Vallás Izraelben - Religion in Israel

Vallás Izraelben (2016)

  Judaizmus - Hiloni (40%)
  Judaizmus - Masorti (23%)
  Judaizmus - Dati (10%)
  Judaizmus - haredi (8%)
  Iszlám (14%)
  Kereszténység (2%)
  Drúz (2%)
  Egyéb és nem osztályozott (1%)
A nyugati fal és Dome of the Rock in Jerusalem , 2007 (Míg ellenőrzött teljes Izrael, az aktuális állapot Jeruzsálem nemzetközileg elismert vitatott Izrael és a Palesztin Hatóság )

A vallás Izraelben elsősorban a judaizmusban , a zsidó nép etnikai vallásában nyilvánul meg . Az Izrael állam kijelenti magát „ zsidó és demokratikus állam ”, és az egyetlen ország a világon, ahol a zsidó-többség (lásd zsidó állam ). Az országban más vallások közé tartozik az iszlám (túlnyomórészt szunnita ), a kereszténység (többnyire melkite és ortodox ) és a drúzok vallása . A vallás központi szerepet játszik a nemzeti és a civil életben, és szinte minden izraeli állampolgár automatikusan regisztrálva van az állam 14 hivatalos vallási közösségének tagjaiként , amelyek ellenőrzik a személyes állapotok többségét , különösen a házasságot . Ezek az elismert közösségek az ortodox judaizmus (amelyet a fő rabbinátus irányít ), az iszlám, a druze hit, a római , örmény katolikus , maronita , görög katolikus , szír katolikus , kaldeus , görög ortodox, szír ortodox , örmény apostoli és anglikán egyház, valamint Baháʼí Faith (csak külföldi országok önkéntes hatóságai).

Az izraeli lakosság vallási hovatartozása 2019 -ben 74,2% zsidó, 17,8% muszlim , 2,0% keresztény és 1,6% druze volt. A fennmaradó 4,4% olyan vallásokat tartalmazott, mint a szamaritánus és a baháíí, valamint a "vallásilag nem minősített" kategóriát, amely azoknak szól, akik nem tartoznak valamelyik elismert közösséghez. Míg a zsidó izraeliek mind technikailag az állam joghatósága alá tartoznak, a személyes hozzáállás rendkívül eltérő, az extrém ortodoxiától a vallástalanságig és az ateizmusig . Izraelben a zsidók főleg a hiloni ( lit. „világi”) négyszeres tengelye mentén osztályozzák magukat, a legkevésbé figyelmesekig ; masorti ( lit. „hagyományos”), 30–40%; dati ( lit. 'vallási'), 10%; és haredi ( lit. „ultra-vallásos”), 10%.

Az izraeli jog jelentős kiváltságokat és gyakorlási szabadságot garantál az elismert közösségek számára, de párhuzamosan nem feltétlenül teszi ezt más vallások számára. A Pew Kutatóközpont Izraelt jelölte meg azon országok közé, amelyek "szigorúan korlátozzák" a vallás szabad gyakorlását, és korlátokat szabtak a nem ortodox zsidó mozgalmaknak, amelyeket nem ismernek el. A Pew Izraelt a világon az ötödik helyre sorolta a "vallások közötti feszültség és erőszak" tekintetében, és az Egyesült Államok Külügyminisztériumának 2004-es Nemzetközi Vallásszabadság-jelentése szerint az izraeli vallási csoportok közötti kapcsolatok gyakran feszültek, kiemelve a vallási feszültségek előfordulását között zsidók és muszlimok , keresztények és a muzulmánok , zsidók és más nem-zsidók , valamint a zsidó szekták .

Vallási önmeghatározás

Marokkói zsidó érkező bevándorlók Izraelben alatt törvény Vissza 1954

A Gallup 2015 -ös felmérése megállapította, hogy az izraeliek 65 százaléka azt állítja, hogy vagy „nem vallásos”, vagy „meggyőzött ateista”, míg 30 százalékuk „vallásos”. Izrael a nemzetközi vallásosság skála közepén áll, a világ legvallásosabb országa, Thaiföld és a legkevésbé vallásos Kína között.

2009 -ig az izraeli zsidók 8% -a határozta meg magát haredimként ; további 12% „vallási”; 13% "vallási-hagyományőrző"; 25% -uk "nem vallásos-tradicionalista" (nem szigorúan betartva a zsidó törvényeket vagy a halakhát ); 42% pedig "világi" ( héberül : חִלּוֹנִי , Hiloni ). 1999 -ig az izraeli zsidók 65% -a hitt Istenben , 85% -a pedig húsvéti szederben vesz részt . Más források azonban azt mutatják, hogy az izraeliek 15–37% -a vagy ateistának vagy agnosztikusnak vallja magát . Egy 2009-ben végzett felmérés kimutatta, hogy az izraeli zsidók 80% -a hitt Istenben, 46% -uk pedig világi személynek vallotta magát. Az izraeliek hajlamosak nem igazodni a judaizmus mozgalmához (például a reformjudaizmushoz vagy a konzervatív judaizmushoz ), hanem inkább vallási hovatartozásukat határozzák meg vallási gyakorlatuk mértéke szerint.

Az arab izraeliek közül 2008 -ban 82,7% muszlim, 8,4% druze, 8,3% keresztény volt. A keresztények alig több mint 80% -a arab, a fennmaradó többség pedig a volt Szovjetunióból származó bevándorló, aki zsidó rokonával vándorolt ​​be. A keresztény születések mintegy 81% -a arab nőknek való.

Vallási csoportok

judaizmus

Izrael állam állampolgárainak többsége zsidó. 2019 -ig a zsidók a lakosság 74,2% -át tették ki.

