Második eljövetel - Second Coming

A második eljövetel görög ikonja , c. 1700

A Second Coming (néha a második advent vagy Parousia ) egy keresztény és az iszlám hit tekintetében a visszatérő Jézus , miután a felemelkedés a menny mintegy kétezer évvel ezelőtt. Az ötlet messiási próféciákon alapul, és a legtöbb keresztény eszkatológia része .

Jézus második eljövetelének természetéről szóló nézetek a keresztény felekezetek és az egyes keresztények, valamint a muszlimok között eltérőek .

Terminológia

Krisztus második eljövetelére számos különböző kifejezést használnak:

Az Újszövetségben a görög ἐπιφάνεια ( epiphaneia , megjelenő) szót ötször használják Krisztus visszatérésére.

A görög Újszövetség huszonnégyszer használja a görög parousia (παρουσία, azaz „megérkezés”, „eljövetel” vagy „jelenlét”) kifejezést, közülük tizenhét Krisztust illetően. A parousia azonban inkább egy bizonyos időszakra utal, mint egy esetre. A Máté 24: 37 -ben a parousia segítségével egyértelműen leírható Noah élete. A görög eleusi s szó, ami azt jelenti, hogy "eljövendő", nem helyettesíthető a parousia -val. Tehát ez a parousia vagy "jelenlét" egyedi és megkülönböztethető lenne minden olyan dologtól, ami korábban történt. A szót hatszor is használják egyénekre ( Stephanas , Fortunatus és Achaicus , Titus és Pál apostol ) utalva, egyszer pedig a „ törvénytelen eljövetelére ”.

Gustav Adolf Deissmann (1908) kimutatta, hogy a görög parousia szó már a Kr.e. 3. században előfordult, hogy leírja egy király vagy méltóság városba látogatását - ezt a látogatást azért szervezték meg, hogy megmutassák a látogató nagyszerűségét az embereknek.

Az iszlámban a kifejezés Raj'a ( arab : الرجعة , romanizáltal-raj'ah , világít „válasz”) utal a második eljövetel. A kifejezést leggyakrabban a síita muszlimok használják.

Konkrét dátum -előrejelzések és követelések

A második eljövetel természetéről szóló nézetek a keresztény felekezetek és az egyes keresztények között eltérőek. A második eljövetelre sok konkrét dátumot jósoltak, némelyik most a távoli múltban, mások még a jövőben.

kereszténység

A Nicene Creed legtöbb angol változata a következő kijelentéseket tartalmazza:

... ő fölment a mennybe , és ül a jobb oldali a Apa . Újra eljön dicsőségében, hogy ítélkezzen élők és holtak felett , és királyságának nem lesz vége. ... A halottak feltámadását és az eljövendő világ életét várjuk .

Egy 2010 -es felmérés azt mutatta, hogy az amerikaiak mintegy 40% -a úgy véli, hogy Jézus valószínűleg visszatér 2050 -re. Ez a fehér evangélikus keresztények 58% -ától, a katolikusok 32% -ától a fehér fővonalú protestánsok 27% -áig változik. A második eljövetelbe vetett hitet az Egyesült Államokban népszerűsítette a XIX. Század végén Dwight L. Moody evangélista, és a premillenáris értelmezés a keresztény fundamentalizmus egyik alapvető összetevőjévé vált az 1920 -as években.

A korai kereszténység

Jézus arról beszélt tanítványainak , hogy

"Bizony mondom nektek, ez a nemzedék [görögül: genea ] biztosan nem múlik el, amíg mindezek meg nem történnek. Az ég és a föld elmúlnak, de az én szavaim nem múlnak el."

A genea leggyakoribb angol fordítása a "generáció", amely egyesek arra a következtetésre jutnak, hogy a második eljövetelt a Jézussal egy generációban élő embereknek kell tanúskodniuk. Például szerint történész Charles Freeman , a korai keresztények várható Jézus visszatér egy generáción belül a halála, és a nem-esemény a második eljövetel meglepte a korai keresztény közösségekben.

A legtöbb német Bibliákat gént, ehelyett fordítva „család / lineage” (Geschlecht). Hasonlóan a dán, a svéd és a norvég esetében (slægt, släkte és slekt). Iver Larsen dán nyelvész azzal érvel, hogy a „generáció” szónak, ahogy a King James Biblia -változatban (1611) használták, sokkal szélesebb jelentése volt, mint ma, és hogy a genea helyes fordítása a második szövegkörnyezetben jön a "kedves emberek". (konkrétan a "jó" emberek fajtája; a tanítvány fajtája, akik Jézus szavaihoz hasonlóan minden megpróbáltatáson át kitartanak). A 14. zsoltárban a Jakab király változata ebben a széles és elavult értelemben használja a „generációt”, amikor kijelenti, hogy „Isten az igazak nemzedékében van”. Larsen szerint az Oxford Universal Dictionary kijelenti, hogy a nemzetségek legutóbbi , "osztály, fajta vagy személycsoport" értelmében 1727 -ben használták. Larsen arra a következtetésre jutott, hogy a "generáció" jelentése az angol nyelvben jelentősen beszűkült azóta.

