Szamuráj - Samurai

Szamurájok páncélban az 1860 -as években; kézzel festett fénykép Felice Beato

A szamurájok () a középkori és a kora újkori Japán örökletes katonai előkelőségei és tiszti kasztja voltak a 12. század végétől az 1876-os megszüntetésükig. Ők voltak a daimyo (a nagy feudális földbirtokosok) jól fizetett megtartói . Nagy tekintélyük és különleges kiváltságaik voltak, például két kard viselése. Ők termesztik a Bushido kódok harci erények, közöny fájdalom és rendíthetetlen hűség, az elért számos helyi csaták. Bár voltak predecssors korábbi katonai és közigazgatási tisztviselők, a szamuráj valóban felmerült a Kamakura sógunátus , döntést a c. 1185–1333. Ők lettek az uralkodó politikai osztály, jelentős hatalommal, de jelentős felelősséggel is. Az 1200 -as években a szamurájok ügyes harcosnak bizonyultak a megszálló mongolok ellen . A békés Edo -korszakban (1603–1868) a daimyo -birtokok intézői és kamarásai lettek, vezetői tapasztalatokat és oktatást szerezve. Az 1870 -es években a szamuráj családok a lakosság 5% -át tették ki. A modern katonaság megjelenésével az 1800 -as években Japán egyre nagyobb fenyegetésekkel szembesült Kínából és a nagyhatalmakkal való vetélkedési vágytól . A szamurájokat az elavult katonákhoz képest egyre elavultabbá és nagyon drágává tették. A Meidzsi -restauráció befejezte feudális szerepeit, és szakmai és vállalkozói szerepekbe léptek át. Emlékezetük és fegyverzetük továbbra is kiemelkedő a japán népi kultúrában .

Terminológia

Japánban általában bushi -nak (武士,[bɯ.ɕi] ), jelentése „harcos”, vagy buke (武 家), jelentése „katonai család”. William Scott Wilsonfordító szerint: "Kínában a 侍 karakter eredetileg ige volt, amely" várni "," kísérő személyeket "jelentett a társadalom felső rétegeiben, és ez igaz a japán eredeti kifejezésre is, a saburau . Mindkét országban ezeket a kifejezéseket nominalizálták: "azokat, akik a nemesség szoros szolgálatában állnak", a japán saburai kifejezésaz ige névleges formája. " Wilson szerint aszamurájszó korai utalásamegjelenik a Kokin Wakashū -ban , az első 10. században elkészült verses antológiában.

A 12. század végére a szamuráj szinte teljesen a bushi szinonimája lett , és a szó szoros kapcsolatban állt a harcos osztály középső és felső rétegével. A szamurájokat általában egy klánhoz és urukhoz kötötték, és katonataktikai és nagystratégiai tisztként képezték ki őket. Míg a szamurájok Japán akkori lakosságának kevesebb mint 10% -át tették ki, tanításaik ma is megtalálhatók mind a mindennapi életben, mind a modern japán harcművészetekben .

Történelem

Asuka és Nara korszakok

Kofun kori sisak, aranyozott réz, 5. század, Ise tartomány

A Hakusukinoe -i csata után, a Tang China és Silla ellen, 663 -ban, amely a koreai ügyektől való visszavonuláshoz vezetett, Japán széles körű reformon ment keresztül. Az egyik legfontosabb a Taika-reform volt , amelyet Naka-no-Ōe herceg ( Tenji császár ) adott ki 646-ban. Ez az utasítás lehetővé tette a japán arisztokráciának, hogy átvegye a Tang-dinasztia politikai struktúráját, a bürokráciát, a kultúrát, a vallást és a filozófiát. A 702 -es Taihó -kódex és a későbbi Yōrō -kódex részeként a lakosságnak rendszeresen jelentést kellett tennie a népszámláláson, amely a nemzeti hadkötelezettség előfutára. A népesség eloszlásának megértésével Monmu császár törvényt vezetett be, amely szerint 3-4 felnőtt férfi közül 1 -et behívtak a nemzeti hadseregbe. Ezeknek a katonáknak saját fegyvereiket kellett ellátniuk, cserébe mentesültek a vámok és adók alól. Ez volt a császári kormány egyik első kísérlete a kínai rendszer mintájára szervezett hadsereg létrehozására. A későbbi történészek "Gundan-Sei" -nek ( ja: 軍 団制) nevezték, és úgy vélik, hogy rövid életű volt. A Taihō kódex a birodalmi bürokraták nagy részét 12 rangba sorolta, mindegyiket két alosztályra osztva, az 1. rang a császár legmagasabb tanácsadója. A 6. rangú és annál alacsonyabb rangúakat szamurájként emlegették, és napi ügyekkel foglalkoztak. Bár ezek a "szamurájok" polgári köztisztviselők voltak, a modern szó vélhetően ebből a kifejezésből származik. A katonai embereket azonban még sok évszázadon keresztül nem nevezik "szamurájnak".

Heian időszak

A nó dráma Sanjo Kokaji , a 10. századi kovács Munechika, segített egy Kitsune (róka szellem) , a kohók Tachi (szamuráj kard) Ko-Gitsune Maru .
A gosanneni háború a 11. században.
Heidzsi lázadás 1159 -ben.

A korai Heian időszakban , a késő 8. és 9. század elején, Császár Kanmu igyekezett megszilárdítani és bővíteni a szabály az észak Honshu és elküldte hadjáratok ellen emishi , akik ellenálltak a kormányzás, a Kyoto alapú császári udvar. Császár Kanmu be a címet sei'i-taishōgun (征夷大将軍) vagy Shogun , és kezdett támaszkodni az erős regionális klánok , hogy meghódítsa a emishi. Ezek a klán harcosok, akik jártasak a harcban és az íjászatban ( kyūdō ), a császár kedvelt eszközévé váltak a lázadások leverésében; közül a legismertebb Sakanoue no Tamuramaro volt . Bár ez az első ismert használata a shōgun címnek , ez ideiglenes cím volt, és csak a 13. században hatotta át a politikai hatalom. Ebben az időben (a 7. és a 9. század között) a tisztviselők pusztán a császári udvar felügyelete alatt álló katonai résznek tekintették őket .

Samurai lovon, rajta Ó-Yoroi páncélt, kezében egy íj ( yumi ) és nyilak egy yebira tegezt

Végül Kanmu császár feloszlatta hadseregét. Ettől kezdve a császár hatalma fokozatosan csökkent. Míg a császár még uralkodó volt, a kiotói körzetben hatalmas klánok töltöttek be miniszteri tisztségeket, és hozzátartozóik vásároltak magisztrátusi tisztséget . A vagyon felhalmozása és adósságaik törlesztése érdekében a bírák gyakran súlyos adókat vetettek ki, aminek következtében sok gazda földönfutóvá vált. Védő megállapodások és politikai házasságok révén az arisztokraták politikai hatalmat halmoztak fel, végül felülmúlva a hagyományos arisztokráciát .

Egyes klánokat eredetileg a gazdák alkottak, akik fegyvert fogtak, hogy megvédjék magukat a birodalmi magisztrátusoktól, akiket földjeik irányítására és adók beszedésére küldtek. Ezek a klánok szövetségeket hoztak létre, hogy megvédjék magukat az erősebb klánok ellen, és a Heian időszak közepére jellegzetes páncélt és fegyvereket ( tachi ) fogadtak el .

Késő Heian -időszak, Kamakura Bakufu és a szamurájok felemelkedése

A kamakurai időszakban (1185–1333) a szamurájok felemelkedtek a sógunok uralma alatt, mivel "a birtokok biztonságát bízták meg", és az ideális harcos és állampolgár szimbólumai voltak. Eredetileg a császár és a nem harcos nemesség alkalmazta ezeket a harcos nemeseket. Idővel elegendő munkaerőt, erőforrásokat és politikai támogatást gyűjtöttek össze szövetségek formájában, hogy létrehozzák az első szamurájok által uralt kormányt. Ahogy a regionális klánok ereje növekedett, főnökük általában a császár távoli rokona volt, és a Fujiwara , Minamoto vagy Taira klán kisebb tagja . Noha eredetileg tartományi területekre küldték határozott négyéves időtartamra magisztrátusként, a toryo nem volt hajlandó visszatérni a fővárosba, amikor megbízatásuk lejárt, és fiaik örökölték pozíciójukat, és továbbra is vezetik a klánokat a lázadások leverésében Japánban a középső és későbbi Heian-korszak. Növekvő katonai és gazdasági erejük miatt a harcosok végül új erővé váltak a császári udvar politikájában. Részvételüket a Hogen lázadás a késő Heian időszakban megszilárdították hatalmukat, amely később kimagozott versengését Minamoto és Taira klán egymás ellen a heidzsi-lázadás 1160.

A győztes, Taira no Kiyomori császári tanácsadó lett, és ő volt az első harcos, aki ilyen pozíciót ért el. Végül magához ragadta a központi kormányzat irányítását, megalapította az első szamurájok által uralt kormányt, és a császárt alakfejedelem státuszba helyezte. A Taira klán azonban még mindig nagyon konzervatív volt a későbbi utódjához, a Minamotohoz képest, és ahelyett, hogy kiterjesztette vagy megerősítette katonai erejét, a klán asszonyai császárokkal házasodtak össze, és a császár révén gyakorolták az irányítást.

Férfiak és nők harcolnak ( 16. századi illusztráció).
A Shōni klán szamurájjai összegyűlnek, hogy védekezzenek Kublai Khan mongol hadserege ellen az első japán mongol invázió során, 1274 -ben

A Taira és a Minamoto 1180-ban ismét összecsapott, és ezzel megkezdődött a Genpei háború , amely 1185-ben ért véget. A szamurájok a Dan-no-ura tengeri csatában , a Shimonoseki-szorosban harcoltak, amely 1185 -ben választja el a Honshu-t és a Kyūshū -t. A győztes Minamoto no Yoritomo megállapította a szamurájok fölényét az arisztokráciával szemben. 1190 -ben Kiotóba látogatott, és 1192 -ben Sei'i Taishōgun lett , megalapítva a Kamakura sógunátust, vagy Kamakura bakufut . Ahelyett, hogy az uralkodó a Kyoto, ő állítsa be a sógunátus a Kamakura , közel a bázis a hatalom. A "Bakufu" azt jelenti, hogy "sátorkormány", a táborokból, ahol a katonák élnének, a Bakufu katonai kormányzati státusának megfelelően.

Miután a Taira-Minamoto-háború, Yoritomo kapott kinevezési joga Shugo és Jito , és megengedték, hogy szervezni katonák és rendőrök, és gyűjteni egy bizonyos mennyiségű adót. Kezdetben felelősségük a lázadók letartóztatására és a szükséges hadsereg rendelkezései összegyűjtésére korlátozódott, és tilos volt beavatkozni a kokushi tisztviselőkbe, de felelősségük fokozatosan bővült. Így a szamuráj osztály lett a politikai uralkodó hatalom Japánban.

Ashikaga sógunátus és a mongol támadások

Különböző szamuráj klánok küzdöttek a hatalomért a Kamakura és Ashikaga shogunates idején . A zen -buddhizmus a 13. században elterjedt a szamurájok körében, és segített magatartási normáik kialakításában, különösen a halál és az ölés félelmének leküzdésében, de a lakosság körében a tiszta földi buddhizmust részesítették előnyben.

1274-ben a mongolok által alapított Yuan-dinasztia Kínában mintegy 40 000 emberből és 900 hajóból álló erőt küldött Japánba Kyūshū északi részén. Japán mindössze 10 000 szamurájt gyűjtött össze, hogy megfeleljen ennek a fenyegetésnek. A megszálló hadsereget nagy zivatarok zaklatták az invázió során, ami súlyos áldozatokat okozott a védőknek. A jüan hadsereget végül visszahívták, és az inváziót leállították. A mongol hódítók kis bombákat használtak, ami valószínűleg a bombák és a puskapor első megjelenése volt Japánban.

