Vallás és politika az Egyesült Államokban - Religion and politics in the United States

Az USA garantálja a vallásszabadságot, és egyes egyházak az Egyesült Államokban határozott álláspontot képviselnek a politikai témákban.

A vallás az Egyesült Államokban figyelemre méltó a magas ragaszkodási szintjével összehasonlítva más fejlett országokkal. Az ország alkotmányának első módosítása megakadályozza, hogy a kormány bármiféle tekintéllyel rendelkezzen a vallásban, és garantálja a vallás szabad gyakorlását . Az amerikaiak többsége arról számol be, hogy a vallás "nagyon fontos" szerepet játszik az életükben, ami aránya szokatlan a fejlett országok között , bár hasonló az amerikai más nemzetekhez . Az Egyesült Államokban számos hit virágzott, köztük az ország multikulturális örökségét átfogó , valamint az országon belül alapított import , és az Egyesült Államok a világ vallásilag legváltozatosabb országává vált.

Történelmileg a 19. században és a 20. század elején a két nagy párt etnikai és vallási alapon polarizált. Északon a legtöbb protestáns whigs vagy republikánus volt; a legtöbb katolikus demokrata volt. Délen az 1860 -as évektől az 1980 -as évekig a fehérek többsége demokraták (1865 után), a feketék pedig republikánusok voltak. lásd: Etnokulturális politika az Egyesült Államokban

Az amerikaiak többsége kereszténynek vallja magát (2019-ben 65%), míg a nem keresztény vallások (beleértve az iszlámot, a zsidóságot, a hinduizmust és másokat) együttesen a felnőtt lakosság mintegy 6% -át teszik ki. A felnőtt lakosság további 26% -a nem vallási hovatartozású. Az American Religious Identification Survey szerint a vallási meggyőződések országonként jelentősen eltérnek: a nyugati államokban élő amerikaiak 59% -a számol be Isten hitéről, ugyanakkor délen (a " Bibliaöv ") ez a szám akár 86% is lehet.

Az Egyesült Államokban több keresztény él, mint a világ bármely más országában (az Egyesült Államok a legnagyobb keresztény nemzet népességét tekintve). Megalakulása óta az Egyesült Államokat különböző források protestáns nemzetnek nevezték . Ez annak ellenére történik, hogy az Egyesült Államokban már nem a protestánsok vannak többségben (43%).

A politikusok gyakran vitatkoznak a vallásukról a kampány során, és sok egyház és vallási személyiség politikailag rendkívül aktív. Bármennyire is fontos a vallás a politikában, Thomas Jeffersonnak , az Egyesült Államok harmadik elnökének a vallással kapcsolatos ellentmondásos gondolatai miatt be kellett küzdenie magát hivatalába. Írását gyakran keresztényellenesnek tekintették. Azzal érvelnek, hogy Jefferson győzelme azzal hozható összefüggésbe, hogy megváltoztatta a választások elbeszélését a saját vallási meggyőződéseiről, a vallási szabadsággal szembeni toleranciájáról (Lambert).

Ahhoz azonban, hogy megtartsák adómentes szervezeti státuszukat, hivatalosan nem kell jóváhagyniuk egy jelöltet. Vannak keresztények , mind a Demokrata Párt és a Republikánus Párt , hanem evangéliumi keresztények általában támogatja a republikánus párt mivel több liberális keresztények , katolikusok és világi választók általában támogatja a Demokrata Párt. A Pew Research Center által végzett 2019 -es felmérés szerint a felnőttek 54% -a úgy gondolja, hogy a Republikánus Párt "barátságos" a vallással szemben, míg a válaszadók mindössze 19% -a mondta ugyanezt a Demokrata Pártról.

