Comuneros lázadása (Paraguay) - Revolt of the Comuneros (Paraguay)

Nevezetes városok Peru alkirályságában a lázadás során, amelynek központja Asunción volt .

A lázadás a Comuneros ( spanyol : Revolución Comunera ) sorozata volt felkelések által telepesek Paraguay a alkirályság Peru ellen a spanyol hatóságok 1721-1725 és 1730-1735. A zavargások hátterében a paraguayiak erős jezsuitaellenes érzelmek és a jezsuitáknak kedvező kormányzóval szembeni ellenszenv álltak. Az 1730-as lázadás újrakezdésében a gazdasági kérdések is előtérbe kerültek. A lázadó szervezet a második szakaszában szétvált, mivel a vidéki szegények és a városi elit egyenként megalapították saját frakcióikat, hasonló panaszokkal a jezsuiták ellen, de összeegyeztethetetlen politikával. Paraguayban szokatlanul erős hagyományai voltak az önuralomnak; a gyarmatosoknak nem volt szigorú engedelmességi hagyománya mindannak, amelyet a spanyol korona kormányzója elrendelt. Ez a függetlenség elősegítette a lázadás előremozdulását.

A lázadás kezdete eleinte kvázi legális volt. José de Antequera y Castro-t (1690–1731), a Charcas-i Real Audiencia bíráját 1721-ben Asunciónba küldték, hogy megvizsgálják a jezsuitapárti kormányzó, Diego de los Reyes Balmaseda vétségét . Antequera arra a következtetésre jutott, hogy a vádak érvényesek voltak, Reyest száműzetésre kényszerítette, majd később bebörtönöztette, és 1722-ben az Audencia erejével kormányzónak nyilvánította magát. Antequera különféle bűncselekményekkel vádolta a jezsuitákat is, követelte, hogy a gondozásuk alatt álló missziós indiánokat rabszolgává tegyék és terjesszék. paraguayi polgároknak, és kiűzték a jezsuitákat asuncióni főiskolájukból. Mindezen akciókat Asunción polgárai támogatták, és a kormányzókat korábban leváltották és leváltották anélkül, hogy a központi kormány panaszkodott volna rá. A perui alelnök, Diego Morcillo , aki Limában lakik, nem hagyta jóvá Antequera fellépését, és elrendelte Reyes kormányzói helyreállítását. A telepesek támogatásával Antequera visszautasította, hivatkozva arra, hogy az Audencia tekintélye magasabb, mint az alkirály. Az Antequera és az alkirályság viszálya folytatódott, miután Morcillo alkirályt Castelfuerte márki helyettesítette Peru alispánjaként . Az Antequera paraguayi milíciája a támadás során megtámadta és legyőzte a jezsuita misszió indiánok és a spanyol gyarmati erők szövetséges erőit. A csata azonban megrontotta Antequera kormányzói igényének legitimitását, és Castelfuerte egy második erőt küldött egy mozgalom ellen, amelyet ma egyértelműen hazaárulásnak tekintenek. Antequera 1725-ben lemondott és Charcasba menekült, miközben a rend látszólag helyreállt a tartományban. Antequerát letartóztatták, öt évig bezárták Limában, és kivégezték.

Paraguay öt évig csendben volt Martín de Barúa ideiglenes kormányzó alatt , barátságosnak tekintették a telepesek és ellenségesen a jezsuiták iránt. Amikor azonban Ignacio de Soroeta váltotta , Paraguay visszautasította új kormányzóját. Fernando de Mómpox y Zayas azon gondolatokat terjesztette a lakosság körében, hogy az emberek hatalma - a común - felülmúlja a kormányzó, sőt a király hatalmát . A comunerók új választásokat tartottak Asunción város tanácsában, elnyerték a mandátumokat és folytatták az önuralmat. Az 1732-ben küldött helyettes kormányzót, Agustín de Ruylobát a comunerók megölték. A comunero mozgalom azonban többször megosztódott. Asunción nevezetességei, akik örömmel dacoltak a gyarmati hatóságokkal, amikor a városi tanácsot ők irányították, most féltek a rend teljes lebomlásától, mivel a szegényebb paraguayiak elkezdték kifosztani minden olyan nevezetes birtokát és vagyonát, amelyet nem gondoltak eléggé kielégítőnek. comunero-párti. Asunción képtelen kereskedni a Spanyol Birodalom többi részével gazdasági válsághoz is vezetett. Amikor a gyarmati erők végül Asunciónra léptek, a megosztott komunerók szétszéledtek és elmenekültek, az Asunción-frakció nagy része pedig a kormányerőkhöz csatlakozott a kegyelemért.

