XII. Pius pápa és Kína - Pope Pius XII and China

XII. Pius pápa és a kínai egyház magában foglalja a Szentszék és Kína közötti kapcsolatokat 1939 és 1958 között. A Vatikán 1939-ben elismerte a kínai rítusokat , 1946-ban emelte az első kínai bíborost, és létrehozta a kínai hierarchiát.

A kínai társadalom feletti kiterjedt uralma részeként az ötvenes évek elején a kormány üldözte a katolikus egyházat és népét, majdnem megsemmisítette, elnyomva népének vallási szabadságát. 1957-ben támogatta a Rómától független, hazafias, szocialista kínai egyház létrehozását.

Kínai szertartások

A katolikus egyház évszázadok óta nem ismerte el az elhunyt családtagok tiszteletben tartásának kínai konfuciánus szokásait, és megpróbálta ezeket elnyomni a katolikus dogma mellett. A kínaiak ezt ősi rituáléként tisztelték, de a Vatikán vallási gyakorlatnak tartotta, amely ellentmond a katolikus dogmának. Ennek eredményeként az egyház alig haladt előre Kínában a 19. század végén és a 20. század elején.

XII. Pius pápa megválasztásától számított egy éven belül drámai változásokat hajtott végre a politikában. Kérésére a Hit Szaporításának Szent Kongregációja 1939. december 8-án új utasítást adott ki, amely szerint a kínai szokásokat már nem "babonásnak", hanem a rokonok megbecsülésének becsületes módjának tekintették, ezért engedélyezték a katolikus keresztények számára. A pápai rendelet megváltoztatta az egyházi helyzetet Kínában. Kína nacionalista kormánya 1942 júniusában diplomáciai kapcsolatokat létesített a Vatikánnal, az első miniszter 1943 januárjában nyújtotta be megbízólevelét. Amint az egyház virágozni kezdett, Pius létrehozta a helyi egyházi hierarchiát; befogadta Thomas Tien Ken-sin érseket a kardinálisok szent kollégiumába, majd a pekingi székbe emelte.

Templom 1949-ben

A második világháború után mintegy négymillió kínai volt a katolikus hit tagja. Ez a lakosság kevesebb mint egy százaléka volt, de a szám gyorsan növekedett. 1949-ben 20 érsekség, 39 apostoli prefektúra, 3080 külföldi misszionárius és 2557 kínai pap volt.

De a kommunista erők 1949-es győzelme és kormányuk felállítása befejezte ezeket a korai előrelépéseket. A nacionalisták Tajvan szigetére mentek. A kormány ellenállt a Rómával fenntartott kapcsolatoknak, és több ezer papi és hívő üldözését ösztönözte Kínában. Kialakította a "hazafias" kínai egyházat, kinevezve a papságot és a hierarchiát. Ettől az időponttól kezdve az üldözött katolikus egyház a 20. század közepének számának kis töredékével túlél, és titokban "a föld alatt" működik. A veszteségek jelentősek voltak. Például 1948-ban a katolikus egyház mintegy 254 árvaházat és 196 kórházat működtetett 81 628 férőhellyel.

Üldözés

Mao Ce-tung 1949. október 1-jén hivatalosan kinyilvánította a Kínai Népköztársaság megalapítását. Alkotmánya 1949 szeptemberétől garantálta az összes létfontosságú szabadságot, beleértve a vallásszabadságot is, és megtiltotta a hívők diszkriminációját. A kormány azonban elkötelezte magát a marxizmus ideológiai elképzelése mellett , amely nagyon ellenséges volt a vallással és támogatta annak felszámolását. A kommunista párt a vallási hovatartozást gyorsan egyenlővé tette a politikai és ideológiai hűség próbaként. Különösen ellenséges volt a vallási testületekkel szemben, amelyeket kívül esett ellenőrzésén, mivel a katolikus egyházat a Vatikánhoz és a pápához való viszonya miatt tartotta.