A bibliatudós, Philip La Grange du Toit azt állítja, hogy a geneákat leginkább az új és a rossz emberek időtlen és spirituális családjának/vonalának leírására használják, és ez a helyzet a Máté 24 második elbeszélésében is. Larsennek azonban azzal érvel, hogy a genea szó itt a "rossz" típusú embereket jelöli ", mert Jézus az előző összefüggésben használta a szót ebben a pejoratív értelemben (23. fejezet). Felsorolja a fő versengő alternatívákat is, és néhány tudós, aki támogatja a különböző nézeteket:

  • A „ez a nemzedék” Jézus kortársaira utal, akik tanúi lennének „mindezeknek” [πάντα ταῦτα], ahogyan a 4–31. 1982: 111–115]. Mivel Jézus kortársai nem voltak tanúi második eljöveteléről, egyesek szerint Jézus tévedett jóslataiban (Luz 2005: 209; vö. Schweitzer 1910: 356–364).
  • A „ez a generáció” Jézus kortársaira vonatkozik, akik tanúi lennének „mindezeknek”, amint azt a 4–22. Vagy a 4–28. Jézus második eljövetele (29–31. Vers) tehát kizárt „mindezekből” (Blomberg 1992: 364; Carson 1984: 507; Franciaország 2007: 930; Hagner 1995: 715).
  • A „ez a generáció” a Jewsουδαῖοι -ra [zsidók vagy zsidók] mutat, utalva arra, hogy mint faj a Parousia -ig tart (Hendriksen 1973: 868–869; Schweizer 1976: 458).
  • A patrisztikus vélemény szerint „ez a nemzedék” az egyházra mutat, amely ellen a Hádész kapui nem érvényesülnének (vö. Chrysostom, Hom. Matt. 77: 1; Eusebius, Frag. In Lc. Ad loc).
  • A „ez a generáció” egy jövőbeli generációra mutat rá, Máté szemszögéből, aki látja „mindezt” (Bock 1996: 538–539; Conzelmann 1982: 105).
  • A „megtörténik” vagy „megtörtént” szavakat [γένηται] behatoló aoristaként értelmezik: „kezdeni” vagy „kezdetet szerezni”. Más szóval, „mindezek” Jézus jelenlegi tanítványainak generációjában kezdenek megtörténni, de nem feltétlenül fejeződnek be a maguk idejében (Cranfield 1954: 291; Talbert 2010: 270).
  • A „ez a nemzedék” egy bizonyos típusú emberre mutat, az evangélium máshol található „generáció” [γενεά] pejoratív konnotációival összhangban (Morris 1992: 613; Nelson 1996: 385; Rieske 2008: 225; lásd pl. Mt 11 : 16; 12:39, 41–42, 45; 16: 4; 17:17; 23:36). Míg DeBruyn (2010: 190) és Lenski (1943: 953) hasonló módon értelmezik a kifejezést, „ezt a nemzedéket” a „generationουδαῖοι” népeinek egy bizonyos típusához kötik, akik ellenálltak Jézusnak (vö. A 3. nézettel).

Jézus is feljegyezi, hogy ezt mondja:

"... vannak itt néhányan, akik nem kóstolják meg a halált, amíg meg nem látják az Emberfiát eljőni királyságában."

Hasonló jóslatokat tesz az evangéliumok öt másik helyén is; Márk 9: 1 , Márk 13:30 , Máté 24:34 , Lukács 9:27 , Lukács 21:32. Victor J. Stenger vallási szkeptikus véleménye szerint, amikor az eljövetel nem történt meg tanítványai életében, a kereszténység hangsúlyát az örök élet feltámadására és ígéretére változtatta . Egy versengő nézet az, hogy Jézus hatalomra kerülése a hegyen biztosítja a helyes értelmezési keretet a "nem ízlelő halál" kijelentéshez. A Második Péter szerzője így írja le az eseményt:

"Mert nem követtük az okosan kitalált mítoszokat, amikor tudtunkra adtuk nektek Urunk Jézus Krisztus erejét és eljövetelét, hanem szemtanúi voltunk az ő felségének. Mert az Atya Istentől dicsőséget és dicsőséget kapott, amikor ezt a hangot átadta őt a Fenséges Dicsőség által, mondván: 'Ez az én Fiam, Kedvesem, akivel nagyon örülök.' Mi magunk is hallottuk ezt a hangot a mennyből, miközben vele voltunk a szent hegyen. "

Preterizmus

Az a helyzet, amely a második eljövetelt az 1. századi eseményekkel , például Jeruzsálem és a zsidó templom pusztulásával i.sz. 70 -ben köti, preterizmusnak nevezi.