Háttér

Az önkormányzat hagyománya

Paraguay a Spanyol Birodalom egyik legszabadabban ellenőrzött része volt a korona által, vezetésében erős független csík volt. Ez részben az 1537-es történelem furcsaságából fakadt. Nem sokkal azután, hogy a Rio de la Plata első települései megtörténtek, Pedro de Mendoza kormányzó meghalt. A korona ezt követően kiadott egy királyi rendeletet ( Cédula Real ), amely kimondta, hogy ha Mendoza utódot nevezett meg, akkor ezt az utódot megerősítették kormányzónak. Ha azonban Mendoza nem nevezett volna meg utódot - vagy ha az utód meghalt -, akkor "békésen meg kell választani" a helyettesét. A választások egyedülálló kiváltságot jelentettek Spanyolország amerikai gyarmatain; Adalberto López történész "furcsának" nevezi, mivel V. Károly király könyörtelen központosító volt, aki uralkodásának nagy részét Spanyolország különféle birtokainak autonómiájának korlátozásával töltötte, különösen azért, mert akkoriban még Paraguayban gondolták nemesfémeket. További furcsaság, hogy a rendelet nem korlátozta a választások alkalmazását egyszeri szükségletre. Paraguay állampolgárai a rendeletet kormányzó megválasztására használták, és még sokszor fel fogják használni, hogy ne csupán megválasztják a helyettes kormányzókat, hanem az ellenszenves kinevezett kormányzók leváltására is. Az 1537-es rendeletet 1544-ben ismét felhasználták puccs igazolására Álvar Núñez Cabeza de Vaca ellen , aki csak két évig kormányzott kormányzóként. Cabeza de Vaca megpróbálta ellenőrizni a telepesek visszaélését az őslakos indiánokkal, ezzel kiváltva sok gyarmatosító ellenszenvét. Letartóztatták, helyettes kormányzót kikiáltották, és láncokba küldték vissza Spanyolországba, ahol számos valószínűleg hamis bűncselekményt vádoltak vele. Néhány paraguayi történész később megkísérelte összekapcsolni ezt az 1544-es puccsot a Comuneros lázadásával Kasztíliában 1520–1521 között, és ezt „Paraguayi Comuneros első lázadásának” nevezte. Míg Cabeza de Vaca abban a korábbi küzdelemben része volt a royalista erőknek, és segített legyőzni a kasztíliai comunerókat, López szerint nem valószínű, hogy a kortárs paraguayiak azonosították magukat a kasztíliai comunerókkal. Mivel a tervezők a király szemében azt remélték, hogy legitimitást szereznek kormányzóválasztásukra, a megvetett lázadókkal való azonosulás kontraproduktív lett volna. Inkább a magukat comuneróknak nevező paraguayiakra vonatkozó főbb utalások olyan forrásokból származnak, amelyek barátságosak a Cabeza de Vaca számára, és igyekeznek hitelteleníteni a puccsot a király szemében.

A hivatalban lévő kormányzók korlátozottabbak voltak, mint másutt a Spanyol Birodalomban. A népszerűtlen kormányzók szembesültek azzal a fenyegetéssel, hogy az 1537-es rendelet alkalmazásával eltávolítják őket; de még akkor is, amikor ilyen drasztikus intézkedéseket nem alkalmaztak, korlátozták a kormányzó hatalmát. A Cabildo (városi tanács) Asunción erős volt, és a kormányzók gyakran megnehezíti a rendeleteket kell végrehajtani, vagy ha engedelmeskedtek jártak megkérdezése nélkül Cabildo és biztosítja annak hozzájárulásával. Spanyolország csapatok, tisztviselők, alapok vagy fegyverzet területén viszonylag keveset járult hozzá Paraguay-hoz, és miután kiderült, hogy a régió valójában nem gazdag nemesfémekben vagy más erőforrásokban, a bevándorlás lelassult. Dél-Amerika belseje azonban veszélyes volt, portugál irányítású rabszolgák és ellenséges indián törzsek fenyegették a paraguayiakat. Paraguay fegyveres milíciával védte magát . Ez a kormányzó befolyását is korlátozta, mivel a kabilló tagjai gyűltek össze a milícián.

A jezsuita missziók

A jezsuita missziók Paraguay, Argentína és Brazília közötti modern határvidékekre koncentrálódtak. Abban az időben az egész területet Peru alkirálysága irányította.

1588-ban a Jézus Társaság első misszionáriusai a telepesek és a kormányzó meghívására érkeztek Asunciónba. A térségben élő indiánok megtérésével foglalkoztak. Emellett kiemelkedő templomot és főiskolát is építettek; a főiskola volt az egyetlen bármilyen jelentőségű oktatási intézmény a tartományban. A jezsuiták nagyszámú indiánt gyűjtöttek a gondozásuk alá, ahol keresztényíteni tudták őket és megismertették az indiánokat a spanyol civilizáció elemeivel. A legfontosabb, hogy a jezsuiták a gondozásuk alatt álló indiánoknak bizonyos mértékű védelmet tudtak nyújtani más fehérek ellen. A küldetésük alatt álló indiánokat nem adnák el rabszolgaságnak, nem csapnák ki árucikkeikből, és nőket sem vennének extra feleségekért. Az idők folyamán egy egész "birodalom egy birodalomban" felépült, és a jezsuiták a vallási oktatáson túl messze túlmutató feladatokat vállaltak. Az indiánokért fizetendő királyi adókért a jezsuiták gazdaságot folytattak és piacon árusítottak. A portugál rabszolgák és ellenséges indiánok elleni védelem érdekében a jezsuiták fegyverzetet gyűjtöttek és a háborús művészetekre tanultak. Ez a fegyverzet nagyon ellentmondásos volt, és a paraguayi telepesek ellenezték, de a portugál invázió állandó fenyegetése azt jelentette, hogy a Spanyol Korona beleegyezett.