Minden elnök és alelnök olyan családban nőtt fel, amelyhez kötődnek a keresztény vallások. Csak John F. Kennedy volt elnök és Joe Biden elnök nőtt fel római katolikus családokban. Két korábbi elnököt, Richard Nixont és Herbert Hooveret kvékerként nevelték . A többiek a protestáns kereszténységhez kötődő családokban nevelkedtek . Azonban sok elnöknek csak névleges kötődése volt az egyházakhoz, és néhányan soha nem csatlakoztak egyetlen egyházhoz sem.

Soha nem volt zsidó elnök vagy alelnök. Az egyetlen zsidó jelentősebb pártjelölt ezen hivatalok bármelyikére Joe Lieberman volt a 2000 -es Gore -Lieberman kampányban (bár John Kerry és Barry Goldwater egyaránt rendelkezett zsidó eredettel). Lieberman hite az ortodox judaizmus . Egyes források azt mutatják, hogy a zsidók az Egyesült Államok lakosságának mindössze 1,4% -át teszik ki, míg mások szerint a zsidók a lakosság 2,1% -át teszik ki (ez jelentős csökkenés az 1950 -es évek több mint 3% -ához képest, elsősorban a zsidó amerikaiak viszonylag alacsony születési aránya miatt) és a nem zsidókkal való házasságkötések magas aránya).

Míg a fundamentalista vallású emberek kevésbé valószínű, hogy információkat gyűjtenek arról, hogy kire szavaznak, „hajlamosak magasabb arányban részt venni a mainstream politikai tevékenységben, mint az átlag amerikaiak". Bár általánosan elterjedt az a vélemény, hogy a vallásos szavazók mindig republikánusakra fognak szavazni. nem feltétlenül. Ha az egyik vagy másik pártra szavaznak, az észrevehetően a társadalmi -gazdasági helyzeten alapul. Az alacsony jövedelmű vallásos emberek esetében szinte nincs összefüggés vallásos meggyőződésük és szavazati döntésük között. George W. Bush , metodista , vékony győzelmet aratott John Kerry felett, a szavazók, akik "erkölcsi értékeket" (a vallási hajlamú szavazók körében általánosan használt kifejezést) idéztek, döntő szerepet játszottak a választásokon. Bush egyértelmű győzelmét közvetlenül a fundamentalista keresztény csoportoknak tulajdonították.

2006 -ban Keith Ellison lett az első muszlim, akit a szövetségi kormányba választottak, mint Minnesota 5. kongresszusi körzetének képviselőjét. A fényképekre tett eskütételének újbóli végrehajtásakor a Korán egy példányát használta, amely egykor Thomas Jefferson tulajdonában volt .

A Gallup Poll megjelent 2019-ben jelezte, hogy 60% az amerikaiak hajlandóak lennének szavazni egy ateista , mint elnök. A kutatások azt mutatják, hogy a vallásosnak vélt jelölteket megbízhatóbbnak tartják.

Egyház és állam szétválasztása

Az 1780-1820-as években Új-Angliában a domináns föderalista párt szorosan kapcsolódott a kongregációs egyházhoz ; amikor a párt összeomlott, a templomot megszüntették. 1800 -ban és más választásokon a föderalisták a hűtlenséget célozták meg bármilyen formában. Többször is azzal vádolták, hogy a republikánus jelöltek, különösen maga Thomas Jefferson ateista vagy nem vallásos. Ezzel szemben a baptisták, metodisták és más ellenzékiek, valamint a vallásilag nem kötődők a republikánus ügynek kedveztek. Különösen a baptisták tették meg az alapító elvük egyikévé a bukást. Ezért Jefferson a Connecticuti Baptistákat választotta, hogy kimondja, hogy az egyház és az állam között "elválasztó falnak" kell lennie.

Az egyház és az állam szétválasztása jogi és politikai elv, amelyet támogatnak az Egyesült Államok alkotmányának első módosításából , amely így szól: "A Kongresszus nem hozhat olyan törvényt, amely tiszteletben tartja a vallás létrehozását vagy tiltja annak szabad gyakorlását". Az "egyház és állam szétválasztása" kifejezés, amely nem szerepel az Alkotmányban, általában Thomas Jefferson 1802 -ben a Danbury Baptistákhoz írt levelére vezethető vissza , ahol Jefferson az alapító záradék és a szabad gyakorlási záradék együttes hatásáról beszélt. első módosításának . Ezt azóta az Egyesült Államok Legfelsőbb Bíróságának több véleménye is idézi .