Világi-hagyományos spektrum

Kerékpárosok lovagolnak az elhagyatott Ayalon autópályán Tel -Aviv városában, a Yom Kippur -on

2007 -ben az Izraeli Demokrácia Intézet közvélemény -kutatása szerint az izraeli zsidók 27% -a vallja, hogy megtartja a szombatot , míg 53% azt mondta, hogy egyáltalán nem tartja be. A közvélemény -kutatás azt is megállapította, hogy a válaszadók 50% -a szombaton feladja a vásárlást, amíg a tömegközlekedés továbbra is közlekedik, és a szabadidős tevékenységek továbbra is engedélyezettek; azonban csak 38% gondolta úgy, hogy egy ilyen kompromisszum csökkenti a világi és vallási közösségek közötti feszültséget.

Mivel a "világi" és a "hagyományos" fogalmak nincsenek szigorúan meghatározva, a "hagyományosnak" tartott izraeli zsidók százalékos arányára vonatkozó közzétett becslések 32% és 55% között mozognak. A Gallup 2015 -ös felmérése megállapította, hogy az izraeliek 65% -a vagy "nem vallásos", vagy "meggyőzött ateista", míg 30% "vallási". Izrael a nemzetközi vallásosság skála közepén áll, a világ legvallásosabb országa, Thaiföld és a legkevésbé vallásos Kína között. A izraeli zsidók vallási hovatartozásával kapcsolatban 2013 -ban megrendelt izraeli demokráciaindex megállapította, hogy a válaszadók 3,9 százaléka ragaszkodott a reform (progresszív) zsidósághoz, 3,2 százaléka a konzervatív judaizmushoz, 26,5 százaléka pedig az ortodox judaizmushoz. A válaszadók másik kétharmada azt mondta, hogy semmilyen felekezethez nem érzi a kapcsolatot, vagy nem volt hajlandó válaszolni.

Ortodox spektrum

"Tehillim neged Tilim" ( ford.  " Zsoltárok a rakéták ellen" ) A héber szlogen eredetileg az első Öböl-háború idején született, válaszul az 1991-es izraeli rakétatámadásokra , és azóta népszerű szlogen-matricává vált, különösen az izraeli vallási körökben A cionizmus és a haredi judaizmus közösségei

A diaszpórában az "ortodoxok" által lefedett spektrum Izraelben létezik, ismét néhány fontos eltéréssel.

Amit a diaszpórában "ortodox" -nak neveznénk , Izraelben általában adatokat ("vallási") vagy Haredit ("ultraortodox ") neveznek . Az előbbi kifejezés magában foglalja az úgynevezett vallási cionizmust vagy a "Nemzeti vallási" közösséget (és az amerikai kifejezés szerint a modern ortodoxokat is ), valamint azt, ami az elmúlt évtizedben Hardal néven vált ismertté ( Haredi-Leumi , azaz "ultra -Orthodox nacionalista "), amely a nagyrészt haredi életmódot ötvözi a nacionalista (azaz pro-cionista) ideológiával.

Haredi vonatkozik a lakosságot, hogy nagyjából három különálló csoportok mentén mind az etnikai és ideológiai vonalak: (1) „ litván ” (értsd: nem haszid) Haredim az askenázi (azaz „germán” - európai) eredetű; (2) askenázi (főleg kelet -európai ) származású haszid haredim ; és (3) szefárd (beleértve a mizrahi -t ) Haredim .

A világi izraeliek körében egyre nagyobb a baal teshuva (zsidó hazatérők) mozgalom, amely elutasítja korábban világi életmódjukat, és úgy dönt, hogy vallásos megfigyelővé válik, sok oktatási programmal és jesivával . Példa erre az Aish HaTorah , amely nyílt ösztönzést kapott az izraeli létesítmény egyes szektoraitól.

Ugyanakkor jelentős mozgás történik az ellenkező irányba a világi életmód felé. Némi vita folyik arról, hogy jelenleg melyik tendencia az erősebb. A legutóbbi közvélemény -kutatások azt mutatják, hogy Izraelben a világi zsidó kisebbség sora 2009 -ben tovább csökkent. Jelenleg a világi személyek mindössze 42%-át teszik ki.

A judaizmus nem ortodox felekezetei

A konzervatív judaizmus és a reformjudaizmus képviselteti magát az izraeli zsidók körében. Az Izraeli Demokrácia Intézet szerint 2013 -tól Izrael zsidó lakosságának körülbelül 8 százaléka "azonosult" reform- és konzervatív judaizmussal, a Pew Research Center tanulmánya szerint 5% -uk igen, míg a Midgam felmérése szerint egyharmada "különösen azonosult Haladó judaizmus ", majdnem annyi, mint azok, akik különösen azonosulnak az ortodox judaizmussal. A főrabbinátus határozottan ellenzi a reform- és konzervatív mozgalmakat, mondván, hogy "feldúlták a zsidóságot", asszimilációt okoznak, és "nincs kapcsolatuk" a hiteles zsidósággal. A fő rabbinátus nézete azonban nem tükrözi az izraeli zsidók többségi álláspontját. Az izraeli zsidókról 2016 májusában közzétett felmérés azt mutatta, hogy a válaszadók 72 százaléka szerint nem ért egyet a haredi állításokkal, miszerint a reformzsidók nem igazán zsidók. A felmérés azt is kimutatta, hogy az izraeli zsidók egyharmada "azonosul" a progresszív (reform- vagy konzervatív) judaizmussal, és csaknem kétharmaduk egyetért azzal, hogy a reformjudaizmusnak egyenlő jogokkal kell rendelkeznie Izraelben az ortodox judaizmussal. A jelentést az Izrael Reform és Progresszív Judaizmus Mozgalom szervezte 52. kétévente megrendezett konferenciája előtt.