Szamuráj Takezaki Suenaga a Hōjō klánból (jobb oldalon) legyőzte a mongol inváziós hadsereget (bal oldalon) a Torikai-Gata csatában , 1274

A japán védők felismerte a lehetőségét, hogy egy megújult invázió és elkezdett építése nagy kő gát körül Fukuoka Bay a 1276. Elvégzett 1277, ez a fal feszített körüli 20 kilométer a határ az öbölben. Később erős védekező pontként szolgál majd a mongolok ellen. A mongolok 1275 és 1279 között megpróbáltak diplomáciai úton rendezni az ügyeket, de minden Japánba küldött követet kivégeztek.

A második mongol invázióig vezető Kublai kán továbbra is küldött követeket Japánba, 1275 szeptemberében öt diplomatát küldtek Kyūshū -ba. Hōjō Tokimune , a kamakurai sógun shikkenje erre reagált azzal, hogy a mongol diplomatákat Kamakurába vitték, majd lefejezték őket. Az öt kivégzett mongol küldött sírja a mai napig létezik Kamatsurában, Tatsunokuchiban. 1279. július 29 -én további öt követet küldött a mongol birodalom, és ismét lefejezték, ezúttal Hakatában . A mongol császár folyamatos dacolása előkészítette a japán történelem egyik leghíresebb eljegyzését.

1281 -ben egy 140 000 fős jüan hadsereget 5000 hajóval gyűjtöttek össze egy újabb japán invázió miatt. Észak -Kyūshu egy 40 000 fős japán hadsereg védte. A mongol hadsereg még mindig a hajóin készült a leszállási műveletre, amikor egy tájfun érte Kyūshū északi szigetét. A tájfun által okozott áldozatok és károk, majd a Hakata -öböl japán védelme után a mongolok ismét vereséget szenvedtek.

Szamuráj és védőfal Hakatában a második mongol invázió ellen. Moko Shurai Ekotoba, (蒙古 襲来 絵 詞) c.  1293
Szamurájok felszálltak a második mongol inváziós flotta hajóira, megölve a fedélzeten lévő mongol katonákat, 1281.

Az 1274 -es zivatarok és az 1281 -es tájfun segítettek Japán szamuráj védelmezőinek visszaszorítani a mongol megszállókat annak ellenére, hogy számottevő túlerőben voltak. Ezek a szelek kami-no-Kaze néven váltak ismertté , ami szó szerint azt jelenti, hogy "az istenek szele". Ez gyakran egyszerűsített fordítást kap, mint "isteni szél". A kami-no-Kaze hitelt adott a japán hitnek, hogy földjeik valóban isteniek és természetfeletti védelem alatt állnak.

Obusuma Saburo emaki - teljes scroll.jpg

Ebben az időszakban alakult ki a japán kardvágás hagyománya laminált vagy halmozott acél felhasználásával , amely technika több mint 2000 éves múltra tekint vissza a Földközi -tengeren és Európában, amikor lágy és kemény acélrétegeket ötvözve egy nagyon kemény (de törékeny) élű pengét állítanak elő, erősen élesíthető, lágyabb, keményebb, rugalmasabb gerinc támogatja. A japán kardművesek finomították ezt a technikát többféle, különböző összetételű acélréteg felhasználásával, a kész penge differenciális hőkezelésével vagy temperálásával, amelyet úgy értek el, hogy egy részét agyagréteggel védték edzés közben (amint azt a Japán kardkovácsolás ). A mesterséget a 14. században tökéletesítette a nagy kardműves Masamune . A japán kard ( tachi és katana ) világszerte ismertté vált élességéről és törésállóságáról. Sok ilyen technikával készített kardot exportáltak a Kelet -Kínai -tengeren , néhányat egészen Indiáig.

Himeji vár épült, 1333 által a szamuráj Akamatsu Norimura a Akamatsu klán .

Az öröklődés kérdései családi viszályokat okoztak, mivel az elsődlegesség általánossá vált, ellentétben a 14. század előtti törvény által kijelölt öröklési megosztással. A szomszédos szamuráj területek megtámadása általánossá vált a harcok elkerülése érdekében, és a szamurájok közötti veszekedés állandó problémát jelentett a kamakurai és az ashikaga sógunták számára.

Sengoku időszak

A Sengoku jidai -t ("hadviselő államok korszaka") a szamurájkultúra fellazulása jellemezte, a más társadalmi rétegekbe született emberek néha harcosként szereztek hírnevet maguknak, és így ténylegesen szamurájokká váltak .

A japán háborús taktika és technológiák gyorsan fejlődtek a 15. és 16. században. Az alázatos harcosokból vagy naga yari-val (hosszú lándzsával ) vagy naginatával rendelkező hétköznapi emberekből álló ashigaru ("könnyűlábú", könnyű páncéljuk miatt) nagyszámú gyalogság használatát vezették be, és a lovassággal kombinálták a manőverek során. A hadviselésben mozgósított emberek száma ezrektől százezrekig terjedt.

A 16. századból származó hatomune dou , a történelmi páncélt egykor Kenshin Uesugi , a Sengoku időszak egyik legerősebb daimyója használta.

Az arquebust , a gyufazár fegyvert a portugálok 1543 -ban vezették be egy kínai kalózhajón keresztül, és a japánoknak egy évtized alatt sikerült asszimilálniuk. A tömegesen gyártott arquebusokkal rendelkező zsoldosok csoportjai kritikus szerepet játszottak. A Sengoku időszak végéig több százezer lőfegyver létezett Japánban, és több mint 100 000 katonaság ütközött össze csatákban.

Azuchi – Momoyama időszak

Oda, Toyotomi és Tokugawa

Oda Nobunaga Nagoya környékének (egykor Owari tartománynak nevezett ) jól ismert ura volt, és kivételes példája a Sengoku-kori szamurájoknak. Néhány éven belül eljött, és utódainak követte az utat, amely követi Japán újbóli egyesítését egy új bakufu (shogunátus) alatt.

Oda Nobunaga újításokat hajtott végre a szervezés és a haditaktika területén, nagymértékben használta az arquebuszokat, fejlesztette a kereskedelmet és az ipart, valamint nagyra értékelte az innovációt. Az egymást követő győzelmek lehetővé tették számára, hogy felismerje az Ashikaga Bakufu megszűnését és a buddhista szerzetesek katonai hatalmainak lefegyverzését, ami évszázadok óta heves harcokat szított a lakosság körében. A buddhista templomok "szentélyéből" támadva állandó fejtörést okoztak minden hadvezérnek, sőt a császárnak is, aki megpróbálta irányítani tetteiket. 1582 -ben halt meg, amikor egyik tábornoka, Akechi Mitsuhide hadával fordult hozzá.

Toyotomi Hideyoshi és Tokugawa Ieyasu , akik megalapították a Tokugawa shogunátust, hű követői voltak a Nobunaga -nak. Hideyoshi parasztként kezdte, és Nobunaga egyik legfőbb tábornoka lett, Ieyasu pedig gyermekkorát osztotta meg Nobunagával. Hideyoshi egy hónapon belül legyőzte Mitsuhide -ot, és Nobunaga jogutódjának tekintették, megbosszulva Mitsuhide árulását. Ez a kettő felhasználhatta Nobunaga korábbi vívmányait, amelyeken egységes Japán épül, és volt egy mondás: "Az újraegyesítés rizstorta; Oda készítette. Hashiba alakította. Végül csak Ieyasu ízlik." (A Hashiba az a családnév, amelyet Toyotomi Hideyoshi használt, amikor Nobunaga követője volt.)

Toyotomi Hideyoshi, aki 1586-ban nagy miniszter lett, megalkotta azt a törvényt, amely szerint a nem szamurájoknak tilos fegyvert viselniük, amelyet a szamuráj-kaszt állandónak és örökletesnek kodifikált, és ezzel véget vetett Japán társadalmi mobilitásának, amely az ország felbomlásáig tartott. Edo sógunátust a meidzsi forradalmárok.

A szamurájok és a nem szamurájok közötti különbség annyira homályos volt, hogy a 16. század folyamán a legtöbb férfi felnőtt bármely társadalmi osztályban (még a kisgazdák is) legalább egy saját katonai szervezethez tartozott, és Hideyoshi uralma előtt és alatt háborúban szolgált. Elmondható, hogy egy „minden ellen” helyzet egy évszázadon keresztül folytatódott. A 17. század után az engedélyezett szamurájcsaládok azok, amelyek Nobunaga, Hideyoshi és Ieyasu követését választották. Nagy harcok zajlottak a rezsimek közötti váltás során, és számos legyőzött szamuráj megsemmisült, elmentek, vagy felszívódtak a lakosság körébe .

Korea inváziói

Koreai és kínai katonák támadást a japán épített erőd Ulsan során japán invázió Korea , 1597

1592 -ben, majd 1597 -ben Toyotomi Hideyoshi, aki Koreán keresztül akart behatolni Kínába, 160 000 parasztból és szamurájból álló hadsereget mozgósított és Koreába telepítette . A japán szamuráj hadsereg kihasználva az arquebus elsajátítását és a Sengoku -korszakban szerzett kiterjedt háborús tapasztalatokat, jelentős eredményeket ért el Korea nagy részében. Ennek a háborúnak néhány híres szamuráj tábornoka volt Katō Kiyomasa , Konishi Yukinaga és Shimazu Yoshihiro . Kató Kiyomasa az északkeleten Koreával határos Orangkai területére (a mai Mandzsúria) előrenyomult, és átlépte a határt Mandzsúriába, de az ottani jurcsenok megtorlása után visszavonult , mivel egyértelmű volt, hogy megelőzte a japán inváziós csapat többi részét. Shimazu Yoshihiro mintegy 7000 szamurájt vezetett, és annak ellenére, hogy erősen túlerőben volt, legyőzte a szövetséges Ming és koreai erők seregét az 1598 -as sacheoni csatában, a hadjáratok vége felé . Yoshihirótól féltek, mint Oni-Shimazu ("Shimazu ogre"), és beceneve elterjedt Koreában és Kínában.

Toyotomi Hideyoshi , aki később parancsot ad a koreai invázióra, egy kis csoportot vezet, aki megtámadja az Inaba -hegyi kastélyt . Tsukioka Yoshitoshi nyomtatása .

A japán szárazföldi erők fölénye ellenére a két expedíció végül kudarcot vallott, bár a Koreai -félszigetet pusztították. A kudarc okai közé tartozott a koreai haditengerészeti fölény (amely Yi Sun-sin admirális vezetésével a háborúk során folyamatosan zaklatta a japán utánpótlási vonalakat, ami ellátási hiányhoz vezetett a szárazföldön), a jókora Ming-erők elkötelezettsége Korea iránt, a koreai gerillaakciók, megingott japán elkötelezettség a hadjáratok iránt a háború elhúzódásával, és a japán parancsnokok ellenállásának alulbecsülése. Az 1592-es első hadjáratban a szárazföldi koreai védelmet felkészületlenül, alulképzetten és alfegyverzetlenül fogták el; gyorsan túllépték őket, csak korlátozott számú sikeres ellenállás volt a tapasztaltabb és a csatában edzettebb japán erők ellen. Az 1597 -es második hadjárat során azonban a koreai és a mingi erők sokkal ellenállóbbnak bizonyultak, és a folyamatos koreai haditengerészeti fölény támogatásával sikerült korlátozniuk a japán előnyöket Délkelet -Korea egyes részeire. A koreai japán hadjáratok végső halálos csapása Hideyoshi 1598 végén bekövetkezett halálával történt, és az összes öt japán erőt visszahívta Koreába az Öt Vének Tanácsa (Hideyoshi hozta létre, hogy felügyelje a regenciából fia Hideyoriéra való átmenetet) .

