Seppuku -Seppuku

Seppuku rituális öltözékkel és második (színpados)
Seppuku
Seppuku (kínai karakterek).svg
"Seppuku" kandzsi nyelven
Japán név
Kanji 切腹
Hiragana せっぷく
Katakana セップク

A Seppuku (切腹, 'has elvágása'), amelyet néhahara-(腹切り,szó szerint'has/hasvágás', őshonos japánkun olvasatöngyilkosságegyik formája,amelyetkibéleléssel végeznek. A becsületkódexükbeneredetileg aszamurájokszámáraShōwa időszakbanmás japánok is gyakorolták(különösen a tisztek amásodik világháború), hogy helyreállítsák maguk vagy családjuk becsületét. Szamuráj gyakorlatkéntseppukua szamurájok önként használták fel, hogy becsülettel meghaljanak, semmint ellenségeik kezébe kerüljenek (és valószínűleg megkínozzák), halálbüntetésként olyan szamurájok számára, akik súlyos vétket követtek el, vagy azért hajtottak végre, mert szégyent hoztak magukra. A szertartásos kizsigerelés, amely általában egy bonyolultabb rituálé része, és a nézők előtt történik, abból áll, hogy egy rövid pengét, hagyományosan tantō -t a hasba merítenek, és a pengét balról jobbra húzzák, felvágva a hasat. Ha a vágás elég mély, az elvághatja a hasi aortát , ami gyors vérveszteséggel járó halált okoz .

Illusztráció Harakiri: Egy nemes öngyilkosságra ítélése. L. Crépon rajza egy japán festmény alapján, 1867

Az első feljegyzett seppuku -cselekményt Minamoto no Yorimasa hajtotta végre az Uji-i csata során 1180 -ban. A szeppukut használták a harcosok, hogy elkerüljék az ellenség kezébe kerülést, enyhítsék a szégyent és elkerüljék az esetleges kínzásokat. A szamurájokat daimjóik ( feudális uraik) is megparancsolhatták a seppuku végrehajtására . Később a kegyvesztett harcosoknak néha megengedték, hogy seppukut hajtsanak végre, ahelyett, hogy a szokásos módon végezték volna ki őket. A férfiaknál a seppuku leggyakoribb formája a has felvágása volt, és amikor a szamuráj végzett, kinyújtotta a nyakát egy asszisztensnek, hogy elvágja a gerincvelőt . Az asszisztens feladata volt, hogy egy lendülettel lefejezze a szamurájokat, különben nagy szégyent hozna az asszisztensre és családjára. Azoktól, akik nem tartoztak a szamuráj kaszthoz, soha nem parancsolták, és nem is várták el, hogy seppukut hajtsanak végre . A szamurájok általában csak engedéllyel hajthatták végre a cselekményt.

Néha egy daimjót felszólítottak, hogy a békemegállapodás alapjaként végezzen szeppukut . Ez meggyengítette a legyőzött klánt, így az ellenállás gyakorlatilag megszűnt. Toyotomi Hideyoshi többször is ilyen módon használta fel az ellenség öngyilkosságát, amelyek közül a legdrámaibb a daimjó-dinasztiának vetett véget . Amikor 1590-ben a Hōjō klán vereséget szenvedett Odawarában , Hideyoshi ragaszkodott a visszavonult daimyō Hōjō Ujimasa öngyilkosságához és fia, Ujinao száműzetéséhez ; ezzel az öngyilkossággal a legerősebb daimjó család Kelet-Japánban teljesen vereséget szenvedett.

Etimológia

A szamuráj seppukut hajt végre

A seppuku kifejezés a két kínai-japán gyökből származik: setsu ("vágni", a közép-kínai tset ; hasonlítsa össze a mandarin qiē és a kantoni chit ) és a fuku ("has", az MC pjuwk szóból ; ​​hasonlítsa össze a mandarin és a kantoni fūk szót) . ).