Egyes preteristák ezt az "Emberfiának dicsőségben való eljövetelét" elsősorban Jézus kereszthalálában látják beteljesedni. Úgy vélik, hogy az apokaliptikus jelek már teljesültek, beleértve „ a nap sötét lesz ” (vö. Márk 13: 24–15: 33 ), a „hatalmak ... megrendülnek” (vö. Márk 13: 25–14): 63, 15: 5 ) és „majd meglátják” (vö. Márk 13: 26–15: 31, 15:39 ). Mégis néhány kritikus megjegyzi, hogy sok hiányzik, mint például: „De az Úr napja tolvajként jön el az éjszakában, amelyben az egek nagy zajjal elmúlnak, és az elemek olvadnak a heves hőségtől; a föld és a benne lévő művek felégnek. " ( 2Péter 3:10 ). És "akkor megjelenik az Emberfia jele a mennyben, és akkor a föld minden törzse gyászolni fog, és látni fogják, hogy az Emberfia hatalommal és nagy dicsőséggel jön az ég felhőin." ( Máté 24:30 )

katolicizmus

A katolikus egyház szerint a második eljövetel Isten uralmának teljességét és a világegyetem , az emberiség és az üdvösség beteljesülését hozza el . A katolikus egyház úgy véli, hogy három dolog sietteti Jézus visszatérését: a Szentlélek átalakító ereje a liturgiában ; Jézus eszével élni; és imádkozni kell az Úrért, mindenekelőtt az Eucharisztiában .

Sok keresztény felekezet hogy ezt Krisztus második eljövetelét, hogy a végső és örök ítélet Istene az emberek minden nemzet így a dicsőítése néhány, a büntetés mások. A fogalom megtalálható minden kanonikus evangéliumban , különösen Máté evangéliumában .

Ebben az utolsó ítéletben Krisztus második eljövetele során döntő tényező lesz az a kérdés, hogy az irgalmasság testi és lelki cselekedeteit gyakorolták -e vagy sem az élet során. Az irgalom, a jótékonyság és az igazságosság fontos cselekedeteinek minősítik. Ezért és a bibliai források szerint ( Máté 25:31 - 46 ) az utolsó ítélet és az irgalmasság műveinek együttállása nagyon gyakori a keresztény művészet képi hagyományában .

Keleti ortodoxia és keleti ortodoxia

Az ortodox keresztények hagyományos , a korai egyházból megőrzött nézete , hogy a második eljövetel hirtelen és összetéveszthetetlen esemény lesz, mint "villámcsapás". Azt az általános nézetet vallják, hogy Jézus semmilyen időt nem tölt a földön szolgálatban vagy prédikációban, hanem eljön ítélkezni az emberiség felett. Azt tanítják, hogy az Antikrisztus szolgálata közvetlenül a második eljövetel előtt fog megtörténni.

Az etióp ortodox egyház , amely az egyházak keleti ortodox közösségének része, azt tanítja, hogy Jézus második eljövetele gyökeresen más lesz, mint első eljövetele, amely "az elveszett világ megmentése volt".

Alexander Kalomiros ortodox laikus magyarázza az eredeti egyház álláspontját a Tűz folyó második eljövetelével és a hamis unióval szemben , kijelentve, hogy azok, akik azt állítják, hogy Krisztus uralkodni fog a földön ezer évig, „nem Krisztust várják, hanem az Antikrisztust”. Az az elképzelés, hogy Jézus királyként tér vissza erre a földre, eretnek fogalom az Egyház számára, egyenlő a "zsidók elvárásaival, akik azt akarták, hogy a Messiás földi király legyen". Az Egyház ehelyett azt tanítja, amit kezdettől fogva tanított.

Lutheránizmus és anglikánizmus

A második eljövetelre való hivatkozás szerepel a nikei hitvallásban és az apostoli hitvallásban , amelyet az evangélikus és az anglikán liturgia során mondanak el: „Ő [Jézus] újra eljön dicsőségében, hogy ítélkezzen élők és holtak felett, és királyságának nem lesz vége. " Hasonló állítás található a bibliai pálos hitvallásban is ( 1Korinthus 15:23 ).

Az evangélikus és az anglikán egyház liturgiájukban a Hit misztériumát hirdeti : "Krisztus meghalt, Krisztus feltámadt, Krisztus újra eljön."

Módszertan

A metodista egyházak azt tanítják, hogy a második eljövetel az utolsó ítélethez kapcsolódik . Az Emmanuel Association , a konzervatív szentségmozgalom metodista felekezete ezt tanítja:

Hisszük, hogy Urunk második eljövetele személyes és az évezredeken át tartó lesz, és közelgő is (Cselekedetek 1: 9-11; 1Tesszalonika 4: 14-17; Máté 25:13; Jelenések 22:12). Különbséget kell tennünk az elragadtatás ― a levegőben való eljövetele, hogy befogadja a szentjeit, ami bármikor bekövetkezhet ―, és a Jelenések ― az ő szentjeivel együtt a földre szállása között (2Tesszalonika 1: 7-10; Máté 24-27; 26:29; Jelenések 20: 4), amelyek csak Izrael összegyűlése, az Antikrisztus megnyilvánulása és más megjövendölt események után fognak megtörténni (2Tesszalonika 2: 8-10; Jelenések 19:20). FaA hit elvei, Emmanuel Egyházak Szövetsége

Utolsó napi szent mozgalom

A alapműveinek a Az Utolsó Napok Szentjeinek Jézus Krisztus Egyháza (mormon egyház) azt mondják, hogy Krisztus visszatér, ahogy a Bibliában. Azt is tanítják

Amikor a Szabadító újra eljön, hatalommal és dicsőséggel jön, hogy a földet az Ő királyságának tartsa. Második eljövetele a millennium kezdetét jelzi. A második eljövetel félelmetes, gyászos idő lesz a gonoszok számára, de békés nap lesz az igazak számára.

Az LDS Egyház és vezetői nem jósolnak a második eljövetel tényleges időpontjáról.

Az utolsó napi szenteknek különösen különálló és konkrét értelmezéseik vannak a Jelenések könyvében leírt jeleknek . Az LDS egyházi tanítások szerint a visszaállított evangéliumot a világ minden részén tanítani fogják a második eljövetel előtt. Az egyháztagok úgy vélik, hogy a második eljövetel előtt egyre súlyosabb háborúk, földrengések, hurrikánok és más ember okozta és természeti katasztrófák lesznek.

Hetednapi adventisták

A Hetednapi Adventista Egyház 25. alapvető vallása kimondja:

Krisztus második eljövetele az egyház áldott reménysége, az evangélium nagy csúcspontja. A Megváltó eljövetele szó szerint, személyesen, láthatóan és világszerte lesz. Amikor visszatér, az igaz halottak feltámadnak, és az igazakkal együtt megdicsőülnek és a mennybe kerülnek, de az igazságtalanok meghalnak. A legtöbb prófécia sor majdnem teljes beteljesedése a világ jelenlegi állapotával együtt azt jelzi, hogy Krisztus eljövetele küszöbön áll. Ennek az eseménynek az ideje nem derült ki, ezért arra buzdítunk, hogy mindenkor készen álljunk ( Titusz 2:13 ; Zsidók 9:28 ; János 14: 1–3 ; Cselekedetek 1: 9–11 ; Máté 24:14) ; Jelenések 1: 7 ; Máté 24:43, 44 ; 1Tesszalonika 4: 13–18 ; 1Korinthus 15: 51–54 ; 2Tesszalonika 1: 7–10 ; 2: 8 ; Jelenések 14: 14–20 ; Jelenések 19 : 11–21 ; Máté 24 ; Márk 13 ; Lukács 21 ; 2 Timóteus 3: 1–5 ; 1 Thesszalonika 5: 1–6 ).

Jehova tanúi

Jehova Tanúi ritkán használják a „második eljövetel” kifejezést, inkább a „jelenlét” kifejezést részesítik előnyben a parousia fordításaként . Úgy vélik, hogy Jézus összehasonlítása „az Emberfia jelenlétével” és „Noé napjaival” a Máté 24: 37–39 -ben és a Lukács 17: 26–30 -ban inkább az időtartamot sugallja, mint az érkezés pillanatát. Azt is hiszik, hogy a bibliai kronológia 1914 -re utal, mint Krisztus „jelenlétének” kezdetére, amely az utolsó harmageddoni csatáig tart . Egyéb bibliai kifejezések, amelyeket ezzel az időszakkal korrelálnak, a következők: "a vég ideje" ( Dániel 12: 4 ), "a dolgok rendszerének lezárása" ( Máté 13:40 , 49 ; 24: 3 ) és "az utolsó napok" ( 2Timóteusz 3: 1 ; 2Péter 3: 3 ). A szemtanúk úgy vélik, hogy Krisztus évezredes uralma Armageddon után kezdődik.

Emanuel Swedenborg és az új egyház

Emanuel Swedenborg , egy 18. századi tudós, aki teológus lett, azt tanította, hogy az ő korszaka (amelyet a történészek a felvilágosodás korának neveztek ) a sötétség és a kétség kora a keresztény egyház számára. Marguerite Beck Block történész ezt írja:

Most tehát itt az ideje, hogy új egyházat alapítsanak a földön, és e célból szükséges volt, hogy az Úr maga tegye meg második eljövetelét az emberek fiaihoz.

"Az éjszakát egy reggel követi, amely az Úr eljövetele....... Az egyházakban jelenleg az a vélemény uralkodik, hogy amikor az Úr eljön az utolsó ítéletre. Megjelenik az ég felhőiben. angyalokkal és trombitahangokkal stb. ", de ez a vélemény téves. Az Úr második eljövetele nem személyes eljövetel, hanem lélekben és az Igében, amely Tőle származik, és Ő maga. . . . Eddig nem lehetett tudni, hogy az „ég felhői” az Igét jelentik a betű értelmében, és hogy a „dicsőség és hatalom”, amelyben majd eljön, az Ige szellemi értelmét jelenti, mert senki sem a legkevésbé sejtette, hogy az Igében van spirituális értelem, például ez az értelem önmagában. De mivel az Úr most megnyitotta előttem az Ige szellemi értelmét, és megengedte nekem, hogy az angyalokkal és szellemekkel társuljak világukban, mint egy közülük, most nyilvánosságra került.

. . . Az Úr második eljövetele egy olyan ember által történik, akinek az Úr személyesen nyilvánult meg, és akit betöltött a Lelkével, hogy az Új Egyház tanait tanítsa az Úrtól az Ige által . . . . Hogy az Úr megnyilvánult előttem. A szolgája, és elküldött ebbe az irodába. . . Megerősítem az igazságban. ”

Ezoterikus keresztény tanítások

A Max Heindel tanítása van megkülönböztetése a kozmikus Krisztus, vagy Krisztus nélkül, és a Krisztus belül. E hagyomány szerint a bennünk lévő Krisztust tekintik az igazi Megváltónak, akinek minden egyénen belül meg kell születnie ahhoz, hogy a földi éterikus síkban , a jövő hatodik korszaka felé fejlődhessen , vagyis az „új ég és új föld” felé. : az új Galilea . A második eljövetele, illetve Advent a Krisztus nem egy fizikai test, hanem az új lélek test minden egyes az éteri síkban a bolygó, ahol az ember „kell felzárkózott a felhők az Úr elébe a levegőbe.” Ennek az eseménynek a "napja és órája" nem ismert. Az ezoterikus keresztény hagyomány azt tanítja, hogy először egy előkészítő időszak lesz, amikor a Nap precesszió útján belép a Vízöntőbe , asztrológiai fogalom: az eljövendő Vízöntő kora .

iszlám

Hagyományos nézet

Az iszlámban Jézus (vagy Isa ; arab : عيسى 'Īsā ) kell tekinteni a Messenger Isten és a masih (messiás), aki küldte, hogy irányítsák Bani isrā'īl (az izraeliták) egy új szentírás, a Injil (Gospel ). Az iszlámban megkövetelik a Jézusba (és Isten minden más küldöttébe) vetett hitet , és muszlimnak kell lenniük . A muszlimok azonban nem ismerik el Jézust Isten Fiának, mivel úgy vélik, hogy Istennek nincsenek egyenlő társai, hanem prófétának. A Korán azt mondja, hogy Jézus Szűz Máriától született. A muszlimok úgy vélik, hogy Jézus az evangéliumok minden csodáját elvégezte (Isten engedélyével), de nem hiszik, hogy Jézust keresztre feszítették. A Sura An-Nisa 4: 157 ide vonatkozó versei így szólnak : „És a mondásukhoz :„ Valóban megöltük a Messiást, Jézust, Mária fiát, Allah hírnökét ”. És nem ölték meg, és nem feszítették keresztre; de egy másikat hasonlítottak rá. És valóban, azok, akik ebben különböznek, kételkednek benne. Nincs tudomásuk róla, kivéve a feltételezést. És az biztos, hogy nem ölték meg. ” 4: 158 folytatja: „inkább Allah emelte magához. És Allah mindenkor felmagasztaltatik hatalommal és bölcsességgel. ”

A Korán egy beszélgetésre utal Jézus és Isten között az ítélet napján Sura Al-Ma'idah 5: 116, 5: 117-ben. Jézust megkérdezik 5: 116 "Kérted valaha az embereket, hogy Allah mellett istenként imádják téged és anyádat?". Mire Jézus ezt válaszolja: 5: 117 "Soha nem mondtam nekik semmit, csak azt, amit parancsoltatok nekem:" Imádd Allahot - Uram és Urad! " És tanú voltam felettük, amíg közöttük maradtam. "

És „az ítélet napján” Allah ezt mondja: „Ó, Jézus, Mária fia! Kérte valaha az embereket, hogy Allah mellett istenként imádják önt és anyját? ” Ő így válaszol: „Dicsőség neked! Hogyan mondhattam el azt, amit nem volt jogom? Ha ilyesmit mondtam volna, biztosan tudtad volna. Tudod, mi rejtőzik bennem, de én nem tudom, mi van benned. Valóban, Ön „egyedül” minden láthatatlan tudója. 5: 116

Soha nem mondtam nekik semmit, csak azt, amit parancsoltál nekem: „Imádd Allahot - Uram és Urad!” És tanú voltam felettük, amíg közöttük maradtam. De amikor elvettél engem, te voltál a tanú felettük - és te vagy a tanú mindenen. 5: 117

A Koránban Jézus második eljövetelét hirdetik Sura Az-Zukhrufban az ítélet napja jegyében .