A szekigaharai csata

A szekigaharai csata , amelyet Japán döntő csatájának neveznek (天下 分 け 目 の 戦 い, Tenka wakeme no tatakai )

Sok szamuráj erőt, amely ebben az időszakban aktív volt, nem vetették be Koreába; a legfontosabb, hogy a daimyōs Tokugawa Ieyasu gondosan távol tartotta az erőit a koreai hadjáratok elől, és más szamuráj parancsnokok, akik ellenezték Hideyoshi uralmát Japánban, vagy meghallgatták Hideyoshi felhívását Koreára, vagy kis jelképes erővel járultak hozzá. A legtöbb parancsnok, aki ellenezte vagy más módon ellenállt, vagy neheztelt Hideyoshi-ra, az úgynevezett keleti hadsereg részeként kötött ki, míg a Hideyoshihoz és a fiához hű parancsnokok (ebből a trendből jelentős kivétel volt Katō Kiyomasa, aki a Tokugawával és a keleti hadsereggel együtt bevetette magát) nagyrészt elkötelezettek voltak a nyugati hadsereg mellett; a két ellentétes oldal (így nevezték el parancsnokuk tartományának relatív földrajzi elhelyezkedéséről) később összecsaptak, nevezetesen a sekigaharai csatában, amelyet Tokugawa Ieyasu és a keleti erők nyertek meg, megnyitva az utat a Tokugawa sógunátus létrehozása előtt .

A társadalmi mobilitás magas volt, mivel az ősi rezsim összeomlott, és a feltörekvő szamurájoknak nagy katonai és közigazgatási szervezeteket kellett fenntartaniuk befolyásuk területén. Századig fennmaradt szamurájcsaládok többsége ebből a korszakból származik, és a négy ősi nemesi klán egyikének - Minamoto , Taira , Fujiwara és Tachibana - vérének vallotta magát . A legtöbb esetben azonban nehéz bizonyítani ezeket az állításokat.

Tokugawa sógunátus

A szamurájok voltak az uralkodó osztály a Tokugawa sógunátus idején.

A szekigaharai csata után, amikor a Tokugawa sógunátus legyőzte a Toyotomi klánt Oszaka ostroma nyári hadjáratában 1615 -ben, a hosszú háborús időszak véget ért. A Tokugawa -sógunátus idején a szamurájok egyre inkább udvaroncok, bürokraták és adminisztrátorok lettek, nem pedig harcosok. A 17. század eleje óta nincs háború, a szamurájok fokozatosan elvesztették katonai funkciójukat a Tokugawa -korszak (más néven Edo -korszak ) alatt. A Tokugawa -korszak végére a szamurájok arisztokrata bürokraták voltak a daimyók számára , daishójukkal , a szamuráj párosított hosszú és rövid kardjaival (vö. Katana és wakizashi ) inkább a hatalom szimbolikus emblémája lett, mint fegyver. mindennapi élet. Továbbra is törvényes joguk volt levágni minden olyan köznemest, aki nem mutatott megfelelő tiszteletet kiri-sute gomen (斬 り 捨 て 御 免) , de nem tudni, hogy ezt a jogot milyen mértékben használták fel. Amikor a központi kormányzat arra kényszerítette a daimjókat, hogy csökkentsék seregeik méretét, a munkanélküli rónin társadalmi problémává vált.

Az elméleti kötelezettségek a szamuráj és az ura (általában a daimyó ) között a Genpei -korszakból az Edo -korszakra nőttek. Erőteljesen hangsúlyozták őket Konfuciusz és Mencius tanításai , amelyeket a művelt szamurájosztálynak el kellett olvasnia. A Tokugawa korai időszakban Japánban a konfucianizmust bevezető vezető személyiségek Fujiwara Seika (1561–1619), Hayashi Razan (1583–1657) és Matsunaga Sekigo (1592–1657) voltak.

A szamurájok magatartása példakép volt a többi társadalmi osztály számára. Idővel a kezükben a szamurájok több időt töltöttek más érdekek követésével, például tudóssá válással.

Edo, 1865 vagy 1866. Photochrom nyomtatás. Öt albumin nyomat összekapcsolva panorámaképet alkot. Fotós: Felice Beato .

Korszerűsítés

Kamei Koremi, egy szamuráj és daimjó a bakumatsu időszakban

A Tokugawa -korszak viszonylagos békéje megromlott, amikor 1853 -ban megérkezett Matthew Perry komondor hatalmas amerikai haditengerészeti gőzhajója. Perry kiváló tűzerőjével arra kényszerítette Japánt, hogy nyissa meg határait a kereskedelem számára. Ezt megelőzően csak néhány, a sógunátusok szigorú ellenőrzése alatt álló kikötőváros vehetett részt a nyugati kereskedelemben, és már akkor is nagyrészt azon az elképzelésen alapult, hogy a ferenceseket és a domonkosokat egymás ellen játsszák (cserébe a döntő arquebus technológia, amely nagyban hozzájárult a klasszikus szamurájok bukásához).

1854 -től a szamuráj hadsereget és a haditengerészetet korszerűsítették. A haditengerészeti szakmunkásképző ben alakult Nagasaki 1855 Naval hallgatók küldtek tanulmány Nyugat haditengerészeti iskolában több éve, kezdve hagyománya a külföldi képzett jövő vezetőit, mint például Admiral Enomoto . Francia haditengerészeti mérnököket béreltek fel haditengerészeti arzenál építésére, például Yokosuka és Nagasaki. Végére a Tokugava sógunátus 1867-ben, a japán haditengerészet a sógun már rendelkezett nyolc nyugati stílusú gőz hadihajók körül a kiemelt Kaiyo Maru , amelyek ellen pro-imperialista erők a bosin-háború , parancsnoksága alatt Admiral Enomoto Takeaki . Egy japán francia katonai missziót (1867) hoztak létre, hogy segítse a Bakufu hadseregeinek korszerűsítését .

Egy szamurájról készült stúdiófotó, amelyet Felice Beato olasz -brit fotós készített , c.  1860

Az eredeti szamurájok utolsó bemutatása 1867 -ben volt, amikor Chōshū és Satsuma tartományokból származó szamurájok legyőzték a sógunátus erőket a császár uralma érdekében a boshin háborúban. A két tartomány a daimyó földje volt, amely 1600 -ban a sekigaharai csata után Ieyasu alá került.

Pusztulás

Iinuma Sadakichi , a Aizu tartomány japán szamurájja . Ő volt az egyetlen túlélője annak a híres ifjú Byakkotai katonáknak, akik öngyilkosok lettek az Iimori -dombon a Aizu -i csata során .

Az 1870 -es években a szamurájok a lakosság öt százalékát tették ki, vagyis 400 000 családot, mintegy 1,9 millió tagot. 1869 -ben közvetlen nemzeti joghatóság alá kerültek, és a Meidzsi -forradalom idején az összes osztály közül őket érintette a leginkább. Bár sok kisebb szamuráj tevékenykedett a Meidzsi -helyreállításban , az idősebbek egy elavult feudális intézményt képviseltek, amelynek gyakorlati monopóliuma volt a katonai erőnek, és nagymértékben az oktatásnak is. A Meidzsi -kormány egyik prioritása az volt, hogy fokozatosan megszüntesse az egész szamurájosztályt, és integrálja őket a japán szakmai, katonai és üzleti osztályokba. Hagyományos garantált fizetésük nagyon drága volt, és 1873-ban a kormány adóztatni kezdte a ösztöndíjakat, és kamatozó államkötvényekké kezdte átalakítani; A folyamat 1879 -ben fejeződött be. A fő cél az volt, hogy elegendő pénzügyi likviditást biztosítson ahhoz, hogy a korábbi szamurájok földbe és iparba fektessenek be. Egy katonai erő, amely nemcsak Kína, hanem a császári hatalmak ellen is képes volt harcolni, nagy sorkatonai hadsereget igényelt, amely szorosan követte a nyugati szabványokat. Németország lett a minta. A parancsnoki láncnak való nagyon szigorú engedelmesség fogalma összeegyeztethetetlen a szamurájok egyéni tekintélyével. A szamuráj most Shizoku lett (士族; ezt az állapotot 1947 -ben megszüntették). Megszüntették a katana nyilvános viseletének jogát, valamint azt a jogot, hogy kivégzzék azokat a köznépeket, akik tiszteletlenül fizettek nekik. 1877 -ben egy lokalizált szamurájlázadás történt, amelyet gyorsan levertek .

A fiatalabb szamurájok gyakran váltak cserediákokká, mert ambiciózusak, írástudók és jól képzettek voltak. Visszatérve néhányan magániskolákat alapítottak a felsőoktatásban, míg sok szamuráj újságíró és író lett, és újságcégeket alapított. Mások állami szolgálatba léptek. Az 1880 -as években a jeles japán üzletemberek 23 százaléka a szamurájosztályból származott; az 1920 -as évekre ez a szám 35 százalékra nőtt.

Filozófia

Vallási hatások

A buddhizmus és a zen filozófiája , valamint kisebb mértékben a konfucianizmus és a sintó befolyásolta a szamuráj kultúrát. A zen -meditáció fontos tanítássá vált, mert folyamatot kínált az elme megnyugtatására. A reinkarnáció és az újjászületés buddhista felfogása arra késztette a szamurájokat, hogy hagyjanak fel a kínzással és a szükségtelen gyilkossággal, míg néhány szamuráj még az erőszakról is teljesen lemondott, és buddhista szerzetesekké váltak, miután azt hitték, hogy gyilkosságuk eredménytelen. Néhányan meghaltak, amikor megbékéltek ezekkel a következtetésekkel a csatatéren. A konfucianizmus legmeghatározóbb szerepe a szamurájfilozófiában az volt, hogy hangsúlyozta az úr-megtartó kapcsolat fontosságát-azt a hűséget, amelyet egy szamurájnak meg kellett mutatnia urának.

A bushido témájú irodalom, mint például Hagakure ("Rejtett a levelekben") Yamamoto Tsunetomo és Gorin no Sho ("Öt gyűrű könyve"), Miyamoto Musashi , mindkettő az Edo időszakban íródott, hozzájárult a bushidó és Zen filozófia.

Robert Sharf szerint: "Az a felfogás, hogy a zen valamilyen módon összefügg a japán kultúrával általában, és különösen a bushidō, ismerős a zen nyugati hallgatóinak a DT Suzuki írásai révén, kétségtelenül a zen terjedésének egyetlen legfontosabb alakja. nyugaton." Egy japán beszámolóban, amelyet Ignatius Loyola atyának küldtek Rómába, Anger (Han-Siro nyugati neve) kijelentéseiből kiindulva, Xavier leírja a japánok tiszteletének fontosságát (a Coimbra College-ban őrzött levél):

Először is, az a nemzet, amellyel itt dolgunk volt, jóval felülmúlja az utóbbi időben felfedezett nemzetek bármelyikét. Tényleg azt gondolom, hogy a barbár nemzetek között nem lehet természetesebb jóság, mint a japánoknak. Kedves beállítottságúak, egyáltalán nem adnak csalást, csodálatosan vágynak a becsületre és a rangra. A becsület velük szemben minden más. Nagyon sok szegény van közöttük, de a szegénység nem szégyen senkinek. Egy dolog van közöttük, amiből alig tudom, hogy gyakorolják -e valahol a keresztények körében. A nemesek, bármennyire szegények is, ugyanolyan megtiszteltetésben részesülnek a többiektől, mintha gazdagok lennének.

Tan

Szamuráj levágott fejjel . Egy csata után összegyűjtötték az ellenség fejét, és bemutatták a daimyónak.

A 13. században Hōjō Shigetoki ezt írta: "Amikor valaki hivatalosan vagy a mester udvarában szolgál, ne száz vagy ezer emberre gondoljon, hanem csak a mester fontosságára." Carl Steenstrup megjegyzi, hogy a 13. és a 14. századi harcos írások ( gunki ) "a bushi -t természetes elemükben , a háborúban ábrázolták , olyan erényeket dicsőítettek, mint a vakmerő bátorság, a heves családi büszkeség és az önzetlen, időnként értelmetlen mester és ember odaadás". Az olyan feudális urak, mint Shiba Yoshimasa (1350–1410) kijelentették, hogy egy harcos dicsőséges halált várt a katonai vezető vagy a császár szolgálatában: „Sajnálom, hogy hagyjuk elmenni azt a pillanatot, amikor meg kell halni. .. Először is, annak az embernek, akinek hivatása a fegyverhasználat, gondolkodnia kell, majd cselekednie kell nemcsak a saját, hanem az utódai hírnevével is. . Az ember legfőbb célja, hogy eldobja az életét, hogy ezt vagy a császár kedvéért, vagy egy katonai tábornok nagy vállalkozásában tegye meg. Pontosan ez lesz az utódok nagy hírneve. "

Általános Akashi Gidayu készül, hogy végre Seppuku elvesztése után a harc a gazdája a 1582. Épp megírta halál vers .

