : Memoirs of a zsidók és a katolikusok háborús Olaszország (1997), Pope Pius XII: Architect for Peace (2000) és konszenzus és ellentmondások : XII. Piusz pápa védelme (2002); Pierre Blet „s Pius és a második világháború, Az Archives of a Vatikán (1999); és Ronald J. Rychlak „s Hitler, a háború és a pápa (2000). William Doino egyháztörténész ( A Pius háború: Válaszok XII. Piusz kritikusai című könyv szerzője ) arra a következtetésre jutott, hogy Piusz "határozottan nem hallgatott". További fontos művek, amelyek megkérdőjelezik Pius örökségének negatív jellemzését, Eamon Duffy , Clifford Longley , Cardinal Winning , Michael Burleigh , Paul Johnson és Denis Mack Smith írták .

Az ő 2003 könyv, erkölcsi Reckoning , Daniel Goldhagen azt állította, hogy Pius XII „választotta újra és újra nem beszélve a zsidókat nyilvánosan .... [A] által tett nyilvános kijelentések Pius ... említést a zsidók hiányzott . " A felülvizsgálat Goldhagen könyvét, Mark Riebling számlálók Pius használta a „zsidó” az ő első enciklikájában Summi Pontificatus közzétett október 20-án 1939. „Vannak Pius ragaszkodott ahhoz, hogy minden emberi lény kezelendő jóindulatúan-mert, mint Paul írt a kolosszusiaknak Isten szemében "nincs sem pogány, sem zsidó". Ezzel a pápa megerősítette, hogy a zsidók az emberi közösség teljes jogú tagjai-ez Goldhagen saját kritériuma az "antiszemita hitvallástól való eltérés" megállapításához. "

A katolikus újságíró, Gerard Noel XII. Piuszban, a Hitler vadászkutyájában elutasította a vádakat, miszerint Pius "antiszemita" vagy "nácibarát", de a megtorlástól való félelem alapján "hallgatással" vádolta, és azt írta, hogy "Hitler a pápát játszotta" tökéletes szakértelemmel ". Gerald Steinacher „s nácik a Run vádolt Pius a elnéznek a tevékenységét vatikáni papok segítő»nácítlanítás konverzió«- amely, mint mondta, segített ex-náci antikommunista kerülni az igazságszolgáltatást.

Egy berlini zsidó házaspár, Mr. és Mrs. Wolfsson a pápa védelmében vitatkozott: "Egyikünk sem akarta, hogy a pápa nyílt álláspontot képviseljen. Mindannyian szökevények voltunk, és a szökevények nem akarnak rámutatni. A Gestapo izgatottabbá váltak, és fokozta volna az inkvizícióit. Ha a pápa tiltakozott volna, Róma lett volna a figyelem középpontjában. Jobb, ha a pápa nem szólt semmit. Akkor mindannyian osztottuk ezt a véleményt, és ez még mindig meggyőződésünk Ma." Volt példa arra, hogy az egyház reakciója a náci brutalitásra csak fokozta a zsidók és az egyház SS -üldözését.

Nemzetközi Katolikus-Zsidó Történelmi Bizottság

1999-ben a Nemzetközi Katolikus-Zsidó Történelmi Bizottság (Történelmi Bizottság) nézeteinek megválaszolása érdekében a Szentszék Vallási Kapcsolatok Bizottsága három katolikus és három zsidó tudósból álló csoportot nevezett ki . a zsidók (Szentszék Bizottsága) és a Nemzetközi Vallásközi Konzultációs Bizottság (IJCIC), akiknek 2000 októberében előzetes jelentést adtak ki.

A Bizottság semmilyen dokumentumot nem fedezett fel, de a megbeszélt feladattal megvizsgálta a meglévő vatikáni köteteket, amelyek az Actes et Documents du Saint Siege-t (ADSS) alkotják. Szentszék, az egyes bizottsági tagok hozzáférése a sajtóhoz, és az előzetes jelentésben felvetendő kérdések. Megállapodtunk abban, hogy a hat tag mind a 47 egyéni kérdést tartalmazza, és előzetes jelentésként használja fel. A 47 kérdésen kívül a bizottság nem tett közzé saját megállapításokat. Kijelentette, hogy nem az a feladatuk, hogy ítélkezzenek a pápa és tanácsadói felett, hanem hogy hozzájáruljanak a pápaság árnyaltabb megértéséhez a holokauszt idején.

