Párizsi Szent Dénes - Saint Denis of Paris
|
Párizsi Denis
| |
|---|---|
 Saint Denis a fejét fogja. Szobor a Notre Dame de Paris bal oldali portálján .
| |
| Püspök és vértanú | |
| Született | 3. századi Olaszország , Római Birodalom |
| Meghalt | c. 250, 258 vagy 270 Montmartre , Lutetia , Római Gallia (mai Párizs , Franciaország) |
| Ben tisztelték |
Római katolikus egyház keleti ortodox egyház anglikán közösség |
| Fő szentély | Szent Dénes -bazilika |
| Ünnep | Október 9 |
| Tulajdonságok | Keresztény vértanúság , levágott fejét a kezében tartva ; püspöki gérvágó ; város; kemence |
| Pártfogás | Franciaország ; Párizs ; őrület, viszály, fejfájás, hidrofóbia ellen , San Dionisio ( Parañaque ), megszállott emberek |
Párizsi Denis a 3. századi keresztény mártír és szent volt . Szerint a hagiographies volt Párizs püspöke (akkor Lutetia ) a harmadik században, és együtt társaival Rusticus és Eleutherius, mártírhalált halt a hitéért által lefejezés . Néhány beszámoló feltöltött ez alatt Domitianus „s üldözés és az azonosított St Denis, Párizs a Areopagite aki által átalakított Pál apostol , és aki szolgált az első püspök, Athén . Feltételezve Denis történetiségét, most valószínűbbnek tartják, hogy ő szenvedett Décius császár üldözése alatt, röviddel Kr . U. 250 után .
Denis a keresztény legenda leghíresebb cefalofórja , egy népszerű történet szerint a lefejezett püspök felkapta a fejét, és több mérföldet gyalogolt, miközben prédikált a bűnbánatról. Ő tisztelik a katolikus egyház , mint a védőszentje Franciaország és Párizs és elszámolása az egyik A tizennégy segítőszent . Temetése helyén kápolnát emelt egy helyi keresztény nő; később apátsággá és bazilikává bővítették, amely körül a francia Saint-Denis város nőtt fel , ma Párizs külvárosa.
Név
A középkori és a modern francia férfias utónév Denis származik latin neve Dionysius származó görög Dionysios .
Élet
Tours Gergely kijelenti, hogy Denis Parisii püspöke volt, és mártírhalált szenvedett, mert karddal lefejezték. A legkorábbi dokumentum, amely beszámol életéről és vértanúságáról, a "Passio SS. Dionysii Rustici et Eleutherii" c. 600, tévesen Venantius Fortunatus költőnek tulajdonítják , és legendás. Mindazonáltal a passióból kiderül, hogy Dénest Olaszországból küldték, hogy a harmadik században megtérítse Galliát , és összekötötte a kapcsolatot a "gallok apostolaival", akikről azt állították, hogy hat másik missziós püspökkel együtt küldték el Fábián pápa vezetésével . Ott Denis -t nevezték ki Párizs első püspökévé. Az üldözések Décius császár alatt teljesen feloldották a kis keresztény közösséget Lutétiában (Párizs). Denis elválaszthatatlan társaival, Rusticusszal és Eleutheriusszal, akik vele együtt mártírhalált szenvedtek , a Szajna -parti Île de la Cité -n telepedtek le . Roman Paris feküdt a magasabban fekvő, a bal parton , távol a folyó.
Vértanúság
Denis és társai annyira hatékonyak voltak az emberek megtérésében, hogy a pogány papok megijedtek a követők elvesztése miatt. A kezdeményezésükre a római kormányzó letartóztatta a misszionáriusokat. Hosszú börtön után Denist és két papságát kivégezték azzal, hogy lefejezték Párizs legmagasabb dombját (ma Montmartre ), amely valószínűleg druida szent hely volt. A közvélemény szerint Denis és társai mártíromsága adta az oldal jelenlegi nevét, amely a latin Mons Martyrum "A mártírok hegye" -ből származik, bár a név valószínűleg a Mons Mercurii et Mons Martis , Mercury Hill és Mars . Miután a fejét levágták, Denis azt mondta, hogy felvette, és elindult néhány mérföldre a csúcs a domb, hirdette a prédikáció az egész utat, amitől egy a sok cephalophores a szentekről szóló tan. Ennek a vértanúságnak a sok beszámolója közül ezt részletesen megjegyzi az Aranylegenda és Butler Lives Of The Saints . A helyet, ahol abbahagyta az igehirdetést és valójában meghalt, egy kis szentély jellemezte, amely a Saint-Denis-bazilikává fejlődött , amely a francia királyok temetkezési helye lett . Egy másik beszámoló szerint holttestét a Szajnába dobták , de a megtértek később visszaszerezték és eltemették.