1412 -ben Imagawa Sadayo intő levelet írt testvérének, hangsúlyozva a gazdája iránti kötelesség fontosságát. Imagawát életében csodálták a katonai és adminisztratív képességeinek egyensúlya miatt, és írásai széles körben elterjedtek. A levelek a Tokugawa-kor törvényei középpontjába kerültek, és a második világháborúig a hagyományos japánok kötelező tananyagává váltak:

„Először is, egy szamuráj, aki nem szereti a csatát, és nem tette a megfelelő helyre a szívét, annak ellenére, hogy a harcos házában született, nem szabad a tartók közé sorolni ... Tilos elfelejteni a nagyokat a kedvesség adósságával tartozik az urának és őseinek, és ezáltal megvilágítja a hűség és a gyermeki jámborság erényeit ... Tilos, hogy valaki ... kis jelentőséget tulajdonítson a kötelességeinek a gazdájának ... Van egy elsődleges meg kell különböztetni a hűséget a hűtlenségtől, és jutalmakat és büntetéseket kell megállapítani. "

Hasonlóképpen Takeda Nobushige (1525–1561) feudális úr kijelentette: „Nagy és apró ügyekben sem szabad hátat fordítani ura parancsainak ... Ne kérjen ajándékokat vagy segélyeket a mestertől ... bármennyire is ésszerűtlenül bánik a mester az emberrel, ne érezze magát elégedetlennek ... Egy alsós nem ítélkezik felettese felett. "

Nobushige testvére, Takeda Shingen (1521–1573) is hasonló megfigyeléseket tett: „Aki harcos házában született, rangjától és osztályától függetlenül először megismeri magát egy katonai bravúrral és hűségben elért emberrel ... tudja, hogy ha az ember nem tart gyermeki jámborságot saját szüleivel szemben, akkor elhanyagolja az ura iránti kötelességeit is. Az ilyen elhanyagolás hűtlenséget jelent az emberiség iránt. Ezért az ilyen ember nem érdemli meg, hogy „szamurájnak” nevezzék. "

A feudális úr, Asakura Yoshikage (1428–1481) ezt írta: "Az Asakura hűbérjében nem szabad örökletes főmegtartókat meghatározni. Az embert képességei és hűsége szerint kell kijelölni." Asakura azt is megfigyelte, hogy apja sikereit a harcosok és a tartományban élő egyszerű emberek kedves bánásmódjával szerezték meg. Kedvességével "mindenki hajlandó volt életét feláldozni érte, és szövetségeseivé válni".

Katō Kiyomasa a Sengoku időszak egyik legerősebb és legismertebb ura volt. Ő irányította Japán nagy klánjainak többségét a Koreai invázió idején. Egy kézikönyvben, amelyet "minden szamurájnak címez, rangtól függetlenül", azt mondta követőinek, hogy a harcos egyetlen kötelessége az életben az, hogy "megragadja a hosszú és rövid kardokat, és meghaljon". Azt is elrendelte híveinek, hogy tegyenek nagy erőfeszítéseket a katonai klasszikusok tanulmányozásában, különösen a hűséggel és a gyermeki jámborsággal kapcsolatban. Legismertebb idézete: "Ha valaki nem vizsgálódik naponta Bushido ügyében, nehéz lesz bátor és férfias halált halni. Ezért elengedhetetlen, hogy az ember fejébe véssék ezt a harcos dolgot jól."

Ōishi Yoshio festménye a seppuku előadásában , 1703

Nabeshima Naoshige (1538-1618 AD) egy másik Sengoku DAIMYO akik harcoltak Kato Kiyomasa Koreában. Kijelentette, hogy szégyenletes minden ember számára, hogy rangjára való tekintet nélkül kötelességkörében legalább egyszer nem kockáztatta az életét. Nabeshima azon mondása öröklődött a fia és unokája, és lett az alapja a Tsunetomo Yamamoto „s Hagakure . Leginkább arról a mondásáról ismert, hogy "A szamurájok útja a kétségbeesés. Tíz vagy több ember nem tud megölni egy ilyen embert."

Torii Mototada (1539–1600) feudális úr volt Tokugawa Ieyasu szolgálatában. A szekigaharai csata előestéjén önként vállalta, hogy hátramarad a pusztuló Fushimi -kastélyban, miközben ura kelet felé halad. Torii és Tokugawa egyetértettek abban, hogy a kastély védhetetlen. Ura iránti lojalitása során Torii úgy döntött, hogy lemarad, és megígérte, hogy ő és emberei a végsőkig harcolnak. Szokás szerint Torii megfogadta, hogy nem veszik el élve. A drámai utolsó kiállás során a kétezer emberből álló helyőrség tíz napon át kitartott az elsöprő esélyek ellen Ishida Mitsunari 40 000 harcosának hatalmas serege ellen. Utolsó megindító nyilatkozatában fiának, Tadamasának ezt írta:

"Nem a Harcos útja [azaz a bushidō ], hogy megszégyenüljön és elkerülje a halált még olyan körülmények között is, amelyek nem különösebben fontosak. Magától értetődik, hogy az életét áldozni a gazdája érdekében változatlan elv. Tudnom kell megelőzni ennek az országnak a többi harcosát, és életemet letenni a gazdám jóindulata kedvéért, megtiszteltetés a családom számára, és évek óta ez a legforróbb vágyam. "

Azt mondják, hogy mindkét férfi sírt, amikor elváltak útjaik, mert tudták, hogy soha többé nem látják egymást. Torii apja és nagyapja előtte szolgálta a Tokugawát, saját testvére pedig már meghalt a csatában. Torii tettei megváltoztatták a japán történelem menetét. Ieyasu Tokugawa sikeresen támasztott hadsereget, és nyert Sekigaharában .

A Hagakure fordítója , William Scott Wilson példákat látott arra, hogy a harcosok a Yamamoto -n kívül más klánokban is hangsúlyozzák a halált: "ő (Takeda Shingen) harcosként szigorú fegyelmező volt, és a Hagakure -ban egy példaértékű történet szól két kivégzéséről. verekedők, nem azért, mert harcoltak, hanem azért, mert nem harcoltak halálig. "

Takeda Shingen (1521–1573) riválisa Uesugi Kenshin (1530–1578) volt , egy legendás Sengoku hadvezér, aki jól ismeri a kínai katonai klasszikusokat, és aki a „harcos halál útját” hirdette . Daisetz Teitaro Suzuki japán történész így írja le Uesugi hitét: "Azok, akik nem hajlandók feladni életüket és elfogadni a halált, nem valódi harcosok ... Menjen a csatatérre, szilárdan bízva a győzelemben, és sebe nélkül haza fog térni. a harcban teljesen elhatározva, hogy meghal, és élni fog; szeretné túlélni a csatát, és biztosan találkozni fog a halállal. Amikor elhagyja a házat, és elhatározza, hogy nem látja többé, épségben hazaér; ha eszébe jut, hogy visszatér nem téved vissza. Lehet, hogy nem téved, ha azt gondolja, hogy a világ mindig változhat, de a harcosnak nem szabad szórakoztatnia ezt a gondolkodásmódot, mert sorsa mindig határozott. "

Az olyan családok, mint az Imagawa, befolyással voltak a harcos etika fejlődésére, és más urak széles körben idézték életük során. Imagawa Sadayo írásait nagy tiszteletben tartotta, és Tokugawa Ieyasu a japán feudális jog forrásaként kereste . Ezek az írások kötelező tanulmányok voltak a hagyományos japánok körében a második világháborúig.

Edo-kori képernyő, amely a sekigaharai csatát ábrázolja . 1600. október 21 -én kezdődött, összesen 160 000 férfival szemben.

H. Paul Varley történész megjegyzi Japán leírását, amelyet Szent Ferenc Xavier jezsuita vezető adott : "Nincs a világon olyan nemzet, amely kevésbé félne a haláltól." Xavier tovább írja le az emberek becsületét és modorát: "Úgy gondolom, hogy a világon nincs olyan ember, aki a japánoknál jobban becsülné a becsületét, mert egyetlen sértést vagy haraggal kimondott szót sem fognak elviselni." Xavier 1549 és 1551 között fordította a japánokat kereszténységre. Azt is megjegyezte: "A japánok sokkal bátrabbak és harciasabbak, mint Kína, Korea, Ternate népe és a Fülöp -szigetek többi nemzete."

Művészetek

Decemberben 1547, Francis volt Malacca (Malajzia) várja, hogy visszatérjen a Goa (India), amikor találkozott egy alacsony rangú szamuráj nevű Anjiro (esetleg tönkölybúza „Yajiro”). Anjiro nem volt értelmiségi, de lenyűgözte Xaviert, mert gondosan jegyzetelt mindent, amit a templomban mondott. Xavier részben azért döntött úgy, hogy Japánba megy, mert ez az alacsony rangú szamuráj portugálul meggyőzte őt arról, hogy a japán nép magasan képzett és lelkes tanulni. Kemény munkások voltak és tiszteletben tartották a tekintélyt. Törvényeikben és szokásaikban az ész vezette őket, és ha a keresztény hit meggyőzi őket igazáról, tömegesen elfogadják azt.

A 12. századra a felső osztályú szamurájok magas írástudással rendelkeztek, mivel a konfuciánus Kínából a 7. és 9. században általános módon bekerült , és válaszul arra a felfogott igényükre, hogy a császári udvarral kell foglalkozniuk, akiknek monopóliumuk volt a kultúrában és az írástudásban. a Heian -időszak nagy része. Ennek eredményeként törekedtek a nemesség kulturáltabb képességeire.

Az olyan példák, mint Taira Tadanori (egy szamuráj, aki megjelenik a Heike Monogatari -ban ) azt bizonyítják, hogy a harcosok idealizálták a művészeteket, és arra törekedtek, hogy képzettek legyenek bennük. Tadanori híres volt a toll és a kard vagy a "zsemle és a bu" ügyességéről, a harc és a tanulás harmóniájáról. A szamurájok kultúráltnak és írástudónak számítottak, és csodálták az ősi mondást: "bunbu-ryōdō" (文武 両 道, irodalmi művészet, hadművészet, mindkét irányban) vagy "A toll és a kard összhangban". Az Edo -korszakra Japánban magasabb volt a műveltség, mint Közép -Európában.

Magas volt azoknak a férfiaknak a száma, akik valójában elérték az ideált, és élték az életüket. A harcos korai kifejezését, az "uruwashii" -t egy kanji -val írták, amely egyesítette az irodalmi tanulmányok ("zsemle" 文) és a katonai művészetek ("bu" the) karaktereit, és szerepel a Heike Monogatari -ban (12. század vége) . A Heike Monogatari hivatkozik a művelt költő-kardforgató ideálra, amikor Taira no Tadanori haláláról tesz említést:

Barátok és ellenségek egyaránt könnyekkel nedvesítették meg az ujjukat, és azt mondták:

De kár! Tadanori nagy tábornok volt,

mind a kard, mind a költészet művészetében kiemelkedő.

"A szamuráj eszményei" című könyvében William Scott Wilson fordítója így nyilatkozik: "A Heike Monogatari harcosai mintaként szolgáltak a későbbi generációk művelt harcosai számára, és az általuk ábrázolt eszméket nem feltételezték elérhetetlennek. az eszményeket erőteljesen törekedtek a harcos társadalom felső határaiban, és a japán fegyveres ember megfelelő alakjaként ajánlották. A Heike Monogatari -val a japán harcos képe az irodalomban teljes érettségébe került. " Wilson ezután lefordítja több harcos írásait, akik a Heike Monogatari -t említik példaként az embereik számára.

Rengeteg harcos írás dokumentálja ezt az ideált a 13. századtól kezdve. A legtöbb harcos erre az eszményre törekedett, vagy azt követte, különben nem lett volna összetartás a szamuráj hadseregben.