A hat tudós 47 kérdése három részbe volt csoportosítva: (a) 27 konkrét kérdés a meglévő dokumentumokkal kapcsolatban, többnyire háttérrel és további információkkal kapcsolatban, mint például a Mit brennender Sorge enciklika tervezetei , amelyet nagyrészt Eugenio Pacelli írt. (b) Tizennégy kérdés foglalkozott az egyes kötetek témáival, például azzal a kérdéssel, hogy Pius hogyan tekintett az egyház szerepére a háború alatt. c) Hat általános kérdés, például az antikommunista érzelmek hiánya a dokumentumokban. A tagok közötti nézeteltérés a Szentszék 70 éves szabálya szerint zárolt további dokumentumok miatt 2001-ben barátságos feltételek mellett megszüntette a bizottságot. Michael Marrus, a bizottság három zsidó tagja közül az egyik elégedetlen a megállapításokkal, azt mondta, hogy a bizottság "nekiment egy téglafalnak .... Valóban hasznos lett volna, ha a Szentszék támogatást kap ebben a kérdésben. "

Peter Stanford katolikus újságíró és író a halálos csendről: a pápa, az ellenállás és a római német megszállás kapcsán ezt írta (Robert Katz írta; ISBN  0-297-84661-2 ; Weidenfeld & Nicolson, 2003):

[A Vatikán] még mindig nem hajlandó megnyitni minden, a korszakból származó aktáját - ez számomra végső bűnösség -elismerésnek tűnik -, de Katz különféle papírokat kacsintgatott ki Isten földi üzleti címéről, hogy kiegészítse a birtokában lévő új információk tárházát. Amerikában fedezték fel a Stratégiai Szolgáltatások Hivatalának archívumában. Ebből megtudjuk, hogy bár Pius védelmezői még mindig azt mondják, hogy arany váltságdíjat fizetett hiábavaló erőfeszítéssel, hogy megmentse Róma zsidóit a haláltáborokba való szállítástól, a legtöbbet az jelezte, hogy hajlandó beavatkozni, ha a zsidók nem tudják felemelni a követelt összeg. Azt is mutatja, hogy egyetlen zsidót sem kíméltek meg, amint azt gyakran állítják, miután Pius személyesen beavatkozott a nácikkal. Sőt, Katz azt is elárulja, hogy azok, akik megmenekültek a náci körből, és Rómában a templomépületekben találtak menedéket, a Vatikán kifejezett ellenállása ellenére tették ezt. Az igazi hősök és hősnők a papok és apácák voltak, akik nem voltak hajlandók meghajolni Pius tisztviselői előtt, és átadni a kétségbeesett embereket, akiket elrejtettek. A Pius háborús idejéről szóló írás fő problémája az, hogy gyakorlatilag nem tett semmit. Hat millió ember meggyilkolása előtt néma maradt. Ahogy a zsidókat elvitték a Szent Péter mellett fekvő gettóból, lehet, hogy kínzott, de nem avatkozott közbe. Amikor felemelte a szavát a német megszállóknál, vagy annak biztosítására törekedett, hogy a Vatikánváros állam ne kerüljön veszélybe - vagyis biztonságban legyen -, vagy saját semlegességének hangsúlyozására egy olyan konfliktusban, amely sokak számára harc lett jó és rossz között. Irreális reménye az volt, hogy a katolikus egyház Európa -szerte béketeremtőként léphet fel. Ehelyett mind az amerikai, mind a brit vezetés, amint azt Katz mutatja, a pápaságot a nácizmussal való összefüggés által szennyezettnek és a kontinens 1945 utáni átalakításában lényegtelennek tekintette. Mindketten felszólították Piuszt, hogy szólaljon fel a holokauszt ellen, és így levonták róla a saját következtetéseiket. Tehát távolról sem volt szent, legjobb esetben is bolond volt, talán antiszemita és valószínűleg gyáva.

Katz könyve azt is tárgyalja, hogy a pápa véleménye a náciellenes ellenállásról-mint a kommunizmus hírnökeiről-azt jelentette, hogy úgy döntött, nem avatkozik be az Ardeatine-barlangok mészárlásába .