Harakiri néven is ismert (腹切り, " gyomorvágás "; az amerikai angolul beszélők gyakran rosszul írják/mondják "hiri-kiri" vagy "hari-kari"). A Harakiri ugyanazzal a kandzsival van írva, mint a seppuku , de fordított sorrendben egy okurganával . A japán nyelvben a formálisabb seppuku , a kínai on'yomi olvasmány jellemzően az írásban használatos, míg a harakiri , egy őshonos kun'yomi olvasmány a beszédben. Ahogy Ross megjegyzi,

Általában rámutatnak arra, hogy a hara-kiri vulgarizmus , de ez félreértés. A Hara-kiri a karakterek japán olvasata vagy Kun-yomi ; szokássá vált, hogy a hivatalos közleményekben a kínai olvasmányokat részesítik előnyben, az írásban mindig csak a seppuku kifejezést használták. Tehát a hara-kiri egy beszélt kifejezés, de csak a közembereknek, a seppuku pedig írott kifejezés, de a magasabb osztályok körében ugyanarra a cselekedetre használják.

A mester halálakor végrehajtott seppuku gyakorlata, amelyet oibara (追腹 vagy 追い腹, kun'yomi vagy japán olvasat) vagy tsuifuku (追腹, on'yomi vagy kínai olvasat) néven ismernek, hasonló rituálét követ.

A jigai (自害) japánul öngyilkosságot jelent. Az öngyilkosság modern szava a jisatsu (自殺) . Egyes népszerű nyugati szövegekben, például harcművészeti magazinokban a kifejezést a szamurájfeleségek öngyilkosságával társítják. A kifejezést Lafcadio Hearn vezette be az angolba Japan: An Attempt at Interpretation című művében , amelyet azóta japánra is lefordítottak. Joshua S. Mostow megjegyzi, hogy Hearn félreértette a jigai kifejezést a seppuku női megfelelőjeként.

Szertartás

Seppukuhoz készült tantó _

A gyakorlatot csak a 17. században szabványosították. A 12. és 13. században, mint például Minamoto no Yorimasa seppukujánál, a kaishakunin ( szó szerint a "második") gyakorlata még nem jelent meg, így a szertartást sokkal fájdalmasabbnak tartották. A meghatározó jellemző a tachi (hosszú kard), a wakizashi (rövid kard) vagy a tantō (kés) bélbe zuhanása és a has vízszintes felvágása volt. Kaishakunin hiányában a szamuráj eltávolítja a pengét és torkon szúrja magát, vagy leesik (álló helyzetből) úgy, hogy a pengét a szívéhez helyezte.

Az Edo-korszakban (1600–1867) a seppuku végrehajtása egy kidolgozott, részletes rituálét jelentett. Ezt általában a nézők előtt adták elő, ha tervezett seppuku volt , nem a csatatéren. Egy szamuráj hideg vízben fürdött (a túlzott vérzés elkerülése érdekében), fehér kimonóba öltözött, amelyet shiro-shōzoku-nak (白装束) hívtak, és utolsó étkezésként kedvenc ételeit szolgálták fel . Amikor végzett, a kést és a ruhát egy másik sanbóra helyezték, és átadták a harcosnak. A szertartásosan öltözött, kardját maga elé helyezve, néha különleges ruhában ülve a harcos halálvers írásával készült a halálra . Valószínűleg fontos szertartási italt fogyasztana a szakéból . A kísérőjének a kedvéért szánt poharat is adott.

Akashi Gidayu tábornok a seppuku végrehajtására készül, miután 1582-ben elveszítette a mesteréért vívott csatát. Éppen akkor írta halálversét, amely a jobb felső sarokban is látható. Tsukioka Yoshitoshi által 1890 körül.

Kiválasztott kaishakuninja mellette felnyitotta a kimonóját, felvette a tantóját  – amit a szamuráj a pengénél fogva tartott egy ronggyal körbetekerve, hogy ne vágja el a kezét, és ne veszítse el a markolatát –, majd belevetette. a hasát, balról jobbra vágva. A kaishakunin ezután kaishakut hajt végre, egy olyan vágást, amelyben a harcost részben lefejezték. A manővert a dakikubi (szó szerint "ölelt fej") modorában kell végrehajtani, így a fejet a testhez erősítve egy enyhe húscsíkot hagynak, hogy úgy akaszthassák előre, mintha átölelnék. Az ilyen manőverhez szükséges pontosság miatt a második képzett kardvívó volt. Az igazgató és a kaishakunin előre megállapodtak abban, hogy az utóbbi mikor vág neki. Általában a dakikubi azonnal előfordult, amint a tőrt a hasba mártották. Idővel a folyamat annyira ritualizálttá vált, hogy amint a szamuráj a pengéjéhez nyúlt, a kaishakunin lecsapott . Végül még a penge is szükségtelenné vált, és a szamuráj valami szimbolikus dologhoz nyúlhatott, például egy legyezőhöz, és ez a második gyilkos ütést váltotta ki. A ventilátort valószínűleg akkor használták, amikor a szamuráj túl öreg volt ahhoz, hogy használja a pengét, vagy olyan helyzetekben, amikor túl veszélyes volt fegyvert adni neki.