A kínai városokban toleranciát gyakoroltak a keresztény egyházakkal szemben; de a vidéki területeken az üldözés 1950-ben kezdődött. Az ellenforradalmi tevékenységek ellen 1950. július 23-tól és 1951. februárjától kezdődően új törvények teremtettek jogi eszközöket a "nép ellenségei" után való üldözéshez. A katolikus papság fokozott felügyelettel küzdött tevékenységük felett. A püspökök és a papok kénytelenek voltak megalázó alantas munkákat folytatni, hogy megélhessék magukat.

A koreai háború kitörését követően, amelyben olyan nyugati nemzetek játszottak elsődleges szerepet, mint az Egyesült Államok, a külföldi misszionáriusokat (többségükben nyugatiak voltak) azzal vádolták, hogy külföldi ügynökök voltak, akik készek az országot imperialista erőknek átadni. Kiutasították őket Kínából, és soha nem engedték őket visszatérni. A kormány elkobozta a missziós ingatlanokat. Tartózkodott a katolikusok börtönbüntetésétől vagy kivégzésétől, mivel félt a nyugati hatalmakkal folytatott nemzetközi háborútól. A külföldi misszionáriusok kiutasításának célja Kína megszabadulása a külföldi imperializmus elől.

A Kínában található nyugati misszionáriusok felmondása céljából „A keresztény egyház ellenző amerikai és segítő koreai három önreform mozgalom előkészítő bizottságát” alapították. Valamennyi egyház köteles volt démonizálni a külföldi misszionáriusokat (még azokat is, akikkel évtizedek óta dolgoztak együtt), és a kínai keresztények, akik nem voltak hajlandóak megfelelni, kénytelenek voltak beiratkozni politikai tanulmányi ülésekre.

YT Wu 1950 júliusában tizenkilenc protestáns egyház nevében küldöttséget vezetett Zhou Enlai miniszterelnökkel . Közös nyilatkozatot dolgoztak ki, amelyben a kormány keresztény támogatását szorgalmazták. Így jött létre a Három Önálló Hazafias Mozgalom, és Kínában a keresztény közösségek megszakították minden kapcsolatukat a külföldi csoportokkal. YT Wu később 1954-ben a Three-Self szervezet elnöke lett. A hivatalos politika megtiltotta a kínai vallási szervezeteknek, hogy külföldi entitások ellenőrzése alatt álljanak. Ez különösen nehéznek bizonyult a római katolikusok számára, mivel a pápát ilyen idegen entitásnak tekintették.

A katolikus egyház hierarchikus felépítése, országos hálózatai és a kormány behatolását gátló képessége miatt rendkívül fenyegetőnek számított. Kína azt követelte, hogy a katolikusok teljes hűségüket adják az államnak, helyettesítve a hűséget a pápával szemben; a politikai semlegesség nem volt lehetőség.

XII. Pius pápa válaszolt ezekre a támadásokra és üldöztetésekre az Evangelii praecones című enciklikájában , amely a világ minden részén katolikus missziókat érintett, de magában foglalja a kínai új helyzetről alkotott véleményét:

A mi időnkben vannak olyan országok a Távol-Keleten, amelyeket mártírok vére tisztít. Megtudtuk, hogy sok hívőt, valamint apácákat, misszionáriusokat, bennszülött papokat, sőt püspököket is elűztek otthonaiktól, elvetették vagyonukat, és száműzöttként sanyarúan sanyargatták őket, vagy letartóztatták, börtönbe vagy koncentrációs táborokba dobták őket, vagy néha kegyetlenül halálra tették, mert odaadóan ragaszkodtak a hitükhöz.

[...]

Szívünket elárasztja a bánat, amikor ezen szeretett gyermekeink nehézségeire, szenvedésére és halálára gondolunk. Nemcsak apai szeretettel szeretjük őket, hanem apai tisztelettel is tiszteljük őket, mivel teljesen tisztában vagyunk azzal, hogy magas kötelességtudatukat néha mártíromság koronázza meg. Jézus Krisztus, az első vértanú azt mondta: "Ha üldöztek, akkor üldözni is fognak."