Robert N. Bellah írásaiban azzal érvelt, hogy bár az egyház és az állam szétválasztása szilárdan megalapozott az Egyesült Államok alkotmányában, ez nem jelenti azt, hogy nincs vallási dimenzió az Egyesült Államok politikai társadalmában. Azzal érvelt, hogy valójában létezik egy amerikai polgári vallás, amely nem felekezeti hit, a nemzeti történelemből származó szent szimbólumokkal. A tudósok összetartó erőként, közös értékrendként ábrázolták, amely elősegíti a társadalmi és kulturális integrációt. Bellah 1967 -es cikke John F. Kennedy beiktató beszédét elemzi : "Figyelembe véve az egyház és az állam szétválasztását, hogyan indokolt egy elnök egyáltalán használni az" Isten "szót? A válasz az, hogy az egyház és az állam szétválasztása nem tagadta a politikai terület vallási dimenzió. "

Katolikusok

A katolikusok képviselik Amerika legnagyobb keresztény felekezetét , több mint 68 millió taggal. E katolikusok 85% -a úgy találta, hogy a hitük "némileg", "nagyon fontos" számukra. A legutóbbi országos választásokon a katolikusok leadták a szavazólapok 25–27 százalékát.

A katolikus egyház tagjai a 19. század közepe óta aktívak az Egyesült Államok politikájában. Az Egyesült Államokban soha nem volt fontos vallási párt (ellentétben Európával és Latin -Amerikával). Soha nem volt katolikus vallási párt, sem helyi, sem állami, sem nemzeti.

1776 -ban a katolikusok az új nemzet lakosságának kevesebb mint 1% -át tették ki, de jelenlétük gyorsan növekedett 1840 után, amikor bevándoroltak Németországból, Írországból, Olaszországból, Lengyelországból és 1840 és 1914 között a katolikus Európából , valamint Latin -Amerikából. században. A katolikusok a nemzeti szavazatok 25–27% -át teszik ki, ma már több mint 68 millió tagja van. A mai katolikusok 85% -a számol be arról, hogy a hite "némileg" a "nagyon fontos" számukra.

A 19. század közepétől egészen 1964-ig a katolikusok szilárdan demokratikusak voltak, néha 80–90% -os szinten. A vallási feszültségek fontos kérdéseket jelentettek az 1928 -as elnökválasztáson, amikor a demokraták Al Smith -t, a legyőzött katolikust jelölték . A katolikusok a New Deal Koalíció központi részét képezték , egymást átfedő tagsággal az egyházban, a szakszervezetekkel és a nagyvárosi gépezetekkel, valamint a munkásosztállyal, amelyek mindegyike előmozdította a liberális politikai pozíciókat a belügyekben és a hidegháború idején a kommunizmus ellen . A katolikus elnök 1960-as megválasztása óta a katolikusok mintegy 50-50 között oszlanak meg a két nagy párt között a nemzeti választásokon.

A vallási feszültségek ismét 1960 -ban keletkeztek, amikor a demokraták jelölték John F. Kennedyt , a megválasztott katolikust. 2004-ben, amikor a demokraták John Kerry-t jelölték , aki ellentmondásba került az egyházzal az abortusz és az azonos neműek házasságának kérdéseiben, katolikus vallása nem kapott jelentős szavazatokat, mivel valamivel több katolikus szavazott George W. Bushra mint neki.

A szakszervezetek és a nagyvárosi gépek hanyatlásával, valamint a középosztályba való felfelé irányuló mobilitással a katolikusok eltávolodtak a liberalizmustól és a gazdasági kérdések (például az adók) konzervativizmusa felé . A hidegháború vége óta erős kommunizmus-ellenességük fontossága elhalványult. Társadalmi kérdésekben a katolikus egyház határozott álláspontot képvisel az abortusz és az azonos neműek házassága ellen, és koalíciókat alakított ki a protestáns evangélikusokkal.

Az Egyház hevesen ellenzi a liberalizált abortusztörvényeket, koalíciókat hozott létre az evangélikusokkal az abortusz ellen, és számos nyugati országban politikai ellenállást keltett az ilyen jogszabályokkal szemben.

Jelenleg a 100 amerikai szenátor közül 24 katolikus (15 demokrata, 9 republikánus). A képviselőház 435 tagja közül 132 katolikus. A házelnök Demokratikus Nancy Pelosi a kaliforniai , katolikus.

A Semmit sem Tud

A Know Nothings rövid életű amerikai politikai párt volt az 1850-es évek közepén. A Know Nothingism rabszolgaság-ellenes párt volt, amely az ugyanolyan rövid életű Szabad Talaj Párt összeomlásából verbuválta erejét , és viszont a republikánus pártot megalakító és Abraham Lincolnt megválasztó szavazókat a rabszolgaság megszüntetésére biztosította. A párt felemelkedésének motiválói a következők: 1.) a 1840 -es évek végén hirtelen, példátlanul beáramló német és ír bevándorlók által kiváltott nativista hangulat: 2. a gyári bérek gyors, meredek csökkenése, amelyet a hirtelen beáramlás okozott nagyon sok ír bevándorló menekül a nagy éhínség elől ; 3) a fenyegető tagok úgy ítélték meg, hogy a rabszolgarendszer kiterjesztése a szabad munkaerő számára jelentené, amely mind a Szabad Talaj, mind a Semmit sem mozgalmak támogatói szemében azzal fenyegetőzött, hogy a szabad embereket "bérrabszolgákká" redukálja "és 4.) attól tartanak, hogy a nyugati területeken a földet inkább a gazdag rabszolgatulajdonosoknak ítélik oda, mint a kisgazdáknak. Ennek a félelemnek volt köszönhető, hogy a rabszolgaság tönkreteszi a fehér dolgozó családok gazdasági kilátásait, ezért a Párt az 1854 -es Kansas – Nebraska törvény nyomán tömegesen szavazott .

A pártra emlékeznek a katolikusellenességről, amely hozzáállás nemcsak abból adódott, hogy Amerika szinte teljesen protestáns ország volt, amely először szembesült a katolikus bevándorlási hullámmal.

Vallás: pietisztikus republikánusok versus liturgikus demokraták

Pew Research - Party by Religion

A vallási vonalak élesen meghúzódtak. A metodisták, gyülekezetek, presbiteriánusok, skandináv evangélikusok és más északi pietisták szorosan kötődtek a republikánusokhoz. Ezzel éles ellentétben a liturgikus csoportok, különösen a katolikusok, Episcopalians, és a német lutheránusok, látszott, hogy a Demokrata Párt védelem a pietista moralizálás, különösen tilalmat . Míg mindkét párt átvágott a gazdasági osztályok struktúráin, a demokratákat az alacsonyabb szintek támogatták.

A kulturális kérdések, különösen a tilalom és az idegen nyelvű iskolák a választók éles vallási megosztottsága miatt váltak fontossá. Északon a szavazók mintegy 50% -a pietista protestáns volt, akik úgy gondolták, hogy a kormányt a társadalmi bűnök, például az ivás csökkentésére kell használni. A liturgikus egyházak a szavazatok több mint egynegyedét adták, és azt akarták, hogy a kormány kerülje a személyes erkölcsi kérdéseket. A tilalmi viták és népszavazások évtizedek alatt felhevítették a politikát a legtöbb államban, és a nemzeti tilalmat végül 1918 -ban fogadták el (1932 -ben hatályon kívül helyezték), ami fő kérdésként szolgált a nedves demokraták és a száraz republikánusok között.

Forrás: Paul Kleppner, A harmadik választási rendszer 1853-1892 (1979) p. 182

Munkásszövetségi mozgalom

A katolikus egyház kiemelkedő szerepet játszott Amerika munkásmozgalmának alakításában. Az 1840 -es évek jelentős bevándorlásának kezdetétől az Egyesült Államokban az egyház túlnyomórészt városi volt, vezetői és gyülekezetei általában a munkásosztályból származtak. A XIX. Század második felében a nativizmus, a katolicizmus és az unióellenesség egyesült a republikánus politikában, és a katolikusok a szakszervezetek és a Demokrata Párt felé fordultak.

A Lovagrend a legkorábbi munkásszervezet volt az Egyesült Államokban, és az 1880 -as években a becslések szerint tagságának legalább fele katolikus volt (beleértve Terence Powderlyt , elnökét 1881 -től).

A szervezet mégis az egyházi hierarchia némelyikének vizsgálata alá került, mert hasonlóságot mutat más „titkos társaságokkal” (pl. Szabadkőművesekkel), amelyekhez az Egyház megtiltotta követőinek csatlakozását. Mások úgy vélték, hogy a szakszervezetek elősegíthetik a munkavállalók jobb életét. Az ügy 1887 -ben megoldódott, amikor James Gibbons baltimore -i bíboros Rómában közbenjárott a lovagok elítélése ellen.

Ez volt az a kontextus, amelyben XIII . Leó pápa enciklikás levelet írt, amely megfogalmazta az egyház tanítását, tekintettel a modern világ „új dolgaira”. A Rerum novarum (1891), Leo bírálta a koncentráció a vagyon és hatalom, beszélt ellen visszaélések dolgozók szembesülnek, és követelte, hogy a dolgozók kell biztosítani bizonyos jogokat és biztonsági előírásoknak. Fenntartotta az önkéntes egyesülés jogát, különös tekintettel a szakszervezetekre. Ugyanakkor megismételte az egyház magántulajdonának védelmét, elítélte a szocializmust, és hangsúlyozta, hogy a katolikusoknak olyan szakszervezeteket kell létrehozniuk és csatlakozniuk, amelyeket nem veszélyeztetnek a világi és forradalmi ideológiák.

A Rerum novarum új lendületet adott a katolikusoknak a munkásmozgalomban való aktív részvételhez, még akkor is, ha kifejezetten katolikus szakszervezetek létrehozására való buzdítását széles körben úgy értelmezték, hogy nem relevánsak az Egyesült Államok pluralista kontextusában. Míg az ateizmus sok európai szakszervezetet támasztott alá, és katolikus szakszervezeti tagokat külön munkásszövetségek létrehozására ösztönzött, az Egyesült Államokban a szakszervezetek vallási semlegessége nem adott ilyen lendületet. Az amerikai katolikusok ritkán uralták a szakszervezeteket, de befolyást gyakoroltak a szervezett munkára. A katolikus szakszervezeti tagok és vezetők fontos szerepet játszottak abban, hogy eltereljék az amerikai szakszervezeteket a szocializmustól.

judaizmus

Míg a korábbi németországi zsidó bevándorlók általában politikailag konzervatívak voltak, a kelet -európai zsidók 1880 -as évek elején kezdődő hulláma általában liberálisabb vagy baloldali volt, és politikai többséggé vált. Utóbbiak közül sokan a szocialista , anarchista és kommunista mozgalmak, valamint a Kelet -Európából származó Munkaügyi Bund tapasztalataival érkeztek Amerikába . A 20. század elején az amerikai munkásmozgalomban sok zsidó emelkedett vezető pozícióba, és segített olyan szakszervezetek létrehozásában, amelyek jelentős szerepet játszottak a baloldali politikában és 1936 után a Demokrata Párt politikájában. A 20. század nagy részében 1936 óta az Egyesült Államokban a zsidók túlnyomó többsége a Demokrata Párthoz igazodott. A 20. század vége felé és a 21. század elején a republikánusok kezdeményezéseket indítottak az amerikai zsidók elcsábítására a Demokrata Párttól.