Az idő múlásával a telepesek és a jezsuiták kapcsolatai megromlottak. A guarani indiánok őshonos népessége , amely kezdetben nagy volt a spanyol telepesek számához képest, nagymértékben csökkent. Részben ennek oka az encomienda rendszer, a rabszolgasághoz hasonló jogi keret által előidézett visszaélések és túlterheltség volt, részben pedig azok a spanyol törvények, amelyek a spanyolok és guarani feleségeik utódait maguk is spanyolnak nyilvánították, és így jogosultak voltak a rabszolgaságra. saját anyanyelvű rabszolgák encomienda alatt. Ahogy a bevándorlás lelassult, a tartományt nagy mértékben benépesítették a spanyol-guarani mestizo (vegyes vérű) leszármazottak, akik a tiszta vérű guaraniak növekvő elérhetetlensége miatt, hogy szolgáknak állíthassák magukat, a "szegény fehérek" új osztályává váltak. Eközben a jezsuita missziók Guaraníja virágzott, és sok Guaraní aktívan választotta a missziói életet, ahelyett, hogy függetlenné vált volna, vagy azt kockáztatta, hogy bekerüljön az encomienda rendszerbe. Ennek eredményeként az olcsó encomienda munkaerő "hiányát" tapasztalták - ezt a hiányt akkor lehetne orvosolni, ha a jezsuita misszió indiánjait bevennék és lenyűgöznék az encomienda-ba. Ezenkívül a jezsuita missziók gazdasági versenytársak voltak Paraguay telepeseinek, mivel mindkét fő exportja a koffeintartalmú ital- pár előállításához használt yerba-mat jelentette . A missziós országokban előállított yerba változatosságát (yerba caaminí) a polgári tartományban (yerba de palos) betakarított yerbával szemben fölényesnek tekintették, ami még jobban lenyomta a paraguayi peremeket. Mivel a misszió földjei szinte az összes paraguayi előtt el voltak zárva, a bennük található jezsuita tevékenységekről szóló vad pletykák könnyű valutát találtak a paraguayiak körében. A fogságba eső indiánok által elrejtett nagy kincsekről és titkos jövedelmező aknákról szóló mesék nem voltak ritkák.

Az 1600-as évek elejére az átlagos paraguayi megvetette a jezsuitákat. Egyesek azért agitálták, hogy a kormány lépjen fel ellenük, és legalábbis a további "privilégiumok" kiterjesztésének ötlete nem jöhetett szóba. Intrikák sora zajlott 1640-1650-ben, Gregorio de Hinestrosa jezsuitapárti kormányzóval , a ferences , Bernardino de Cárdenas jezsuitaellenes püspök ellen . Cárdenast Corrientesbe száműzték , de Hinestrosa kormányzóságának lejártakor visszatért Asunciónba. Az új kormányzó, Diego de Escobar y Osorio megpróbált semleges maradni a jezsuiták és a telepesek közötti konfliktusban, akiket most a visszatérő Cárdenas támogatott, és egy ideig sikeresen elkerülte a vérontást, de 1649-ben Osorio meghalt. Az 1537-es rendeletet megragadva a cabildo azonnal megválasztotta Cárdenast az új kormányzóvá, és támogatásával kizárta a jezsuitákat asuncióni főiskolájukból. Cselekedeteik magyarázataként azt írták, hogy a jezsuiták tönkretették a tartományt, és az emberek "természetes joga" volt védekezni az agresszió ellen. Cárdenas kormányzó-püspök hasonló protodemokratikus nyelven azt mondta, hogy "a Nép hangja Isten hangja". A hatóságok nem tetszettek, és a jezsuiták a kormány engedélyével küldetésekből indiánok seregét küldték Cárdenas letelepítésére. Cárdenas és a paraguayi milícia úgy döntött, hogy ellenáll, és az 1649. október 5-i csatában a nagyjából 700 indián jezsuita sereg teljes győzelmet aratott. A paraguayiak szétszóródtak, Cárdenast és legközelebbi támogatóit letartóztatták, Asunción polgárait pedig az utcáikban járőröző és az új kormányzó uralmát érvényesítő indiánok megszálló megalázásának vetették alá. Ez a seb soha nem gyógyult meg. 1721-re a jezsuiták iránti gyűlölet még erősebb volt, mint az 1600-as évek elején.

1721-1725: Antequera vitatott kormányzósága

A felső-perui Charcas Audiencia hatalmat gyakorolt ​​Peru alispánságának "5" jelzésű kék ​​területére, beleértve Paraguay-t is.

1717-ben Diego de los Reyes Balmaseda lett Paraguay kormányzója. A posztot a spanyol hatóságoktól vásárolta meg, ez a gyakorlat akkoriban elterjedt. Reyes kereskedő volt, aki szerencséjével yerba társát exportálta Paraguay-ból, és különféle olcsó és szükséges gyártmányokat importált vissza Paraguayba, ezért a spanyol korona képesítéssel látta őt a posztra. Reyes a jezsuiták nyílt csodálója volt. Feleségének két nagybátyja a jezsuita rend tagja volt, és legfontosabb tanácsadói közül több jezsuita volt. Politikáját a telepesek is jezsuita pártnak tekintették. Reyes jezsuita tanácsadói arra ösztönözték, hogy parancsoljon támadást a chacói payaguai indiánok ellen a három évvel korábban, 1717-ben létrejött szüntelen fegyverszünet ellenére; az összes elfogott Payaguást utalták a jezsuitáknak kereszténységre és missziós életre való áttérésük érdekében. A telepesek a fogvatartottak egyikét sem fogadták el az encomienda miatt, bár éppen a telepes milícia kockáztatta életét a Payaguás és a gyarmati kereskedelem elleni harcban, és a külterületi gazdaságokat most megtorló Payaguá razziák fenyegetik. A Gran Chacóban lakó Payaguás lényegesen kevésbé fenyegette a jezsuitákat, misszióikkal Paraguay polgári tartományától keletre. Reyes hírnevet szerzett arról, hogy gazdagította önmagát, felhasználva irodájának hatáskörét a kereskedelem ellenőrzésére. Reyes a paraguayi elit fontos tagjait is megadóztatta a védelmi erődítmények építésének finanszírozására. A végeredmény az volt, hogy Reyes mélyen népszerűtlen kormányzó volt, aki Asunción kabillájának többségét aktívan az eltávolítását kereste. Reyes álláspontjának megtartása érdekében hazaárulással vádolta fő antagonistáit, és börtönbe vetette őket. Asunción nevezetességei panaszt tettek a charcasi Real Audiencián , azzal vádolva Reyes-t, hogy a kabildo tagokat minden ok nélkül bebörtönözte, valamint általános jogellenes magatartást mint kormányzót.