Kultúra

A szamurájok évszázadok óta arisztokratákként kifejlesztették saját kultúrájukat, amelyek hatással voltak a japán kultúrára. A szamurájokhoz kapcsolódó kultúrát, például a teaszertartást , a monokróm tintafestést, a sziklakerteket és a költészetet a harcos pártfogók átvették az 1200–1600. Ezeket a gyakorlatokat a kínai művészetekből alakították ki. A zen szerzetesek bemutatták őket Japánba, és a hatalmas harcos elit érdeklődése miatt hagyták őket virágozni. Musō Soseki (1275–1351) zen szerzetes volt, aki mind Go-Daigo császár, mind Ashikaga Takauji tábornok (1304–58) tanácsadója volt . Musó, valamint más szerzetesek politikai és kulturális diplomáciai szolgálatot teljesítettek Japán és Kína között. Musō különösen jól ismert a kerttervezéséről. A művészetek másik Ashikaga védnöke Yoshimasa volt. Kulturális tanácsadója, Zeami zen szerzetes bemutatta neki a teaszertartást. Korábban a teát elsősorban buddhista szerzeteseknek használták, hogy ébren maradjanak meditáció közben.

Oktatás

Kōan Ogata , szamuráj, orvos és rangaku tudós az Edo -korszak végén, Japánban megjegyezte, hogy létrehozott egy akadémiát, amely később Osaka Egyetemmé fejlődött .

Általánosságban elmondható, hogy a szamurájok, az arisztokraták és a papok nagyon magas írástudással rendelkeztek a kandzsiban . A legújabb tanulmányok kimutatták, hogy a kanji írástudása a társadalom más csoportjai között valamivel magasabb volt, mint korábban megértették. Például a mezőgazdasági termelők által benyújtott bírósági iratokat, születési és halotti anyakönyveket, valamint a kamakurai időszak házassági anyakönyveit készítették el. Mind a kanji írástudás, mind a matematikai készségek javultak a Kamakura időszak vége felé.

Néhány szamuráj rendelkezett buke bunkóval , vagy „harcos könyvtárral”, egy személyes könyvtárral, amely a stratégiáról, a hadviselés tudományáról és egyéb dokumentumokról tartalmazott dokumentumokat, amelyek hasznosnak bizonyultak volna a feudális Japán háború idején. Egy ilyen könyvtár 20.000 kötetet tartalmazott. A felső osztálynak volt Kuge bunkója , vagyis "családi könyvtárai", amelyek klasszikusokat, buddhista szent szövegeket és családtörténeteket, valamint genealógiai feljegyzéseket tároltak .

Az írástudás általában magas volt a harcosok és a közös osztályok körében is. A feudális Asakura Norikage (i. Sz. 1474–1555) tudomásul vette, hogy nagy hűséget tanúsított apjának, udvarias levelei miatt, nemcsak a szamurájtársaknak, hanem a gazdáknak és a városlakóknak is:

Lord Eirin jellemének sok olyan csúcspontja volt, amelyet nehéz volt mérni, de a vének szerint ezek közül a legelső az volt, ahogyan ő uralkodott a tartományon a polgárságával. Magától értetődik, hogy így járt el a szamuráj osztályba tartozókkal szemben, de udvarias volt a földművesekhez és a városlakókhoz intézett levelek írásával is, és még ezeknek a leveleknek a megszólításakor is kegyes volt a szokásos gyakorlaton túl. Ily módon mindenki hajlandó volt életét feláldozni érte, és szövetségeseivé válni.

Szent Ferenc Xavier 1552. január 29 -én kelt levelében megjegyezte, hogy a japánok milyen könnyen értik az imákat az akkori japán magas műveltségi szint miatt:

Japánban kétféle írás létezik, az egyiket a férfiak, a másikat a nők használják; és javarészt mind a férfiak, mind a nők, különösen a nemesség és a kereskedelmi osztály, irodalmi műveltséggel rendelkeznek. A bonzok vagy bonzesszek kolostoraikban leveleket tanítanak a lányoknak és fiúknak, bár a gazdag és nemes személyek gyermekeik oktatását magántanárokra bízzák.
A legtöbben tudnak olvasni, és ez nagy segítség számukra a szokásos imáink és szent vallásunk legfontosabb pontjainak könnyű megértéséhez.

A levelet a Apa Loyolai Ignác a Róma , Xavier Megjegyzendő továbbá az oktatás a felsőbb osztályok:

A nemesek 8 éves korukban kolostorokba küldik fiaikat oktatni, és 19-20 éves korukig ott maradnak, olvasást, írást és vallást tanulnak; amint kijönnek, összeházasodnak és a politikára alkalmazzák magukat. Diszkrétek, nagylelkűek és az erény és a betűk szerelmesei, nagyon megtisztelik a tanult férfiakat.

Xavier egy 1549. november 11-én kelt levelében leírt egy többszintű oktatási rendszert Japánban, amely "egyetemekből", "főiskolákból", "akadémiákból" és több száz kolostorból állt, amelyek a lakosság tanulásának fő központjául szolgáltak:

De most számot kell adnunk a Cagoxima -i tartózkodásunkról . Azért mentünk be ebbe a kikötőbe, mert a szél kedvezőtlenül hatott a hajózásunkra Meacóba, amely Japán legnagyobb városa, és a leghíresebb a király és a hercegek rezidenciájaként. Azt mondják, hogy négy hónap elteltével visszatér a kedvező időszak a Meacó -i utazáshoz, majd Isten jó segítségével odahajózunk. A távolság Cagoximától háromszáz liga. Csodálatos történeteket hallunk a Meaco méretéről: azt mondják, hogy több mint kilencvenezer lakásból áll. Van ott egy nagyon híres egyetem, valamint öt fő főiskolai hallgató, több mint kétszáz bonzes kolostor, és mások, akik olyanok, mint a coenobiták, Legioxi, valamint az ugyanilyen típusú nők. Hamacutis. A Meacón kívül Japánban még öt fő akadémia működik: Coya, Negu, Fisso és Homia. Ezek a Meaco körül helyezkednek el, rövid távolságok között, és mindegyiket körülbelül háromezer -ötszáz tudós látogatja. Ezeken kívül van a Bandou -i Akadémia, Japán legnagyobb és leghíresebb, és nagyon messze a Meacótól. Bandou egy nagy terület, hat kiskorú herceg uralkodik, akik közül az egyik hatalmasabb, mint a többi, és ők engedelmeskednek nekik, mivel ő maga alá van rendelve a japán királynak, akit Meaco nagy királyának neveznek. Az egyetemek és városok nagyszerűségének és hírességének tulajdonított dolgok olyan csodálatosak, hogy elgondolkodtatnak bennünket azon, hogy először a saját szemünkkel látjuk őket, és meggyőződünk az igazságról, majd amikor felfedezzük és tudjuk, hogyan is vannak a dolgok , hogy beszámolót írjon róluk Önnek. Azt mondják, hogy van néhány kisebb akadémia is azokon kívül, amelyeket említettünk.

Nevek

Egy szamuráj rendszerint elemzi kombinálásával kandzsi apja vagy nagyapja és egy új kandzsi. A szamurájok általában csak kis részét használták teljes nevüknek.

Például Oda Nobunaga teljes neve "Oda Kazusanosuke Saburo Nobunaga" (織田 上 総 介 三郎 信 長), amelyben az "Oda" klán vagy családnév, a "Kazusanosuke" pedig Kazusa tartomány alelnöke, A "Saburo" egy hivatalos becenév ( yobina ), a "Nobunaga" pedig egy felnőtt név ( nanori ), amelyet a genpuku -n , a nagykorúság ceremóniáján adnak . Egy férfit a családneve és a címe, vagy a yobinája szólított meg, ha nem volt címe. A nanori azonban magánnév volt, amelyet csak nagyon kevesen használhattak, beleértve a császárt is. A szamurájok választhattak maguknak nanorokat, és gyakran változtatták nevüket, hogy tükrözzék hűségüket.

A szamurájok abban a kiváltságban részesültek, hogy 2 kardot hordhatnak, és „szamuráj vezetéknevek” segítségével azonosíthatják magukat a köznépből.

Házasság

Toyotomi Hideyoshi feleségeivel és ágyasaival.

A szamurájok házasságot kötöttek, amelyeket egy azonos vagy magasabb rangú közbülső kötött meg. Míg a felső rangú szamurájok számára ez szükségszerű volt (mivel a legtöbbnek kevés lehetősége volt nőkkel találkozni), ez formalitás volt az alacsonyabb rangú szamurájok számára. A legtöbb szamuráj szamuráj családból származó nőket vett feleségül, de az alacsonyabb rangú szamurájok esetében megengedték a házasságokat közemberekkel. Ezekben a házasságokban hozományt hozott a nő, és a házaspár új háztartásának felállítására használták fel.

Egy szamuráj vehetett ágyasokat , de hátterüket a magasabb rangú szamurájok ellenőrizték. Sok esetben az ágyas felvétele a házassághoz hasonlított. Az ágyas elrablása, bár gyakori a szépirodalomban, szégyenteljes lett volna, ha nem bűncselekmény. Ha az ágyas köznemes volt, egy hírnököt eljegyzési pénzzel vagy adómentességről szóló értesítéssel küldtek, hogy kérje szülei elfogadását. Annak ellenére, hogy az asszony nem lenne törvényes feleség, ezt a helyzetet általában lefokozásnak tekintik, sok gazdag kereskedő úgy vélte, hogy egy szamuráj ágyasa lehet jobb, mint egy köznemesi törvényes felesége. Amikor egy kereskedő lánya szamurájhoz ment feleségül, családja pénze törölte a szamuráj tartozásait, és a szamuráj társadalmi helyzete javította a kereskedő család helyzetét. Ha egy szamuráj köznemesi ágyasa fia született, a fiú örökölheti apja társadalmi helyzetét.

Egy szamuráj különbözõ okokból elválhat feleségétõl egy felettes jóváhagyásával, de a válás, bár nem teljesen nem, ritka esemény. A feleség elmulasztása, hogy fiút szüljön, oka volt a válásnak, de a férfi örökös örökbefogadását a válás elfogadható alternatívájának tekintették. Egy szamuráj személyes okokból elválhat, még akkor is, ha egyszerűen nem szereti a feleségét, de ezt általában elkerülték, mivel zavarba hozná a házasságot szervező személyt. Egy nő rendezhet válást is, bár ez általában a szamurájok elváltozásának formáját öltheti. A válás után a szamurájoknak vissza kellett adniuk az eljegyzési pénzt, ami gyakran megakadályozta a válást.

Nők

Tomoe Gozen , Shitomi Kangetsu, kb. 18. század

A háztartás fenntartása volt a szamuráj osztályba tartozó nők fő feladata. Ez különösen fontos volt a korai feudális Japánban, amikor a harcos férjek gyakran külföldre utaztak, vagy kláncsatákban vettek részt. A feleség, vagy okugatasama (értsd: aki otthon marad) maradt, hogy intézzen minden háztartási ügyet, vigyázzon a gyerekekre, és talán erőszakkal is megvédje az otthont. Emiatt sok nő a szamuráj osztály képeztek hadonászó polearm úgynevezett naginata vagy egy speciális késsel úgynevezett Kaiken egy művészeti nevű tantojutsu (világít a készség a kést), amely tudták használni, hogy megvédjék a háztartásban, család, és megtiszteltetés, ha szükség van rá. Voltak nők, akik aktívan részt vettek a csatákban a hím szamurájok mellett Japánban, bár a legtöbb női harcos nem formális szamuráj volt.

A szamuráj lánya legnagyobb kötelessége a politikai házasság volt . Ezek a nők diplomáciai kapcsolat kialakítása érdekében feleségül vették családjuk ellenséges klánjainak tagjait. Ezek a szövetségek Japán történelme során számos cselszövés, háború és tragédia állomásai voltak. Egy nő elválhat a férjétől, ha nem bánik vele jól, és akkor is, ha a felesége családjának árulója. Híres eset volt Oda Tokuhime ( Oda Nobunaga lánya ) esete ; anyósa, Lady Tsukiyama ( Tokugawa Ieyasu felesége ) csínytevései miatt felbosszantva sikerült letartóztatni Lady Tsukiyama-t azzal a gyanúval, hogy kommunikál a Takeda klánnal (Nobunaga és az Oda klán nagy ellensége) . Ieyasu letartóztatta saját fiát is, Matsudaira Nobuyasut , aki Tokuhime férje volt, mert Nobuyasu közel állt anyjához, Lady Tsukiyamához. A szövetségese, Nobunaga megnyugtatására Ieyasu 1579 -ben kivégezte Lady Tsukiyama -t, és ugyanebben az évben megparancsolta fiának, hogy kövesse el seppukut, hogy megakadályozza, hogy bosszút álljon anyja halála miatt.