Tisztelet
Denis tisztelete nem sokkal halála után kezdődött. Denis, Eleutherius és Rusticus holttestét a vértanúságuk helyszínén temették el, ahol a névadó bazilika építését Genevieve kezdte , a párizsi emberek segítségével . Her Vita Sanctae Genovefae tanúsítja jelenlétében szentély közelében a jelenlegi bazilika a közel az ötödik században.
I. Dagobert, I. Chlothar dédunokája építtette az első királyi bazilikát. A merovingi hagyomány eredetileg az volt, hogy olyan királyokat temessenek el , mint Clovis és Chlothildis Párizsban, a St-Genevieve/Genovefa apátságban, mivel Clovis 502-ben elrendelte építését. Mégis Chilperic I. saját anyját, Dowager Aregunda királynőt temették el Saint-Denisben. Unokája egyértelműen a családi hagyományokat követte. Aregunda (halála i. Sz. 580 körül) sírját 1959-ben fedezték fel, és temetési tárgyai a Saint-Germain-en-Laye múzeumban láthatók. Utódtemplomot emelt Fulrad , aki 749/50 -ben apát lett, és szoros kapcsolatban állt a karolingok merovingi trónhoz való csatlakozásával.
Idővel St Denis jött el kell tekinteni, mint a védőszentje a francia nép , a St Louis a védnöke a monarchia és a királyi dinasztiák . Saint Denis vagy Montjoie! Szent Dénes! a francia hadseregek tipikus háborús kiáltása lett . Az oriflamma , amely Franciaország mércéjévé vált, a zászlaja volt, amelyet a sírjára szenteltek. Tisztelete Franciaországon kívülre terjedt, amikor 754 -ben II. István pápa Szent Dénes tiszteletét hozta Rómába. Hamarosan kultusza elterjedt egész Európában. Suger apát eltávolította Denis ereklyéit, valamint a Rustique-hez és Eleuthére-hez kapcsolódó emlékeket a kriptából, hogy az általa újjáépített Saint-Denis főoltára alatt tartózkodjon, 1140-44.
A hagyományos katolikus gyakorlatban Saint Denis a tizennégy szent segítő egyike . Konkrétan Denis az ördögi birtoklás és a fejfájás ellen hivatott, és Geneviève -vel Párizs egyik védőszentje.
Ünnep
Október 9 -ét Szent Denis és társai, Rusticus nevű pap és Eleakherius diakónus ünnepeként ünneplik , akik mellette mártírhalált szenvedtek és vele együtt temették el. A Rusticus és Eleutherius nevek nem történelmiek. Szent Dénes ünnepét V. Piusz pápa 1568 -ban vette fel a római naptárba , bár azt legalább 800 óta ünneplik.
Saint Denis is emlékeznek egy megemlékezés sok anglikán tartomány, köztük az anglikán egyház és a Kanadai Anglikán Egyház , a október 9 .