A charcasi Audiencia megkezdte Reyes nyomozását. Az Audencias, a gyarmati Spanyolország igazságszolgáltatási rendszere széles mozgástérrel és függetlenséggel rendelkezett az alkirálytól. Charcas (ma Sucre néven ismert ) meglehetősen távol állt Lima viceregáli fővárosától, még jobban felerősítve az udvar hatalmát. 1721-ben az audiencia José de Antequera y Castro bírót Asunciónba küldte, hogy igazságot bocsásson ki belátása szerint . Antequera az udvar fiatal emelkedő csillaga volt, és még a leghevesebb kritikusai is azt írták, hogy szimpatikus, jóképű, intelligens és szokatlanul jól képzett volt egyelőre. Az Audiencia zárt dokumentumot adott Antequerának, hogy nyissa meg, ha bűnösnek találja Reyes-t. Az Audiencia és Antequera megparancsolta Reyes-nek, hogy engedje szabadon az általa bebörtönzött tanács tagjait, és semmilyen módon ne avatkozzon a nyomozásba. Miután meghallgatta a tanúkat, akik Reyes-t vétségekkel vádolták, Antequera arra a következtetésre jutott, hogy a bizonyítékok olyan erősek voltak, hogy indokolták Reyes azonnali letartóztatását 1721 szeptemberében. Az Antequera bemutatta a cabildónak az Audiencia által kapott lepecsételt dokumentumot. A dokumentum Antequera kormányzói posztot kapott, amely átvette Reyes megmaradt támogatóinak kifogásait. 1722 áprilisában Antequera hivatalosan bűnösnek találta Reyes-t, és felmentette kormányzóként, bár Reyes az ítélet meghozatalának napján azonnal megúszta Asunciónt. Az Antequera folytatta Reyes vagyonának nagy részét, és elrendelte Reyes sok barátjának és támogatójának letartóztatását, és nyilvános árverésen eladta ingatlanjaikat. Mindezen akcióival Antequera kivívta a tartomány többségének támogatását és imádatát, bár utálták azokat, akik Reyes alatt jól teljesítettek. Antequera kiváltotta népszerűségét azzal, hogy állást foglalt a gyűlölt jezsuitákkal szemben; támogatta a telepesek azon követelését, hogy az indián missziót osszák szét az encomienda-ban, hogy a világi (a spanyol kormány által fizetett) papokat állítsák a jezsuita missziók irányítására, és hozzanak létre egy vámházat, hogy érvényesítsék a yerba mate jezsuita exportjának korlátozásait. . James Saeger történész számára az Antequera többnyire jó szándékú; őszintén hitte, hogy a polgári hatóságnak a független jezsuita missziókra való rákényszerítése a Birodalomnak kedvez.

Könnyen lehet, hogy az ügy Antequera paraguayi kormányzóval való utódlásával véget ért volna, amíg új királyi kormányzót nem neveznek ki a tartományba. Reyes barátai azonban elérték Limát, ahol ügyüket a viceregáli bíróság elé terjesztették. A befolyásos jezsuiták támogatásával meggyőzték Diego Morcillo perui alkirályt arról, hogy Reyes egy féltékeny paraguayi cselekmény és egy ambiciózus Antequera áldozata lett. Morcillo alkirály viharos levelezést folytatott a charcasi Audenciával, azzal vádolva őket, hogy túllépték hatáskörüket, és hogy a Reyes elleni ügy főbírójának hatalmat adni arra, hogy kormányzóvá váljon, törvénytelen volt. Három külön alkalomban 1721–1723 között Reyes kormányzóvá történő visszahelyezését követelte. Az Audencia azt válaszolta, hogy ez bírósági ügy, és az alkirály túllépte a határait. A jezsuiták ünnepséget tartottak, amelyben a megszökött Reyest hirdették törvényes kormányzónak. Reyes a Corrientes-be is eljutott , ahol a hatóságok elismerték a követelését, és elkezdték letartóztatni a kereskedők szekereit és áruit, akik nem voltak hajlandók támogatni Reyes követelését. Megszakadt a kereskedelem Paraguay és a Spanyol Birodalom többi része között. A helyzet tovább romlott, miután egy Antequera-hű embercsoport Corrientesbe érkezett, és éjszaka elrabolta Reyest, visszarángatva Asunciónba - ez nagyon illegális cselekedet Corrientes állampolgárai és az alkirály szemében, ahogy Paraguay kormánya tette nincs törvényes hatalom Corrientes-ben. Feldühödve az alkirály végül a katonai erő mellett döntött, utasítva Zavala Buenos Aires-i kormányzót , hogy készítsen hadsereget Asunciónra vonulva Antequera levonására.