Világi - vallási status quo

A vallási status quo , amelyet David Ben-Gurion és az ortodox pártok megállapodtak Izrael 1948-as megalakulása idején, megegyezés arról, hogy a judaizmus milyen szerepet tölt be Izrael kormányában és igazságszolgáltatásában. A megállapodás alapja Ben-Gurion 1947. június 19-i levele, amelyet Agudat Israelnek küldött . E megállapodás értelmében, amely a legtöbb tekintetben ma is működik:

  • A főrabbinátus rendelkezik hatáskörrel a kashrut , a sabbat , a zsidó temetkezés és a személyes állapotokkal kapcsolatos kérdésekben, mint például a házasság , a válás és a megtérés.
  • A zsidó szombaton a haredi negyedek utcáit lezárták a forgalom elől.
  • A zsidó szombaton nincs tömegközlekedés , a legtöbb üzlet zárva van. Van azonban tömegközlekedés Haifában , mivel Haifában a brit mandátum idején nagy volt arab lakosság.
  • Azoknak az éttermeknek, akik kóserként akarják hirdetni magukat, a Chief Rabbinate tanúsítvánnyal kell rendelkezniük .
  • Tilos a nem kóser élelmiszerek behozatala. E tilalom ellenére néhány sertéstenyésztő telep felajánlja a fehér húst árusító létesítményeket , ezért az egyes lakossági ágazatok - különösen a kilencvenes évek orosz bevándorlói - iránti kereslet miatt. A jelenlegi helyzet ellenére a Legfelsőbb Bíróság 2004-ben kimondta, hogy az önkormányzatok nem tilthatják meg a sertéshús értékesítését, bár ez korábban általános szabályozás volt.

Ennek ellenére a status quo néhány megsértése elterjedté vált, például több külvárosi bevásárlóközpont nyitva maradt a szombat alatt. Bár ez ellentétes a törvénnyel , a kormány nagyrészt szemet huny.

Izrael állam ugyan minden állampolgár számára lehetővé teszi a vallásszabadságot, de nem teszi lehetővé a polgári házasságot. Az állam tiltja és elutasítja az országon belül kötött polgári házasságokat vagy nem vallásos válásokat. Emiatt egyes izraeliek úgy döntenek, hogy Izraelen kívül házasodnak össze. A "status quo" sok részét a világi izraeliek megtámadták a főrabbinátusnak a zsidó esküvők feletti szigorú ellenőrzése, a zsidó válási eljárások, az áttérések és a bevándorlás szempontjából ki a zsidó kérdésével kapcsolatban.

Az Oktatási Minisztérium párhuzamosan kezeli a különböző vallású világi és ortodox iskolai hálózatokat, korlátozott függetlenséggel és közös alaptantervvel.

Az elmúlt években a világi lakosság körében tapasztalt csalódottság a status quo miatt megerősítette azokat a pártokat, mint a vallás és állam szétválasztását szorgalmazó Shinui , amelyek eddig nem jártak sikerrel.

Ma a világi izraeli zsidók azt állítják, hogy nem vallásosak és nem tartják be a zsidó törvényeket, és hogy Izrael, mint demokratikus modern ország, akarata ellenére sem kényszerítheti polgárait annak betartására. Az ortodox izraeli zsidók azt állítják, hogy az állam és a vallás szétválasztása hozzájárul Izrael zsidó identitásának végéhez.

A status quo első kihívásának jelei 1977-ben, a függetlenség óta hatalmon lévő Munkáspárt kormányának bukásával, és Menachem Begin vezetésével egy jobboldali koalíció megalakulásával jöttek . A jobboldali revizionista cionizmus mindig is elfogadhatóbb volt az ortodox pártok számára, mivel nem osztotta ugyanazt a vallásellenes retorika történetét, amely a szocialista cionizmust jellemezte. Ezenkívül Beginnek szüksége volt a Kneszet (Izrael egykamarás parlamentje) haredi tagjaira koalíciójának kialakításához, és több hatalmat és előnyöket kínált közösségének, mint amit megszoktak, beleértve a katonai mentességek számkorlátjának feloldását. nappali tagozatos Tóra-tanulmányokat folytatott.

Másrészt a világi izraeliek megkérdőjelezték, hogy az 1940 -es és 1950 -es évek körülményein alapuló "status quo" továbbra is releváns -e az 1980 -as és 1990 -es években, és úgy vélték, hogy rendelkeznek kulturális és intézményi támogatással ahhoz, hogy megváltoztassák, függetlenül attól, hogy relevanciája. Megkérdőjelezték a személyes ügyek, például a házasság és a válás ortodox irányítását, nehezteltek a szórakozási és közlekedési lehetőségek hiányára a zsidó szombaton (akkor az ország egyetlen pihenőnapján), és megkérdőjelezték, hogy a katonai szolgálat terhét méltányosan osztják -e meg. 400 tudós, akik eredetileg részesültek a mentességben, 50 000 -re nőttek. Végül a progresszív és konzervatív közösségek, bár még kicsik, alternatívaként kezdtek gyakorolni magukat a vallási kérdések haredi ellenőrzése mellett. Senki sem volt elégedett a "status quo" -val; az ortodoxok új politikai erejükkel arra törekedtek, hogy kiterjesszék a vallási ellenőrzést, a nem ortodoxok pedig csökkenteni vagy akár megszüntetni igyekeztek.

2010-ben az Izraeli Központi Statisztikai Hivatal által közzétett jelentés kimutatta, hogy Izrael zsidó lakosságának 8% -a határozza meg magát ultraortodoxnak, 12% -a ortodoxnak, 13% -a hagyományos-vallásosnak, 25% -a hagyományosnak, és 42% -a világi, a vallásosság csökkenő skáláján. Az arab lakosság körében azt mutatta, hogy 8% -uk nagyon vallásosnak, 47% -uk vallásosnak, 27% -uk nem túl vallásosnak és 18% -uk nem vallásosnak vallja magát.

Főrabbi

Nagy Zsinagóga a jeruzsálemi , amely arra szolgál, mint az ülés a vezető rabbinátus

Palesztina brit mandátuma idején a brit adminisztráció létrehozott egy hivatalos kettős Ashkenazi-Sephardi "Chief Rabbinate " -ot ( rabbanut harashit ), amely kizárólag ortodox volt, annak részeként, hogy a zsidó életet saját modellje alapján konszolidálják és szervezik Nagy-Britanniában , amely a brit korona iránti szigorú lojalitásra buzdított, és annak érdekében, hogy hasonló módon megpróbálja befolyásolni a zsidók vallási életét Palesztinában. 1921-ben, rabbi Abraham Isaac Kook (1864-1935) választottuk, mint az első Ashkenazi főrabbi és Rabbi Jacob Meir , mint az első Sephardi főrabbi ( Rishon LeTzion ). Rabbi Kook a vallási cionista mozgalom vezető fénye volt , és mindenki elismerte, hogy nemzedékének nagy rabbija. Úgy vélte, hogy a világi zsidók munkája az esetleges zsidó állam megteremtése érdekében Eretz Izráelben egy isteni terv része Izrael földjének rendezésére . Az Izraelbe való visszatérés Kook véleménye szerint nem pusztán politikai jelenség volt, hogy megmentse a zsidókat az üldözéstől, hanem rendkívüli történelmi és teológiai jelentőségű esemény.