És (Jézus) az (ítélet) órájának (eljövetelének) jele lesz: ezért ne legyenek kétségei az (óráról), de kövessetek engem: ez az egyenes út. 43:61

Ibn Kathir ezt a verset bizonyítja Jézus második eljövetelére a Koránban Tafsir al-Korán al-Azim című exegézisében .

Vannak hadíszok is, amelyek megjövendölik Jézus jövőbeli visszatérését, például: Sahih al-Bukhari , 3. kötet, 43. könyv: Kitab-ul-`Ilm ( Tudáskönyv ), 656. hadísz:

Az Órát csak akkor állapítják meg, amíg Mária fia (azaz Jézus) igazságos uralkodóként leszáll köztetek, meg nem törik a keresztet (a keresztények bálványszimbóluma ), megöli a disznókat és eltörli a Jizya adót. A pénz bőséges lesz, hogy senki ne fogadja el (jótékonysági ajándékként).

-  Mohamed

Az iszlám hagyomány szerint Jézus süllyedés lesz a közepén vívott háborúkban a Mahdi ( világít . »A helyesen irányított egy«), ismert iszlám eszkatológia a megváltója iszlám ellen al-Masih ad-Dajjal (szó "a hamis messiás", az Antikrisztus szinonimája ) és követői. Jézus leereszkedik egy fehér árkád pontján, Damaszkusztól keletre, sáfrányköntösbe öltözve - a fejét megkenve. Ezután csatlakozik a Mahdi -hoz a Dajjal elleni háborúban. Jézus, akit az iszlámban muszlimnak (Istennek alávetettnek) és Isten egyik hírnökének tartanak, betartja az iszlám tanításokat. Végül Jézus megöli az Antikrisztus Dajjal-t, és akkor mindenki a Könyv Népéből ( ahl al-kitāb , zsidókra és keresztényekre utalva) hinni fog benne. Így egyetlen közösség lesz, az iszlám. Sahih muszlim , 41: 7023

A Mahdi halála után Jézus vállalja a vezetést. Ez az idő az iszlám elbeszélésben egyetemes békével és igazságossággal társul. Az iszlám szövegek utalnak Ya'juj és Ma'juj (Gog és Magog), ősi törzsek megjelenésére is, amelyek szétszóródnak és zavart okoznak a földön. Isten, válaszolva Jézus imáira, megöli őket azzal, hogy egy féregfajtát küld a tarkójukra. Állítólag Jézus uralma körülbelül negyven év, majd meg fog halni (az iszlám szerint Jézus nem a kereszten halt meg, hanem felvitték a mennybe, és a második eljövetelig való visszatéréséig él). A muszlimok ezután elvégzik érte a Salat al-Janazah-t (temetési imát), és eltemetik Medina városában, Mohamed mellett üresen hagyott sírban .

Ahmadiyya

A muszlimként azonosuló Ahmadiyya mozgalom úgy véli, hogy az ígért Mahdi és Messiás Mirza Ghulam Ahmad (1835–1908) személyében érkezett . Ezt általában a főáramú muszlimok elutasítják, akik az iszlám törvényes szektájának tekintik vagy nem.

A hadísz (Mohamed iszlám próféta mondásai) és a Biblia azt jelezték, hogy Jézus az utolsó napokban visszatér. Az iszlám hagyomány általában azt ábrázolja, hogy Jézus második eljövetele után Ummati (muszlim) és Muhammad követője lesz, és hogy inkább feleleveníti az iszlám igazságát, mintsem hogy új vallást ápolna .

Az Ahmadiyya mozgalom úgy értelmezi Jézus megjövendölt második eljövetelét, mint egy "Jézushoz hasonló" személy ( mathīl-i ʿIsā ) személyét, és nem fizikai visszatérését, ugyanúgy, mint Keresztelő János a bibliai Illés próféta jelleméhez . Kereszténység. Ahmadis úgy véli, hogy Ghulam Ahmad bebizonyította, hogy a muszlim és keresztény vallási szövegekben a jövendölést hagyományosan félreértették, és azt sugallják, hogy maga a názáreti Jézus visszatér, és úgy véli, hogy Jézus túlélte a kereszthalált , majd természetes halált halt. Ahmadis úgy tekinti Mirza Ghulam Ahmadot (a mozgalom alapítóját), mind jellemében, mind tanításaiban, hogy képviselje Jézust, és hogy a prófétaságnak ugyanazt a lelki rangját érte el, mint Jézus. Így Ahmadis úgy véli, hogy ez a jóslat beteljesedett, és mozgalma folytatta.