Antequera válaszul összegyűjtötte a paraguayi milíciát, míg Zavala Baltasar García Ros helyettes kormányzót elküldte a jezsuita misszió indiánjainak, saját Buenos Aires-i csapatai és a Villa Rica erősítői rendezésére . Zavala azt remélte, hogy a békés megoldás még mindig lehetséges, de a paraguayiak nem fogadták jól a García Ros-t. Rövid ideig Paraguay ideiglenes kormányzója volt 1706-1707 között, és köztudottan a jezsuiták nagy támogatója volt. Korábban a misszió indiánok jezsuita seregeivel dolgozott a portugálok elleni harcban , ahol a jezsuiták támogatásukkal elnyerték csodálatát; állítólag figyelmen kívül hagyta a 300 missziós indián királyi kitüntetést is az encomienda telepeseinek, miközben ideiglenes kormányzó volt a jezsuiták kedvében. Időközben Asunciónban a jezsuitákat az állampolgárok csapata elfuttatta főiskolájukból, és a kabilló 3 órát kapott távozásra. A seregek ellenséges leveleket váltottak, és röviden úgy tűnt, hogy az erőszakos cselekedetek meggyőzhetik a másik felet, hogy hátráljon meg. A paraguayiak azonban 1724. augusztus 25-én félreértelmezték a St. Luis ünnepét ünneplő indiánokat, mint egy katonai támadás előkészületeit. A paraguayiak megtámadták a táncoló és parádézó indiánokat, és a meglepetés elemével teljes győzelmet arattak. Több száz indiánt öltek meg, az összes fegyvert, lőszert és papírt elvitték, és a királyi hadsereget teljes visszavonulásra kényszerítették. Villa Rica állampolgárainak egy része, akik késve érkeztek az erősítés miatt, azonnal megadták magukat, és kivégzésüket látták vezetőjükön. A győzelem szintén váratlanul olcsó lett; csak öt telepes halt meg és 20 megsebesült. 150 elfogott misszió indiánt osztottak szét a telepesek számára encomienda szolgaságban.

Az új perui alkirály, Castelfuerte márki még erősebben lépett fel a lázadás ellen, mint az előző alkirály.

A paraguayi győzelem azonban mulandó volt. Az új perui alkirály, Castelfuerte márki az abszolutista monarchia elkötelezett híve volt, aki nem akarta engedni, hogy a törvényes hatóságok iránti engedetlenség elhúzódjon és elterjedjen. A charcasi Audencia végső figyelmeztetést küldött, miszerint a paraguayi ügy folytatását nem tűrik el; talán megrémülve mind az új alkirály spanyol kapcsolataitól, mind az Antequera harci küzdelmétől a spanyol erők ellen, az Audencia meghátrált és abbahagyta a kampányt Antequera nevében. Egy második expedíciót Zavala szervezett személyesen, több erővel, míg Asunción püspöke, aki soha nem támogatta Antequerát, a legerősebb körülmények között könyörgött a kabillóhoz, hogy harc nélkül meghátráljon és elfogadja Zavalát. Az erősebb erő egyértelművé tette, hogy a küzdelem folytatása eredménytelen lesz. Zavala emellett garantálta, hogy a jezsuita misszió indiánjai ezúttal nem lépnek be a polgári területre, ha a telepesek békésen engednek. Zavala nem tett említést megtorlásról vagy letartóztatásról sem. A cabildo úgy döntött, hogy aláveti magát Zavalának; Antequera Charcasba menekült, ahol letartóztatták.

1725-1730: Ideiglenes béke

Zavala a paraguayi telepesekkel folytatott egyeztető politikát, nem kívánta súlyosbítani a helyzetet. Dorgálást adtak, de kevés pénzbírságot, letartóztatást, száműzetést vagy kivégzést nem. A cabildo tagjai megtartották tisztségüket. Beteg és lesoványodott Reyes volt kormányzó csendesen megszabadult több mint egy évtől olyan körülmények között, amelyek megközelítették a magánzárkát , de azt mondta, hogy a baj elkerülése érdekében az lenne a legjobb, ha soha többé nem mutatná meg magát a tartományban. Zavala mindössze két hónap elteltével Asunciónban távozott, és Martín de Barúát bízta meg ideiglenes kormányzóval. Barúa 1730-ig kormányzói szerepet tölt be, mivel az első két helyettes kormányzó nem érkezett meg Asunciónba; az egyiket letartóztatták, miután megverte feleségét, a másik pedig átszállítás közben halt meg az Atlanti-óceánon. Barúa szimpatikusnak bizonyult a telepesek számára és ellenséges volt a jezsuitákkal szemben; leveleket küldött a jezsuitáknak azzal a fenyegetéssel, hogy kivizsgálják az indiánok missziójának állítólagos visszaéléseit, és hasonló aggodalommal írt az alkirálynak a jezsuita missziókkal kapcsolatban is. Biztosította az alkirályt, hogy a paraguayiak a korona hűséges szolgái voltak, és hogy az ellenséges indiai razziák elleni Paraguay megvédésének terhe csökkenne, ha a jezsuiták megosztanák küldetésük indiánjait az encomiendával.