A nyugati fal Izrael főrabbinátusa felügyelete alatt áll

Palesztina 1917 -es brit hódítása előtt az oszmánok elismerték a régi Yishuv vezető rabbijait a kis zsidó közösség hivatalos vezetőinek, amely sok évszázadon keresztül főleg a Kelet -Európából származó ájtatos ortodox zsidókból és a Levant -ból származott. aki elsősorban vallási okokból elutazott a Szentföldre. Az európai bevándorlók már egységes magukat a szervezet kezdetben úgynevezett Vaad Ha'ir , amely később megváltoztatta a nevét Edah HaChareidis . A törökök a palesztinai helyi rabbikra úgy tekintettek, mint saját ortodox Hakham Bashis ("[török] főrabbi/s") kiterjesztéseire, akik hűek voltak a szultánhoz.

Így az ortodox uralom alatt álló főrabbinátus központi része is Izrael új államának része lett, amikor 1948 -ban létrehozták. Az izraeli fő rabbinátus a jeruzsálemi Heichal Shlomo központi irodái alapján továbbra is kizárólagos ellenőrzést gyakorolt ​​az összes zsidó felett Izrael világi államának vallási vonatkozásai. A különféle rangidős rabbik és befolyásos politikusok "tanácsadás és beleegyezés" komplex rendszere révén minden izraeli város és település megválaszthatja saját helyi ortodox főrabbiját, akire jelentős regionális, sőt nemzeti vallási, sőt -vallásos izraeli zsidók.

A Batei Din ("vallási bíróságok") nemzeti hálózatán keresztül , amelyek mindegyikét csak jóváhagyott ortodox Av Beit Din bírák vezetik , valamint az egyes településekhez tartozó "Vallási Tanácsok" hálózata, az izraeli főrabbinátus kizárólagos ellenőrzést és az államban szinte a zsidósághoz való áttéréssel , az élelmiszerek kóser tanúsításával , a zsidó házasságok és válások státuszával , valamint a sabbat betartásával kapcsolatos egyes törvények betartásának felügyeletével és cselekvésével kapcsolatos végső szavát mondja ki az államban , Pészah (különösen, ha a Chametz eladásával vagy tulajdonjogával kapcsolatos kérdések merülnek fel), a szombati év és a jubileumi év betartása a mezőgazdaságban.

Az izraeli védelmi erők a főrabbinátus jóváhagyására is támaszkodnak saját, kizárólag ortodox zsidó lelkészeik számára. Az IDF számos egységgel rendelkezik, amelyek kielégítik a vallásos cionista jesiva diákok egyedi vallási követelményeit a Hesder programon keresztül, amely kombinált váltakozó katonai szolgálatot és jesiva tanulmányokat tartalmaz több éven keresztül.

Az Izraeli Demokrácia Intézet által 2014 áprilisában és májusában végzett közvélemény -kutatás , amely intézményekben a legtöbb és legkevésbé bíztak az izraeli állampolgárok, azt mutatta, hogy az izraeliek alig bíznak a vallási intézményben. Arra a kérdésre, hogy mely állami intézményekben bíznak a legjobban, a 29% -os főrabbinátus az egyik legkevésbé megbízható.

Karaita judaizmus

Karaita zsinagóga Ashdodban

A karaiták egy ősi zsidó közösség, amely a rabbinikus judaizmustól eltérő judaizmusformát gyakorol , és a szöveges bizonyítékok alapján állítólag a 7. és a 9. század között nyúlik vissza, bár legalább olyan régi hagyományt követelnek, mint a judaizmus más formái, némi nyomon követve a masoretusok és a szadduceusok eredete. Egykor a zsidó lakosság jelentős részét alkották, mára a szélsőséges kisebbséghez tartoznak a rabbinikus zsidósághoz képest. Lakosságuk majdnem teljes egészében, 30 000 és 50 000 között él jelenleg Izraelben, és főként Ramlában , Ashdodban és Beer-Shevában él . Becslések szerint 10 000 további karaita él a világ más részein, elsősorban az Egyesült Államokban, Törökországban, Lengyelországban és máshol Európában.

Konverziós folyamat

2016. december 7 -én az izraeli főrabbik új irányelvet adtak ki, amely előírja, hogy Izraelben el kell ismerni a külföldi zsidó megtérteket, és megfogadták, hogy kiadják az ilyen megtérést végző rabbik elismeréséhez szükséges kritériumokat. Korábban az ilyen konverziókat nem kellett elismerni. A fő rabbik azonban egy héten belül visszavonták korábbi ígéretüket, és ehelyett kinevezték a tagokat egy öt rabbiból álló vegyes bizottságba, amely megfogalmazza az átállási kritériumokat.

Szamaritánusok

Izraelben található a világ egyetlen jelentős szamaritánus népessége . 2007. november 1 -jén 712 szamaritánus volt. A közösség él szinte kizárólag Kiryat Luza a Garizim hegy és a Holon . Hagyományos vallási vezetőjük a szamaritánus főpap , jelenleg Aabed-El ben Asher ben Matzliach . Ancestrally, azt állítják származik egy csoportja izraelita lakos a törzsek Joseph (megoszlik a két „fél törzs” az Efraim és Manasse ), és a papi törzs Levi . Annak ellenére, hogy a népszámlálás során külön számolják őket, az izraeli főrabbinátus állampolgárság szempontjából zsidónak minősítette őket a törvény szerint.

kereszténység

9. keresztállomás a jeruzsálemi Via Dolorosa utcában. A háttérben lévő Szent Sír -templomot a keresztények tisztelik Jézus temetésének és feltámadásának helyeként .