Ez a kidolgozott rituálé azután alakult ki, hogy a seppuku megszűnt csatatéren vagy háborús gyakorlatként lenni, és para-bírói intézménnyé vált . A második általában egy barát volt, de nem mindig. Ha egy legyőzött harcos becsületesen és jól küzdött volna, egy ellenfél, aki tisztelegni akart bátorságáért, önként jelentkezett, hogy a második szerepét töltse be.

A Hagakurében Yamamoto Tsunetomo ezt írta :

Régóta rossz előjelnek tartották a szamurájok, hogy kaishakuként kérjék . Ennek az az oka, hogy az ember akkor sem szerez hírnevet, ha a munkát jól végzi el. Továbbá, ha valaki hibázik, az életre szóló szégyen lesz. Az elmúlt idők gyakorlatában voltak olyan esetek, amikor a fej elrepült. Azt mondták, hogy a legjobb, ha levágják egy kis bőrt, hogy ne repüljön el az ellenőrző tisztviselők irányába.

A feudális időkben a seppuku egy speciális formája kanshi (諫死, "a megértés halála/megértés halála") néven volt ismert, amelyben a megtartó öngyilkos lett, tiltakozva egy úr döntése ellen. A rögzítő egy mély, vízszintes vágást ejtett a hasán, majd gyorsan bekötözi a sebet. Ezt követően az illető megjelent az ura előtt, beszédet mondott, amelyben bejelentette tiltakozását az úr akciója ellen, majd feltárta halálos sebét. Ez nem tévesztendő össze a funshi -val (憤死, felháborodási halál), ami minden tiltakozás vagy elégedetlenség kinyilvánítása céljából elkövetett öngyilkosság.

Egyes szamurájok a jūmonji giri (十文字切り, "kereszt alakú vágás") néven ismert seppuku sokkal megterhelőbb formáját választották , amelyben nincs kaishakunin , amely gyorsan véget vetne a szamuráj szenvedésének. Ez magában foglalja a második és fájdalmasabb függőleges vágást a hason. A jūmonji girit előadó szamurájtól azt várták, hogy csendben viselje el szenvedését, amíg el nem vérzett, és az arcára tett kézzel elhal.

Női rituális öngyilkosság

Onodera Junai, a negyvenhét Ronin egyikének felesége öngyilkosságára készül; vegye figyelembe, hogy a lábak össze vannak kötve, ami a női seppuku jellemzője, hogy tisztességes testtartást biztosítson a halálban

A női rituális öngyilkosságot (egyes angol források helytelenül dzsigaiként emlegetik ) a szamurájok feleségei gyakorolták, akik szeppukut hajtottak végre vagy gyalázatot hoztak.

Egyes szamurájcsaládokhoz tartozó nők öngyilkosságot követtek el úgy, hogy egy késsel, például tantó vagy kaiken segítségével elvágták a nyak artériáit . A fő cél a gyors és biztos halál elérése volt az elfogás elkerülése érdekében. Az öngyilkosság előtt egy nő gyakran összekötötte a térdét, hogy testét méltóságteljes pózban találják meg, a halálgörcsök ellenére. A megszálló seregek gyakran bementek az otthonokba, hogy a ház hölgyét egyedül ülve, az ajtóval szemben. Amikor közeledtek hozzá, azt tapasztalták, hogy jóval azelőtt véget vetett az életének, hogy elérték volna.

Történelem

Stephen R. Turnbull kiterjedt bizonyítékokkal szolgál a női rituális öngyilkosság gyakorlatára, különösen a szamurájfeleségekre a premodern Japánban. Az egyik legnagyobb tömeges öngyilkosság Taira no Tomomori 1185. április 25-i végső veresége volt . Onodera Junai felesége, a negyvenhét Ronin egyike, figyelemre méltó példa arra, hogy a feleség egy szamuráj férj seppukut követi. Számos tiszteletbeli öngyilkosság jelezte az Aizu klán vereségét az 1869-es Boshin háborúban , amely a Meiji-korszakba vezetett . Például a túlélő Saigō Tanomo családjában összesen huszonkét női tiszteletbeli öngyilkosságot jegyeznek fel egy nagycsaládon belül.