A szamuráj osztály asszonyaiban megbecsült tulajdonságok az alázat, az engedelmesség, az önuralom, az erő és a hűség. Ideális esetben egy szamuráj feleség jártas a vagyongazdálkodásban, nyilvántartásban, pénzügyi ügyekben, a gyerekek (és talán a szolgák is) oktatásában, valamint a tető alatt élő idős szülők vagy sógorok gondozásában. A konfuciánus törvények, amelyek segítettek a személyes kapcsolatok és a harcos osztály etikai kódexének meghatározásában, megkövetelték, hogy egy nő mutasson ki alárendeltséget férjének, szülői jámborságot szüleinek és törődjön a gyerekekkel. Azt is mondták, hogy a túl sok szeretet és ragaszkodás kényezteti és elrontja a fiatalokat. Így egy nőnek is fegyelmet kellett gyakorolnia.

Noha a gazdagabb szamuráj családok nők élvezték a társadalomban elért magas pozíciójukat, például elkerülték azt a fizikai munkát, amelyet az alsóbb osztályok sokszor végeztek, még mindig messze a férfiak alatt tekintették őket. A nőknek tilos volt bármilyen politikai ügyben részt venniük, és általában nem ők voltak a háztartásuk vezetői. Ez nem jelenti azt, hogy a szamuráj osztályban lévő nők mindig tehetetlenek voltak. Az erőteljes nők bölcsen és oktalanul hatalmat gyakoroltak különböző alkalmakkor. A történelem során a szamurájosztály több asszonya politikai hatalmat és befolyást szerzett, noha nem kapta meg ezeket a kiváltságokat de jure .

Miután Ashikaga Yoshimasa , a Muromachi sógunátus 8. sógunja elvesztette érdeklődését a politika iránt, felesége, Hino Tomiko jórészt uralkodott a helyén. Nene , Toyotomi Hideyoshi felesége, ismert volt, hogy időnként felülbírálja férje döntéseit, és Yodo-dono , az ágyasa, Hideyoshi halála után az osakai vár és a Toyotomi klán de facto mestere lett . Tachibana Ginchiyot választották a Tachibana klán élére apja halála után. Yamauchi Chiyo , Yamauchi Kazutoyo felesége, régóta az ideális szamuráj feleségnek számít. A legenda szerint kimonóját egy régi textildarabok steppelt foltjaiból készítette, és filléreket spórolva vásárolt férjének egy csodálatos lovat, amelyen sok győzelemre lovagolt. Az a tény, hogy Chiyo -t (bár ismertebb nevén "Yamauchi Kazutoyo felesége") nagyra tartják gazdasági értelemben, világossá teszi annak fényében, hogy soha nem adott örökösöt, és a Yamauchi klán utódja Kazutoyo öccs. A nők hatalmának forrása az lehetett, hogy a szamurájok a pénzügyeiket a feleségeikre bízták. Több nő lépett fel a krizantém trónra, mint női császári uralkodó (女性 天皇, josei tennō)

A Tokugawa -korszak előrehaladtával egyre nagyobb értéket tulajdonítottak az oktatásnak, és a fiatal korban kezdődő nők oktatása fontossá vált a családok és az egész társadalom számára. A házassági kritériumok kezdték mérlegelni az intelligenciát és a műveltséget, mint a feleség kívánatos tulajdonságait, a fizikai vonzerővel együtt. Bár a Tokugawa -időszakban nőknek írt szövegek közül sok csak arra vonatkozott, hogy egy nő hogyan válhat sikeres feleséggé és háztartási vezetővé, voltak olyanok, amelyek vállalkoztak az olvasástanulás kihívására, és foglalkoztak a filozófiai és irodalmi klasszikusokkal is. A szamuráj osztály szinte minden nő írástudó volt a Tokugawa -korszak végére.

Külföldi szamurájok

Gyokusen-en, japán kert , amelyet egy koreai szamuráj, Wakita Naokata és leszármazottai készítettek.

Több, külföldön született ember kapott szamuráj címet.

A Bunroku és a Keichō no eki után sok, a Joseon -dinasztiában született embert rabként vagy együttműködőként hoztak Japánba. Némelyikük daimyó -kat szolgált megtartóként. Az egyik legjelentősebb személy közöttük Kim Yeocheol volt, aki a japán Wakita Naokata nevet kapta, és Kanazawa város biztosává emelték .

Az angol tengerész és kalandor, William Adams (1564–1620) az első nyugatiak között részesült a szamurájok méltóságában. A Shogun Tokugawa Ieyasu átadott neki két kard képviselő a hatóság a szamuráj, és elrendelte, hogy William Adams a tengerész meghalt, és hogy Andzsin Miura (三浦按針), egy szamuráj született. Adams is megkapta a címet hatamoto (Bannerman), a magas presztízsű helyzetben, mint a közvetlen rögzítőt a Shogun ' s bíróság. Nagylelkű bevételeket kapott: "Azokért a szolgáltatásokért, amelyeket naponta végeztem és végzek, mivel a császár szolgálatában dolgozom, a császár megélhetést adott nekem". (Levelek) Hemi (逸 見) hűbéreset kapott a mai Yokosuka város határain belül , "nyolcvan-kilencven férjével, akik rabszolgáim vagy szolgáim". (Betűk) Birtokát 250 koku értékben értékelték . Végül azt írta: "Isten gondoskodott rólam nagy nyomorúságom után", (Letters), amely alatt azt a katasztrófa sújtotta utat értette, amely eredetileg Japánba vitte.

Jan Joosten van Lodensteijn , az Adams holland kollégája a rossz szerencsétlen Japán-útjukon a De Liefde hajón szintén hasonló kiváltságokat kapott Tokugawa Ieyasu. Joosten is hatamoto szamuráj lett, és Ieyasu kastélyában kapott lakást Edo -ban. Ma ez a terület a tokiói állomás keleti kijáratánál Yaesu (八 重 洲) néven ismert . A Yaesu a holland japán Yayousu (耶 楊子) nevének korrupciója. Joosten kapott egy vörös pecsét hajót (朱 印 船), amely lehetővé tette számára, hogy Japán és Indo-Kína között kereskedjen . Visszatérve Batáviából Joosten megfulladt, miután a hajója zátonyra futott.

Yasuke (弥助) volt visszatartó az Oda Nobunaga , és az esetleges szamuráj, eredetileg portugál Mozambik , Afrika. A Nobunaga fegyverhordozója. Szolgált a Honnō-ji incidensben . Thomas Lockley afrikai szamurájja szerint az „Oda vazallus klán, a Maeda [levéltár]” szóba került, hogy „ösztöndíjat, magánlakást kapott… és kapott egy rövid kardot, dekoratív hüvelyben”. Arról azonban nincs szó, hogy szamurájként megengedték neki, hogy daishō párost viseljen .

Giuseppe Chiara olasz jezsuita misszionárius akkor lépett be Japánba, amikor a kereszténység szigorúan tilos volt, hogy megkísérelje megtalálni Cristóvão Ferreira paptársát, aki 1633 -ban a japán hatóságok kínzása miatt hitehagyta keresztény hitét. Di Chiarát is megkínozták, és végül hitehagyott is lett. Az 1638 -as Shimabara -lázadás után megérkezett Osima szigetére, és 1643 júniusában azonnal letartóztatták. Később feleségül vett egy japán nőt, aki elvette néhai férje, Okamoto San'emon nevét és szamuráj státuszát ( japánul :岡本三 右)衛 門), és Japánban élt 1685 -ös haláláig, 83 éves korában.

Fegyverek

1890 -es évek fotója, amely a páncélokat és a szamurájok által általában használt fegyvereket mutatja be
  • A japán kard a szamuráj szinonimája. Chokutō , a Nara -kor kardjai, egyenes pengével rendelkeztek. 900 -ra ívelt tachi , és végül a katana jelent meg . Kisebb, általánosan ismert társkardok a wakizashi és a tantō . A hosszú kard (katana vagy tachi) viselése egykisebb karddal együtt a szamuráj szimbólumává vált, és ezt a kardkombinációt daishō -nak (szó szerint "nagynak és kicsinek") nevezik . Az Edo időszakban csak a szamurájok viselhettek daisho -t . A nodachi néven ismert hosszabb pengétis használták a tizennegyedik században, bár elsősorban a szamurájok használták a földön.
  • A yumi (hosszú íj ), amely a kyūjutsu művészetében tükröződik (az íj készsége), a japán hadsereg egyik fő fegyvere volt. Használata csökkent a tanegashima (japán matchlock ) bevezetésével a Sengoku időszakban , de a készséget még gyakorolták, legalábbis a sporthoz. A Yumi , aszimmetrikus kompozit íj készült bambusz , fa , rattan és bőr , volt hatásos tartományban 50 vagy 100 méter (160 vagy 330 láb), ha a pontosság nem volt kérdés. Gyalogosan általában egy tate (手 盾), egy nagy, mobil fapajzs mögött használták , de a yumi aszimmetrikus alakja miatt lóhátról is használható. A lóhátról való lövés gyakorlata egy shinto szertartássá vált, amelyet yabusame (流 鏑 馬) néven ismernek .
  • A szamurájok általában lengyel fegyvereket használtak, beleértve a yarit (lándzsát) és a naginatát . A yari kiszorította a naginatákat a csatatérről, mivel a személyes bátorság kevésbé volt fontos tényező, és a harcok szerveződtek a tömeges, olcsó gyalogos csapatok ( ashigaru ) körül. A fel- vagy leszerelt töltés hatékonyabb volt, ha kard helyett lándzsát használtak, mivel a kardot használó szamurájoknál jobb esélyeket kínáltak. A shizugatake -i csatában, ahol Shibata Katsuie -t legyőzte Toyotomi Hideyoshi, hét szamuráj, akiket" Shizugatake hét lándzsájaként " (賤 ヶ 岳 七 本 槍) neveztek el, döntő szerepet játszott a győzelemben.
  • Tanegashima portugál kereskedelem révén 1543 -ban került Japánba. A Tanegashimátnagy mennyiségben állították elő japán fegyverkovácsok, lehetővé téve a hadvezéreknek, hogy parasztok tömegeiből seregeket emeljenek és képezzenek. Az új fegyverek rendkívül hatékonyak voltak; könnyű használatuk és halálos hatékonyságuk vezetett ahhoz, hogy atanegashimaayumi -valszemben választott fegyverréváljon. A 16. század végére Japánban több lőfegyver volt, mint sok európai országban. Tanegashima-employedtömegesen, nagyrésztashigaruparaszt gyalog csapatok, voltak felelősek a változást a katonai taktika, hogy végül is vezetett létrehozása a Tokugava sógunátus és véget a polgárháború. Atanegaszimatermelésemeredeken csökkent, mivel nem volt szükség hatalmas mennyiségű lőfegyverre. Az Edo időszakban atanegashimátelraktározták, és főleg vadászatra éscélgyakorlatrahasználták fel. A 19. századi külföldi beavatkozásújbólfelkeltette az érdeklődést a lőfegyverek iránt, de atanegaszima addigramár elavult, és a különböző szamuráj frakciók korszerűbb lőfegyvereket vásároltak európai forrásokból.
  • Az ágyú az 1570 -es évekre a szamurájok fegyverzetének közös részévé vált. Gyakran kastélyokban vagy hajókon szerelték fel őket, inkább gyalogsági fegyverekként, mint a várfalak vagy hasonlók ellen, de bár Nagashino várának ostrománál (1575) ágyút használtak jó hatással az ellenséges ostromtorony ellen. Az első népszerű ágyú Japánban a kunikuzushi vagy "tartományromboló"elnevezésű forgó- hátsó rakodógép volt. Kunikuzushi 120 kg -ot nyomott, és 18 kg -os kamrákat használt, és 280 g -os kis lövést adott le. AKyushu Arima klánja ilyen ágyút használt az okinawate -i csatában a Ryūzōji klán ellen.
  • A szamurájok különféle formájú és méretű tölgyfából és más kemény fából készült személyi fegyvereket használtak, köztük a , a , a hanbō és a tanbō .
  • A szamurájok mindenféle formájú és méretű vasból vagy fából készült botokat és gumibotokat használtak. Néhány, mint a Jütte voltak egykezes fegyverek, és mások, mint a kanabō nagy volt kétkezes fegyvereket.
  • Láncfegyvereket , különféle láncokat használó fegyvereket használtak a szamurájok korszakában,erre példaa kusarigama és a kusari-fundo .

