Tengeri népek - Sea Peoples

Ezt a jelenetet a Medinet Habu északi faláról gyakran használják a tengeri népek elleni egyiptomi hadjárat illusztrálására a Delta -csata néven . Míg a kísérő hieroglifák nem nevezik meg Egyiptom ellenségeit, egyszerűen "északi országokból" írják le őket, a korai tudósok megállapították a hasonlóságokat a harcosok által viselt frizurák és kiegészítők között, valamint más domborművek között, amelyekben az ilyen csoportokat nevezik.

A tengeri népek egy állítólag tengerészeti konföderáció megtámadták az ókori Egyiptom és más régiók a keleti mediterrán előtt és alatt a késő bronzkori összeomlása (1200-900 BCE). Létrehozását követően a koncepció a tizenkilencedik században, ez lett az egyik legismertebb fejezetei egyiptomi történelem, mivel a kapcsolat, a szavai Wilhelm Max Müller : „a legfontosabb kérdéseket a néprajz és a primitív történelem klasszikus nemzetek ". Eredetük dokumentálatlan, a különféle tengeri népek feltételezések szerint olyan helyekről származnak, amelyek Kis -Ázsia nyugati részét , az Égei -tengert , a Földközi -tenger szigeteit és Dél -Európát foglalják magukban . Bár a régészeti feliratok nem tartalmaznak migrációt, a tengeri népek feltételezések szerint a Földközi -tenger keleti részén körbehajóztak , és a bronzkor vége felé megszállták Anatóliát , Szíriát , Föníciát , Kánaánt , Ciprust és Egyiptomot .

Emmanuel de Rougé francia egyiptológus először 1855 -ben használta a peuples de la mer (szó szerint "tenger népei") kifejezést a második pilonon látható domborművek leírásakor a Medinet Habu -ban, amely a Ramesses III . Gaston Maspero , de Rougé utódja a Collège de France -ban a 19. század végén népszerűsítette a "tengeri népek" kifejezést-és a hozzá tartozó migrációs elméletet. A kilencvenes évek eleje óta számos tudós megkérdőjelezte migrációs elméletét.

A tengeri népek azonosítatlanok maradnak a legtöbb modern tudós szemében, és a különböző csoportok eredetére vonatkozó hipotézisek sok találgatás forrása. A meglévő elméletek változatosan azt javasolják, hogy egyenlővé tegyék őket több égei -tengeri törzzsel, közép -európai portyázókkal , szétszórt katonákkal, akik kalózkodásba fordultak vagy menekültek lettek , valamint természeti katasztrófákkal, például földrengésekkel vagy éghajlati változásokkal.

A fogalom története

A hieroglif szöveg szövegének részleges leírását a Medinet Habuban, a második pilon jobb tornyában ( bal oldalon ) és a foglyok illusztrációját a megerősített keleti kapu alján ( jobb oldalon ) először Jean-François Champollion szolgáltatta 1828 - at követően –29 Egyiptomba utazik és posztumusz publikálja. Habár Champollion nem címkézte őket, évtizedekkel később a 4–8 -as (balra) feliratú hieroglifákat Peleset, Tjeker, Shekelesh, Denyen és Weshesh -ként fordították le, a hieroglifákat pedig a 3 -as és 4 -es foglyok mellett (második sor, jobbra), fordítva Tjeker -re és Sherden.

A tengeri népek fogalmát először Emmanuel de Rougé írta le 1855 -ben, majd a Louvre kurátora , megjegyzésében néhány hieroglifaszövegről, Greene úr közelmúltban megjelent művében , amely leírja Ramesses III csatáit, amelyeket a Medinet második pilonján írtak le. Habu, és John Beasley Greene nemrég készített templomi fényképei alapján . De Rougé megjegyezte, hogy "a meghódított népek címerében a Sherden és a Teresh viseli a peuples de la mer megnevezést ", utalva a megerősített keleti kapu tövében ábrázolt foglyokra. 1867 -ben de Rougé közzétette Részleteit egy értekezésről a Földközi -tenger népei által az i. E. 14. században elkövetett támadásokról , amely elsősorban II . Ramszesz és Merneptah csatáira összpontosított, és amely számos földrajzi névre fordítást javasolt. szerepel a hieroglif feliratokban. De Rougé később a Collège de France egyiptológiai tanszékének elnöke lett, majd Gaston Maspero lett . Maspero de Rougé munkásságára építve közzétette a Nemzetek küzdelmét , amelyben részletesen ismertette a tengeri vándorlások elméletét 1895–96 -ban a szélesebb közönség számára, abban az időben, amikor a népvándorlás gondolata ismerősnek tűnt volna a Általános népesség.

A migrációs elméletet más tudósok, például Eduard Meyer is felvette, és az egyiptológusok és orientalisták általánosan elfogadott elmélete lett. A kilencvenes évek eleje óta azonban számos tudós megkérdőjelezte.

A történelmi elbeszélés elsősorban hét ókori egyiptomi forrásból származik, és bár ezekben a feliratokban a "tenger" megjelölés nem mindegyik nép vonatkozásában jelenik meg, a "tengeri népek" kifejezést gyakran használják a modern kiadványokban, hogy a következőkre hivatkozzanak: kilenc nép, ábécé sorrendben:

Egyiptomi név Eredeti azonosító Más elméletek
Emberek transz
literation
Kapcsolat a tengerhez Év Szerző Elmélet
Denyen d3jnjw "szigeteiken" 1872 Chabas Görög ( danaoi ) Izraelita Dán törzséből , Daunians , Dorians
Ekwesh jḳ3w3š3 "a tenger országaiból" 1867 de Rougé Görögök ( akhájok )
Lukka rkw 1867 de Rougé Líciaiak
Peleset prwsṯ 1846


1872

William Osborn Jr. és Edward Hincks

Chabas

Pelasgians


Filiszteusok

Parišta/Assuwa Nyugat -Anatóliában .

Palistin Dél -Anatóliában és Észak -Szíriában.

Shekelesh š3krš3 "a tengeri országok" (vitatott) 1867 de Rougé Sicels Kikládok

Sagalassos

Saḫiriya (Sakariya)

Sherden š3rdn "a tenger"
" a tengeri országok" (vitatott)
1867 de Rougé Szardíniaiak Sardis

Sporades

Teresh twrš3 "a tengerből" 1867 de Rougé Tirréniek Trója ( Taruisa )
Tjeker k3k3r 1867, 1872 Lauth, Chabas Teucriaiak Zakro , Kréta
Weshesh w3š3š3 "a tengerből" 1872 Chabas Görögök ( akhájok ) Assuwa/Waršiya Nyugat -Anatóliában .