Vallási és társadalmi kontextus

Az önkéntes vízbefulladás a rituális vagy tiszteletbeli öngyilkosság gyakori formája volt. Jitsunyo apát 1525-ös temetésén harminchárom Jōdo Shinshū-hívő vallási kontextusa az Amida Buddhába vetett hit és a tiszta földjén való újjászületésbe vetett hit volt , de a férfi szeppukuknak nem volt kifejezetten vallásos kontextusa. Ezzel szemben Hosokawa Gracia , daimyō Hosokawa Tadaoki keresztény feleségének vallási meggyőződése megakadályozta őt az öngyilkosságban.

Terminológia

A jigai (自害) japánul öngyilkosságot jelent. Az öngyilkosságra szokásos modern szó a jisatsu (自殺) . A kapcsolódó szavak közé tartozik a jiketsu (自決) , a jijin (自尽) és a jijin (刃) . Egyes népszerű nyugati szövegekben, például harcművészeti magazinokban a kifejezést a szamurájfeleségek öngyilkosságával társítják. A kifejezést Lafcadio Hearn vezette be az angolba a Japan: An Attempt at Interpretation című művében , amelyet azóta japánra fordítottak, és a Hearn japán szemmel látható. Joshua S. Mostow megjegyzi, hogy Hearn félreértette a jigai kifejezést a seppuku női megfelelőjeként . Mostow kontextusa Giacomo Puccini Madame Butterfly című művének és John Luther Long eredeti Cio-Cio San-történetének elemzése . Bár mind Long története, mind Puccini operája megelőzte Hearn által használt dzsigai kifejezést , a kifejezést a nyugati japonizmussal kapcsolatban használták , amely a japán kultúra befolyása a nyugati művészetekre.

Halálbüntetésként

Ōishi Yoshio -t 1703-ban seppuku elkövetésére ítélték

Míg az önkéntes seppuku a legismertebb forma, a gyakorlatban a seppuku legelterjedtebb formája a kötelező seppuku volt , amelyet a megszégyenült szamurájok halálbüntetésének egy formájaként használnak , különösen azok esetében, akik súlyos bűncselekményt, például nemi erőszakot, rablást, korrupciót követtek el. gyilkosság vagy hazaárulás. A szamurájokat általában teljes mértékben elmondták a vétségükről, és meghatározott időt adtak nekik a seppuku elkövetésére , általában egy adott napon naplemente előtt. Alkalmanként, ha az elítélt egyének nem voltak együttműködőek, a seppukut végrehajthatta a hóhér, vagy gyakrabban a tényleges kivégzést kizárólag lefejezéssel hajtották végre, miközben csak a seppuku csapdáját tartották meg ; még a nem együttműködő elkövető elé kirakott tantót is le lehetett cserélni egy legyezővel (hogy a nem együttműködő elkövetők ne használhassák a tantót fegyverként a megfigyelők vagy a hóhér ellen). Az önkéntelen seppukunak ezt a formáját szégyenletesnek és méltatlannak tartották. Az önkéntes seppukutól eltérően a hóhérok által halálbüntetésként végrehajtott seppuku nem feltétlenül mentesítette vagy kegyelmezett az elkövető családjának a bűncselekmény alól. A bûncselekmény súlyosságától függõen az elítélt vagyonának egy részét vagy egészét elkobozhatják, a családot pedig rangfosztással, tartós rabszolgasorba eladással vagy kivégzéssel büntetnék.

Seppukut tartották a szamurájok legtisztességesebb halálbüntetésének. Zanshu (斬首) és s arashikubi (晒し首), a lefejezés, majd a fej felmutatásával durvábbnak számított, és a nagyobb bűnöket elkövető szamurájok számára tartották fenn. A legszigorúbb büntetéseket, amelyek általában kínzó módszerekkel, például kamayude-val (釜茹で) vagy forralás általi halállal jártak, a közönséges bűnelkövetők számára tartották fenn.

Az erőltetett seppukut idővel „átruházott halálnak” nevezték, mivel bűnöző szamurájok megbüntetésére használták.