Baháʼí Hit

A baháʼí hit szerint a második eljövetel egy fokozatos folyamat, amely egybeesik az emberi civilizáció fejlődésével az emberiség kezdetétől. Azt tanítja, hogy a nagy világvallások alapítói mindegyike Isten Igéjének és Lelkének visszatérését jelenti, mint új, egyedi személyiséget, amelyet Isten küldött, aki új tanításokat, törvényeket és kinyilatkoztatásokat vezet be, úgy, hogy minden nagy vallás egy progresszív folyamat része kinyilatkoztatás . Azt mondják, hogy minden eljövetel a korábbi korokból kibontakozó nagy világvallásokra épül, ellenőrzi a korábbi lelki igazságokat, és beteljesíti a jövendőre vagy jövendőre vonatkozó próféciáit. Ebben az összefüggésben a második eljövetelt Isten akaratának folytatásaként ábrázolják egy folyamatos hitben, különböző nevekkel, amelyeket az egyes vallások alapítói Isten hangjaként adtak elő a történelem különböző időszakaiban.

Bahá'u'lláh bejelentette, hogy ő a visszatért Krisztus megnyilvánulása, amelyet Isten Igéjének és Lelkének újbóli megjelenéseként értenek:

Ó, te, aki vársz, ne maradj tovább, mert eljött. Íme, az ő sátra és a benne lakó dicsősége. Ez az ősi dicsőség, új megnyilvánulással.

Azt írta, hogy Piusz pápa ,

Aki az Urak Ura, azt felhők árnyékolják ... Valóban, ismét úgy száll le a mennyből, mint ahogy lejött róla először. Óvakodj attól, hogy ne vitatkozz vele, még akkor sem, amikor a farizeusok vitatkoztak vele egyértelmű jelzés vagy bizonyíték nélkül.

Magát a napok őseinek és a dicsőség tollának nevezte , és azt is állította:

Ez az Atya, akit Jesaja megjövendölt, és a Vigasztaló, akivel a Lélek szövetséget kötött veletek. Nyisd ki a szemedet, ó püspökök közgyűlése, hogy meglásd Uradat, aki a hatalom és a dicsőség trónján ül.

Baha'u'llah is írta:

Mondd: Valójában mi adtuk magunkat váltságul a saját életetekért. Sajnos, amikor ismét eljöttünk, láttuk, hogy elmenekülsz előlünk, ahonnan szerető kedvességem szeme sírt népem felett. "

A baháíí hit követői úgy vélik, hogy Jézus második eljövetelére vonatkozó próféciákat (más vallásokból származó próféciákkal együtt) az ő elődje, a Báb teljesítette 1844 -ben, majd a Bahá'u'lláh napjaiban bekövetkező események. Úgy vélik, hogy a keresztény próféciák Baha'u'llah általi beteljesülése hasonlít Jézus zsidó próféciák beteljesüléséhez, ahol az emberek mindkét esetben az apokaliptikus kijelentések szó szerinti beteljesedését várták, amelyek a visszatérés elutasításához vezettek, ahelyett, hogy elfogadták volna a teljesítést szimbolikus és spirituális módon. A baháék megértik, hogy Krisztus új névvel való visszatérését Jézus szellemi értelemben vett visszatérésnek szánta, mivel Jézus elmagyarázta az evangéliumokban, hogy Illés visszatérése Keresztelő Jánosban szellemi értelemben vett visszatérés volt.

judaizmus

A judaizmus azt tanítja, hogy Jézus a hamis zsidó Messiás -állítók egyike, mert nem teljesítette a messiási próféciákat , amelyek a következők:

  1. Építsd fel a harmadik templomot ( Ezékiel 37: 26–28 ).
  2. Gyűjts össze minden zsidót Izrael földjére ( Ézsaiás 43: 5–6 ).
  3. A világbéke korszakába kezd, és véget vet minden gyűlöletnek, elnyomásnak, szenvedésnek és betegségnek. Mint mondja: "A nemzet nem emel kardot a nemzet ellen, és az ember sem tanul többé háborút." ( Ézsaiás 2: 4 )
  4. Terjessze Izrael Istenének egyetemes tudását, amely egyesíti az emberiséget. Ahogy mondja: „Isten lesz a király az egész világon - azon a napon Isten egy lesz, és neve egy lesz” ( Zakariás 14: 9 ).

Ami azt a keresztény elképzelést illeti, hogy ezek a próféciák a „második eljövetel során” teljesednek be, Ohr Samayach kijelenti, hogy ezt találjuk kitalált válasznak, mivel a zsidó Bibliában nincs szó második eljövetelről. Isten elsőre teljesíti céljait? " David Wolpe rabbi úgy véli, hogy a második eljövetel "valódi csalódásból nőtt ki. [...] Amikor Jézus meghalt, az igaz hívőknek teológiailag kompenzálniuk kellett a katasztrófát".