Legutóbbi fejlemények

A The Real Odesszában. Hogyan vitte Peron Argentínába a náci háborús bűnösöket (2002), Uki Goñi argentin újságíró leírta, hogyan bánt az argentin kormány az Argentínába belépő háborús bűnösökkel. Kutatása során azonban Goñi véletlenül a brit külügyminisztérium dokumentumaiba botlott, amelyek a vatikáni személyzet háborús bűnösök csempészetébe való bevonásával kapcsolatosak, az úgynevezett háború utáni "patkányok" . Goñi megtudta, hogy D'Arcy Osborne brit követ XII. Piusz pápával közbelépett, hogy véget vessen ezeknek az illegális tevékenységeknek. Továbbá felfedezte, hogy "a pápa titokban könyörgött Washingtonhoz és Londonhoz hírhedt bűnözők és náci kollaboránsok nevében". Suzanne Brown-Fleming: A holokauszt és a katolikus lelkiismeret. Aloisius Muench bíboros és a német bűntudat kérdése (2006) aláhúzza Goñi megállapításait. Brown-Fleming kijelentette, hogy XII. Piusz állítólag beavatkozott a német háborús bűnösök (pl. Otto Ohlendorf ) nevében . Brown-Fleming fő forrása XII. Piusz pápa háború utáni németországi képviselője, Aloisius Muench bíboros archívuma volt . Ezután Phayer Pius XII, A holokauszt és a hidegháború (2008) dokumentumai felhasználásra kerültek, amelyeket Bill Clinton 1997 -es végrehajtási rendelete útján tettek közzé a háborús és háború utáni dokumentumok titkosításáról, amelyek közül sok jelenleg az Egyesült Államok Nemzeti Levéltárában és a Holokauszt Emlékmúzeumban található . Ezek a dokumentumok magukban foglalják a diplomáciai levelezést, az amerikai kémkedést és a német kommunikáció visszafejtését. A vonatkozó dokumentumokat az argentin kormány és a brit külügyminisztérium is közzétette . Más információforrások is elérhetővé váltak, köztük Hurley püspök naplója . Ezek a dokumentumok új információkat tárnak fel XII. Piusznak az Ustaše -rezsimmel , a lengyelországi népirtásokkal, a háborús egyház pénzügyeivel, a római zsidók deportálásával és az Európából menekülő nácik és fasisztákkal kapcsolatos patkányokkal kapcsolatban. Phayer szerint "Piusz pápa arca, amelyet ezekben a dokumentumokban látunk, nem ugyanaz az arc, amelyet a Vatikán második világháborús dokumentumokból kiadott tizenegy kötetében látunk, amely gyűjtemény, bár értékes, mégis kritikus hibája miatt sok mulasztás ".

2008. szeptember 19 -én XVI . Benedek pápa fogadást tartott a konferencia résztvevői számára, amelyen XII. Piuszt mint pápát dicsérte, aki mindent megtett a zsidók megmentéséért a háború alatt. A második konferenciát 2008. november 6–8 -án tartotta a Pápai Élet Akadémia.

2008. október 9 -én, XII. Pius halálának 50. évfordulóján, XVI. Benedek pápai misét celebrált emlékére. Röviddel előtt és után a tömeg, dialektika folyt a zsidó hierarchia és a Vatikán, mint rabbi Shear Yeshuv Cohen Haifa foglalkozott a Püspöki Szinódus és csalódottságát fejezte ki felé Pius XII „csend” a háború alatt.

2009. június 16 -án a Pave the Way Alapítvány bejelentette, hogy 2300 oldalnyi dokumentumot bocsát ki az olaszországi Avellinóban, 1940 és 1945 között, amelyek a szervezet állítása szerint azt mutatják, hogy XII. Piusz "szorgalmasan dolgozott, hogy megmentse a zsidókat a náci zsarnokságtól"; a szervezet alapítója, Krupp azzal vádolta a történészeket, hogy "magán napirendet" tartanak, és "cserbenhagyják" a nyilvánosságot. Az alapítvány kutatása nyomán megjelent a XII. Piusz pápa és a második világháború: a dokumentált igazság című könyv , melynek szerzője Krupp; a könyv az alapítvány kutatása által készített új dokumentumok 225 oldalát reprodukálja.

Mark Riebling 2015-ben a Kémek temploma című könyvében azzal érvelt, hogy XII. Piusz 1939. október közepétől részt vett Hitler megdöntésére irányuló tervekben, és kész volt a békét közvetíteni a szövetségesek és a tengely között Németország rendszerváltása esetén. A futár Canaris admirális vezette ellenállási csoport és a pápa között Joseph Müller bajor ügyvéd és katolikus politikus volt .

Vatikáni titkos archívum megnyitása

Piusz római püspökké választásának 80. évfordulója alkalmából Ferenc pápa 2019. március 4 -én a Vatikáni Titkos Levéltár munkatársainak meghallgatása során bejelentette, hogy a Piusz -pápasággal kapcsolatos vatikáni levéltári anyagok hozzáférhetők lesznek a kezdő tudósok számára. 2020. március 2 -án. Bár ezt a bejelentést a kutatók üdvözölték, nagy részét elhomályosította XII. Piusz pápa holokauszt -szerepe. Ennek az időszaknak a levéltári kutatásainak azonban a globális kereszténységben sokkal szélesebb elmozdulást kell előidézniük, Európából a globális dél felé.