Rögzített események

1868. február 15-én a Dupleix tizenegy francia tengerésze hivatalos engedély nélkül lépett be Sakai városába . Jelenlétük pánikot keltett a lakókban. Biztonsági erőket küldtek ki, hogy fordítsák vissza a tengerészeket a hajójukhoz, de verekedés tört ki, és a tengerészeket agyonlőtték. A francia képviselő tiltakozására anyagi kártérítést fizettek, a felelősöket pedig halálra ítélték. Abel-Nicolas Bergasse du Petit-Thouars kapitány jelen volt, hogy megfigyelje a kivégzést. Mivel minden szamuráj rituális kizsigerelést hajtott végre, az erőszakos cselekmény sokkolta a kapitányt, és bocsánatot kért, aminek eredményeként kilenc szamuráj megmenekült. Ezt az esetet egy híres novellában, a "Sakai Jikenben" dramatizálta Mori Ōgai .

Az 1860-as években a japán brit nagykövet, Algernon Freeman-Mitford (Lord Redesdale) Sengaku-ji látótávolságán belül élt, ahol a negyvenhét Ronin van eltemetve. Tales of Old Japan című könyvében leír egy embert, aki azért jött a sírokhoz, hogy megölje magát:

Hozzáfűzök egy anekdotát, hogy megmutassam a negyvenhét sírjához fűződő szentséget. 1868 szeptemberében egy férfi eljött imádkozni Oishi Chikara sírja előtt. Miután befejezte imáit, szándékosan hara-kirit hajtott végre, és mivel a hasa nem volt halálos, a torkát elvágva küldte el magát. Személyéről olyan papírokat találtak, amelyek arról szóltak, hogy ronin lévén, megélhetési lehetősége nélkül, kérvényezte, hogy beléphessen Choshiu herceg klánjába , amelyet a birodalom legnemesebb klánjának tekintett; kérelmét elutasították, nem maradt más hátra, mint meghalni, mert Roninnak lenni gyűlölködő volt számára, és nem szolgálna más urat, csak Choshiu hercegét: hol találhatna alkalmasabb helyet, ahol véget vethet életére, mint ezeknek a Bátraknak a temetője? Ez körülbelül kétszáz méterre történt a házamtól, és amikor egy-két órával később megláttam a helyet, a földet csupa vér borította, és megzavarta a férfi halálos küzdelme.

Mitford leírja barátja szemtanújának beszámolóját is egy seppukuról :

Sok történetet jegyeztek fel a harakiriben megjelenő rendkívüli hősiességről. Az elszántság csodálatos példájaként említést érdemel egy fiatal, mindössze húszéves Choshiu klán esete, amelyet a napokban mesélt el egy szemtanú. Nem elégedett meg azzal, hogy megadja magának az egyetlen szükséges vágást, háromszor vízszintesen és kétszer függőlegesen megvágta magát. Aztán addig szúrta magát torkon, míg a másik oldalon ki nem emelkedett a dirk, éles élével előre; fogait egy hatalmas erőfeszítéssel megfeszítette, mindkét kezével előre hajtotta a kést a torkán, és holtan esett el.

A Meidzsi helyreállítás során a Tokugawa sógun segédje szeppukut adott elő:

Még egy történet, és kész. A forradalom idején, amikor a minden oldalról megvert Taikun (Legfelsőbb Parancsnok) gyalázatos módon Yedohoz menekült , állítólag elhatározta, hogy nem harcol tovább, hanem mindent felad. A második tanácsának egyik tagja odament hozzá, és így szólt: "Uram, az egyetlen módja annak, hogy visszaszerezze a Tokugawa család becsületét, ha kizsigerelje magát, és bebizonyítsam, hogy őszinte vagyok, és nem érdekel, amit mondok. , Itt vagyok, és készen állok arra, hogy veled együtt kibelezzem magam." A taikun nagy dühbe gurult, és azt mondta, hogy nem hallgat ilyen hülyeségeket, és kiment a szobából. Hűséges megtartója, hogy becsületességét bizonyítsa, a kastély másik részébe vonult vissza, és ünnepélyesen végrehajtotta a harakirit.

Tales of Old Japan című könyvében Mitford leírja, hogy egy hara-kiri tanúja volt:

A harakirikor megtartandó ceremóniák fentebb kidolgozott kijelentésének következményeként itt leírhatok egy ilyen kivégzést, amelynek hivatalosan tanúja voltam. Az elítélt ember Taki Zenzaburo volt, Bizen hercegének tisztje , aki 1868 februárjában parancsot adott a hyōgo-i idegen településre lövöldözni – erre a támadásra utaltam a történet bevezetőjében. Eta Maiden és a Hatamoto . Addig külföldi nem volt szemtanúja ilyen kivégzésnek, amelyet inkább utazómeséként tekintettek.

Joseph Ferdinand Keppler karikatúrájában, amelyet Frank Leslie Illustrated Newspaperjében 1873. március 8-án tettek közzé, Uncle Sam azt mutatja be, hogy a Crédit Mobilier-botrányban érintett amerikai szenátorokat Hara-Kiri elkövetésére irányítja – ez egyértelműen mutatja, hogy ekkorra a nagy amerikai közvélemény már ismeri a japán rituálét és társadalmi vonatkozásait

A szertartás, amelyet maga a Mikado (császár) rendelt el, este fél 10-kor zajlott le Seifukuji templomában, a Satsuma csapatok hiogói főhadiszállásán. Mindegyik külföldi követségről egy-egy tanút küldtek. Összesen hét külföldi voltunk. Újabb mély hódolat után Taki Zenzaburo olyan hangon, amely éppen annyi érzelmet és habozást árult el, mint amennyi egy fájdalmas vallomást tevő férfitól elvárható, de arcán vagy modorában semmi jele nem volt, a következőket mondta:

Én, és egyedül én, indokolatlanul kiadtuk a parancsot, hogy tüzeljünk a külföldiekre Kobe -nál , és még egyszer, amikor megpróbáltak menekülni. Emiatt a bûnért kibélelem magam, és kérlek benneteket, akik jelen vannak, tegyétek meg azt a megtiszteltetést, hogy szemtanúi lehetek a tettnek.

A beszélő még egyszer meghajolt, és engedte, hogy felsőruhája lecsússzon az övéig, és derékig meztelen maradt. Óvatosan, szokás szerint az ujját a térde alá húzta, nehogy hanyatt essen; mert egy nemes japán úriembernek előrezuhanva kell meghalnia. Szándékosan, határozott kézzel elvette az előtte fekvő piszkot; sóvárogva, szinte szeretettel nézte; egy pillanatra úgy tűnt, utoljára összeszedte a gondolatait, majd mélyen a dereka alá szúrva magát a bal oldalon, lassan áthúzta a piszkot a jobb oldalra, és a sebben megfordítva egy enyhe vágás felfelé. E borzasztóan fájdalmas műtét alatt egyetlen izmát sem mozdította meg az arcából. Amikor kihúzta a piszkot, előrehajolt, és kinyújtotta a nyakát; először fájdalom suhant át az arcán, de nem adott ki hangot. Ebben a pillanatban a kaishaku , aki még mindig mellette kuporogva, figyelmesen figyelte minden mozdulatát, talpra ugrott, kardját egy pillanatra a levegőben tartotta; volt egy villanás, egy erős, csúnya puffanás, egy zuhanás; egy ütéssel a fejet leválasztották a testről.

Halálos csend következett, amelyet csak az előttünk lévő tehetetlen kupacból előtörő vér iszonyatos zaja tört meg, aki egy pillanattal ezelőtt még bátor és lovagias ember volt. Szörnyű volt.

A kaishaku mélyen meghajolt, megtörölte kardját egy darab rizspapírral, amit erre a célra készen volt, és visszavonult a megemelt padlóról; és a foltos piszkot ünnepélyesen elvitték, a kivégzés véres bizonyítékaként. A Mikado két képviselője ezután elhagyta a helyét, és átmentek oda, ahol a külföldi tanúk ültek, tanúskodni hívtak minket, hogy a Taki Zenzaburo halálos ítéletét hűségesen végrehajtották. A szertartás véget ért, elhagytuk a templomot. A szertartást, amelynek a hely és az óra további ünnepélyességet adott, mindvégig az a rendkívüli méltóság és pontosság jellemezte, amelyek a rangos japán urak eljárásainak megkülönböztető jegyei; és ezt a tényt fontos megjegyezni, mert magában hordozza azt a meggyőződést, hogy a halott valóban a bűncselekményt elkövető tiszt volt, és nem volt helyettesítője. Míg mélyen lenyűgözött a szörnyű jelenet, lehetetlen volt ugyanakkor, hogy ne csodálja el a szenvedő szilárd és férfias viselkedését, és azt az idegességet, amellyel a kaishaku utolsó kötelességét gazdája felé teljesítette.