Páncél

Szerelt szamuráj lópáncéllal (uma yoroi vagy bagai)

A hetedik században a japán harcosok lamellás páncélzatot viseltek , amelyből a szamurájok által viselt páncél lett. A szamuráj páncélként azonosított japán páncélok első típusait ō-yoroi és dō-maru néven ismerték . Ezek a korai szamuráj páncélok kis egyedi mérlegekből készültek, kozane néven . A kozánt vasból vagy bőrből készítették, és kis csíkokra kötötték őket, és a csíkokat lakkal bevonták, hogy megvédjék a kozánt a víztől. Ezután egy sor kozane csíkot fűztek össze selyem- vagy bőrcsipkével, és teljes mellkasi páncélt ( dou vagy dō ) formáltak . A yoroi teljes készlete 66 fontot nyomott.

A 16. században egy új típusú páncél kezdett népszerűvé válni a lőfegyverek megjelenése után, új harci taktikák a csaták méretének növelésével, valamint a további védelem és a magas termelékenység szükségességével. A kis egyedi mérlegekből készült kozane dou -t itazán váltotta fel , amelyhez nagyobb vaslemez vagy lemezbőr kapcsolódott. Az Itazane -ról azt is lehet mondani, hogy az egyes kozánok sorát egyetlen acéllemezre vagy lemezes bőrre cseréli . Ezt az új páncélt, amely itazánt használt , tosei-gusoku-nak ( gusoku ) vagy modern páncélnak nevezték . A gusoku páncél vonásokat és páncélzatokat adott az archoz, a combhoz és a háthoz . A hátsó résznek többféle felhasználása volt, például zászlócsapágyként. A stílus gusoku, mint a páncélzatban , amelyben az első és hátsó dou készülnek egyetlen vaslemez egy emelt központ és egy V-alakú alsó, kifejezetten az úgynevezett Nanban dou gusoku (nyugati stílusú gusoku ). A páncél különféle egyéb összetevői védték a szamuráj testét. A sisak ( kabuto ) fontos része volt a szamuráj páncéljának. Ezt párosítva egy shikoro és fukigaeshi védelem a fej és a nyak. Az összes páncél és ruha alatt viselt ruhadarabot fundoshi -nak hívták , más néven ágyékkötőnek. A szamuráj páncélzat megváltozott és fejlődött, ahogy a szamurájharc módszerei évszázadok során változtak. A szamurájpáncélok ismert utolsó használata 1877 -ben a Satsuma lázadás idején . Az utolsó szamurájlázadás leverése után Japán korszerűsítette védekezését, és egy nemzeti kötelességköteles hadsereghez fordult, amely egyenruhát használt.

Harci technikák

A szamurájok fennállása alatt két ellentétes típusú szervezet uralkodott. Az első típus az újonc-alapú hadsereg volt: az elején, a Nara-időszakban a szamuráj hadsereg a kínai típusú újoncok seregeire támaszkodott, a végére pedig az ashigaru-ból álló gyalogos egységekben . A második típusú szervezet a lóháton szamuráj volt, aki egyénileg vagy kis csoportokban harcolt.

A verseny elején izzófejű nyilak sorozatát lőtték, amelyek zümmögtek a levegőben. Ezeknek a felvételeknek az volt a célja, hogy felhívják a kamit, hogy tanúja legyen a hamarosan kibontakozó bátorságnak. Rövid nyílcsere után a két fél között kialakult az ikkiuchi (一 騎 討 ち) nevű verseny , ahol mindkét oldalon nagy riválisok álltak egymással szembe. Ezen egyéni harcok után a főharcok megadták a módjukat, általában lóháton küldtek gyalogos csapatokat szamurájok vezetésével. A szamuráj csaták kezdetén megtiszteltetés volt, hogy elsőként léphettünk csatába. Ez megváltozott a Sengoku időszakban az arquebus bevezetésével. A lőfegyverek használatának kezdetén a harci módszertan a következő volt: az elején arquebus lövések cseréje történt körülbelül 100 méter távolságban; amikor eljött az idő, az ashigaru lándzsásokat előléptették, és végül a szamurájok támadni kezdtek, akár gyalog, akár lóháton. A hadsereg vezetője beleül egy ollós szék belsejében egy félig nyitott sátor úgynevezett Maku , amely kiállította a megfelelő H képviselte bakufu , „a kormány a maku .”

A verseny közepén néhány szamuráj úgy döntött, hogy leszáll a lóról, és megpróbálja levágni egy méltó rivális fejét. Ezt a tettet megtiszteltetésnek tekintették. Emellett tiszteletet szereztek a katonai osztály körében. A csata után a magas rangú szamurájok rendesen megünnepelték a teaszertartást, és a győztes tábornok áttekintette az ellenség legfontosabb tagjainak fejét, amelyet levágtak.

A legtöbb csatát nem úgy oldották meg, hogy az idealista fent lelepleződött, de a legtöbb háborút meglepetésszerű támadásokkal, például éjszakai portyázásokkal, tüzekkel stb. Nyerték . A híres szamuráj Minamoto no Tametomo azt mondta:

Tapasztalataim szerint nincs semmi előnyösebb, ha az ellenség szétzúzásáról van szó, mint egy éjszakai támadás [...]. Ha három oldalról felgyújtunk, és bezárjuk a helyiséget, a lángok elől menekülőket nyilak lövik le, és azok, akik el akarnak menekülni tőlük, nem tudnak elmenekülni a lángok elől.

Fejgyűjtemény

Kamakura szamuráj lefejezése (fejgyűjtemény)

A méltó rivális fejének levágása a csatatéren nagy büszkeség és elismerés forrása volt. Egy egész rituálé volt a levágott fejek megszépítésére: először megmosták és megfésülték őket, majd ha ez megtörtént, a fogakat az ohaguro nevű festék alkalmazásával feketítették el . A fogak feketedésének oka az volt, hogy a fehér fogak a megkülönböztetés jelei voltak, ezért festék alkalmazása sötétítésükre meggyalázás volt. A fejeket óvatosan az asztalra rendezték az expozíció érdekében.

Toyotomi Hideyoshi koreai inváziója során a Japánba küldendő ellenségek levágott fejének száma olyan volt, hogy logisztikai okokból csak az orrát küldték. Ezeket sóval borították, és fahordókban szállították. Ezeket a hordókat egy temetőben temették el a Hideyoshi "Nagy Buddha" közelében, ahol ma is rossz néven mimizuka vagy "sírhalom" marad.

Katonai alakulatok

Az Azuchi-Momoyama időszakban és a lőfegyverek bevezetésének köszönhetően a harci taktika drámaian megváltozott. Az elfogadott katonai alakulatoknak költői nevei voltak, többek között:

Név Leírás Kép
Ganko (repülő madarak) Nagyon rugalmas alakulat volt, amely lehetővé tette a csapatok alkalmazkodását az ellenfél mozgásától függően. A parancsnok hátul, de a központ közelében helyezkedett el, hogy elkerülje a kommunikációs problémákat.
Ganko formáció.
Hoshi (nyílhegy) Ez egy agresszív formáció volt, amelyben a szamurájok kihasználták az ashigaru lelövése okozta áldozatokat. A jelzőelemek közel álltak a parancsnok vezérőrnagyaihoz.
Hoshi kialakulása.
Saku (zár) Ezt a formációt tartották a legjobb védekezésnek a Hoshi ellen , mivel két sor arcabuceros és két íjász volt képes a támadást fogadni.
Saku formáció.
Kakuyoku ( daruszárnyak ) Ismétlődő alakulat az ellenség körbekerítésére. Az íjászok és az arcabucerosok csökkentették az ellenséges csapatokat a szamurájok közelharci támadása előtt, míg a második társaság körülvette őket.
Kakuyoku formáció.
Koyaku (iga) Nevét az ökrökhöz használt igáknak köszönheti . A "daruszárnyak" és a "nyílhegy" támadások semlegesítésére használták, és célja az volt, hogy az élcsapat elnyelje az első támadást, és hagyjon időt az ellenségnek, hogy felfedje következő lépését, amelyre a második társaság időben reagálhat.
Koyaku formáció.
Gyōrin (halpikkelyek) Gyakran használták sokkal több hadsereg kezelésére. Célja egyetlen szektor megtámadása volt, hogy megtörje az ellenség sorait.
Gyorin képződmény.
Engetsu (félhold) A formációt akkor használták, amikor a hadsereget még nem győzték le, de rendezett kivonulásra volt szükség a várból. Míg a hátsó őrség visszavonult, az élcsapatot még a körülményeknek megfelelően lehetett megszervezni.
Engetsu kialakulása.

Küzdősportok

Minden gyermek, aki szamuráj családban nőtt fel, harcosnak számított, amikor felnőtt, így gyermekkora nagy részét a különböző harcművészetek gyakorlásával töltötték . Egy teljes szamurájnak legalább a kard ( kenjutsu ), az íj és nyíl ( kyujutsu ), a lándzsa ( sojutsu , yarijutsu ), az alabárd ( naginatajutsu ) és ezt követően a lőfegyverek ( houjutsu ) használatában jártasnak kell lennie . Hasonlóképpen, e lovak lovaglása közben is megtanították őket e fegyverek használatára. Arra is számítottak, hogy tudnak úszni és merülni.

A feudális korban Japán, különböző harcművészetek virágzott, ismert japán néven Bujutsu (武術). A jutsu kifejezést le lehet fordítani „módszer”, „művészet” vagy „technika” kifejezésre, és mindegyik név a végrehajtás módját vagy fegyverét jelzi. A kifejlesztett és tökéletesített harci módszerek nagyon változatosak, többek között:

Fegyverekkel Nincs fegyver
Fontos
Másodlagos
Járulékos
Íjászat
Háború rajongó művészet
Láncművészet és egyéb eszközök
aiki jujutsu
kyūjutsu tessenjutsu kusarijutsu chikarakurabe
kyūdō
Nádművészet
kusariganayutsu chogusoku
shagei bōjutsu manrikikusari genkotsu
Lándzsa és alabárd
jōdō chigirigijutsu gusoku
sōjutsu kanabo / tetsubo jutsu gegikanjutsu hakushi
naginatajutsu
Jitte művészet
Rejtett művészetek
cselgáncs
sodegaramijutsu juttejutsu kyusho Jitsu ( A halál érintése )
sasumatajutsu toiri-no-jutsu kenpō o karate
kiaijutsu
Vívás
chikairi-no-jutsu mennyiségoku
tōjutsu koshi-no-mawari
kenjutsu yubijutsu kumiuchi
koppō roikomiuchi
iaijutsu fukihari shikaku
iaidō suutokojutsu
tantōjutsu shubaku
Lovaglás
sumai
bajutsu sumo
jobajutsu taidō
suibajutsu taidōjutsu
Úszás
torite
suiejutsu wajutsu
oyogijutsu yawara
katchu gozen oyogi

Napjainkban a harcművészeteket a 19. század előtt a koryū budō vagy a klasszikus harcművészetek közé sorolják , valamint Japán modernizációjába. A modern hagyományos harcművészeteket gendai budō -nak hívják .