Az elmúlt évszázadban Európában és Amerikában a zsidók hagyományosan a politikai baloldal felé fordultak , és kulcsszerepet játszottak a munkásmozgalom és a szocializmus megszületésében . Míg a diaszpóra zsidókat a politikai spektrum konzervatív oldalán is képviseltették , még a politikailag konzervatív zsidók is hajlamosak voltak következetesebben támogatni a pluralizmust , mint a politikai jobboldal sok más eleme .

Számos zsidó világi szervezet is működik helyi, nemzeti és nemzetközi szinten. Ezek a szervezetek gyakran fontos szerepet játszanak a zsidó közösségben. A legnagyobb csoportok többsége, mint például Hadassah és az Egyesült Zsidó Közösségek (UJC), választott vezetéssel rendelkezik. Egyetlen világi csoport sem képviseli az egész zsidó közösséget, és gyakran jelentős belső vita folyik a zsidók között arról, hogy ezek a szervezetek milyen álláspontot képviselnek a zsidó közösség egészével foglalkozó ügyekben, mint például az antiszemitizmus és az izraeli politika. Az Egyesült Államokban és Kanadában ma a főleg világi UJC, korábban United Jewish Appeal (UJA) néven ismert, több mint 150 zsidó szövetséget és 400 független közösséget képvisel Észak -Amerikában. Minden nagy amerikai városnak megvan a helyi "Zsidó Föderációja", és sokuk rendelkezik kifinomult közösségi központokkal, és elsősorban egészségügyi ellátással kapcsolatos szolgáltatásokat nyújt. Rekordösszegeket gyűjtenek jótékonysági és humanitárius célokra Észak -Amerikában és Izraelben. Más szervezetek, például a Rágalmazás Elleni Liga , az Amerikai Zsidó Kongresszus , az Amerikai Zsidó Bizottság , az Amerikai Izrael Közügyek Bizottsága , az Amerikai Cionista Szervezet , az Amerikaiak a Biztonságos Izraelért , a B'nai B'rith és az Agudath Israel az Amerika különböző szegmenseit képviselik Zsidó közösség különböző kérdésekben. A J utcát 2008-ban hozták létre, hogy kiálljon az amerikai diplomáciai vezetés mellett a kétállami megoldás és a szélesebb regionális, átfogó béke elérése érdekében. Hillel kiszolgálja az egyetemeken élő zsidó hallgatókat.

iszlám

A muszlim politikai szervezetek lobbiznak különböző muszlim politikai érdekek érdekében.