A legtöbb állandóan Izraelben élő keresztény arab , vagy más országokból jött, hogy főleg templomokban vagy kolostorokban éljen és dolgozzon , amelyek hosszú és tartós múlttal rendelkeznek az országban. Tíz egyházat hivatalosan is elismertek Izrael gyóntatási rendszere szerint , amely a státuszkérdések önszabályozásáról rendelkezik, mint például a házasság és a válás. Ezek a római (latin rítus) , örmény , szír , káldeus , melkite (görög katolikus) és maronita katolikus templomok , a keleti ortodox görög ortodox egyház és a szír ortodox egyházak, valamint az anglikánizmus .

A keresztény arabok Izrael egyik legműveltebb csoportja. Maariv a keresztény-arab szektort "az oktatási rendszer legsikeresebbnek" minősítette, mivel a keresztény arabok jártak a legjobban az oktatásban, összehasonlítva bármely más, Izraelben oktatásban részesülő csoporttal. Az arab keresztények is élen jártak a felsőoktatásban való részvétel szempontjából , és magasabb arányban szereztek alap- és tudományos fokozatot , mint Izraelben a zsidók, a druzák vagy a muszlimok.

A történelmi és hagyományos források szerint Jézus Izrael földjén élt , és meghalt és eltemették a jeruzsálemi Szent Sír templom helyén , így a föld a kereszténység Szentföldje lett. A muzulmánokhoz és a zsidókhoz képest azonban ma már kevés keresztény él a környéken. Ennek oka az, hogy az iszlám kiszorította a kereszténységet szinte az összes Közel -Keleten, és a modern cionizmus térnyerése és Izrael Állam létrehozása miatt zsidók milliói vándoroltak Izraelbe. A közelmúltban Izraelben a keresztény lakosság száma megnövekedett a külföldi munkavállalók bevándorlásával számos országból, valamint a vegyes házasságban élő, nem zsidó házastársak bevándorlásával . Számos templom nyílt Tel -Avivban .

Keleti ortodox és római katolikus templomok

A legtöbb izraeli keresztény elsősorban a keleti ortodox és a római katolikus egyházakhoz tartozik, amelyek felügyelik a különböző templomépületeket, kolostorokat, szemináriumokat és vallási intézményeket az egész országban, különösen Jeruzsálemben .

Protestánsok

A protestáns keresztények az izraeli állampolgárok kevesebb mint egy százalékát teszik ki, de a külföldi evangélikus protestánsok kiemelkedő politikai támogatást jelentenek Izrael Állam számára (lásd a keresztény cionizmust ). Minden évben protestáns keresztények százezrei érkeznek turistaként Izraelbe.

Messiási zsidóság

Jeruzsálem messiási pecsétje, a messiási judaizmus szimbóluma

A messiási judaizmus egy vallási mozgalom, amely magában foglalja a judaizmus elemeit a kereszténység alapelveivel . A Szentháromság egyetlen személyeként imádják az Atya Istent . Imádják Jézust, akit "Yeshua" -nak neveznek. A messiási zsidók azt hiszik, hogy Jézus a Messiás . Hangsúlyozzák, hogy Jézus zsidó volt, akárcsak korai követői. A legtöbb híve Izraelben elutasítja a hagyományos kereszténységet és annak szimbólumait, a zsidó ünnepek megünneplése mellett . Bár a messiási judaizmus követői nem tekinthetők zsidóknak Izrael visszatérési törvénye szerint, Izrael Államban becslések szerint 10 000 híve van, zsidók és más nem arab izraeliek is, sokan közülük a volt Szovjetunióból érkezett bevándorlók. Jeruzsálemben tizenkét messiási gyülekezet van. 2007. február 23 -án az Israel Channel 2 News kiadott egy dokumentumfilmet a messiási zsidók növekvő számáról Izraelben. Izraelben maguk a zsidó keresztények a Meshiykhiyyim nevet (a Messiástól származik , ahogyan a Franz Delitzsch héber Újszövetségben található), nem pedig a hagyományos Talmud nevet a Notzrim keresztényeknek ( Názáreti származású ).

iszlám

Alapkő a szikla kupolájában

Jeruzsálem világszerte jelentős vallási jelentőségű város a muszlimok számára. Miután 1967 -ben elfoglalta Jeruzsálem óvárosát, Izrael a Mória -hegy irányításán találta magát, amely a zsidó templomok és az iszlám harmadik legszentebb helyszíne volt, a szaúd -arábiai Mekkában és Medinában : Haram al Sharif ( Templom -hegy) ), amelyből a muszlimok úgy vélik, hogy Mohamed felment a mennybe. Ez a hegy, amelyen a Szikla kupola és a szomszédos Al-Aqsa mecset látható, az iszlám harmadik legszentebb helye (és a judaizmusban a legszentebb). 1967 óta az izraeli kormány felhatalmazást adott a Waqf -nek a terület igazgatására. A pletykák, miszerint az izraeli kormány le akarja bontani a muszlim oldalakat, feldühítette a muszlimokat. Ezek a hiedelmek valószínűleg a Templom -hegy közelében végzett ásatásokhoz kapcsolódnak, azzal a szándékkal, hogy összegyűjtsék az első és a második templomi időszak régészeti maradványait, valamint néhány rabbi és aktivista álláspontjával, akik a megsemmisítését szorgalmazzák. azt a harmadik templommal.

Izraelben a legtöbb muszlim szunnita arab , ahmadi arabok kisebbségével . 1516 és 1917 között a szunnita oszmán törökök uralták azokat a területeket, amelyek jelenleg Izraelt tartalmazzák. Uralkodásuk megerősítette és biztosította az iszlám központi szerepét és fontosságát, mint a régió uralkodó vallását. A hódítás Palesztina brit 1917-ben és az azt követő Balfour-nyilatkozat megnyitotta a kaput az érkezése nagy számban zsidók Palesztinában, aki elkezdte a mérleg nyelvét javára judaizmus múlásával minden évtizedben. A britek azonban a föld szimbolikus iszlám kormányzását a jordániai székhelyű haszemitákra helyezték át , nem pedig a Saud -házra . A hasimiták így hivatalos védelmezői lettek Jeruzsálem iszlám szent helyeinek és környékének, különösen akkor, amikor Jordánia irányította Ciszjordániát (1948–1967).