Mítosz és valóság

A legtöbb szamurájt becsületkódex kötötte, és elvárják, hogy példát mutasson az alattuk lévőknek. Kódexük nevezetes része a seppuku (切腹, seppuku ) vagy a hara kiri , amely lehetővé tette a szégyenletes szamurájok számára, hogy visszanyerjék becsületét a halálba való átlépéssel , ahol a szamurájok még mindig ragaszkodtak a társadalmi szabályokhoz. Míg a szamuráj viselkedés számos romantikus jellemzése létezik, mint például Bushido: Japán lelke 1899 -ben, a kobudó és a hagyományos budō tanulmányai azt mutatják, hogy a szamurájok ugyanolyan praktikusak voltak a csatatéren, mint bármely más harcos.

A 20. század burjánzó romantikája ellenére a szamurájok hűtlenek és árulók lehetnek (pl. Akechi Mitsuhide ), gyávaak , bátrak vagy túlságosan lojálisak (pl. Kusunoki Masashige ). A szamurájok általában hűek voltak közvetlen feletteseikhez, akik viszont magasabb urakkal szövetkeztek. Ezek a magasabb urak iránti lojalitások gyakran eltolódtak; például a Toyotomi Hideyoshi alatt szövetséges magas urakat lojális szamurájok szolgálták, de az alattuk lévő feudális urak áthelyezhették támogatásukat Tokugawára, és magukkal vitték szamurájukat. Voltak azonban olyan figyelemre méltó esetek is, amikor a szamurájok hűtlenek voltak urukhoz ( daimyō ), amikor a császár iránti lojalitás fölényben volt.

A népi kultúrában

A Jidaigeki (szó szerint történelmi dráma ) mindig is alapvető program volt a japán filmekben és televíziókban. A programok jellemzően szamurájokat tartalmaznak. A szamurájfilmek és a westernek számos hasonlóságot mutatnak, és a kettő az évek során hatott egymásra. Japán egyik leghíresebb rendezője, Akira Kurosawa nagyban befolyásolta a nyugati filmkészítést. George Lucas " Star Wars sorozat építeni sok stilisztikai vonások által meghonosított Kurosawa, és a Star Wars: A New Hope veszi az alapvető történet egy megmentett hercegnő szállítják egy titkos bázis Kurosawa A Rejtett erőd . Kurosawát John Ford rendező munkái inspirálták, és Kurosawa műveit olyan westernekké alakították át, mint a Hét szamuráj a The Magnificent Seven , a Yojimbo pedig a Fistful of Dollars . Van egy 26 epizódos animációs adaptáció ( Samurai 7 ) a Hét szamurájból . A film mellett a szamuráj hatásokat tartalmazó irodalom is látható. Csakúgy, mint a hatása az amerikai western, Kurosawa is alkalmas, két Shakespeare darabjait forrásai szamuráj filmek: Throne of Blood alapult Macbeth , és Ran alapult Lear király .

A leggyakoribbak azok a történelmi művek, amelyekben a főszereplő vagy szamuráj, vagy korábbi szamuráj (vagy más rang vagy beosztás), aki jelentős harci készségekkel rendelkezik. Eiji Yoshikawa az egyik leghíresebb japán történelmi regényíró. Népszerű művek, köztük a Taiko , a Musashi és a Heike meséje, újra elmesélései népszerűek az olvasók körében epikus elbeszéléseik és gazdag realizmusuk miatt a szamurájok és a harcos kultúra ábrázolásában. A szamurájok gyakran jelentek meg japán képregényekben (manga) és animációkban (anime) is. Ilyen például a Samurai Champloo , a Shigurui , a Requiem from the Darkness , a Muramasa: The Demon Blade és az Afro Samurai . A szamuráj-szerű karakterek nem csak a történelmi környezetre korlátozódnak, és számos, a modern korban, sőt a jövőben játszódó műben is szerepelnek szamurájként élő, edző és küzdő karakterek. Ezeknek a műveknek egy része nyugat felé haladt, ahol Amerikában egyre népszerűbb.

A 21. században a szamurájok népszerűbbek lettek Amerikában. Különböző médiákon keresztül a producerek és írók kamatoztatják azt az elképzelést, hogy az amerikaiak csodálják a szamuráj életmódot. Az Afro Samurai című animációs sorozat az amerikai populáris kultúrában vált kedvelté a hack-and-slash animáció és a durva városi zene keveréke miatt. Alkotó Takashi Okazaki , Afro Samurai volt kezdetben dódzsinsi vagy manga-sorozat, amelyet azután tett egy animációs sorozat Studio Gonzo . 2007 -ben az animációs sorozat debütált az amerikai kábeltelevízióban a Spike TV csatornán. A sorozatot amerikai nézők számára készítették, amely "megtestesíti azt a tendenciát, hogy összehasonlítják a hip-hop művészeket a szamuráj harcosokkal, ezt a képet néhány rapper állítja magáról". A történetvezetés összhangban van azzal a felfogással, hogy egy szamuráj bosszút áll valakivel szemben, aki bántotta őt. Népszerűsége miatt az Afro Samurait teljes értékű animációs filmbe vették át, és olyan játékkonzolokon is címek lettek, mint a PlayStation 3 és az Xbox . A szamurájkultúrát nemcsak az animációk és a videojátékok vették át, hanem a képregényekben is látható.

A Power Rangers Samurai televíziós sorozatot (a Samurai Sentai Shinkenger -ből adaptálva) a szamurájok útja ihlette.

Fesztiválok

Japánban számos fesztivált tartanak. Egyes fesztiválok szezonális ünnepségek, amelyeket Kínából fogadtak el, és japán kulturális értékekkel és történetekkel átitatva. Japánban más fesztiválokat is tartanak, ahol az emberek történelmi hősöket ünnepelnek, vagy történelmi eseményekre emlékeznek felvonulásokon szamurájnak öltözött emberekkel. Néhány példa ezekre a fesztiválokra: Hagi Jidai Fesztivál, Matsue Warrior Procession, Kenshin Festival, Sendai Aoba Festival, Battle of Sekigahara Festival és Shingen-ko Festival .

A Hagi Jidai Fesztivált ősszel rendezik Hagi -ban, Yamaguchi prefektúrában. Ez a fesztivál az Edo időszakban kezdődött, hogy a hagi emberek megbecsülésüket fejezzék ki a Kanaya Tenmangu szentély Istenének. A fesztiválon több mint 200 ember öltözik hagyományos szamuráj páncélba és a daimyó udvar különböző embereinek ruháiba, miközben sétálnak a város utcáin. A fesztivál két fő eseményre oszlik: a Hagi Daimyō felvonulásra és a Hagi Jidai felvonulásra. A Hagi Daimyō felvonulás délelőtt kezdődik a Hagi kastély környékén, ahol szamurájok, szolgák és palanquin hordozók vonulnak fel és vonulnak fel hagyományos táncokat. Délután a Hagi Jidai felvonulás következik, amely a Központi Parkból indul, és körbejárja a várost, amíg el nem érik a Kanaya Tenmangu szentélyt.

A Matsue Warrior Procession egy fesztivál Matsue -ban, Shimane prefektúrában. Ez a fesztivál újra bejáratja Daimyō Horio Yoshiharu és csapatait az Edo időszakban újonnan épített Matsue -ba. Az eseményt április első szombatján tartják. Az eseményt a Shirakata Tenmangu szentélyben harcos felvonuláson vonuló előadók alkotják, akik szamuráj páncélba és az Edo -korszak különböző öltözékeibe öltöznek. A látogatóknak lehetőségük van jelmezbérlésre és felvonulásra a felvonuláson, vagy képeket készíteni a felvonuláson fellépőkkel. Más események is zajlanak a nap folyamán, hogy megünnepeljék a város alapítását. 

A Kenshin Fesztivál egy fesztivál, amelyet a Jogaszuban, Niigata prefektúrában tartanak, és Daimyō Uesugi Kenshin életét ünneplik . A fesztivál a Showa korszakban kezdődött , 1926 -ban, a Kasugayama szentélyben. A fesztivál különböző eseményeket tart, mint például a jelzőtűz, a Butei -szertartás és a Shutsujin -felvonulás. Ezenkívül a fesztivál részeként a kawanakajimai csatát is megismétlik. A fesztivál ideje alatt szamuráj páncélosok vesznek részt minden eseményen. Különösen az egyik különleges esemény a kawanakajimai csata újrajátszása, ahol a szamuráj páncél előadóművészei karddal és lándzsákkal ábrázolják az eseményeket.

A Shingen-ko Fesztivál (信玄 公祭 り, Shingen-ko Matsuri ) a daimyō Takeda Shingen örökségét ünnepli . A fesztivál 3 napos. Minden évben április első vagy második hétvégéjén rendezik meg Kōfuban , a Yamanashi prefektúrában . Egy fesztiválra több mint 100 000 látogató érkezik. Általában egy híres japán híresség játssza Takeda Shingen szerepét. A jelentkezés után hétköznapi emberek is részt vehetnek. Ez az egyik legnagyobb történelmi újjáépítés Japánban. 2012 -ben a Guinness World Records 1061 résztvevővel a világ "legnagyobb szamurájgyűjteményének" minősítette.

Híres szamurájok

Szobra szamuráj Kusunoki Masashige kívül állomásozó Tokiói birodalmi palota .

Ezek néhány híres szamuráj, akik rendkívüli eredményeket értek el a történelemben.

Szamuráj múzeumok

Lásd még

Hivatkozások

Bibliográfia

  • Absolon, Trevor. Samurai Armor: I. kötet: The Japanese Cuirass (Bloomsbury Publishing, 2017).
  • Anderson, Patricia E. "A szamuráj nők szerepe: társadalmi normák és belső konfliktusok a japán Tokugawa -időszakban, 1603–1868". Új nézetek a nemekről 15 (2015): 30–37. online
  • Ansart, Olivier. "Kéjvágy, kereskedelem és korrupció: beszámoló arról, amit egy Edo Samurai látott és hallott". Asian Studies Review 39.3 (2015): 529–530.
  • Benesch, Oleg. A szamurájok útjának feltalálása: nacionalizmus, internacionalizmus és Bushido a modern Japánban (Oxford UP, 2014). ISBN  0198706626 , ISBN  9780198706625
  • Benesch, Oleg. "Harcos hagyományok összehasonlítása: Hogyan őrizték meg a janicsárok és a szamurájok státuszukat és kiváltságaikat a béke évszázadai során." Comparative Civilizations Review 55.55 (2006): 6: 37-55 Online .
  • Clements, Jonathan. A szamurájok rövid története (Running Press, 2010) ISBN  0-7624-3850-9
  • Coleridge, Henry James . Xavier Szent Ferenc élete és levelei . Elfelejtett könyvek. ISBN 978-1-4510-0048-1.
  • Cummins, Antony és Mieko Koizumi. Az elveszett szamuráj iskola (North Atlantic Books, 2016) 17. századi szamuráj tankönyv a harcról; erősen illusztrált.
  • Hubbard, Ben. A szamuráj harcos: A japán elit harcosok aranykora 1560–1615 (Amber Books, 2015).
  • Jaundrill, D. Colin. Samurai to Soldier: Remaking Military Service in XIX-Century Japan (Cornell UP, 2016).
  • Kinmonth, Earl H. Self-Made Man in Meiji Japanese Thought: From Samurai to Salary Man (1981) 385pp.
  • Ogata, Ken. "A szamuráj vége: Tanulmány az intézményesítési folyamatokról". Academy of Management Proceedings Vol. 2015. 1. sz.
  • Sharf, Robert H. (1993. augusztus). "A japán nacionalizmus zenje". Vallások története . University of Chicago Press . 33. (1): 1–43. doi : 10.1086/463354 . S2CID  161535877 .
  • Thorne, Roland. Szamuráj filmek (Oldcastle Books, 2010).
  • Turnbull, Stephen. A szamuráj: Hadtörténet (1996).
  • Kure, Mitsuo. Szamuráj: illusztrált történelem (2014).
  • Wilson, William Scott (1982). A szamuráj eszményei: Japán harcosok írásai . Kodansha. ISBN 0-89750-081-4.

Történetírás

  • Howland, Douglas R. "Szamuráj státusz, osztály és bürokrácia: történetírói esszé." Journal of Asian Studies 60.2 (2001): 353–380. DOI: 10.2307/2659697 online

Külső linkek