Barúa hivatali idejének legfőbb vitája a jezsuiták visszatérése volt Asunciónba. Az alkirály elrendelte a jezsuiták helyreállítását, de Zavala nem tett azonnal eleget, mert félt a lázadás újbóli meggyújtásától, és Barúa és a telepesek aktívan ellenségesek voltak a jezsuiták visszatérésével szemben. Barúa halogatta az alkirály parancsainak végrehajtását, amikor leveleket váltottak; Barúa 1728-ban csak a rendkívül tompán elrendelt parancsok követelte a jezsuiták azonnali visszaállítását az összes alkalomhoz szükséges pompával és ünnepélyességgel. Az ellentét azonban folytatódott. 1730-ban Barúa kormányzó és a jezsuiták Madridba küldött jelentésekben kereskedtek a jezsuita földeken elkövetett hivatali visszaélések vádjával.

Barúa 1730-ban az utazó szónokot, Fernando de Mompó y Zayast is meghívta egyik tanácsadójának. Mompó eredete zavaros, de képzett és valószínűleg ügyvéd. Limában gondterhelőként szerzett hírnevet. Mompót ott börtönözték, valószínűleg találkozott Antequerával a börtönben, de valamikor vagy megszökött, vagy száműzték. Végül Paraguay felé vette az útját, ahol terjesztette az akkor radikálisnak tartott kormányzati elképzeléseit és az emberek szerepét. Mompó szerint a paraguayiak jogaikon belül voltak, amikor megdöntötték Reyest és dacoltak García Rosszal; a politikai tekintély a común , a közösség beleegyezésén nyugodott . Az emberek hatalma - mondta Mompó - még a királynál vagy a pápánál is nagyobb volt.

1730-1735: A comuneros

1730 végén hír érkezett Paraguayba, hogy egy harmadik helyettes kormányzó van úton, Ignacio de Soroeta . Elterjedtek a pletykák, miszerint Soroeta a jezsuiták és Reyes barátja volt. Mompó összegyűjtötte híveit, hívta a comunerókat, és 300-as erőt emelt a városon kívül. A cabildoba küldött comuneros küldöttsége az új kormányzó beléptetésének megtagadását követelte. Barúa követelte a comuneros feloszlatását; amikor visszautasították, csalódottan lemondott posztjáról. A comunerók új választásokat követeltek a cabildóról, amelyet nem meglepő módon nyertek. Csak azokat a tagokat választották újra, akik elfogadták a lázadók vonalát, míg a többi kabildo tagot comunerók váltották fel. Amikor Soroeta megérkezett, közölték vele, hogy nem keresik, és virtuális házi őrizetben csak négy napig tartózkodhat Asunciónban. Meggyőződve arról, hogy nincs mit tenni, Soroeta távozott; Barúa és Palos asuncióni püspök is távozott. A város teljes egészében comunero irányítás alatt állt. A cabildóra gyakorolt ​​új comunero hatás ellenére Mompó még radikálisabb váltásra vágyott. Nyilván úgy érezte, hogy nem tudja közvetlenül megszüntetni a cabildót; ehelyett létrehozta saját párhuzamos kormányzati struktúráját, a Junta Gobernativát , amelynek tagjait az emberek választották meg.

Ez azonban egy olyan lépés volt, amely túl messzire vezetett a hazaárulás felé a kabilló egyes tagjai számára, akiket Mompó feltételezett volna, hogy megfelelnek. Asunción új polgármestere, José Luis Barreyro (Bareiro) saját erőbázist épített Asunciónban, amikor a comunerók széthúzódtak és frakcionálódtak. A komunerók Mompó frakciója irányította a vidékeket, és Barreyro frakciója fenyegetésnek tekintette. Barreyo egyedül volt és Mompó csendes letartóztatását intézte, és a jezsuitákhoz küldte, akiktől végül Buenos Aires-i börtönbe került. Mompó hamarosan megúszik a börtönből, de ahelyett, hogy visszatérne Paraguayba, Brazíliába menekült. Barreyro győzelme rövid életű volt; Míg Mompó comuneróinak frakciója több hónapon át zavart állapotba került, végül összegyűltek, és kevés Asunción milíciai tagot talált hajlandónak harcolni ellenük. Barreyro és támogatói kénytelenek voltak elmenekülni a jezsuita missziókba, és a radikálisabb comuneros ismét uralkodtak Asunciónban és a vidéki területeken is.

Soroeta kormányzó visszautasításának híre eljutott Limába, amely a bebörtönzött Antequera védelmét ítélte el. Meggyőződve arról, hogy Antequera áll az új felkelés mögött, a tárgyalást felgyorsították, és Antequera-t halálra ítélték. Az Antequera-val barátságos ferencesek tömegét kegyelmükért kiáltva szervezték meg, és 1731. július 5-én elzárták az utat a nyilvános kivégzési helyre, így Antequera-t inkább oda lőtték. Az Antequera kivégzése elkeserítette Asunción vezető állampolgárait, mert nemcsak Antequera-t kivégezték, hanem a lényegesen kevésbé érintett szövetségeseit is, ami talán Antequera bármely támogatójának közelgő megtisztítását jelenti. A telepes-jezsuita kapcsolatok most ismét összeomlottak. A jezsuiták indiai hadsereget gyűjtöttek össze, de nem lépték át a Tebicuary folyót a telepesek földjeire, és biztosították a telepeseket, hogy csak önvédelemre szolgálnak. Míg a jezsuita kollégiumot a comunero-ügy korábbi szakaszaiban figyelmen kívül hagyták, a comunerók most ismét kizárták a jezsuitákat Asunción-főiskolájukból. Felháborodott az egyházba való beavatkozás miatt, Asunción püspöke a tartományt az interdiktum alá helyezte, és a jezsuiták egyházának zsákja miatt kiközösítette a lázadókat, bár ezt ideiglenesen feloldották, amikor gyarmatosítókra volt szükség a payaguai indiánok elleni harcban. A comunero hadsereg és az indiánok jezsuita serege közel került egymáshoz, de a feszült kommunikációs sorozatok után mindketten meghátráltak és megállapodtak a fegyverszünetben.