• Az Amerikai-Iszlám Kapcsolatok Tanácsa (CAIR) az Egyesült Államok legnagyobb muzulmán állampolgári jogainak és érdekképviseleti csoportja, amelyet eredetileg azért hoztak létre, hogy az iszlámról és a muszlimokról alkotott pozitív képet népszerűsítsék Amerikában. A CAIR a főáramú, mérsékelt iszlám hangjaként mutatja be magát a Capitol Hill -en és az Egyesült Államok politikai színterén. Elítélte a terrorcselekményeket - különösebben nem nevezve meg senkit -, és a Fehér Házzal együttműködve dolgozik a "biztonság és a külpolitika kérdéseiben". A csoportot bírálták a konzervatív média állítólagos kapcsolatai miatt az iszlám terrorizmussal , sőt az Egyesült Arab Emírségek felvette a terrorszervezetek hivatalos listájára , de vezetése határozottan tagadja, hogy bármiféle köze lenne az ilyen tevékenységekhez.
• A Muszlim Közügyek Tanácsa (MPAC) egy amerikai muszlim közszolgálati és politikai szervezet, amelynek székhelye Los Angeles, és irodái Washingtonban, DC -ben. Az MPAC -t 1988 -ban alapították. szervezet és képzés a férfiak és nők jövő generációjának, hogy osszák meg elképzeléseinket. Az MPAC azon is dolgozik, hogy előmozdítsa az iszlám és a muszlimok pontos ábrázolását a tömegmédiában és a populáris kultúrában, és oktatja az amerikai (muszlim és nem muszlim) közvéleményt az iszlámról, szövetségeket építeni különböző közösségekkel, és kapcsolatokat ápolni a vélemény- és döntéshozókkal. "
• Az Amerikai Iszlám Kongresszus egy kicsi, de növekvő mértékű muszlim szervezet, amely a vallási pluralizmust támogatja . Hivatalos elvi nyilatkozatuk kimondja, hogy "a muszlimokat mélyen befolyásolta az Amerikával való találkozásuk. Az amerikai muszlimok egy kisebbségi csoport, amely nagyrészt bevándorlókat és bevándorlók gyermekeit foglalja magában, akik boldogultak Amerikában a vallási tolerancia és a polgári jogok légkörében. közösségünknek alaposan meg kell fontolnia az elfogadás és a siker példátlan tapasztalatait. "
• A Szabad Muszlimok Koalíciót azért hozták létre, hogy megszüntesse az iszlám szélsőségesség és a terrorizmus széles körű támogatását, és erősítse a világi demokratikus intézményeket a Közel -Keleten és a muszlim világban az iszlám reformációs törekvések támogatásával.

Lásd még

• Első fél rendszer
• Második fél rendszere
• Harmadik fél rendszere
• Negyedik fél rendszere
• Ötödik pártrendszer
• Hatodik Pártrendszer
• Amerikai választási kampányok a XIX
• Etnokulturális politika az Egyesült Államokban
• Aranyozott kor
• Az Egyesült Államok Demokrata Pártjának története
• Az Egyesült Államok Republikánus Pártjának története
• A vallás története az Egyesült Államokban
• Az Egyesült Államok politikája

Hivatkozások

További irodalom

• Compton, John W. 2020. Az empátia vége: Miért hagyták abba a fehér protestánsok a szomszédok szeretetét . Oxford University Press.
• DeCanio, Samuel. "A vallás és a XIX. Századi szavazási magatartás: új pillantás néhány régi adatra." Politikai Közlöny 69,2 (2007): 339-350. online
• Gjerde, Jon. A nyugati elmék: Etnokulturális evolúció a vidéki Közel-Nyugaton, 1830-1917 (1999).
• Green, John C. "Hogyan szavaztak a hívek: a vallási közösségek és az elnöki szavazás 2004 -ben." Notre Dame Egyetem Programja az amerikai demokráciában hit kérdése (2005). online
• Guth, James L. és mtsai. "Vallási hatások a 2004 -es elnökválasztáson." Elnöki tanulmányok negyedéves 36.2 (2006): 223-242. online
• Hirschl, Thomas A. és mtsai. "Politika, vallás és társadalom: Az Egyesült Államok a vallási-politikai polarizáció időszakát éli?" Review of European Studies 4.4 (2012): 95+ online
• Jensen, Richard J. The Winning of the Midwest: Social and Political Conflict, 1888-1896 (1971) online ingyen
• Kleppner, Paul. A harmadik választási rendszer, 1853-1892: pártok, szavazók és politikai kultúrák (1979)
• Putnam, Robert D. és David E. Campbell. Amerikai kegyelem: Hogyan oszt meg és egyesít bennünket a vallás (2012)
• Smidt, Corwin Smidt és Lyman Kellstedt, szerk. The Oxford Handbook of Religion and American Politics (2017) részlet
• Wald, Kenneth D. és Allison Calhoun-Brown, szerk. Vallás és politika az Egyesült Államokban (2014) részlet

Külső linkek

• A Booknotes interjúja Garry Wills -el az Isten alatt: vallás és amerikai politika témában , 1990. december 30.