Zavar az Areopagit Dionüsziosszal
Legalább a kilencedik század óta gyakran összetévesztik az areopagita Dionüsziosz és a párizsi Denis legendáit . Jámbor Lajos 814 körül Franciaországba hozott bizonyos, Areopagita Dionüsziosznak tulajdonított írásokat, és azóta általánossá vált a francia legendás írók körében azzal érvelni, hogy Párizsi Dénisz ugyanaz a Dionüsziosz, aki Tarsus Pál híres megtért és tanítványa . A párizsi Denis, az Areopagite Dionysius és az ál-Dionysius Areopagite személyiségének zűrzavara, a Louis által Franciaországba hozott Dionysiusnak tulajdonított írások szerzője, egy Hilduin szent apát 836-ban írt Areopagitica útján indult el. Denis, Jámbor Lajos kérésére . "Hilduin alig várta, hogy előmozdítsa egyháza méltóságát, és neki köszönhető, hogy a védőszent meglehetősen megalapozatlan azonosítása Areopagita Dionüsziosszal és ennek következtében az apostoli korhoz való kapcsolódása." Hilduin attribútumát évszázadok óta támogatta a Saint-Denis- i apátság szerzetesi közössége, és ez volt büszkeségük egyik oka. A Historia calamitatum , Pierre Abélard röviden véve az erőssége ennek a hit és a kolostor kemény ellenzék kihívások igényüket. Abelard tréfásan rámutatott egy lehetőségre, hogy az apátság alapítója egy másik Dionüsziosz lehetett, akit Eusebius korinthusi Dionüszioszként említ . Ez annyira felbosszantotta a közösséget, hogy végül Abelard keserűen távozott. A tizenhatodik században a tudósok még mindig érvelhetnek a Saint-Denis-bazilika keleti eredete mellett: az egyik Godefroi Tillman, az Areopagite leveleinek parafrázisának hosszú előszavában, amelyet Charlotte Guillard Párizsban nyomtatott 1538-ban. . A legtöbb történetíró egyetért abban, hogy ez az összetévesztett legenda teljesen téves.
Ábrázolás a művészetben
Denis fejetlen sétája oda vezetett, hogy a művészetben lefejezték, és püspöknek öltöztették, saját (gyakran megcsípett ) fejét a kezében tartva . A glória kezelése ilyen körülmények között egyedülálló kihívást jelent a művész számára. Van, aki a glóriát oda helyezi, ahol a fej volt; másoknak Saint Denis hordja a glóriát a fejével együtt. A glóriánál is problematikusabb volt az a kérdés, hogy Denis fejének mekkora részét kell hordozni.
Egész sok a középkorban az apátság Szent Denis és a kanonokok a Notre-Dame katedrális volt vita tulajdonjoga a szent fejét. Az apátság azt állította, hogy az egész testük volt, míg a katedrális azt állította, hogy a feje búbját birtokolja, amelyet állítólag elvágott a hóhér első ütése. Így míg a legtöbb Szent Denis -ábrázolás azt mutatja, hogy teljes fejét fogja, addig másokban a védnökök a katedrális állítását támogatták azzal, hogy csak a koponyája koronáját viselték, mint például a 13. század közepén, a történetet bemutató ablakban Le Mans -i székesegyház (Bay 111).
A 1317 illusztrált kézirat ábrázoló The Life of Saint Denis , ha tulajdonosa király V. Fülöp francia király , őrzi a Bibliothèque Nationale Párizsban. Gilles káplánja, a Saint-Denis-i apát adta a királynak, miután Jean de Pontoise, az előző Saint-Denis-i apát megbízta. A kézirat hetvenhét miniatúrát tartalmaz, amelyek Saint Denis életét és vértanúságát illusztrálják.
Lásd még
Hivatkozások
Idézetek
Bibliográfia
- ,Encyclopædia Britannica , 9. kiadás. , Vol. VII, New York: Charles Scribner fiai, 1878, p. 79.
- ,Encyclopædia Britannica , 11. kiadás. , Vol. VIII, Cambridge : Cambridge University Press, 1911, 21–2.
További irodalom
- Drinkwater, JF (1987). A gall birodalom: szeparatizmus és folyamatosság a Római Birodalom északnyugati tartományaiban, CE 260-274 . Stuttgart: Franz Steiner Verlag Wiesbaden. ISBN 3-515-04806-5.
- Tours Gergely (1988). A vértanúk dicsősége . Raymond Van Dam, ford. Liverpool: Liverpool University Press. ISBN 0-85323-236-9.
- Lacaze, Charlotte (1979). A "Vie de Saint Denis" kézirat . New York: Garland.
- Van Dam, Raymond (1985). Vezetés és közösség a késő antik Gallia területén . Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-05162-9.
Külső linkek
- Katolikus enciklopédia: St. Denis
- St. Denis és társai tájékoztatást adnak október 9 -i lakomájukról
- Saint Denis a keresztény ikonográfia weboldalán
- Itt követi Szent Dénes életét Caxton Aranylegenda fordításában