Rastafari

A rasztafari vallás korai fejlődése során Haile Selassie -t (az etióp császárt) a Dávid -ház tagjaként tartották számon, megtestesült Istenként imádják , és úgy gondolják, hogy ő a „fekete Jézus” és a „fekete messiás”. Krisztus második eljövetele. Azt állították, hogy Marcus Garvey prédikálta a fekete messiás eljövetelét Selassie koronázásának előestéjén. Ennek a próféciának köszönhetően Selassie inspirálta Jamaica szegény és iskolázatlan keresztény lakosságát , akik azt hitték, hogy a császár felszabadítja a fekete népet az európai gyarmatosítók leigázása alól.

Paramahansa Yogananda kommentárja

A modern időkben néhány hagyományos indiai vallási vezető elköltözött, hogy felkarolja Jézust, mint Isten avatarját vagy megtestesülését. Ennek fényében Paramahansa Yogananda indiai guru, a Jógi önéletrajza szerzője, kiterjedt kommentárt írt a 2004-ben megjelent Evangéliumok című kötetben, a Krisztus második eljövetele: A benned lévő Krisztus feltámadása című kétkötetes sorozatban . A könyv a második eljövetel misztikus értelmezését kínálja, amelyben azt belső tapasztalatként értelmezik, ami az egyéni szívben zajlik. E könyv bevezetőjében Yogananda azt írta, hogy az igazi második eljövetel a végtelen Krisztus -tudat feltámadása. Lukács könyve is ezt mondja: "Azt sem mondják: íme ide! Vagy íme oda! Mert íme, Isten országa bennetek van." ( Lukács 17:21 )

Daya Mata Krisztus második eljövetelének előszavában azt írta, hogy a „kétkötetes szentírási értekezés így magában foglalja Paramahansa Yogananda isteni megbízatásának végső beteljesedését, hogy nyilvánvalóvá tegye a világ számára az eredeti kereszténység lényegét, amint azt Jézus Krisztus tanította”. Amikor megosztja emlékeit arról, amikor leírta szavait, a következőket mondja: "a nagy Guru, arca ragyogóan elragadtatott, miközben a világ számára feljegyzi az evangéliumi tanítások ihletett kifejtését, amelyet a názáreti Jézussal való közvetlen és személyes közösség révén közvetített neki. . " Larry Dossey , MD, azt írta, hogy "Paramahansa Yogananda Krisztus második eljövetele Jézus tanításainak egyik legfontosabb elemzése, amely létezik ... Jézus szavainak sok értelmezése megosztja a népeket, kultúrákat és nemzeteket; ezek elősegítik az egységet és gyógyítás, és ezért létfontosságúak a mai világ számára. "

A modern kultúrában

Jézus Krisztus visszatérése a földre több film és könyv témája volt, például:

  • A Hetedik jel - 1988 -as film Demi Moore főszereplésévelegy terhes hölgyről, aki felfedezi Krisztus második eljövetelét, bérelt tőle egy szobát, hogy elkezdhesse a visszaszámlálást, amely kiváltja az Apokalipszist .
  • Left Behind- Film- és könyv-franchise (1995–), amelyet Tim LaHaye és Jerry B. Jenkins építettKrisztus második eljövetele előtti, alatti és utáni időszak alapján.
  • Napok vége- 1999 akció-kalandfilm Arnold Schwarzenegger főszereplésévelegy rendőrről, akinek meg kell állítania a Sátánt, mielőtt a világvége lesz.
  • Tolvaj az éjszakában - William Bernard Sears - A népszerű tévé- és rádiószemélyiség nyomozó szerepet játszik, amikor könyvet ír arról, hogy azonosítja azokat a nyomokat és szimbólumokat, amelyek a bibliai próféciákból származnak Krisztus visszatéréséről, amelyeket figyelmen kívül hagytak vagy félreértettek. sokkoló következtetésre (2002) [1961]. Oxford, Egyesült Királyság: George Ronald. ISBN  0-85398-008-X .
  • SEBEK: Christian Fiction End-Times Thriller , Patience Prence-2010-es regény egy Becky nevű lányról, aki küzd a nagy megpróbáltatások idején .
  • Stony Graves: Mindennek a végén - 2011 regény az elragadtatást követő napokról , és közvetlenül az Isten és Sátán közötti utolsó háború előtt.
  • A Second Coming: A Love Story által Scott Pinsker - 2014 regény két férfi, akik azt állítják, hogy a Krisztus második eljövetele. Mindegyik azt állítja, hogy a másik hazug - de csak az egyik mond igazat.
  • Fekete Jézus - Adult Swim televíziós sorozat (2014-) által létrehozott Aaron McGruder és Mike Clattenburg , mondja a történet Jézus él mai Compton, California , és az ő erőfeszítéseit, hogy elterjedt a szeretet és a jóság naponta. Küldetésében a lecsúszott követők kis, de hűséges csoportja támogatja, miközben szembe kell néznie a korrupt prédikátorokat érintő konfliktusokkal, az etnikai feszültségekkel és a lakáskomplexum vezetőjének gyűlöletkeltő tevékenységével.

Lásd még

Hivatkozások

Bibliográfia

Külső linkek