Paraguay kormányzója még mindig üresen állt. Míg a perui alkirály kiválasztott egy olyan jelöltet, akiről úgy gondolta, hogy helyreállíthatja a rendet a tartományban, a király tudtán kívül megelőzte őt, aki Agustín de Ruylobát választotta Paraguay új kormányzójává. Míg Zavala kormányzó Buenos Airesben Ruylobának 300 katonás erőt adott, ezt hátrahagyta, és úgy döntött, hogy hisz a paraguayiak ígéreteiben, hogy hűségesek a királyhoz. Megérkezett Asunciónba, a cabildo elfogadta új kormányzónak, és beszédében kijelentette, hogy a Junta Gobernativa felállítása hazaárulás volt, és bárkit, aki megpróbálja újraéleszteni, nyilvánosan végrehajtják. Ruyloba három hetet várt a helyzet felmérésével, majd elkezdte osztogatni az alispán által elrendelt igazságszolgáltatást. Az 1730 óta tartó összes választást érvénytelennek nyilvánították, és megtisztították a milília kabilláját és vezetését. Ruyloba megkezdte a jezsuiták asuncióni főiskolájukra történő visszatérésének előkészületeit is. Ez túl magabiztosan és gyorsan viselkedett Asunción polgárai számára; Ruyloba vékony kormányzói támogatása összeomlott, és a comunerók ismét vidéken kezdtek gyülekezni, Ruyloba nagyrészt feledékeny volt. Amikor Ruyloba megtudta a comunero hadsereget, összegyűjtötte az Asunción milíciát, hogy lovagoljon és találkozhasson vele, de azt találta, hogy saját serege tömegesen elhagyta őt, és nem volt hajlandó harcolni honfitársaikkal. Ruyloba találkozott a lázadók vezetőivel, és Arregui pap, akiről ismert, hogy szimpatikus mindkét fél számára, javasolta, hogy egyezzen meg legalább néhány változtatással. Ruyloba nem volt hajlandó engedményeket tenni. A becsület kedvéért Ruyloba még mindig pisztollyal lépett pályára, annak ellenére, hogy szinte az egész hadserege sivatag volt, és a lázadókkal folytatott rövid csatában meggyilkolta.

A comunerók azonnal Asunciónba lovagoltak, visszaállították a Juntát, érvénytelennek nyilvánították Ruyloba összes cselekedetét és kifosztották Ruyloba híveinek tulajdonságait. Figyelmu kormányzóvá választották a nyolcvanéves Juan de Arregui buenos airesi püspököt is . Asunción kormánya három részre szakadt: az Arregui vezette régi hivatalos uralkodói struktúra, amely nagyrészt gumibélyegző volt, de a legitimáció palástját nyújtotta; a város vezetése, amelyet a gazdag családok uralnak, és akik elkerülik, hogy kifosztják őket azért, mert nem eléggé comunero-pártiak; és a vidéki komunerók, akikre Mompó önigazgatás-filozófiája hatott a legjobban. Ami az Asunción-frakciót illeti, a lázadás célját Ruyloba halálával elérték, és a szokásos módon folytatódhat az üzlet egy remélhetőleg rugalmasabb kormányzóval. A szegény vidéki komunerók azonban nem fejezték be a lázadást. A háború a szegények háborújává vált a gazdagok ellen; a gazdagok tanyáit rajtaütötték, a yerba mate szállítmányait lefoglalták és szarvasmarhákat loptak el. A vidék vezetőit írástudatlan politikai bűntelenségnek tekintették Asunción nevezetes emberei, az egyik beszámoló szerint "vidéki barbárok", akiket egyszer sem engedtek fékbe. Megölték azokat az embereket, akik mertek felszólalni ellenük, főleg vidéken. A kereskedelem leállt, mivel mindkét fél megtagadta a kereskedelem engedélyezését; a junta nem engedte senkinek, hogy engedélye nélkül távozzon a halál fájdalmától, és Zavala elzárta a tartományt. A gazdasági válság elmélyülésével Asunción kabillája nemcsak teljesen szakított a Juntával, hanem felkészült arra, hogy maguk is küzdjenek ellene, úgy látva, hogy a vidéki banditák közé süllyedtek.

A várt gyarmati fegyveres válasz számos tényező miatt késett, nevezetesen egy éhínség és pestis csapta be a jezsuita missziókat, amelyek megnehezítették hadseregük mozgósítását. 1735-re azonban Zavala készen állt még egyszer beköltözni. Míg néhány komuneró hadseregként erőszakos fellépésként gyülekezett, valójában nem vívtak csatát; Asunción támogatása nélkül, és egy tapasztalt, felsőbb erőkkel rendelkező hadjárat ellen, a comunero seregek megolvadtak, és katonáik megpróbáltak elmenekülni. Zavala serege visszavette Asunciónt. Korábbi Asunción elfoglaltságával ellentétben Zavala ezúttal szigorúbb megtorlásokkal igyekezett elnyomni minden jövőbeni lázadást. Az Asunción-frakció vezetőit sokan letartóztatták, annak ellenére, hogy későn támogatták a királyi hadsereget; száműzetések és kivégzések sora volt. Ruyloba halála óta a cabildo összes cselekedetét semmisnek nyilvánították, csakúgy, mint a junta bármely cselekedetét. Zavala kijelentette, hogy mivel az 1537-es királyi rendeletet nem említették az "Indiák királyságának törvényei" ( Recopilación de Leyes de las Indias ) 1680-as kiadása , ez már nem érvényes, és minden kísérlet ismét kormányzó megválasztására lesz. árulás. Októberben a jezsuiták ismét visszatértek Asunciónba.