1922-ben a britek Palesztina brit mandátumában létrehozták a Legfelsőbb Muszlim Tanácsot , és Amin al-Husayni-t (1895–1974) nevezték ki Jeruzsálem nagymuftijának . A tanácsot Jordánia 1951 -ben feloszlatta. Az izraeli muszlimok szabadon taníthatnak iszlámot gyermekeiknek saját iskoláikban, és számos iszlám egyetem és főiskola működik Izraelben és a területeken. Az iszlám jog továbbra is a törvény, a például a házassággal, a válással, az örökléssel és a muzulmánokkal kapcsolatos egyéb családi ügyekkel kapcsolatos aggályok tekintetében, anélkül, hogy a fő keresztény egyházakra kiterjedő formális elismerési megállapodásokra lenne szükség. Hasonlóképpen az oszmán jog, a Mecelle formájában, sokáig az izraeli jog nagy részének alapja volt, például a földtulajdon tekintetében.

Ahmadiyya

Ahmadiyya egy kis iszlám szekta Izraelben . Az izraeli Ahmadiyya Muszlim Közösség története a Közel-Kelet 1924-es körútjával kezdődik, amelyet Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad közösség második kalifája és számos misszionárius tett meg. A Közösséget azonban először 1928 -ban hozták létre a régióban, az akkori brit palesztinai mandátumban. Az első áttért a mozgás tartozott a Odeh törzs akik származott Ni'lin , egy kis falu közelében Jerusalem . Az 1950 -es években Kababirban telepedtek le, egy korábbi faluban, amelyet később Haifa városa magába szívott. A környék első mecsetét 1931 -ben, egy nagyobbat, a Mahmood -mecsetet pedig az 1980 -as években építették . Izrael az egyetlen ország a Közel -Keleten, ahol az Ahmadi muszlimok nyíltan gyakorolhatják iszlám hitüket. Mint ilyen, Kababir , a környéken a Mount Carmel a Haifa , Izrael úgy működik, mint a közel-keleti központja a Közösségben. Nem ismert, hogy hány izraeli Ahmadis van, bár becslések szerint körülbelül 2200 Ahmadis van Kababirban.

Druze

Druze man in Peki'in

Izraelben mintegy 143 000 drúz él, akik saját gnosztikus vallásukat követik . Az "Ahl al-Tawhid" és "al-Muwaḥḥidūn" (azaz "Egység embere" és "unitáriusok") nevű önmagukat a drúzok főként az Északi kerületben , a Haifa déli kerületben és az északi elfoglalt Golán-fennsíkon élnek. . 1957 óta az izraeli kormány a közösség vezetőinek kérésére a drúzokat is külön etnikai közösségnek nevezte ki. 1993 -ban bekövetkezett haláláig az izraeli drúz közösséget Shaykh Amin Tarif vezette , aki karizmatikus személyiség, akit sokan a druze közösségen belül nemzetközileg korának kiemelkedő vallási vezetőjének tartanak. Annak ellenére, hogy a hit eredetileg ki Ismaili Islam , drúz nem azonosítják, mint a muszlimok , és nem fogadja el az iszlám öt pillére .

Baháʼí Hit

Részletek felé kegyhely a Báb a felső teraszok a Mount Carmel , Haifa
A Baháʼi -ív a Nemzetközi Archívum épületéből

A bahá'í hit megvan a közigazgatási és szellemi központja Haifa szárazföldön általa birtokolt óta Bahá'u'lláh bebörtönzés Acre a korai 1870-es években az Oszmán Birodalom. Ezen ingatlanok előrehaladását az építési projektekben üdvözölte Haifa Amram Mitzna polgármestere (1993–2003). Már 1969 -ben a bahá’ík jelenlétét figyelték meg, főként Haifa körül az izraeli kiadványokban. Azóta több izraeli újság is megjegyezte, hogy a bahá’ík jelen vannak Haifa környékén, mintegy 6-700 önkéntes fizetés nélkül, akik csak megélhetési támogatást és lakhatást kapnak, és hogy ha egy izraeli állampolgár meg akar téríteni, akkor azt fogják mondani, hogy " a vallás nem törekszik vagy nem fogad el megtérteket Izrael államban ", és hogy ha kitartanak, ez személyes ügy köztük és Isten között, nem pedig a hívők közösségéhez való csatlakozás kérdése. A baháíiak általában "meggyőző politikai csendességet" gyakorolnak, és "semmilyen missziós tevékenységet nem folytatnak Izraelben". Még az Izraelen kívülről érkező bahá’í -kat is utasítják, hogy ne "tanítsák" a vallást Izrael polgárainak. A vallás helyzetét Izraelben az akkori miniszterelnök-helyettes és külügyminiszter, Shimon Peres 1987-ben aláírt egyezményben határozta meg, mint "elismert vallási közösséget Izraelben", miszerint "a baháíí hit legszentebb helye Izraelben található", és megerősíti, hogy az Igazságügyi Egyetemes Ház a Baháʼí Nemzetközi Közösség vagyonkezelője az izraeli baháí hit szent helyeivel és az izraeli bahá'í adományokkal kapcsolatban. " Izraelben észlelték, hogy bahá’íként azonosítják magukat: 1990-ben a World Christian Encyclopedia becslések szerint 9500 bahá’í volt; 2000 -ben közel 14 000 -et jelentettek, és tovább nőnek. A más országokból származó baháíiaknak, akik Izraelbe szeretnének ellátogatni, a baháíi zarándoklatra tett látogatásuk előtt írásos engedélyt kell kérniük az Igazságügyi Egyetem Házától .