Krétai Waksioi

Az

Osci elődje

Az izraelita törzs Asher .

Mások úgy vélik, hogy azonosítatlanok maradnak.

Elsődleges dokumentumok

A Medinet Habu feliratok, amelyekből először leírták a tengeri népek fogalmát, továbbra is az elsődleges forrás és "gyakorlatilag minden lényeges megbeszélésük alapja".

Az egyiptomi feljegyzésekből származó három külön narratíva a kilenc nép közül többre vonatkozik, összesen hat forrásból. A hetedik és legfrissebb forrás, amely a kilenc nép közül egynél többre hivatkozik, 610 entitást tartalmazó lista (Onomasticon), nem pedig elbeszélés. Ezeket a forrásokat az alábbi táblázat foglalja össze.

Dátum Elbeszélés Forrás (ok) Nevek nevezve Kapcsolat a tengerhez
c. 1210 e Ramesses II elbeszélése Kadesh feliratok Karkisha, Lukka, Sherden egyik sem
c. I. E. 1200 Merneptah elbeszélése Nagy Karnak felirat Eqwesh, Lukka, Shekelesh, Sherden, Teresh Eqwesh (a tengeri országok közül), esetleg Sherden és Sheklesh is
Athribis Stele Eqwesh, Shekelesh, Sherden, Teresh Eqwesh (a tenger országaiból)
c. I. E. 1150 Ramesses III elbeszélése Medinet Habu Denyen, Peleset, Shekelesh, Sherden, Teresh, Tjekker, Weshesh Denyen (szigeteiken), Teresh (a tengerből), Sherden (a tengerből)
Papyrus Harris I. Denyen, Peleset, Sherden, Tjekker, Weshesh Denyen (szigeteiken), Weshesh (a tengerből)
Retorikus Stela Peleset, Teresh egyik sem
c. I. E. 1100 Lista (nincs elbeszélés) Amenope névmása Denyen, Lukka, Peleset, Sherden, Tjekker egyik sem

Ramesses II elbeszélése

Faragott dombormű a kádesi feliratokból , amelyeken látható, hogy Shasu kémjeit megverték az egyiptomiak

A tengeri népekről szóló lehetséges feljegyzések általában vagy különösen II . Ramesses , a harcos 19. dinasztia fáraójának két hadjárata : a hadműveletek a deltában vagy annak közelében, uralkodásának 2. évében, valamint a hettita birodalommal és szövetségeseivel való nagy ütközet a csatában Kádes évében 5. Az e hosszú életű fáraó uralkodásának évei nem pontosan ismertek, de bizonyára az i. e. 13. század első felének szinte teljes részét képezték.

Második évében a Sherden vagy Shardana támadását a Nílus -delta ellen visszaverte és legyőzte Ramesses, aki elfogta a kalózok egy részét. Az eseményt rögzíti a Tanis Stele II. Ramesses II felirata a Tanis sztéláján, amely rögzítette a Sherden portyázók portyáját és az azt követő elfogást, arról szól, hogy folyamatosan fenyegetik őket Egyiptom mediterrán partjai:

a rakoncátlan Sherden, akivel senki sem tudta, hogyan kell harcolni, bátran vitorlázva érkeztek hadihajóikban a tenger közepéről, és senki sem tudott ellenállni nekik.

A sherdeni foglyokat ezt követően Ramesses bevezették az egyiptomi hadseregbe a hettita határon való szolgálatra, és egyiptomi katonaként vettek részt a kádesi csatában. Egy másik sztélé, amelyet általában ezzel együtt említenek, az " Aswan Stele " (más sztélék is voltak Asszuánban ), amely megemlíti a király műveleteit számos nép legyőzésére, beleértve a " Nagy Zöld " (a Földközi -tenger egyiptomi neve) népét . ". Valószínűsíthető, hogy a Tanis és az Aswan Stelae ugyanarra az eseményre utal, és ebben az esetben megerősítik egymást.

A kádesi csata a hettiták és szövetségesei elleni hadjárat eredménye volt a Levantban a fáraó évében 5. Az egyiptomi és a hettita birodalom küszöbön álló ütközése mindkettő számára nyilvánvalóvá vált, és mindketten hadjáratokat készítettek Kádes stratégiai középpontja ellen. a következő évben. Ramesses felosztotta egyiptomi erőit, amelyeket a hettita hadsereg darabokra lebegett és majdnem legyőzött. Ramesses elszakadt az erőitől, és egyedül kellett harcolnia, hogy visszatérjen csapataihoz. Ezután több ellentámadást is összegyűjtött, miközben az erősítésre várt. Miután megérkezett a déli és a keleti erősítés, az egyiptomiaknak sikerült visszahajtaniuk a hettitákat Kádesbe. Bár ez stratégiai egyiptomi győzelem volt, egyik félnek sem sikerült elérnie operatív céljait.

Otthon Ramesses az írástudóitól hivatalos leírást fogalmazott meg, amelyet "Bulletin" -nek neveztek el, mert felirat szerint széles körben publikálták. Ma tíz példány maradt fenn Abydos , Karnak , Luxor és Abu Simbel templomain, a csatát ábrázoló domborművekkel. A csatát leíró " Pentaur -vers " is fennmaradt.

A vers elmondja, hogy a korábban elfogott Sherden nemcsak a fáraónak dolgozott, hanem csatatervet is megfogalmazott számára; vagyis az volt az ötletük, hogy négy oszlopra osztják az egyiptomi erőket. Nincs bizonyíték a hettitákkal való együttműködésre vagy rosszindulatú szándékra részükről, és ha Ramesses úgy gondolta, soha nem hagyott nyilvántartást erről a megfontolásról.

A vers felsorolja azokat a népeket, akik a hettiták szövetségeseiként Kádesbe mentek. Köztük van néhány tengeri nép, amelyekről a korábban említett egyiptomi feliratokban szó esik, és sok olyan nép, amely később részt vesz az i. E. 12. század nagy vándorlásában (lásd a kádesi csata A. mellékletét ).

Merneptah elbeszélése

Athribis stele (mind a 19 sor és mind a 14 vonal látható mindkét oldalon. A "tengeri külföldiekre" való hivatkozás a 19 -ből 13 sorban található)
Nagy Karnaki felirat (1–20. Sor a 79-ből; az 52. sor az „idegen tengeri népekre” való hivatkozást tartalmazza ( n3 ḫ3s.wt n <.t> p3 ym ):
N35
G1
N25
t Z2ss
N35
G40
M17 M17 Aa15
D36
N35A N36
N21

Merneptah fáraó (i. E. 1213 - 1203), a 19. dinasztia 4. királyának uralkodásának fő eseménye volt a csatája a "Kilenc íj" elnevezésű szövetség ellen Perire -ben a nyugati deltában 5. és 6. évében. uralkodik. Ennek a szövetségnek a megvetései olyan súlyosak voltak, hogy a régiót "elhagyták, mint a szarvasmarha legelőjét, és az ősök idejéből hulladék maradt".

A fáraó ellenük tett fellépését egyetlen, három forrásból származó elbeszélés tanúsítja. A csatát leíró legrészletesebb forrás a Nagy Karnaki felirat , és ugyanazon elbeszélés két rövidebb változata található az "Athribis Stele" -ben és a "Kairói oszlopban". A "Kairói oszlop" a Kairói Múzeumban található gránitoszlop egy része, amelyet Maspero tett közzé először 1881 -ben, mindössze két olvasható mondattal - az első megerősítette az 5. év dátumát, a második pedig: "A nyomorult [főnök] ] Líbiából betörtek-, lévén férfiak és nők, Shekelesh (S'-k-rw-s)--". A „Athribis sztélé” egy gránit sztélé találtak Athribis és feliratos mindkét oldalán, amely, mint a kairói oszlopot először közzé Maspero, két évvel később 1883-ban a Merneptah Stele Thébából leírja uralkodása békét eredő győzelem , de nem tartalmaz utalást a tengeri népekre.

A Kilenc Íj a líbiai király vezetésével és ezzel összefüggő, szinte párhuzamos lázadással lépett fel Kánaánban, amelyben Gáza , Askelon , Yenoam és Izrael népe is részt vett . Nem világos, hogy pontosan mely népek voltak következetesen a kilenc íjban , de a csatában jelen voltak a líbiai, néhány szomszédos Meshwesh , és esetleg egy külön lázadás a következő évben, a Földközi -tenger keleti részén élő népek bevonásával, beleértve a khetait (vagy hettitákat), vagy szíriaiak, és (az Israel Stele -ben) a történelem során először az izraeliták . Rajtuk kívül a karnaki felirat első sorai néhány tengeri népet tartalmaznak, akiknek bizonyára hajóval érkeztek a Nyugati -delta területére vagy Cirene -ből :

[Elején a győzelem, hogy őfelsége elért a föld Líbia] -i, Ekwesh , Téres , Lukka , Sherden , Shekelesh, északiak érkező minden földeket.

Később a feliratban Merneptah hírt kap a támadásról:

... a harmadik évad, mondván: "A nyomorult, elesett líbiai főnök, Meryey , Ded fia, íjászaival együtt Tehenu országára esett - Sherden, Shekelesh, Ekwesh, Lukka, Teresh, mindenből a legjobbat kihasználva harcos és hazája minden harci embere. Elhozta feleségét és gyermekeit, a tábor vezetőit, és elérte a nyugati határt Perire mezején. "

"Őfelsége feldühödött a jelentésükön, mint egy oroszlán", összegyűjtötte udvarát, és felkavaró beszédet mondott. Később azt álmodta, hogy látta, hogy Ptah kardot nyújt neki, és azt mondja: "Fogd meg, és száműzd el magadtól a félelmetes szívet." Amikor az íjászok kimentek, azt mondja a felirat: " Amun velük volt, mint a pajzs." Hat óra elteltével a túlélő Kilenc Íj ledobta fegyvereit, feladta poggyászát és eltartottjait, és életükért futottak. Merneptah kijelenti, hogy legyőzte az inváziót, 6000 katonát ölt meg és 9000 foglyot ejtett. Hogy biztos legyen a számokban, többek között minden körülmetéletlen ellenség halottjának péniszeit és a körülmetéltek kezét fogta, amiből a történelem megtudja, hogy az ekveseket körülmetélték , ami egyeseket kétségbe vonja, hogy görögök.

Ramesses III elbeszélése

Medinet Habu északkeleti külső falán, széles kilátással és a jobb oldali dombormű közeli vázlatával. A király mögött (a jeleneten kívül) egy szekér áll, amely fölött a szöveg a 8. évbeli csatát írja le:

"Most az északi országok, amelyek a szigeteiken voltak, testükben remegtek. Behatoltak a Nílus csatornáiba orrlyukaik megszűntek (működni, úgy, hogy) vágyaik [lélegezni] a levegőt. Őfelsége forgószélként kelt ellenük, harcol a csatatéren, mint egy futó. belépett a testükbe; (meg) borultak és elborultak a helyükön. Elveszik a szívüket; a lelkük elrepül. A fegyvereik szétszóródnak a tengerben. Nyila átszúrja azt, akit kívánt közöttük, míg a menekülő a vízbe esett emberré válik. Őfelsége olyan, mint egy feldühödött oroszlán, aki gyalogjaival támadja támadóját; a jobb kezén rabol, és erős a bal kezén, mint Set [h], amely elpusztítja a „Gonosz jellem” kígyót. Amon-Re az, aki megdöntötte számára az l és összezúzott érte minden földet a lába alatt; Felső- és Alsó-Egyiptom királya, a két föld ura: Usermare-Meriamon. "

Ramesses III , az egyiptomi 20. dinasztia második királya, aki az i. E. 12. század első felében uralkodott, kénytelen volt megbirkózni a tengeri népek későbbi invázióhullámával-ezek közül a legjobban nyolcadik év. Ezt két hosszú feliratban rögzítették Medinet Habu halotti templomából, amelyek fizikailag különállóak és némileg különböznek egymástól.

Az a tény, hogy i. E. 1175 körül számos civilizáció összeomlott, arra enged következtetni, hogy a tengeri népek is részt vehettek a hettita , a mükénéi és a mitanni királyság végén . Az amerikai Hittitológus, Gary Beckman ezt írja az Akkadica 120 (2000) 23. oldalán :

A hettita birodalom megsemmisítésére vonatkozó terminus ante quem -et ismerték fel egy feliratban, amelyet az egyiptomi Medinet Habuban faragtak III. Ramszesz nyolcadik évében (i. E. 1175). Ezt a szöveget elmeséli a kortárs nagy népvándorlás, a Földközi-tenger keleti, mint amelynek eredményeként „a földeket eltávolítjuk, és szétszóródtak a játékteret. No földet tudott állni, mielőtt a fegyvert, honnan Hatti , Kode , Kárkemist , Arzava , Alashiya a lény levágni. [azaz: levágni] "

Ramesses megjegyzéseit a tengeri népek támadásainak mértékéről a Földközi -tenger keleti részén megerősíti Hatti , Ugarit , Ashkelon és Hazor államok ekkori megsemmisítése . Ahogyan Trevor Bryce Hittitológus megjegyzi:

Hangsúlyozni kell, hogy az inváziók nem pusztán katonai műveletek, hanem nagyszámú népesség szárazföldi és tengeri mozgását is magukban foglalják, új területeket keresve a letelepedésre.

Ezt a helyzetet megerősítik a Raminet III Medinet Habu templom domborművei, amelyek azt mutatják, hogy:

a Peleset és Tjekker harcosokat, akik a szárazföldi csatában [III. Ramesses ellen] harcoltak, a domborművekben ökörkocsikba rakott nők és gyermekek kísérik.

Medinet Habu második pilon, széles látószögből és a bal oldali dombormű közeli vázlatából, amelyben Amon, Mut mögötte, kardot nyújt Rameses III-nak, aki három fogolyvonalat vezet. A király előtti szöveg a következőket tartalmazza:

"Nagy rettegést keltesz felettem szívében; előttem a félelmet és a rettegést; hogy elvigyem a harcosukat (phrr), szorongatva, hogy elvezessem őket a te ka, augusztusi apám felé ,-----. Jöjjetek, hogy elvigyétek őket, lévén: Peleset (Pw-r'-s'-t), Denyen (D'-yn-yw-n '), Shekelesh (S'-k-) rw-s). Erősséged volt előttem, megdöntve magvaikat,-erőd, istenek ura. "

A pilon jobb oldalán található a "Nagy felirat a második pilonon", amely a következő szöveget tartalmazza:

„A külföldi összeesküvést szőttek a saját szigeteken, minden egyszerre a földeket eltávolítjuk, és szétszóródtak a játékteret. No földet tudott állni, mielőtt a fegyvert meg: Hatti , Qode , Kárkemist , Arzava és Alashiya be, hogy vágja le [azaz elpusztult ] egy időben. Tábort állítottak fel Amurruban . Elpusztították népét, és földje olyan volt, mint ami soha nem jött létre. Egyiptom felé tartottak , míg a lángot előkészítették előttük. Szövetségük volt Peleset , Tjeker , Shekelesh, danuna és Weshesh, földeket egyesült. ezek kezeiket a földön, mint amennyire az áramkör a föld, szívük magabiztos és bizakodó: „Terveink sikeres lesz! "

A feliratokat Ramszesz III az ő Medinet Habu halotti temploma a thébai rekord három győztes ellen kampányol a tengeri népek tekinthető jóhiszemű, az év 5, 8 és 12, valamint a három figyelembe vett hamis ellen núbiai és líbiaiak az 5. év és a Líbiaiak ázsiaiakkal a 11. évben. A 8. évben néhány hettita működött a tengeri népekkel.

A második udvar belső nyugati fala az 5. év invázióját írja le. Csak a Peleset és Tjeker említésre kerül, de a lista hiányosságokban veszik el . A támadás kétirányú volt, egy a tengeren és egy a szárazföldön; vagyis a tengeri népek megosztották erőiket. Ramesses a Nílus torkolatában várt, és csapdába ejtette az ellenséges flottát. A szárazföldi haderőket külön -külön legyőzték.

A tengeri népek nem tanultak ebből a vereségből, mivel a 8. évben hasonló eredménnyel megismételték hibájukat. A hadjáratot szélesebb körben rögzítik az első bíróság belső északnyugati paneljén. Lehetséges, de nem általánosan hitt, hogy a dátumok csak a feliratokéi, és mindkettő ugyanarra a kampányra vonatkozik.

Ramesses 8. évében a Kilenc íj ismét "összeesküvés a szigeteken" jelenik meg. Ezúttal vitathatatlanul tengeri néppé nyilvánulnak meg : a Peleset , Tjeker , Shekelesh, Denyen és Weshesh, amelyek a feliratban "idegen országnak" minősülnek. Táboroztak Amorban, és flottát küldtek a Nílusba.

A fáraó ismét várt rájuk. Különösen erre az alkalomra épített flottát, elrejtette a Nílus szájában, és parti megfigyelőket állított ki. Az ellenséges flotta ott csapdába esett , a hajóik felborultak, és a férfiak felhúztak a partra, és ad hoc módon kivégezték őket.

A szárazföldi hadsereget is egyiptomi ellenőrzés alatt álló területen belül irányították. További információkat a keleti fal külső oldalán található dombormű tartalmaz. Ez a szárazföldi csata Djahy környékén zajlott "az északi országok" ellen. Amikor vége lett, több főnökök voltak fogságban: a Hatti , Amor és Shasu között a „föld népei”, és a TjekerSherden a tenger”, „ Téres a tenger”, és Peleset vagy filiszteusok .

A 12. év kampányát a templom déli oldalán talált Südstele tanúsítja . Megemlíti a Tjeker , Peleset , Denyen , Weshesh és Shekelesh.

A korszak Papyrus Harris I. a templom mögött, szélesebb hadjáratot javasol a tengeri népek ellen, de nem említi a dátumot. Ebben Ramszesz III személyisége azt mondja: "megöltem a Denyeneket (D'-yn-yw-n) a szigeteiken", és "felégettem" a Tjekert és Pelesetet, ami saját tengeri rajtaütést jelent. Ezenkívül elfoglalt néhány Sherdent és Weshest "a tengerből", és letelepítette őket Egyiptomba. Mivel a keleti oldal domborművén " kilenc íj uralkodója" -nak nevezik , ezek az események valószínűleg a 8. évben történtek; azaz a fáraó a győztes flottát használta volna néhány büntető expedícióra máshol a Földközi -tengeren.

A Ressorical Stela to Ramesses III , Chapel C, Deir el-Medina hasonló elbeszélést rögzít.

Amenope névmása

Az Amenope névszava vagy Amenemipit (amen-em-apt) enyhe hitelt ad annak az elképzelésnek, hogy a Ramesside-i királyok letelepítették a tengeri népeket Kánaánban. Ez az i. E. Körülbelül 1100 -ban kelt (a 22. dinasztia végén) egyszerűen felsorolja a neveket. Hat helynév után, amelyek közül négy Filiszteusban volt, az írástudó felsorolja a Sherdent (268. sor), a Tjekert (269. sor) és a Pelesetet (270. sor), akikről feltételezhető, hogy elfoglalják ezeket a városokat. A Story of Wenamun egy papirusz azonos cache is elhelyez a Tjeker a Dor abban az időben. Az a tény, hogy a bibliai tengeri törzs Dán eredetileg a filiszteusok és a Tjekker között helyezkedett el, arra késztetett egyeseket, hogy feltételezzék, hogy eredetileg Denyen lehetett. Úgy tűnik, Sherden Megiddo környékén és a Jordán -völgyben telepedett le , és Weshwesh (egyesek összeköttetésben állnak a bibliai Asher törzzsel ) északra telepedhetett le.

Egyéb dokumentumok

Egyiptomi egyneves források

Más egyiptomi források az egyes csoportok egyikére hivatkoznak anélkül, hogy a többi csoportra hivatkoznának.

Az Amarna levelek i. E. 14. század közepe táján, köztük négy a tengeri népekkel kapcsolatban:

  • Az EA 151 a Denyenre utal, röviden utalva királyuk halálára;
  • EA 38 utal, hogy a Lukka, akiket vádolt támadó egyiptomiak együtt Alashiyans ( Cypriotes ), az utóbbi miután megállapította, hogy a Lukka voltak megragadva falvaik.
  • Az EA 81 , EA 122 és EA 133 a Sherdenre utal. A levelek egy ponton egy Sherden férfira utalnak, mint látszólagos renegát zsoldosra, egy másik helyen pedig három Sherdenre, akiket egy egyiptomi felügyelő öl meg.

Padiiset szobra a Pelesetre, a kairói oszlop a Shekelesh -re, Wenamun története a Tjekkerre, további 13 egyiptomi forrás pedig a Sherdenre utal.

Byblos

Az Abishemu obeliszk tartalmazza a "Kwkwn ś: Rwqq" szavakat lefordítva "Kukun, Lukka fia"

A legkorábbi népcsoport később tartják számon a tengeri népek azt tartják, hogy igazolt az egyiptomi hieroglifák a Abishemu obeliszk található a Temple of the Obelisks a Byblos által Maurice Dunand . A felirat megemlíti kwkwn fiát, rwqq- (vagy kukun fiát, luqq fiát), átírva Kukunnis- ként , Lukka fiaként, "a líciai " -ként. A dátumot különbözőképpen adják meg, ie 2000 -ben vagy 1700 -ban

Ugarit

Pusztulások a Gibala-Tell Tweini-nél
Gibala kikötőváros- Tell Tweini ( Ugarit királyság ) és a tengeri emberek pusztító rétege.
Gibala-Tell Tweini. A kora vaskori pusztító rétegben talált tárolóedények.

Némely tengeri nép megjelenik az ugariti szövegek közül négyben, amelyek közül az utolsó három mintha a város pusztulását jelezte volna ie 1180 körül. A levelek tehát a 12. század elejére datálhatók. Ugarit utolsó királya Ammurapi (i . E. 1191–1182) volt, aki e levelezés során egészen fiatal férfi.

  • RS 34.129, a legkorábbi levél, amelyet a város déli oldalán találtak, a "nagy királytól", feltehetően a hettiták Suppiluliuma II -től a város prefektusáig. Azt mondja, hogy elrendelte Ugarit királyának, hogy küldje el neki Ibnadushu -t kihallgatásra, de a király túl éretlen volt ahhoz, hogy válaszoljon. Ezért azt szeretné, ha a prefektus elküldené a férfit, akit megígér, hogy visszatér. Hogy ez a nyelv mit jelent a hettita birodalom Ugarithoz fűződő viszonyáról, az értelmezés kérdése. Ibnadushu -t elrabolták, és Shikala népe, valószínűleg a Shekelesh népe között lakott, "aki hajókon élt". A levelet a király általában úgy értelmezi, mint a katonai hírszerzés iránti érdeklődést.
  • RS L 1, RS 20,238 és RS 20,18, egy sorozat a Rap'anu Archive között valamivel idősebb Ammurapi, most kezelése saját ügyeit, és Eshuwara , a nagy felügyelője Alasiya . Ammurapi nyilvánvalóan tájékoztatta Eshuwarát, hogy egy 20 hajós ellenséges flottát észleltek a tengeren. Eshuwara visszaírt, és érdeklődött Ammurapi saját erőinek helyéről. Eshuwara megjegyezte azt is, hogy szeretné tudni, hol található most a 20 hajóból álló ellenséges flotta. Sajnos mind Ugarit, mind Alasiya esetében egyik királyság sem tudta kivédeni a tengeri nép támadását, és végül mindkettő megsemmisült. A régészek Ammurapi levelét (RS 18.147) Alasiya királyához írták - ami valójában válasz volt az utóbbi segítségkérésére -. Ebben Ammurapi leírja az Ugarit előtt álló kétségbeesett helyzetet. Ammurapi viszont fellebbezett támogatást az alkirály Kárkemist , ami valójában túlélte a tengeri népek támadását; I. Kuzi-Teshub király, aki Talmi-Teshub fia volt - az utolsó uralkodó hettita király, Suppiluliuma II közvetlen kortársa- tanúsítja a hatalmat, és egy mini-birodalmat vezet, amely "Délkelet-Ázsiából, Észak-Szíriából" terjedt ki. .. [az] Eufrátesz nyugati kanyaráig "kb. I. E. 1175–990 eszt. Helyettese csak néhány tanácsot tudott adni Ammurapi számára.

Hipotézisek az eredetről

Számos hipotézis fogalmazódott meg a feljegyzésekben leírt tengeri népek eredetével, azonosságával és motívumaival kapcsolatban. Ezek nem feltétlenül alternatív vagy ellentmondó hipotézisek a tengeri népekről; bármelyik vagy mindegyik főleg vagy részben igaz lehet.

A regionális migráció történeti kontextusa

A tenger tengeri térképe Az emberek inváziói az Égei -tengeren és a Földközi -tenger keleti részén a késő bronzkor végén.

A lineáris B tablettákat Pylos a késő bronzkori az Égei mutatnak fokozott szolga portyázó és terjedését zsoldosok és a vándorló népek és azok későbbi áttelepítés. Ennek ellenére a tengeri népek tényleges személyazonossága rejtélyes maradt, és a modern tudósok csak az ókori civilizációk szétszórt feljegyzései és régészeti elemzések birtokában tájékoztatták őket. A bizonyítékok azt mutatják, hogy e népek kilétét és indítékait ismerték az egyiptomiak. Valójában sokan kerestek állást az egyiptomiaknál, vagy diplomáciai kapcsolatban álltak néhány évszázaddal a késő bronzkori összeomlás előtt . Például a tengeri nép bizonyos csoportjait vagy csoportjainak tagjait, mint például a Sherden vagy a Shardana , zsoldosként használták az egyiptomi fáraók, mint például Ramesses II .

Mielőtt a Harmadik Átmeneti időszak Egyiptom (a 15. században BCE), nevét szemita -speaking, szarvasmarha-emelése lelkipásztori nomádok a levantei tűnik, felváltva a korábbi egyiptomi aggodalmukat Hurrianised " PRW (Apiru vagy Habiru ). Ezeket š 3 sw -nek ( Shasu ) nevezték , azaz "azok, akik gyalogosan mozognak". pl . Yhw Shasu . Nancy Sandars a "szárazföldi népek" hasonló nevét használja. A mai asszír feljegyzések Ahhlamu vagy vándorok néven emlegetik őket . Nem tartoztak a tengeri népek egyiptomi listájához, és később arámanak nevezték őket .

Néhány ember, például a Lukka , mind a szárazföldi, mind a tengeri emberek kategóriájába tartozott.

Filiszteus hipotézis

Filiszteus bikróm kerámia , elmélete szerint tengeri népek

A régészeti bizonyítékok a déli part menti síkságon az ókori Kánaán nevezett filiszteusok a héber Biblia , azt jelzi, hogy zavar a kánaáni kultúra idején is létezett a késő bronzkori és kiváltása (néhány integráció) egy tenyészet egy esetleg külföldi (főként Égei -tengeri ) eredetű. Ez magában foglalja a különálló kerámiát , amely eleinte a mükénéi IIIC hagyományhoz tartozik (bár helyi gyártásból származik), és fokozatosan egyedi filiszteus kerámiává alakul. Mazar azt mondja:

... Filisztiában a mükénéi IIIC kerámiagyártókat a filiszteusokként kell azonosítani. A logikus következtetés tehát az, hogy a filiszteusok mükénéi görögök egy csoportja voltak, akik keletre vándoroltak ... Több évtizeden belül ... új bikróm stílus, "filiszteus" néven jelent meg Filiszteusban ...

Sandars azonban nem veszi ezt a nézőpontot, de azt mondja:

... kevésbé lenne félrevezető, ha ezt a "filiszteus kerámiát" "tengeri népek" kerámiának vagy "idegen" kerámiának neveznénk, anélkül, hogy elköteleznénk magunkat egy bizonyos csoport mellett.

Leletek a filiszteus kultúra találhatók, számos helyszínen, különösen az ásatások az öt főbb városokban a Filiszteusok a Pentapolisz a Ashkelon , Ashdod , Ekron , Gátban és Gáza . Néhány tudós (pl. S. Sherratt, Drews stb.) Vitatta azt az elméletet, miszerint a filiszteus kultúra bevándorló kultúra, ehelyett azt állítják, hogy a kánaáni kultúra in situ fejlesztése, de mások a bevándorló hipotézis mellett érvelnek; például T. Dothan és Barako.

Trude és Moshe Dothan azt sugallják, hogy a későbbi filiszteus települések Levantban közel 30 évig voltak lakatlanok azok pusztulása és a filiszteusok által történő letelepítésük között, akiknek Helladic IIICb kerámiája is egyiptomi hatásokat mutat.

Minoan hipotézis

A Levantban letelepedett népek közül kettőnek hagyományai voltak, amelyek összekapcsolhatják őket Krétával : a Tjeker és a Peleset. A Tjeker lehet elhagyták Kréta letelepedni Anatóliában , és ott maradt, hogy rendezze Dor . Az Ószövetség szerint az izraelita Isten kihozta a filiszteusokat Kaphtorból . A bibliai és klasszikus tudományok fősodra elfogadja Caphtort , hogy Krétára hivatkozzon, de vannak alternatív kisebbségi elméletek. Krétát annak idején sok nyelven beszélő népek népesítették be, köztük a mükénéi görög és az eteokretán , a minósziak nyelvének leszármazottja . Lehetséges, de egyáltalán nem biztos, hogy ez a két nép eteokretánul beszélt.

A Santorini vulkán kitörésének legfrissebb vizsgálatai becslések szerint i. E. 1660 és 1613 között, évszázadokkal a tengeri népek első egyiptomi megjelenése előtt valószínűsítik. A kitörés tehát nem valószínű, hogy összefüggésben áll a tengeri népekkel.

Görög migrációs hipotézis

Azonosítói danuna a görög Danaans és Ekwesh a görög Achaeans vannak régóta kérdések bronzkori ösztöndíj, akár a görög, a hettita vagy bibliai, különösen éltek „a szigeteken.” Az Ekwesh görög azonosítását különösen problematikusnak tartják, mivel ezt a csoportot egyértelműen körülírták az egyiptomiak, és Manuel Robbins szerint: "Aligha gondolja valaki, hogy a bronzkori görögöket körülmetélték ..." - írta Michael Wood a feltételezettet. a görögök szerepe (akiket már felsoroltak a fenti filiszteusok személyazonosságaként):

... a tengeri népek ... részben valójában mükénéi görögökből álltak - gyökértelen migránsokból, harcos bandákból és útközben lévő condottieri -ből ...? Minden bizonnyal látszanak szuggesztív párhuzamok a görögök harci felszerelései és sisakjai között ... és a tengeri népek között ...

Woodba a Sherden és a Shekelesh is beletartozna , rámutatva, hogy "ekkor görögül beszélő népek vándoroltak ugyanarra a helyre [Szardínia és Szicília]". Óvatosan rámutat, hogy a görögök csak egy elemek lettek volna a sok közül, amelyek a tengeri népeket tartalmazzák. Továbbá a görögök aránya viszonylag kicsi lehetett. Legfontosabb hipotézise az, hogy a trójai háborút VI. Trója és VII. Trója, Carl Blegen jelöltje ellen vívták , és hogy Tróját kirúgták azok, akiket ma görög tengeri néppént azonosítottak. Azt sugallja, hogy Odüsszeusz azon feltételezett személyazonossága, mint a trójai háborúból hazatérő vándor krétai, aki Egyiptomban harcol és elfogása után ott szolgál, "emlékszik" a fentiekben leírt Ramszesz III. Rámutat arra is, hogy az akkor Cipruson elpusztított helyeket (például Kition ) új görög ajkú lakosság építette újjá.

Aeneas menekül égő Troy hordozó apja Anchises és vezető fiát Aszkaniosz keze által - fametszet a Ludolph Büsinck

Trójai hipotézis

Az a lehetőség, hogy a Téres kapcsolódott egyrészt a Tyrrhenians , úgy, hogy egy etruszk rokon kultúra, másrészt a Taruisa , a hettita nevét esetleg utalva Troy , már elmélkedett. Vergilius római költő Aeneast úgy ábrázolja , hogy megmenekült Trója bukásától, amikor Latiumba jött, hogy Romulushoz , Róma első királyához ereszkedő sort alapítson . Tekintettel arra, hogy anatóliai kapcsolatokat azonosítottak más tengeri népek, például a Tjeker és a Lukka esetében , Eberhard Zangger összeállít egy anatóliai hipotézist, de ez régészeti, nyelvi, antropológiai és genetikai okok miatt nem elfogadott. Virgili beszámolója Róma megalapozására utal, és nem az etruszkokra, és úgy vélik, hogy nem tartalmaz valós eseményeket. Továbbá nincsenek régészeti vagy nyelvi bizonyítékok arra, hogy a bronzkor végén Anatóliából Etruriába vándoroltak. és az etruszk nyelv , valamint minden nyelvén a Tirrén-család , úgy Pre-indoeurópai és Paleo-európai tartozik egy teljesen más család a Anatóliai egyik , amely indo-európai. Ezenkívül mind az antropológia, mind a genetika legújabb tanulmányai az etruszkok bennszülött eredete mellett és a keleti eredet hipotézise ellen érveltek.

Mükénéi hadviselés hipotézise

Ez az elmélet azt sugallja, hogy a tengeri népek a görög mükénéi civilizáció városállamaiból származtak , akik egymást pusztító, több évtizedes konfliktussorozatban pusztították el egymást. Kevés vagy egyáltalán nem lett volna külső betolakodó, és csak néhány kirándulás lett volna az égei-tengeri civilizáció görög nyelvű részén kívül .

A régészeti bizonyítékok azt mutatják, hogy a görög tartomány számos erődített helyszíne megsemmisült az i. E. 13. század végén és a 12. század elején, amelyről a 20. század közepén úgy értették, hogy egyidejű vagy majdnem egyidős volt, és a Carl Blegen által támogatott dóri inváziónak tulajdonították a Cincinnati Egyetemen . Úgy vélte, hogy a mükénéi Pylos északi harcosok ( dorianusok ) kétéltű rajtaütése során elégett .

A későbbi kritikai elemzés arra a tényre összpontosított, hogy a pusztítások nem egyidejűek voltak, és hogy a doriaiak minden bizonyítéka a későbbi időkből származik. John Chadwick támogatta a tengeri népek hipotézisét, amely azt állította, hogy mivel a pyliaiak északkeletre vonultak vissza, a támadásnak valószínűleg délnyugat felől kell érkeznie, és véleménye szerint a tengeri népek a legvalószínűbb jelöltek. Azt sugallja, hogy Anatóliában székeltek, és bár kételkednek abban, hogy a mükénéiek "akhájoknak" nevezték volna magukat, azt feltételezi, hogy "nagyon csábító, hogy összekapcsolják őket". Nem rendel hozzá görög identitást az összes tengeri néphez.

Figyelembe véve a görög mitológiában a mükénéi városállamok nagy családjai közötti és azokon belüli turbulenciát, az a hipotézis, miszerint a mükénéiek elpusztították önmagukat, régóta fennáll, és támogatást talál az ókori görög történész Thukydidesz elméletében:

A korai időkben ugyanis a hellének, valamint a tengerpart és a szigetek barbárjai ... kísértésbe estek, hogy kalózkodáshoz forduljanak, legerősebb embereik magatartása alatt ... [he] egy falakkal nem védett városra esne ... és kifosztaná ... egy gyalázat még nem kötődik egy ilyen eredményhez, de még némi dicsőség is.

Bár a filiszteusok vagy a görög migrációs hipotézisek néhány szószólója az összes mükénét vagy tengeri népet etnikai görögként azonosítja, John Chadwick ( Michael Ventris , a Linear B tanulmányok alapítója ) helyett a többnemzetiségű nézetet alkalmazza.

Nuragikus és olasz népek hipotézisei

Egyes régészek úgy vélik, hogy a Sherden azonosítható a Sardinians a Nuragic korszak .

Elméletek az esetleges összefüggéseit Sherden a Szardínia , Shekelesh a Szicília és Téres hogy Tyrrhenians , bár régóta alapulnak névtani hasonlóságokat. A 2010 -es és 2017 -es ásatások során a Cipruson található erődített településen, Pyla Kokkinokremosban háztartási felhasználású nuragikus kerámiákat találtak. A helyszín az i. E. 13. és 12. század közötti időszakra, a tengeri népek inváziójára vonatkozik. Ez a lelet arra késztette Vassos Karageorghis régészt, hogy azonosítsa a nuragikus szardíniaiakat a Sherdennel, az egyik tengeri néppel. Elmondása szerint a Sherden először Krétára ment, és onnan csatlakoztak a krétaihoz egy keleti expedíción Ciprusra.

A nuraghe bronz modellje . 10. század i

A Nuragic bronz szobrocskák , a Nuragic szobrok nagy gyűjteménye, számos szarvú sisakharcosot tartalmaznak, akik a Sherdenekhez hasonló szoknyát és kerek pajzsot viselnek; bár sokáig az i. e. 10. vagy 9. században keltezték őket, a legújabb felfedezések arra utalnak, hogy gyártásuk a 13. század környékén kezdődött. A Sherden kardjaival azonos kardokat találtak Szardínián, i. E. 1650 -ből

Az etruszkok önneve , Rasna , nem alkalmas a tirrén származékra, bár feltételezések szerint ez is egy korábbi T'Rasna alakból származik . Az etruszk civilizációt tanulmányozták, és a nyelvet részben megfejtették. Vannak változatai és képviselői az Égei -tengeri feliratokban , de ezek valószínűleg az etruszkok utazóitól vagy gyarmatosítóitól származnak tengerészi időszakukban, mielőtt Róma elpusztította hatalmukat.

Nincs végleges régészeti bizonyíték. Nagyjából annyit lehet mondani, hogy a II. Egy régi elmélet szerint a Sherden és a Shekelesh magával hozta ezeket a neveket Szardíniára és Szicíliába, "talán nem ezekről a nagy szigetekről operál, hanem feléjük halad", és ezt Eric Cline és Trevor Bryce továbbra is elfogadja. a tengeri népek közül az összeomló hettita birodalomból pattant ki. Giovanni Ugas úgy véli, hogy a Sherden Szardíniából származik, és tanulmányait Sebastiano Tusa , utolsó könyvében és Carlos Roberto Zorea, a madridi Complutense Egyetem munkatársa is visszhangozta .

Anatóliai éhínség hipotézis

Egy híres áthaladás Hérodotosz ábrázolja a vándorló és migrációjának Lydians származó Anatolia miatt éhínség:

A nap Atys fia, Manes , nagy volt hiány az egész földet a Lydia ... Tehát a király elhatározta, hogy osztja a nemzet fele ... az egyik, hogy marad, a másik, hogy hagyja el a földet. ... az emigránsok kell fiát Tyrrhenus a vezérük ... lementek Smyrna , és építettek maguknak hajók ... miután vitorlás már számos országban jöttek Umbria  ... és hívják magukat ... Tyrrhenians .

A Krisztus előtti I. századi Halikarnasszoszi Dionüsziosz, Rómában élő görög történész azonban elvetett más görög történészek számos ősi elméletét, és azt feltételezte, hogy az etruszkok őslakosok, akik mindig Etrúriában éltek, és különböztek a lídiaktól. Dionysius jegyezni, hogy az 5. századi történész Xanthus Lydia , aki eredetileg a Sárdisban és tartották fontos forrása és a hatóság számára a történelem Lydia, nem javasolt a líd eredete az etruszkok és soha nem elemzi Tyrrhenus mint uralkodó az Lydians .

Ezért meg vagyok győződve arról, hogy a pelasgák más népek, mint a tirréniek. És azt sem hiszem, hogy a tirréniek a lídiai kolónia voltak; mert nem ugyanazt a nyelvet használják, mint az utóbbiak, és azt sem lehet állítani, hogy bár már nem beszélnek hasonló nyelvet, mégis megtartanak néhány más jelzést az anyaországukról. Ugyanis nem ugyanazokat az isteneket imádják, mint a lídiaiak, és nem használnak hasonló törvényeket vagy intézményeket, de éppen ebben a tekintetben jobban különböznek a lídiaktól, mint a pelasgiáktól. Valószínűleg azok, akik a legközelebb állnak az igazsághoz, és kijelentik, hogy a nemzet máshonnan vándorolt ​​ki, de őshonos volt az országban, mivel nagyon ősi nemzetről van szó, és semmiben sem ért egyet sem nyelvében, sem módjában. az élő.

Az Ugarit RS 18.38 tábla gabonaféléket is említ a hettitáknak, ami hosszú éhínségre utal, és a teljes elméletben a szárazsághoz kapcsolódik. Barry Weiss a 35 görög, török ​​és közel -keleti meteorológiai állomás Palmer Drought Indexét használva kimutatta, hogy az 1972 januárjától tartó szárazság az összes olyan területet érintette, amelyek a késő bronzkori összeomláshoz kapcsolódnak. Az aszály könnyen kiválthat vagy felgyorsíthat társadalmi-gazdasági problémákat, és háborúkhoz vezethet. Brian Fagan nemrégiben megmutatta, hogyan terelték át a téli középviharokat az Atlanti-óceántól, hogy a Pireneusoktól és az Alpoktól északra utazhassanak , nedvesebb körülményeket hozva Közép-Európába, de szárazságot a Földközi-tenger keleti részére. Az újabb paleoklimatológiai kutatások szintén kimutatták az éghajlati zavarokat és a növekvő szárazságot a Földközi -tenger keleti részén, ami az észak -atlanti oszcillációhoz kapcsolódik (lásd Bronzkori összeomlás ).

Betolakodó hipotézis

Inváziók, népességmozgások és pusztítások a bronzkor összeomlása során, c. I. E. 1200 a világtörténelem atlaszából (2002)

Az "invázió" kifejezést a korszakra vonatkozó szakirodalomban általában a dokumentált támadásokra használják, ami azt sugallja, hogy az agresszorok kívül estek a Földközi -tenger keleti részén, bár gyakran feltételezik, hogy az Égei -tenger tágabb világából származnak. Az Égei -tengeren kívüli származást is javasolták, mint ebben a példában Michael Grant : "Volt egy hatalmas vándorlási hullám, amely a Duna völgyétől egészen Kína síkságáig terjed ."

Egy ilyen átfogó mozgalom több emberhez vagy kultúrához kapcsolódik; ehelyett Finley szerint "zavar" volt:

Nagy léptékű embermozgást jeleznek ... az eredeti zavarópont Európa Kárpátalja - Duna régiójában volt . ... Úgy tűnik ... ... különböző időpontokban különböző irányokba tolódott.

Ha a Dunán eltérő időket engedélyeznek, akkor ezek nem az Égei -tengeren vannak: "mindezt a pusztítást ugyanarra az időszakra kell datálni, körülbelül 1200 [i. E.]".

A feltételezett Dorian invázió mozdulatait, a tengeri népek támadásait, a filiszteus királyságok kialakulását a Levantban és a hettita birodalom bukását Finley társította és tömörítette az i. E. 1200 ablakába.

Robert Drews bemutat egy térképet, amely 47 erődített nagy település pusztulási helyeit mutatja, amelyeket "Katasztrófában elpusztított főbb helyszíneknek" nevez. A Levantban koncentrálódnak , néhányuk Görögországban és Anatóliában .

Lásd még

Hivatkozások

Idézetek

Megjegyzések

Források

Elsődleges források: Az elmélet korai publikációi

Másodlagos források

Külső linkek