- XII. Pius pápa, Evangelii praecones , 11, 12

1951-ben a pápai nunciust, Riberi érseket kiutasították Kínából. A kínai kormány ezután megalakította a Három Autonómia Mozgalmat, hogy felügyelje a katolikus vezetést, pénzügyeket és tanítást. Mivel a püspökök ezt a papság megszervezésének és a Szentszék elhagyásának ellenséges próbálkozásaként értelmezték a hazaszeretet és a nacionalizmus mentségére, ellenkeztek. 1953-ig számos kínai és külföldi püspököt, papot és laikust tartóztattak le, akik közül sokan börtönben haltak meg. Pontos adatok nem álltak rendelkezésre.

Pápai válaszok

XII. Pius pápa 1954. október 7-én az Ad Sinarum gentem enciklikájában figyelmeztette a kínai lelkészeket, hogy egy nemzeti egyház már nem lesz katolikus . Rugalmasan foglalt állást a pénzügyi és szervezeti autonómiával kapcsolatban, kijelentve, hogy az egyház a missziós és a pénzügyi segítő tevékenységeket mindig átmenetinek tekinti. A hazai intézmények képzése és az őslakos papság megalakulása ezért mindig is a prioritás volt. Ugyanakkor nem szabad lebecsülni más keresztények nagylelkűségét, akik finanszírozzák a missziós tevékenységeket. A külföldi papok Krisztus nevében érkeztek Kínába, és nem ellenséges hatalmak ügynökeiként. Ami a tanítás autonómiáját illeti, egyetértett azzal, hogy annak helyenként különböznie kell, és ha lehetséges, illeszkednie kell a kínai nép természetéhez és sajátos jelleméhez, valamint ősi hagyományos szokásaihoz:

Végül vannak köztetek olyanok, akik azt szeretnék, hogy egyháza teljesen független legyen, nemcsak kormánya és pénzügyei, amint azt már mondtuk, hanem a keresztény tanítás és a szent prédikáció tanítása tekintetében is. "autonómiát" próbálnak igényelni. Egyáltalán nem tagadjuk, hogy az igehirdetés és tanítás módjának helyenként kell különböznie, és ezért lehetőség szerint meg kell felelnie a kínai nép természetének és sajátosságainak, valamint ősi hagyományos szokásainak. Ha ez megfelelően történik, akkor biztosan nagyobb gyümölcsök gyűlnek össze közöttetek.

1955- ben a kínai kormány tömeges letartóztatást hajtott végre a sanghaji egyházmegyében. 1955. szeptember 8-án egy éjszaka alatt több mint 200 papot és hívőt letartóztattak , köztük Ignatius Kung Pin-Mei püspököt, Sanghaj püspökét, aki nem volt hajlandó támogatni a "három autonómia" mozgalmát, hogy független legyen a Szentszéktől.

Kínai Hazafias Katolikus Egyesület

1957 júliusában a kínai küldöttek megalapították a Vatikáni kötelékeket megszakító Kínai Hazafias Katolikus Egyesületet , mivel Rómát az amerikai kapitalizmus és agresszió eszközének tekintették. Hosszú "önkéntes átképző tanfolyamok" következtek a papság és a laikusok számára. A papokat és a püspököket arra ösztönözték, hogy tanulmányozzák a marxizmust – leninizmust, Mao elnök tanításait és a politikákat annak érdekében, hogy minden vasárnap oktatást kapjanak a kínai emberek. Az ellenforradalmi elemek azok a klérusok voltak, akik nem voltak hajlandók részt venni a hazafias programban. Dominicus Tang kantoni püspök a legkiemelkedőbb "ellenforradalmárok" közé tartozott. 1957 óta házi őrizetben volt, csak két-négy órán át tartó "gyónási gyűlések" szakították meg. 1958. február 5-én letartóztatták, és azzal vádolták, hogy XII. Pius pápa Ad Sinarum gentem enciklikájából prédikált . Más püspököket börtönbe zártak, bíróság elé állították vagy száműzték őket, ha külföldi születtek. Miután az összes püspököt eltávolították, a kormány üresnek nyilvánította a székhelyet és beiktatta saját jelöltjeit. 1958. március 24-én és 26-án a hazafias püspökök átvették Hankau és Wuchang egyházmegyéit. Mások követték, miután a jogos katolikus püspököket kivitték és törvényes képviselőiket is börtönbe zárták, annak ellenére, hogy XII. Piusz pápa erőteljesen tiltakozott. A külföldi misszionáriusokat kiutasították; a legtöbb hazai vallás sorsa nem ismert.