Több mint 150 ember jelentkezett az archívum elérésére, bár egyszerre csak 60 fér el az irodákban. A dokumentumokat az elsők között tekinthetik meg a római zsidó közösség képviselői, valamint a Yad Vashem, az izraeli Holokauszt Múzeum és az Egyesült Államok Holokauszt Emlékmúzeumának tudósai.

David Kertzer, a katolikus egyház és a fasizmus kapcsolatának amerikai szakértője azt mondta, hogy a Vatikánban „jelek vannak az idegességre” azzal kapcsolatban, hogy mi fog kiderülni az archívumból. A vatikáni archívum „hatalmas mennyiségű friss anyagot szolgáltatna sok millió oldalról”

Lásd még

• XII. Piusz által létrehozott bíborosok
• Rómából származó emberek listája
• A pápák listája
• Piusz pápa szentté avatott szentjeinek listája XII
• Pius XII Emlékkönyvtár
• Pius háborúk

Megjegyzések

Hivatkozások

Lábjegyzetek

Bibliográfia

Elsődleges források

• Acta Apostolicae Sedis (AAS). 1939–1958. Vatikán város.
• (olaszul) Angelini, Fiorenzo. 1959. Pio XII, Discorsi Ai Medici . Róma.
• Claudia, M. 1955. Útmutató Piusz pápa dokumentumaihoz XII . Westminster, Maryland.
• Pio XII, Discorsi és rádióüzenetek Sua Santita Pio XII . 1939–1958. Vatikán város. 20 kötet
• Roosevelt, Franklin D.; Myron C. Taylor, szerk. Háborús levelezés Roosevelt elnök és Piusz pápa között XII . Pius XII és Harry Truman előszava . Kessinger Kiadó (1947, utánnyomott, 2005). ISBN  1-4191-6654-9
• (németül) Utz, AF és Gröner, JF (szerk.). Soziale Summe Pius XII 3 köt .

További irodalom

• Kertzer, Dávid I. (2014). A pápa és Mussolini: XI. Piusz titkos története és a fasizmus felemelkedése Európában . Oxford University Press. ISBN 9780198716167.
• Kertzer, David. "XII. Piusz pápa élete és pápasága. A történelem és a viták között". Journal of Modern Italian Studies 18, sz. 4 (2013): 526–528.
• Zuccotti, S. (2003). A vita újjáélesztése: XII. Piusz és a Shoah tanulmányai az Egyesült Államokban 1999 óta . Rassegna Mensile di Israel, 681–694.

Külső linkek

• A Vatikán hivatalos oldala Pius XII
• Eugenio Pacelli (1917–1929) Nuncial Reports kritikai online kiadása
• Híradó felvételei Pius XII
• Anton Zolli római főrabbi, Izrael XII. Pius pápa szerepéről a második világháború idején
• XII. Piusz pápa ("Sotto il cielo di Roma") 2010 2 részes TV dokumentumfilm
• A Vatikán és a holokauszt: Az ítélet kérdése - XII. Piusz és a zsidók Dr. Joseph L. Lichten
• A Vatikán és a holokauszt: 860 000 életet mentettek meg - Az igazság Pius XII -ről és a zsidókról Robert A. Graham, SJ
• Újságkivágások körülbelül Pius pápa a 20. század Press Archives az ZBW

Katolikus egyházi címek
Előzte meg Giuseppe Aversa	Sardesi címzetes érsek 1917. április 23. - 1929. december 16	Sikerült általa Arthur Hinsley
Előzte meg Giuseppe Francica-Nava de Bontifè	Santi Giovanni e Paolo bíboros-pap 1929. december 19.-1939. március 2	Sikerült általa Francis Joseph Spellman
Előzte meg Rafael Merry del Val	A Szent Péter -bazilika főpapja 1930. március 25. - 1939. március 2	Sikerült általa Federico Tedeschini
Előzte meg Pietro Gasparri	Bíboros államtitkár 1930. február 9. - 1939. február 10	Sikerült általa Luigi Maglione
Előzte meg Lorenzo Lauri	Camerlengo, a Kardinálisok Szakkollégiumának tagja 1937 - 1939. március 2	Sikerült általa Federico Tedeschini
Előzte meg Piusz XI	Nagymester a Szent Sír Lovagrend március 2, 1939 - július 16, 1940	Sikerült általa Nicola Canali bíboros
	Pápa 1939. március 2 - 1958. október 9	Sikerült általa János XXIII

Portálok Hozzáférés a kapcsolódó témákhoz	Életrajzi portál Kereszténység portál Olaszország portál Vatikánváros portálja
Tudjon meg többet a Wikipédia nővér projektjeiről	Média a Commons -tól Idézetek a Wikiquote -ból Forrásszövegek a Wikiforrásból A Wikidata adatai