Hinduk

Az izraeli kis hindu közösség többnyire a Krsna Tudatért Nemzetközi Társaság képviselőiből áll . 2002-ben a bhakták többsége Katzir-Harishban élt .

Neopogánok

Bár a hívek pontos száma ismeretlen (egy régi becslés szerint összesen 150 volt), elsősorban a társadalmi megbélyegzés és üldöztetés miatt, egyre több fiatal izraeli titokban feleleveníti az ősi kánaáni istenek zsidó előtti politeista imádatát, a sémi újpogányságot . Ezenkívül mások más neopogikus hagyományokban imádkoznak, mint például a kelta , a skandináv és a wiccan .

Jeruzsálemi afrikai héber izraeliták

Bizonyos helyek szentsége

Jeruzsálem

A nyugati fal és a Szikla kupola, a Templom -hegy tetején

Jeruzsálem fontos szerepet játszik három monoteista vallásban - a judaizmusban , a kereszténységben és az iszlámban -, Haifa és Acre pedig egy negyedikben, a Baháʼí -ban . A Gerizim -hegy szent hely az ötödiknek tekinthető szamaritánusnak . A 2000 -es Jeruzsálemi Statisztikai Évkönyv 1204 zsinagógát , 158 templomot és 73 mecsetet sorol fel a városon belül. A békés vallási együttélés fenntartására irányuló erőfeszítések ellenére egyes helyek, mint például a Templom -hegy , folyamatos súrlódások és viták forrása volt. Jeruzsálem a Kr. E. 10. század óta szent a zsidók számára. A Nyugati Fal , a második templom maradványa, a zsidók szent helye, csak maga a Templom -hegy .

A kereszténység nemcsak Jeruzsálemben tiszteli az Ószövetségben betöltött szerepét, hanem Jézus életében betöltött jelentőségét is. A Szent Sír -templom által jelenleg elfoglalt földet a Golgota egyik legjobb jelöltjének tekintik, és így az elmúlt kétezer évben keresztény zarándokhely. 1889-ben az Oszmán Birodalom megengedte a katolikus egyháznak, hogy helyreállítsa hierarchiáját Palesztinában. Más ókori egyházak, például a görög , örmény , szír és kopt egyházak is jól képviseltetik magukat Jeruzsálemben.

Annak ellenére, hogy a Korán nem említi kifejezetten , Jeruzsálem az iszlám harmadik legszentebb városa Mekka és Medina után . A Templom-hegy a tetején két iszlám látványosság célja, hogy megemlékezzenek az esemény - al-Aksza mecset , származik a neve szerepel a Korán és a Dome of the Rock , amely áll az alapkövet , ahonnan a muzulmánok hisznek Muhammad felment Menny.

Más oldalak

Ami Haifa és Acre jelentőségét illeti a baháíí hitben , ez Bahá'u'lláh -val rokon , akit Börtönben börtönöztek be, és ott töltötte utolsó éveit.

A Gerizim -hegy a legszentebb hely a szamaritánusok számára, akik templomuk helyeként használták.

Vallási kapcsolatok

A zsidó közösségen belül

Izrael Állam általában tiszteletben tartja a vallásszabadságot. A Freedom House jelentése: "A vallásszabadságot tiszteletben tartják. Minden közösség joghatósággal rendelkezik saját tagjai felett a házasság, a temetés és a válás ügyében."

Vallási feszültség van a zsidó haredi és a nem haredi izraeli zsidók között. A haredi izraeli hímek fiatal felnőttkorukat teljes idejű talmudista tanulmányoknak szentelik, és ezért általában mentesülnek az izraeli védelmi erők katonai szolgálata alól . A haredi judaizmus számos vezetője arra ösztönzi ezeket a diákokat, hogy kérjenek felmentést a kötelező katonai szolgálat alól, látszólag azért, hogy megvédjék őket az izraeli hadsereg szekularizáló befolyásától. Az évek során a mentességek száma a sorkatonai munkaerő mintegy 10% -ára nőtt. Sok világi izraeli úgy véli, hogy ezeket a mentességeket a társadalom nagy része a hazafias kötelesség szisztematikus kibújása jelenti.

A haredi izraelieket haredi politikai pártok képviselik , amelyek, mint minden kisebb párt az arányos képviseleti rendszerben, hajlamosak arra, hogy aránytalan politikai hatalommal rendelkezzenek azon a ponton, amikor a kormánykoalíciókról tárgyalni kell a nemzeti választásokat követően. 2008 júniusában, a két fő Haredi fél a Knesszet vannak Shas képviselő szefárd és Mizrahi érdekek, és Egyesült Tóra Judaizmus , szövetsége Degel HaTorah (litván Haredi) és Agudath Yisrael . A Shinui pártot a haredi pártok észlelt befolyása ellen hozta létre , és a világi zsidók érdekeit képviselte, amelyeket a többi nem vallásos párt állítólag nem látott.

Feszültség van az ortodox intézmény és a konzervatív és reformmozgalom között is . Izraelben csak az ortodox judaizmust ismerik el hivatalosan (bár a konzervatív és reform papság által Izraelen kívül végzett megtérések elfogadhatók a visszatérési törvény alkalmazásában ). Ennek eredményeként a konzervatív és reform zsinagógák minimális állami finanszírozást és támogatást kapnak. A konzervatív és reform rabbik nem szolgálhatnak vallási szertartásokon, és az általuk kötött házasságok, válások és megtérések nem tekinthetők érvényesnek. A konzervatív és reform zsidóknak megtiltották, hogy istentiszteleteket tartsanak a Nyugati Falnál, mivel megsértik a nők részvételével kapcsolatos ortodox normákat.

Feszültség uralkodik a Mehadrin buszvonalak körül , Izraelben, amely többnyire a fő haredi lakóközpontokban és/vagy között közlekedik, és amelyekben nemek szerinti elkülönítést alkalmaznak. A nem haredi utasok panaszkodtak, hogy zaklatják őket, és kénytelenek ülni a busz hátulján. Az izraeli Legfelsőbb Bíróság 2011. januári ítéletében kimondta a nemek közötti szegregáció jogellenességét, és megszüntette a "mehadrin" nyilvános buszokat. A bírósági szabály azonban megengedte a nemek közötti szegregáció folytatását a nyilvános buszokban, szigorúan önkéntes alapon egy éves kísérleti időszakra.