XII. Pius pápa utolsó enciklikája

XII. Pius pápa Ad Apostolorum principis enciklikájával tiltakozott e megújult üldöztetés ellen. Látható a radikális szakítás Rómával. Az enciklika azt kérdezi, miért válnak a hűséges, jó katolikusok skizmatikussá, és arra a következtetésre jut, hogy egy hónapig tartó, véget nem érő átnevelési tanfolyamok, valamint a fizikai és pszichológiai korrekciós módszerek embertelenek voltak, de hatékonyak. Sokakat "önkéntes vallomásokra" kényszerítettek, oktatási táborokban éltek, másokat elhurcoltak a People Count-ok megalázása előtt. Ezért a Pápás elismeri, hogy az egyház legalább rövid távon sötétséggel néz szembe. De továbbra is rendelkezik a tiltakozás, az imádság és az Istenbe vetett teljes bizalommal. XII. Pius pápa utolsó enciklikájában megáldja és megvigasztalja azokat, akik hűek maradtak a Szentszékhez:

Legyen állandó és bízzon benne, a következő szavak szerint: "Vesse rá minden aggodalmát, mert gondoskodik rólad." Tisztán látja gyötrelmeit és kínjait. Különösen elfogadhatónak tartja a lélek bánatát és a könnyeket, amelyeket sokan közületek, püspökök és papok, vallásos és laikusok öntenek titokban, amikor látják azok erőfeszítéseit, akik a keresztények felforgatására törekszenek közöttetek. Ezek a könnyek, ezek a testi fájdalmak és kínzások, a múlt és a jelen vértanúinak vére - mindezt Mária, Isten Szűz Anyja, Kína királynője erőteljes beavatkozása révén fogja megvalósítani az anyaországban élő egyház. végre visszanyeri erejét, és egy nyugodtabb korban boldogabb napok ragyognak rá.

XII. Pius pápa, írások Kínáról

1. A Hit Szaporításának Szent Kongregációjának utasításai a misszióval kapcsolatos kérdésekben AAS 1939, 269
2. A hit szaporításának szent kongregációjának utasításai a kínai rítusokról AAS 1940, 24
3. Karácsonyi üzenet 1945. december 24. , AAS 1946, 15
4. Felosztás az új bíborosokra 1946. február 2-án AAS 1946, 141. sz
5. Huszonkilenc kínai vértanú boldoggá avatása, 1946. november 27., AAS 1947, 307. sz
6. Cupimus Imprimis apostoli levél , 1952. január 18., AAS 1952., 153. o
7. Ad Sinarum gentem enciklika , 1954. október 7., AAS 1955, 5. o
8. Történészekhez intézett beszéd 1955. augusztus 9. AAS 1955, 672. sz
9. Ad Apostolorum principis enciklika , 1958. június 29., AAS 1958, 601. o

Hivatkozások

Acta Apostolicae Sedis (AAS), Roma, Vaticano 1922-1960
Owen Chadwick, A keresztény egyház a hidegháborúban , London, 1993
Richard Cushing bíboros, XII. Pius pápa , St. Paul Editions, Boston, 1959
Victor Dammertz OSB, "Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute", Handbuch der Kirchengeschichte , VII, Herder, Freiburg, 1979, 355-380
A Galter, Rotbuch der verfolgten Kirchen , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1957,
Alberto Giovannetti , Pio XII par la alla Chiesa del Silenzio , Editrice Ancona, Milano, 1959, német fordítás, Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens , Paulus Verlag, Recklinghausen, 1959
Herder Korrespondenz Orbis Catholicus , Freiburg, 1946–1961
Pio XII Discorsi e Radiomessagi , Roma Vaticano, 1939–1959,
Jan Olav Smit, XII. Pius pápa , London, Burns Oates & Washbourne LTD, 1951

Languages

In other projects