Rituális tisztítás - Ritual purification

A rituális megtisztítás az a vallás által előírt rituálé , amely szerint az embert tisztátalanságtól mentesnek tekintik , különösen egy istenség imádata előtt , és a rituális tisztaság a rituális tisztaság állapota . A rituális tisztítás tárgyakra és helyekre is vonatkozhat. A rituális tisztátalanság nem azonos a szokásos fizikai szennyeződésekkel, például a szennyeződésekkel; ennek ellenére a testnedveket általában rituálisan tisztátalannak tekintik.

A legtöbb ilyen rituálé már jóval a betegség csíraelmélete előtt létezett , és jól láthatóan az ókori Közel -Kelet legkorábbi ismert vallási rendszereiből származik . Egyes írók tabukhoz kötik a rituálékat .

Néhányan úgy látták, hogy ezeknek a gyakorlatoknak előnyeik vannak az egészség szempontjából és a fertőzések megelőzésében, különösen azokon a területeken, ahol az emberek szorosan érintkeznek egymással. Míg ezek a gyakorlatok még a csíraelmélet ötlete előtt nyilvánosak voltak azokon a területeken, ahol napi tisztítást alkalmaznak, a fertőző ágensek megsemmisítése drámainak tűnik. Mások a „tisztaság dimenzióját” írták le, amely egyetemes a vallásokban, és amely arra törekszik, hogy eltávolítsa az embereket az undortól (egyik végletben), és felemeljen minket a tisztaság és az isteniség felé (a másik végletben). Távol a tisztátalanságtól a tisztaságig, és távol a deviáns erkölcsi viselkedéstől (kulturális kontextuson belül).

Baháʼí Hit

A baháʼí hitben a rituális lemosást (kéz- és arcmosás) a kötelező imák elhangzása előtt, valamint a Legnagyobb Név 95 -szörös elhangzása előtt kell elvégezni . A menstruáló nők kötelesek imádkozni, de van (önkéntes) alternatívájuk, hogy helyette verset mondanak; ha ez utóbbi választás megtörténik, akkor is tisztításra van szükség a különös vers preambulumbekezdése előtt. Bahá'u'lláh , a Baháʼí Hit alapítója törvényi könyvében, a Kitáb-i-Aqdas- ban írta elő a mosást .

Ezeknek a mosdásoknak a mosáson túl is van jelentőségük, és akkor is el kell végezni őket, ha valaki közvetlenül a kötelező ima elmondása előtt megfürdött; minden áhítatra friss mosdatást is el kell végezni, kivéve, ha azokat egy időben hajtják végre. Ha nem áll rendelkezésre víz (vagy tiszta víz), vagy ha a víz használata súlyosbítana egy betegséget, akkor az ima előtt ötször megismételhetjük az "Isten nevében, a legtisztább, legtisztább" verset .

Ettől eltekintve Bahá'u'lláh megszüntette az emberek és dolgok rituális tisztátalanságának minden formáját, követve Bábot, aki hangsúlyozta a tisztaság és a lelki tisztaság fontosságát.

buddhizmus

A japán buddhizmusban a mosdót tsukubai -nak nevezik a buddhista templomokban a mosogatáshoz . Azt is használják teaszertartás .

Ez a fajta rituális tisztítás a szokás azoknál a vendégeknél, akik teaszertartáson vesznek részt, vagy ellátogatnak egy buddhista templom területére . A név a tsukubau igéből származik, amely " görnyedni " vagy "meghajolni", az alázat cselekedete. A vendégek részt egy teaszertartás Crouch és mossanak kezet egy tsukubai sor a tea kert , mielőtt a teaház.

A Tsukubai általában kőből készült, és gyakran egy kis merőkanállal vannak felszerelve , használatra készen. A vízellátás egy bake csövön keresztül, kakei -ként történhet .

Az itt látható híres tsukubai a kiotói Ryōan-ji templom területén áll , és Tokugawa Mitsukuni feudális úr adományozta . A kő felszínére írt kanji önmagában olvasva jelentéktelen. Ha mindegyiket a 口 (kuchi) - a központi tál alakja - kombinációval olvassuk, akkor a karakterek 吾, 唯, 足, 知 lesz, ami szó szerint "csak rengeteget tudok" (吾 = ware = I, 唯 = tada) = csak, 足 = taru = rengeteg, 知 = shiru = tudom). A mögöttes jelentés, amelyet különféleképpen fordítanak: „amire van, az minden, amire szüksége van”, vagy „csak tanuljon meg, hogy elégedett legyen”, a buddhizmus alapvető anti-materialista tanításait tükrözi .

kereszténység

A Biblia számos tisztító rituálét tartalmaz a menstruációval , a szüléssel , a szexuális kapcsolatokkal , az éjszakai kibocsátással , a szokatlan testnedvekkel , a bőrbetegségekkel , a halállal és az állatok áldozataival kapcsolatban . Az etióp ortodox Tewahedo templom többféle kézmosást ír elő, például a vécé, a mosdó vagy a fürdő elhagyása után, vagy ima előtt, vagy étkezés után. Az etióp ortodox Tewahedo templomban lévő nőknek tilos belépniük a templomba a menstruáció alatt ; és a férfiak nem lépnek be a templomba másnap, miután kapcsolatba léptek feleségeikkel.

A keresztség , mint a rituális megtisztulás egyik formája, több, a judaizmussal kapcsolatos vallásban fordul elő, és leginkább a kereszténységben ; A kereszténységnek a rituális tisztításnak más formái is vannak. Sok keresztény egyház gyakorolja a lábmosás szertartását, Jézus példáját követve az evangéliumban. Egyesek ezt rendeletként értelmezik, amelyet az egyház parancsolatként köteles betartani, lásd még a bibliai törvényt a kereszténységben . Mások példaként értelmezik, amit mindenkinek követnie kell. A legtöbb szertartást gyakorló felekezet nagycsütörtökön hajtja végre . Ezeken az istentiszteleteken a püspök gyakran megmossa a papság lábát, a kolostorokban pedig az apát a testvérek lábát.

Sok ősi templom épült, nagy szökőkúttal az udvaron. Az volt a hagyomány, hogy a keresztények megmosakodtak, mielőtt beléptek a templomba istentiszteletre. Ezt a használatot Szent Benedek szabálya is törvénybe foglalja , ennek eredményeként számos középkori kolostort építettek közösségi mosdókkal, hogy a szerzetesek vagy apácák a Napi Iroda előtt mosakodhassanak . A katolikus vallási rendek az Ágoston -rendi és a bencés szabályok szerint rituális tisztítást tartalmaztak, és a Nursiai Benedek ihlette a terápiás fürdés gyakorlásának ösztönzését; A bencés szerzetesek szerepet játszottak a fürdők fejlesztésében és népszerűsítésében .

A szent liturgia ünneplése előtti kézmosás elve a tisztaság gyakorlati óvintézkedéseként kezdődött, amelyet szimbolikusan is értelmeztek. „A harmadik században minden keresztény részéről nyoma volt annak a szokásnak, hogy az ima előkészítéseként kézmosás folyik, és a negyedik századtól kezdve úgy tűnik, hogy az úrvacsorai szolgálatban a lelkipásztorok szokásos módon megmosakodtak átadja a szolgálat ünnepélyesebb része előtt a belső tisztaság szimbólumaként. "

Hagyományosan a kereszténység ragaszkodott a bibliai szabályozáshoz, amely megköveteli a nők megtisztítását a szülés után; ezt a gyakorlatot, készült belőle egy különleges szertartás az úgynevezett churching nők , amelyre létezik liturgiát Church of England „s Book of Common Prayer , de használata ma már ritka a nyugati kereszténység . A nők gyülekezetét továbbra is számos keleti keresztény templomban végzik ( keleti ortodox , keleti ortodox és keleti katolikus templomok).

A kantár egy szökőkút, amelyet a keresztények használtak mosakodáshoz, mielőtt beléptek a templomba . Ezek a mosások magukban foglalják a kéz, az arc és a láb mosását. A cantharus hagyományosan a templom exonarthexében található. A cantharus által kibocsátott víznek folyóvíznek kell lennie. Az ima és istentisztelet előtti mosakodás gyakorlata a kereszténységben azt jelképezi, hogy „a szellem bűneiből való elválás és az Úrnak való átadás”. Eusebius feljegyezte a templomok udvarán található canthari gyakorlatot, hogy a hívek megmosakodjanak, mielőtt belépnek egy keresztény imaházba. A gyakorlat annak a zsidó gyakorlatnak az eredete, hogy a mosdást Isten jelenlétébe lépés előtt hajtják végre (vö. 2Móz 30: 17–21 ). Bár a kántorok már nem annyira elterjedtek a nyugati kereszténységben , a keleti keresztény és keleti keresztény egyházakban megtalálhatók.

A református kereszténységben a rituális tisztaságot a bűnök megvallása, a megbocsátás biztosítása és a megszentelés útján érik el . A Szentlélek ereje révén a hívők egész lényüket és munkájukat „élő áldozatként” ajánlják fel; és a tisztaság életformává válik (lásd Róma 12: 1 és János 13: 5-10 (a lábmosás)). Előtt imádkozott a zsolozsma a hét rögzített áhítatok , keleti ortodox keresztények mossanak kezet, arcot és a láb (vö Agpeya , Shehimo ).

A víz használata sok keresztény országban részben a bibliai WC -etikettnek köszönhető, amely a székletürítés minden esete után bátorítja a mosást. A bidé gyakori a túlnyomórészt katolikus országokban, ahol a vizet elengedhetetlennek tartják az anális tisztításhoz , és néhány hagyományosan ortodox és evangélikus országban, például Görögországban és Finnországban , ahol gyakori a bidézuhany .

hinduizmus

A hinduizmus különböző hagyományai a rituális tisztaság és tisztulás különböző szabványait követik; a smartizmusban például a rituális tisztasághoz való hozzáállás hasonló a karaim judaizmushoz . Az egyes hagyományokon belül az ortodoxabb csoportok szigorúbb szabályokat követnek, de a legszigorúbb szabályokat általában a bráhminokra írják elő , különösen azokra, akik a templomi istentisztelettel foglalkoznak.

A rituális tisztítás fontos része a hinduizmusban az egész test fürdése, különösen a szentnek tartott folyókban, például a Gangeszben . A tisztaság megőrzése érdekében kedvezőnek tartják, hogy ezt a tisztítási módszert a halál utáni fesztiválok előtt végezzék el.

A Punyahavachanam egy rituálé, melynek célja az önmaga és az otthona megtisztítása, általában fontos események, például esküvők előtt. A szertartás során mantrákat énekelnek, majd megszentelt vizet öntenek az összes résztvevőre és a használt tárgyakra.

A rituális néven abhisheka (szanszkrit „locsolás, mosdás”), az istenség múrti vagy kép rituálisan fürdött vízzel, túró, tej, méz, ghí, nádcukor, rózsavíz, stb Abhisheka is egy különleges formája puja Agamic parancs írja elő . A cselekedetet a vallási és politikai uralkodók beiktatásakor és más különleges áldásokra is elvégzik. Az istenségek murtisához nem szabad hozzányúlni anélkül, hogy a kezeket meg kellene tisztítani, és nem szabad fürdő nélkül belépni a templomba.

Sūtak vannak hindu szabályok szennyező kell követni a szülés után a gyermek (vṛddhi sūtak). A Sūtak magában foglalja azt a gyakorlatot, hogy társadalmilag elszigetelődnek a rokonoktól és a közösségtől, tartózkodva a családdal folytatott eszmecserétől, szokásos vallási tevékenységekben, és elhagyva az otthont. Az anyának 10-30 napig kell gyakorolnia a sūtakot, kasztjától függően, míg az apa a gyermek születése után azonnal megtisztulhat rituális tisztítással (rituális fürdetés).

A halálesetekkel különféle tisztító szertartások kapcsolódnak . Miután meglátogattak egy házat, ahol nemrég történt halál, a hinduk várhatóan megfürdenek.

A nők fejfürdőt vesznek a négynapos menstruáció befejezése után .

Őslakos amerikai vallások

Az amerikai őslakos népek hagyományai szerint a rituális megtisztulás egyik formája a verejtékként ismert szauna mosakodása , különféle egyéb szertartások előkészítéseként. Néhány őslakos csoport úgy véli, hogy a maszatos pálcikák elégetése megtisztít egy területet minden gonosz jelenléttől. Egyes csoportok, mint a délkeleti törzs, a Cherokee , gyakoroltak, és kisebb mértékben még mindig a vízhez mennek , csak olyan folyóvizekben, ahol folyók vagy patakok mozognak. Egyes falvak naponta (napfelkelte körül) gyakorolták a vízhez járást, míg mások elsősorban különleges alkalmakra mentek vízhez, beleértve, de nem kizárólagosan a névadási szertartásokat , ünnepeket és labdajátékokat . Sok antropológus, aki James Adairhoz hasonlóan a cheroke -okkal tanult, megpróbálta ezeket a csoportokat Izrael elveszett törzseihez kötni vallási gyakorlatok alapján, beleértve a vízhez járást is , de ez a történetírási forma többnyire keresztény "kívánságmegvalósítás", nem pedig tekintélyes antropológia.

A Vancouver -szigeten található Yuquot Bálnavadászok szentélyét a főnökök rituális módon készítették fel a bálnavadászatra .

iszlám

Az iszlám rituális tisztítás különösen a szaláhra való felkészülésre , a rituális imára összpontosít ; elméletileg a rituális tisztítás egész nap érvényben marad, de érvénytelennek tekintik bizonyos cselekmények előfordulása, puffadás, alvás, az ellenkező nemmel való érintkezés (attól függően, hogy melyik gondolatmenet), eszméletlenség és vér, sperma kibocsátása miatt vagy hányni . Egyes gondolatkörök előírják, hogy a Korán tartásához rituális tisztaság szükséges .

Rituális fürdés formáját ölti mosdás, Wudu és ghusl , attól függően, hogy az a körülmény; a nagyobb formát a nőknek a menstruáció megszűnése után kötelezően kell megadniuk, egy holttesten, amely nem halt meg a csata során, és a szexuális tevékenység után, és opcionálisan más alkalmakkor is használhatók, például közvetlenül a pénteki ima előtt vagy az ihramba való belépéskor .

Alternatív tayammumot ("száraz mosdás") használnak, tiszta homokkal vagy földdel, ha nem áll rendelkezésre tiszta víz, vagy ha a víz használata súlyosbítaná a betegséget; ez a nyomtatvány ugyanolyan körülmények között érvénytelen, mint a többi űrlap, és akkor is, amikor a víz elérhetővé válik és biztonságos a használata. Azt is meg kell ismételni (megújítani) minden kötelező ima előtt.

A kisebbik forma fardja vagy "kötelező tevékenysége" magában foglalja a megtisztulás szándékával való kezdést, az arc, a karok, a fej és a láb mosását. míg bizonyos mustahabb "ajánlott tevékenységek" is léteznek, mint például a basmala szavalás, a szájhigiénia, a száj, az orr mosása az elején, karmosás a könyökig és a fülmosás a végén; emellett a Shahada szavalása . A nagyobb formát (ghusl) úgy töltik ki, hogy először elvégzik a wudu -t, majd biztosítják, hogy az egész testet megmossák. Az iszlám rituális tisztítás néhány apró részlete eltérhet a különböző madhhab "gondolatiskolák" között.

judaizmus

A héber Biblia számos olyan helyzetet említ, amikor rituális tisztításra van szükség, beleértve a menstruáció alatt , a szülés után ( szülés után ), a szexuális kapcsolatokat , az éjszakai kibocsátást , a szokatlan testnedveket , a bőrbetegségeket , a halált ( holttisztaság ) és az állatok áldozatait . A szóbeli törvény más helyzeteket határoz meg, amikor rituális tisztításra van szükség, például kiválasztási funkciók elvégzése , étkezés és ébredés után . A tisztító rituálé általában a vizes alapú rituális mosás egyik formája a zsidóságban a rituális szennyeződések eltávolítására , néha csak kézmosásra, máskor pedig teljes merítésre; a szóbeli törvény előírja, hogy minden rituális merítéshez húzatlan vizet kell használni - akár természetes folyót/patakot/forrást, akár egy speciális fürdőt ( Mikvah ), amely esővizet tartalmaz.