Zsidók és keresztények között

A messiási zsidók, akik a messiási gyülekezetek tagjai , Izrael legaktívabb missziós mozgalmai közé tartoznak. Hittérítésüket a haredi misszionáriusellenes Yad LeAchim csoport tüntetésekkel és időszakos tiltakozásokkal szembesítette , amelyek beszivárognak ezekbe a mozgalmakba, valamint más hittérítő csoportok, köztük a Hare Krishna és a Szcientológia , és kiterjedt nyilvántartást vezetnek tevékenységükről. Sok vallásos zsidó a messiási zsidók más zsidók evangelizálására tett kísérleteit " avodah zarah " (idegen istentisztelet vagy bálványimádás) uszításnak tartja . Az évek során több gyújtogatási kísérlet is történt a messiási gyülekezetekben. Messiási zsidók ellen is történtek támadások, és Or Yehudán terjesztett újszövetségek százait égették el. Bár a misszionáriusi tevékenység Izraelben nem illegális, pénz vagy egyéb anyagi ösztönzés törvénytelen. A misszionáriusi munkát véglegesen betiltó jogszabályokkal már korábban is próbálkoztak.

Izrael egyes ortodox zsidó közösségeit vizsgálták a térségben élő keresztény kisebbségek negatív sztereotípiái és bűnbakkeresése miatt, beleértve a keresztény misszionáriusok és közösségek elleni erőszakos cselekményeket is. Az izraeli keresztény papság gyakori panaszát zsidók, gyakran haredi jesiva diákok köpik. A Rágalmazásellenes Liga felszólította a fő rabbikat, hogy lépjenek fel a vallások közötti támadások ellen. 2010 januárjában keresztény vezetők, izraeli külügyminisztériumi személyzet, a jeruzsálemi önkormányzat és a haredi közösség képviselői találkoztak, hogy megvitassák a problémát. A Haredi Közösségi Ítélőtábla közleményt adott ki, amely elítéli a gyakorlatot, és kijelenti, hogy ez „Isten nevének meggyalázása”. A liberális ortodox Yedidya gyülekezet 2010 -ben több eseményt tervezett, hogy szolidaritást mutasson a keresztényekkel, és javítsa a kapcsolatokat a haredi és a jeruzsálemi keresztény közösségek között.

Házasság és válás

Jelenleg Izrael házassági engedélyt ad ki, ha hivatalos vallási felhatalmazás alapján hajtják végre (legyen az ortodox zsidó, keresztény, muszlim, drúz stb.) Csak egy vallású férfi és nő között. A polgári házasságokat hivatalosan csak akkor szankcionálták, ha külföldön kötötték őket, de az izraeli törvények 2010 -es változásai lehetővé teszik a világi házasságot Izraelben azok számára, akik bebizonyították, hogy nincs vallásuk sem. Ez fontos kérdés a világi csoportok körében, valamint a judaizmus nem ortodox folyamatainak hívei. Félő, hogy a polgári házasság megosztja Izrael zsidó népét azok között, akik házasságot köthetnek zsidókkal, és azok között, akik nem, ami aggodalmakhoz vezet a zsidó állam jellegének megőrzése miatt .

Izrael vallási közösségeinek relatív mérete

     Zsidó  · muszlim · keresztény · druze · más . 1995 -ig a keresztények adataiban mások is szerepeltek.                          

A népszámlálási eredmények ezrek.

Év Druze % Keresztények % Muszlimok % Zsidók % Teljes
1948 ... ... ... 758,7 ...
1950 15,0 1.09 36,0 2.63 116.1 8.47 1 203,0 87,80 1,370,1
1960 23.3 1.08 49.6 2.31 166.3 7,73 1 911,3 88,88 2150,4
1970 35,9 1.19 75,5 2,50 328,6 10,87 2 582,0 85,44 3022,1
1980 50,7 1.29 89,9 2.29 498.3 12,71 3282,7 83,71 3921.7
1990 82,6 1.71 114.7 2.38 677,7 14.05 3946,7 81,85 4821,7
2000 103,8 1.63 135.1 2.12 970,0 15.23 4,955,4 77,80 6,369,3
2010 127,5 1.66 153.4 1,99 1,320,5 17.16 5,802,4 75,40 7,695,1
2011 129,8 1.66 155.1 1,98 1354,3 17.28 5 907,5 75,38 7,836,6
2012 131,5 1.65 158,4 1,98 1387,5 17.38 5999,6 75,14 7 984,5
2013 133.4 1.64 160,9 1,98 1 420,3 17.46 6 104,5 75,04 8 134,5
2014 135.4 1.63 163,5 1.97 1 453,8 17,52 6219,2 74,96 8 296,9
2015 137.3 1.62 165,9 1.96 1 488,0 17.58 6334,5 74,84 8 463,4
2016 139.3 1.61 168.3 1,95 1,524,0 17,66 6446,1 74,71 8 628,6
2017 141.2 1.60 171,9 1,95 1,561,7 17,75 6554,5 74,50 8 797,9
2019 143,0 1.59 180,4 2.0 1 605,7 17.80 6,697,0 74,24 9021,0

2011-ben a nem arab keresztényeket, akik becslések szerint 25 000-en voltak, "zsidónak és másnak" tartották számon.

Lásd még

Hivatkozások

Megjegyzések

Bibliográfia

  • Leibman, Charles S. , Vallási és világi: konfliktus és szállás zsidók között Izraelben. AVICHAI, 1990
  • Leibman, Charles S. és Elihu Katz , szerk. Az izraeliek zsidósága: válaszok a Guttman -jelentésre. SUNY Press, 1997
  • Mazie, Steven V., Izrael felsőbb törvénye: a vallás és a liberális demokrácia a zsidó államban. Lexington Books, 2006

Külső linkek