Későbbi befolyás

Emlékmű a Comuneros & Antequera-ra Asunciónban

Míg a komunerók által támogatott önkormányzati ideológiák némelyike ​​a spanyol gyarmati uralom elleni későbbi demokratikus felkeléseket látszik előkészíteni, különösen a lázadás vidéki ágai között, Adalberto López és James Schofield Saeger történészek óvatosságra intenek, hogy ennek a látszólagos hasonlóságnak túl nagy súlyt adni tévedés. Saegar szerint a lázadás sokkal közelebb állt a 16. és a 17. század hagyományaihoz, és "elsősorban helyi felkelés volt, amelyet helyi érdekcsoportok vezettek, és nem kapcsolódtak a spanyol birodalom 18. században kezdődő fontos változásaihoz". Kevés közös volt az új granadai Comuneros lázadásával vagy az 1780-as években bekövetkezett Túpac Amaru II lázadásával . López egyetért azzal, hogy a Comuneros-féle lázadás nem egy "igazi forradalom" volt, amely az alapvető változásokra irányult Paraguayban; a paraguayiak többsége a korona hű szolgáinak tekintette magát, és nem kísérelte meg alapvetően megváltoztatni a tartomány politikai vagy gazdasági szerkezetét. Inkább a jezsuiták feletti ellenőrzést próbálták érvényesíteni, akikről úgy vélték, hogy aláássák a tartományt és tovább fokozzák annak szegénységét.

Paraguay szegény és kissé elégedetlen maradt a lázadás elnyomása után. A később bevezetett magasabb adók tovább szűkítették a régió exportjövedelmét, és a jezsuita missziók továbbra is gyűlölt versenytársak voltak, akik a paraguayi készpénz terményének árát csökkentették. Antequera népi hős és mártír lett. Az új kabildo, megpróbálva elfojtani a róla szóló beszédet, oktalanul elrendelte az összes "veszélyes" dokumentum nyilvános megégetését a városi levéltárban 1740-ben. Felfedezték a kormányzó elleni lehetséges puccsot, amelyet néhányan korábban barátságosan viselkedtek a comunerókkal szemben. 1747-ben; a plottereket letartóztatták, hazaárulásért elítélték és kivégezték.

A jezsuiták azonban számos okból azt látták, hogy az európai királyi udvarban korábban szilárd támogatásuk kiszáradt a 18. század közepén. Az atyák iránti teljes engedelmességre számító teokratikus jezsuita missziók a felvilágosodás értékei ellen szembesültek, amelyek az értelmiség körében elnyerték. A jezsuiták és ellenségeik egyaránt egyetértettek abban, hogy a jezsuiták gazdagok és prosperálóak: ellenségeik szerint a legjobb föld illegális ellopása és a korrupció miatt; a jezsuiták szerint saját képességeiknek, értelmüknek és kemény munkájuknak köszönhetően. A jezsuiták befolyása, pénze és az oktatás közeli monopóliuma elősegítette az ellenük kiváltott visszavágást. A jezsuiták 1750-ben elvesztették a portugál kormány támogatását, miután ellenezték az 1750-es madridi szerződést, amely a guarani háborúhoz vezetett ; 1758-ban teljesen kizárták a Portugál Birodalomból. A jezsuiták legközelebb az Esquilache-zavargások , az 1766-os madridi étkezési zavargások után elvesztették III . Károly támogatását. III . Károly egy időre elmenekült Madridból, és miniszterei meggyőzték őt arról, hogy a zavargások a jezsuiták egy cselekmény részeként ötletelték. A jezsuitákat kizárták a Spanyol Birodalomból. 1767-ben az asuncióni főiskolájukról kizárták őket az állampolgárok hangulatára; 1768 végére a jezsuitákat kizárták a paraguayi missziókból, és világi adminisztrátorok helyettesítették őket. A volt települések legjobb területeit a fehér telepesek gyorsan elfoglalták; a marhacsordákat lefoglalták és megfogyatkoztak; és a küldetés indiánjai szétszóródtak és csökkentek. Rövid időn belül a paraguayi jezsuita missziók csak emlékek voltak.

A comuneros hírnevét helyreállították; már az emberek szemében népi hősök, a spanyol kormány enyhítette álláspontját a comunerókon is. Egy új madridi vizsgálat arra a következtetésre jutott, hogy Antequera jezsuita összeesküvés áldozata lett. 1778. április 1-jén III. Károly király aláírt egy dokumentumot, amely kijelentette, hogy Antequera a korona elkötelezett és hű szolgája volt, és néhány rokonának nyugdíjat biztosított. A Lima és az Asunción utcákon egyaránt Antequera nevét viseli. Asunción egyik dombon álló emlékműve tiszteli Antequerát és mindazokat, akik a Comuneros-féle lázadásban harcoltak és haltak meg, mint latin-amerikai felszabadító mozgalmak elődei .

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások