Szent hagyomány - Sacred tradition

A szent hagyomány teológiai kifejezés, amelyet a főbb keresztény hagyományokban , elsősorban az apostoli utódlást igénylőkben , például a katolikus , keleti ortodox , keleti ortodox , asszír és anglikán hagyományokban használnak, hogy utaljanak a kereszténység és a a Bibliát .

A keresztények úgy vélik, hogy Jézus és az apostolok tanításait megőrizték a szentírásokban , valamint szájról szájra és továbbadták. A hagyománynak ezt az örökös átadását "élő hagyománynak" nevezik; úgy gondolják, hogy az apostolok tanításainak hű és állandó továbbadása egyik generációról a másikra. Ez magában foglal mindent, ami hozzájárul az élet szentségéhez és Isten népe hitének növekedéséhez; és így az Egyház tanításában, életében és imádatában [a hitvallások, a szentségek, a tanítóhivatal és a szentmise áldozata ] örökíti meg és adja át minden nemzedéknek mindazt, ami ő maga, mindent, amiben hisz. " A hit letétje (latinul: fidei depositum ) az isteni kinyilatkoztatás egészére utal . A római katolikus teológia szerint a kinyilatkoztatás két forrása egyetlen „hit letétbe helyezését” jelenti, ami azt jelenti, hogy az isteni kinyilatkoztatás teljes egésze és a hit letétbe helyezése az egymást követő nemzedékekhez kerül a szentírásban és a szent hagyományban (a tanítás felhatalmazása és értelmezése révén) Church Magisterium (amely az egyház püspökeiből áll, a pápával egyetemben, jellemzően zsinatokat és ökumenikus tanácsokat folytatva ).

A keleti ortodox teológiában a szent hagyomány Isten ihletett kinyilatkoztatása és az egyház katolikus tanítása (görögül katholikos , "az egész szerint"), nem pedig a dogmatikus tekintély önálló forrása, amelyet a bibliai kinyilatkoztatás kiegészítéseként kell tekinteni. A hagyomány inkább a szentírásokban meghirdetett isteni igazság teljességének tekinthető, amelyet az apostoli püspökök megőriztek, és az egyház életében kifejezték, mint például az isteni liturgia és a szent misztériumok (Eucharisztia, keresztség, házasság stb.), az első hét ökumenikus zsinat hitvallása és egyéb tanításai , a kanonikus keresztény ikonográfia és az istenfélő férfiak és nők megszentelt élete.

Szerint a keresztény teológiai megértése ezen egyházak, szentírás az írásbeli része a nagyobb hagyomány felvétel (bár néha a munka az egyes szerzők) a közösség tapasztalata Isten pontosabban Jézus. A Bibliát tehát a szent hagyományok összefüggésében és az egyház közösségén belül kell értelmezni. Ez ellentétben áll sok protestáns hagyománnyal, amelyek azt tanítják, hogy a Biblia önmagában elegendő alap minden keresztény tanításhoz ( sola scriptura néven ismert álláspont ).

A kifejezés használata

A hagyomány szó a latin trado, tradere szóból származik , jelentése " átadni , szállítani, hagyni ". A katolikus teológia szerint (2Tesszalonika 2:15) Pál arra buzdította a híveket, hogy "tartsák meg azokat a hagyományokat, amelyeket tanítottunk nektek, akár szóban, akár levélben". Pál levelei a Szentírás részét képezik; amit "szájról szájra" továbbított, az apostoloktól örökölt szent hagyomány része. Mindkettő Isten ihletett szava; az utóbbi segít megérteni az előbbit. A Szent Hagyomány soha nem ütközhet a Szentírással. A protestánsok megjegyzik, hogy a vers vagy szájról szájra vagy betűvel mondja, de nem azt, hogy az egyik értelmezi a másikat. Azt is hangsúlyozzák, hogy az igeszakaszban a "mi" -re való hivatkozás közvetlenül az apostolok szájából származik.

Történelem

A hagyományok teológiai fellebbezésének legkorábbi példái közé tartozik a korai ortodox kereszténység válasza a gnoszticizmusra , amely mozgalom néhány keresztény szentírást használt tanításainak alapjául. A lyoni Irenaeus úgy vélte, hogy a „ hit uralmát ” („κανών της πίστης”) az egyház megőrzi az apostolokkal való történelmi (értelmezés és tanítás) folytonossága révén. Tertullianus azzal érvelt, hogy bár a Szentírás olvasásán alapuló értelmezések nem hajlamosak a hibákra, a hagyomány a megfelelő útmutató. Athanasius úgy vélte, hogy az arianizmus elsősorban azáltal tévedett, hogy nem tartotta magát a hagyományokhoz.

Keleti ortodox egyház

Az ortodox keresztény számára egyetlen hagyomány, az egyház hagyománya tartalmazza a Szentírást és az atyák tanítását. Amint azt Alexandriai Atanáz írta : "Nézzük a katolikus egyház hagyományait, tanítását és hitét a kezdetektől fogva, amit a Logosz adott (edoken), az apostolok prédikáltak (ekeryxan) és az apák megőrizték (ephylaxan) Erre épül az egyház (tethemeliotai) "(Szent Atanáz," Első levél Serapionhoz ", 28)

A keleti ortodoxok szent hagyománya a hit letétbe helyezése, amelyet Jézus adott az apostoloknak, és amelyet az egyház nemzedékről nemzedékre ad át, kiegészítés, változtatás vagy kivonás nélkül. Vlagyimir Lossky úgy írta le a hagyományt, mint "a Szentlélek élete az egyházban". Ez dinamikus alkalmazás még változatlan a dogma . A kifejezés egyre növekszik, de lényegében mindig ugyanaz. Inkább az ortodoxok úgy vélik, hogy a hagyomány az, hogy a hit egyszer úgy érthető, ahogy azt a megélt történelem összefüggésében adták. A hagyomány a Szentlélek ajándéka, élő élmény, amelyet az idők során újraélnek és megújítanak. Fr. Georges Florovsky írta

"A hagyomány nem olyan elv, amely a múlt helyreállítására törekszik, a múltat ​​a jelen kritériumaként használja fel. A hagyomány ilyen felfogását a történelem maga és az ortodox egyház tudata elutasítja. A hagyomány a Lélek és nemcsak a szavak emlékezete. A hagyomány karizmatikus, nem történelmi esemény ". (Florovsky, Georges. "Az egyház katolicizmusa" a Bibliában, Egyház, Hagyomány , 47. o.)

katolikus templom

A katolikus egyház a hagyományokat nagyjából azonos kifejezésekkel tekinti, mint ugyanazon apostoli hit átadását, de a keleti ortodox állásponttól való kritikus eltéréssel a katolicizmus úgy véli, hogy a hit, ha egyszer megadatott, annak megértése tovább mélyül és érlelődik idővel a Szentlélek cselekvése által az egyház történetében és e hit keresztények általi megértésében, miközben lényegükben és tartalmukban azonosak maradnak. Ezenkívül a megértés a jövőben tovább gyarapodhat és gazdagodhat, nemcsak misztikus tapasztalatokon keresztül, hanem a filozófia és a teológia tudományának a Szentlélek által vezetett gyakorlata révén ; példaként, például úgy, hogy a skolasztikusok , mint Aquinói Szent Tamás , Duns Scotus és William Ockham a középkor . Ennek az álláspontnak a megmagyarázására gyakori metafora a magé: a makknak nincsenek sem ágai, sem levelei, mégis termékeny talajba ültetve fokozatosan magas tölgyfává nő; életében azonban mindig ugyanaz a fa marad, amelyet ültettek.

Az erkölcsteológia területén Mark D. Jordan azt mondta, hogy a középkori szövegek ellentmondásosnak tűntek. Szerint Giovanni Cappelli előtt a hatodik században, az egyház tanításait erkölcs volt koherens. John T. Noonan szerint "a történelem nem hagyhat érintetlenül egy elvet vagy tanítást; minden helyzethez való alkalmazás befolyásolja az elv megértését."

Dei Verbum

A Vatikáni Zsinat tanítását hagyomány, szentírás, és a Tanítóhivatal Dei Verbum , n. 10:

A Szent Hagyomány és a Szentírás egy szent letétet képeznek Isten igéjéből, amelyet az Egyháznak szenteltek. Ha ragaszkodik ehhez a letéthez, a pásztorokkal egyesített egész szent nép mindig állhatatos marad az apostolok tanításában, a közös életben, a kenyértörésben és az imákban (lásd ApCsel 2, 42, görög szöveg), hogy a hit örökségét ragaszkodva, gyakorolva és megvallva a püspökök és a hívek egyetlen közös erőfeszítéssé válik.

De Isten szavának hiteles értelmezése, akár írva, akár átadva, kizárólag az Egyház élő tanítóhivatalára van bízva, amelynek hatalmát Jézus nevében gyakorolják. Ez a tanítóhivatal nem áll Isten igéje fölött, hanem szolgálja azt, csak azt tanítja, amit átadtak, áhítatosan hallgatta, óvatosan őrizte és hűségesen elmagyarázta, isteni megbízatással és a Szentlélek segítségével, ebből az egyetlen hitraktárból merít mindent, amit isteni kinyilatkoztatásként a hit számára bemutat.

Világos tehát, hogy a Szent Hagyomány, a Szentírás és az Egyház tanító tekintélye, Isten legbölcsebb tervének megfelelően, annyira össze vannak kötve és össze vannak kötve, hogy nem lehet kiállni a többiek nélkül, és hogy minden együtt és mindegyikében saját útjuk az egyetlen Szentlélek hatására hatékonyan hozzájárulnak a lelkek üdvösségéhez.

Így a katolikus egyház minden tanítása vagy a Hagyományból vagy a Szentírásból, vagy a Hagyományt és a Szentírást értelmező tanítóhivatalból származik. Ezt a két forrást, a Hagyományt és a Szentírást az isteni kinyilatkoztatás egyik forrásaként tekintik és kezelik, amely magában foglalja Isten tetteit és Isten szavait is:

Ezt a kinyilatkoztatási tervet a belső egységben lévő tettek és szavak valósítják meg: az Isten által az üdvtörténetben elkövetett tettek nyilvánvalóvá teszik és megerősítik a szavak által jelzett tanítást és valóságot, míg a szavak a tetteket hirdetik és tisztázzák a bennük rejlő titkot. . ( Dei verbum , 2)

A tanítóhivatalnak szerepe van abban, hogy mérvadóan eldöntse, melyek azok az igazságok, amelyek a szent hagyomány részét képezik.

Protestáns felekezetek

A legtöbb protestáns felekezet azt állítja, hogy egyedül a Biblia a forrása a keresztény tanításnak. Ez az álláspont nem tagadja, hogy Jézus vagy az apostolok személyesen prédikáltak, történeteiket és tanításaikat a korai keresztény korban szóban közvetítették, vagy hogy az igazság a Biblián kívül létezik. A mai sola scriptura keresztények számára azonban ezeket a tanításokat a Biblia őrzi, mint egyetlen ihletett közeget. Mivel a sola scriptura keresztények véleménye szerint a hagyomány más formái nem léteznek olyan rögzített formában, amely állandó marad az egyik generációról a másikra való átvitelben, és nem lehet hivatkozni vagy hivatkozni annak tiszta formájában, nincs mód annak ellenőrzésére, hogy melyik a "hagyomány" egyes részei hitelesek és melyek nem.

Olyan tudósok, mint Craig A. Evans , James A. Sanders és Stanley E. Porter tanulmányozták, hogyan értették és használták az újszövetségi írók Jézus leírására a héber Biblia szent hagyományát.

Az anglikán egyház valóban elfogadja az apostoli hagyományt, amely megtalálható a korai egyházatyák írásaiban, a hét ökumenikus tanács rendeleteiben, a hitvallásokban és az egyház liturgikus istentiszteletében.

Lásd még

Hivatkozások

További irodalom

  • Agius, George (2005). A hagyomány és az egyház . Rockford, Illinois: Tan Books and Publishers, Inc. ISBN 978-0-89555-821-3.
  • Petley, DA, szerk. (1993). Hagyomány: Átvétel és átadás: [az előadások elhangzottak] egy teológiai konferencián, amelyet az [anglikán] székesegyházi Szent Péter-templomban tartottak, Charlottetown, PEI, 1993. június 27-július 1 . Charlottetown, PEI: St. Peter Publications. ISBN  0-921747-18-7

Külső linkek