Savoraim - Savoraim
| Rabinikai korszakok |
|---|
A Savora ( héber: [savoˈʁa] ; arámi : סבורא, „érvelõ”, többes számú Savora'im , Sabora'im [savoʁaʔim] , סבוראים) egy kifejezés a zsidó jog és a történelem, jelezve, egyike a vezető rabbik élő végétől időszakban a Amoraim (mintegy 500 CE), az elején a Geonim (mintegy 600 CE). Mint csoport is nevezik Rabbeinu Sevorai vagy Rabanan Saborai , és lehet, hogy nagy szerepet játszott abban, hogy a Talmud a jelenlegi struktúrát. A modern tudósok a Stammaim ( héber ; "zárt, homályos vagy ismeretlen források")többes számot is használjáka Gemara nem osztott kijelentéseinek szerzőire.
|
tartalom
Szerep a Talmud kialakításában
A klasszikus rabbinikai irodalom többsége általában úgy véli, hogy a babiloni Talmudot végső formájuk többé-kevésbé átalakították 550 körül. A Talmud kijelenti, hogy Ravina és Rav Ashi (két amoraim ) voltak az "oktatás vége", amelyet sokan úgy értenek, hogy összeállították a babiloni Talmudot. Maimonides írta, hogy Ravina és Rav Ashi a bölcsek utolsó generációja volt a Talmudban, és hogy Rav Ashi alkotta a babilóniai Talmudot.
A klasszikus rabbinikai irodalomban szereplő néhány állítás és ezek későbbi elemzése sok tudósnak arra a következtetésre jutott, hogy a babilóniai Talmudot a Savora'im simította , bár szinte semmi sem változott. Magában a Talmudban vannak olyan állítások, amelyek Ravina és Rav Ashi utáni nemzedékekre utalnak. Időnként ugyanazon legalista vita több változatát tartalmazzák kisebb variációkkal. A szöveg azt is kijelenti, hogy a különféle talmudi akadémiák különféle véleményeket fogalmaztak meg.
Sherira Gaon (kb. 877 sz. CE) azt jelzi, hogy a Talmud végső formájában csak sok generáció után volt Ravina és Rav Ashi után, és hogy Rav Yose volt a Savora'im végső tagja . Esetenként konkrét Savora'im említik név szerint a Talmud is, mint például Rabbi MGSZ , aki (a későbbi hatóság Rashbam ) volt Savora .
David Weiss Halivni látképe
A Savoraim szerepét a Talmud szerkesztésében újra megvizsgálták a zsidó tudományos életben , David Weiss Halivni , a Mekorot u'Mesorot írójának , a Talmudra írt tíz kötet forráskritikus kommentárjának a munkája miatt .
Halivni szempontjából a szerkesztők a Talmud, mint Stamma'im , egy új kifejezés a rabbik, hogy ő hozza időszakot követően a Tannaim és Amoraim , de még mielőtt a Geonic időszakban. Arra a következtetésre jut, hogy nagy mértékben, a Stamma'im lényegében írta a Gemara (a tárgyalások a Talmud a Misna ). Halivni azt állítja, hogy Ravina és Rav Ashi ideje alatt összeállítottak egy Gemara-t, amely sokkal kisebb volt, mint a ma ismert Gemara, és amely valószínűleg hasonló volt a misnához és a Tosefta-hoz . Ezt a proto-Gemara-t úgy látja, hogy olyan döntések összeállítása, amelyekről valószínűleg kevés volt a vita. Halivni azt is állítja, hogy a Stamma'im nem mindig értette meg a Tanna vagy Amora nyilatkozatának kontextusát és importját, amikor azt mondták. A kommentárjában alkalmazott módszertan, a Mekorot u 'Mesorot megpróbálja Halivni-nak elemezni a helyes importot és kontextust, és megmutatja, hogy a Talmud tévesen értette meg az eredeti összefüggéseket.