Ezeket a szabályokat az ókori izraeliták különféleképpen betartották ; a kortárs ortodox zsidók és (néhány módosítással és további engedékenységgel) néhány konzervatív zsidó továbbra is betartja az előírásokat, kivéve azokat, akik áldozathoz kötöttek a jeruzsálemi templomban , mivel a templom már nem létezik teljesen. Ezek a csoportok továbbra is számos kézmosási rituálét tartanak be. A teljes rituális merítéssel kapcsolatosak közül talán a még mindig elvégzett alapvető merülési rituálék a nidda -val kapcsolatosak , amelyek szerint a menstruáló nőnek kerülnie kell a férjével való fizikai érintkezést, különösen kerülve a szexuális kapcsolatot, és csak azután folytathatja a kapcsolatot, meríteni magát teljesen egy mikvah az élő víz után hét nappal menstruáció megszűnik.

2006 decemberében a Zsidó Törvény és a Konzervatív Judaizmus Szabványainak Bizottsága megerősítette azt a hagyományos követelményt, hogy a konzervatív nők rituálisan merüljenek el a menstruáció után. Ennek során számos véleményt fogadott el a részletekről, beleértve a hagyományos (ortodox) gyakorlatokat és koncepciókat megerősítő véleményt, valamint bizonyos engedékenységeket kiigazító véleményt, beleértve a menstruáció kezdetétől számított hét nap számítását, és nem a végét, valamint egy véleményt, a gyakorlat teológiai alapjainak megfogalmazása, a rituális tisztaságtól eltérő fogalmakra alapozva. A részletekért lásd a Niddah cikket. A klasszikus rituális merítést és a kapcsolódó követelményeket a reformjudaizmus vagy a rekonstrukciós judaizmus általában nem tartja be , azzal a kivétellel, hogy általában mindkettő magában foglalja a bemerítést a judaizmusba való áttérés rituáléjának részeként , bár a reformjudaizmus ezt nem követeli meg.

Az emberi holttesttel érintkezésbe kerülő Tumat HaMet ("A halál tisztátalansága")a végső szennyeződés, amelyet nem lehet megtisztítaniegyedüla mikva vizein keresztül. A Tumat HaMet további tisztítási folyamatot igényelt a Parah Adumah , a vörös üsző hamvainak megszórásával . A törvényt azonban nagymértékben inaktívnak tekintik, mivel jelenleg sem a jeruzsálemi templom, sem a vörös üsző nem létezik, bár utóbbi nélkül a zsidónak tilos felmenni az előbbi helyére. A Tumat HaMet egyik legfőbb jelenlegi következményeaz a tilalom, hogy szennyeződéseket okozzanak a zsidó törvények szerint szent élelmiszereknek, például a terumahnak Izrael földjén. Ez azt jelenti, hogy tilos megérinteni az ilyen terumat, kivéve, ha a két feltétel egyike teljesül: az étel száraz, és soha nem nedvesítették meg vízzel vagy a hét folyadék közül. az ételt korábban nedves zsidó megnedvesítette és megérintette, mielőtt vagy után átitatta a terumah szentsége. Ettől függetlenül ma tilosnak tartják, hogy bárki trumah -t ehessen, részben a Tumat HaMet széles körű elterjedésének következtében. Jelenleg mindenkit feltételeznek a halál tisztátalanságáról. Azonban valaki, aki kohen , a papi osztály egyik tagja, szándékosan nem érintkezhet egy holttesttel, és nem közelíthet túl közel a zsidó temetőben lévő sírokhoz.

A szertartás szerint tisztátalan volt a bibliai időkben Izrael nemzetének megtisztulása, hogy ne szennyezzék meg Isten sátorát, és olyan helyzetbe hozzák magukat, hogy elzárják Izraeltől. Egy izraelita tisztátalanná válhat, ha egy holttestet kezel. Ebben a helyzetben a tisztátalanság hét napig tart. A tisztítási folyamat része lenne a test és a ruhák mosása, a tisztátalan embert pedig meg kell szórni a tisztítóvízzel.

Kalash emberek

A Kalash teológiának nagyon erős fogalma van a tisztaságról és a tisztátalanságról. A menstruáció megerősíti a nők tisztátalanságát, és amikor a menstruációjuk megkezdődik, el kell hagyniuk otthonukat, és be kell menniük a falusi menstruációs épületbe vagy "bashaleni" -be. Csak a tisztaságukat helyreállító tisztítási ceremónia után térhetnek haza, és újra csatlakozhatnak a falusi élethez. A férj aktív résztvevője ennek a szertartásnak.

Nyugati ezotéria

A szertartásos mágiában a száműzés egy vagy több rituáléra vonatkozik, amelyek célja a nem fizikai hatások eltávolítása, a szellemektől a negatív hatásokig. Bár a száműzési szertartásokat gyakran használják összetettebb szertartások alkotóelemeiként, önmagukban is elvégezhetők.

A Wicca és a különböző új pogányság , száműzve előtt végezzük casting egy kört , hogy megtisztítsa a területet, ahol a rituális mágia, vagy hamarosan sor kerül. Például az Éjszakai boszorkányságról szóló könyveiben Konstantinos azt javasolja, hogy rendszeresen hajtsák végre a száműzéseket, hogy a varázslatos munkaterület ne legyen negativitás, és jártasak legyenek a száműzésben, mielőtt olyan kísérleteket próbálnának ki, amelyek lelkileg sokkal megterhelőbbek a testre, mint például a varázslatos varázslat . . A száműzés a mágia számos technikájának egyike , amely szorosan kapcsolódik a rituális tisztításhoz, és a megszentelés és a meghívás tipikus előfeltétele .

A "tényleges működéshez" Aleister Crowley rövid, általános száműzést javasol, azzal a megjegyzéssel, hogy "a bonyolultabb szertartásokban szokás mindent név szerint száműzni". Crowley azt is javasolta, hogy a Thelemites Liber Aleph vel CXI -ben legalább egyszer végezzen száműzési szertartást .

A hermetikus rend az Arany Hajnal , a kisebb száműzve rituális a pentagram ( LBRP a gyors-) meg kell tanulni a Neophyte mielőtt rátérnénk a következő fokozat ( Zelator ).

Rituálék

• A Pentagram nagyobb száműzési rituáléja
• A hexagram kisebb száműzési rituáléja
• A Hexagram nagyobb száműzési rituáléja
• A Csillag Rubin , a Pentagram kisebb száműzési rituáléjának változata, amelyet Aleister Crowley módosított a Thelema hívei számára .
• Az Őrtorony megnyitója

Shintō

A rituális tisztaság a sintó élet központi része . A Shintō -ban a rituális tisztítás gyakori formája a misogi , amely természetes folyó vizet és különösen vízeséseket foglal magában. Ahelyett, hogy teljesen meztelen lenne, a férfiak általában japán ágyneműt , a nők pedig kimonót viselnek , mindkettő fejpántot is visel .

Lásd még

• A halottak fürdetése
• A nők temploma
• Eleusziai rejtélyek
• Lady Macbeth -effektus
• A fertőzés törvénye
• Leviticus
• Sattva
• Víz és vallás

Hivatkozások

Idézetek

Források

Külső linkek

• Az iszlám törvényei a rituális tisztaságról
• Rituális tisztaság a Tórában és a Maimonidész zsidó törvény kódexében
• A rituális tisztátalanság lényegéről a zsidóságban
• Útmutató a rituális tisztátalansághoz: Mit kell tenni a születés és a halál találkozásánál , védikus vaisnava megközelítés