A modern Japánban

A seppuku mint bírói büntetés 1873-ban, röviddel a Meidzsi-restauráció után megszűnt , de az önkéntes seppuku nem halt ki teljesen. Ismeretes, hogy azóta több tucat ember követett el seppukut , köztük Nogi tábornok és felesége Meidzsi császár 1912-es halálakor, valamint számos katona és civil, akik a második világháború végén inkább meghaltak, mint megadják magukat . A gyakorlatot széles körben dicsérték a hadsereg propagandájában, amely egy katonát mutatott be, akit a kínaiak elfogtak a sanghaji incidensben (1932), aki visszatért elfogásának helyszínére, hogy seppukut mutasson be . 1944-ben Hideyoshi Obata , a Japán Birodalmi Hadsereg altábornagya seppukut követett el a guami Yigóban , miután a szövetségesek a második guami csatában a japánok felett aratott győzelmet . Obatát posztumusz tábornoki rangra emelték. A birodalmi Japán sok más magas rangú katonai tisztviselője a második világháború második felében 1944-ben és 1945-ben a seppukut követte el , amikor a háború hulláma a japánok ellen fordult, és világossá vált, hogy a japán győzelme háború nem volt megvalósítható.

1970-ben Yukio Mishima író és egyik követője nyilvános szeppukut mutatott be a Japán Önvédelmi Erők főhadiszállásán, miután sikertelenül próbálták felbujtani a fegyveres erőket államcsíny végrehajtására . Mishima seppukut adott elő Kanetoshi Mashita tábornok irodájában. A második, egy 25 éves Masakatsu Morita férfi háromszor próbálta rituálisan lefejezni Mishimát, de nem sikerült, és végül Hiroyasu Koga , egy korábbi kendo bajnok levágta a fejét. Morita ezután megpróbálta maga végrehajtani a seppukut , de amikor saját vágásai túl sekélyek voltak ahhoz, hogy végzetesek legyenek, jelt adott, és Koga lefejezte.

Nevezetes esetek

A nevezetes seppuku esetek listája időrendi sorrendben.

A populáris kultúrában

A szamurájfeleség várható becsület-öngyilkosságára gyakran hivatkoznak a japán irodalom és filmek, például Eiji Yoshikawa Taikójában , az Emberiség és papírballonokban és a Rashomonban . Seppuku többször hivatkozik és leírja az 1975-ös James Clavell -regényben, a Shōgunban ; az ezt követő 1980-as Shōgun minisorozat a nyugati figyelem középpontjába vonta a kifejezést és a koncepciót. Az 1971-es Harold és Maude című sötét amerikai vígjáték fiatal főszereplője állította színpadra .

Puccini 1904 -es Madame Butterfly című operájában a megsértett gyermek-menyasszony, Cio-Cio-san az opera utolsó pillanataiban elköveti Seppukut, miután meghallotta, hogy gyermeke apja, bár végül visszatért Japánba, a lány legnagyobb örömére , időközben feleségül vett egy amerikai hölgyet, és eljött, hogy elvegye tőle a gyereket.

A 30. századot és az azt követő Battletech univerzumot bemutató regényekben a Kurita Ház tagjai – akik a futurisztikus környezet ellenére a feudális japán kultúrán alapulnak – gyakran seppuku előadásával jóváteszik kudarcaikat.

A 2003-as Az utolsó szamuráj című filmben a seppuku aktusát kétszer ábrázolják. A legyőzött birodalmi tiszt Hasegawa tábornok seppukut követ el , míg ellensége, Katsumoto ( Ken Watanabe ) kaishakuninként viselkedik, és lefejezi őt. Később a halálosan megsebesült szamurájvezér, Katsumoto seppukut hajt végre Nathan Algren volt amerikai kapitány segítségével. Ezt a 47 Ronin című film is tömegesen ábrázolja Keanu Reeves főszereplésével, amikor a 47 roninokat megbüntetik, mert nem engedelmeskedtek a sógun parancsainak, bosszút állva gazdájukon. A 2011-es My Way című filmben egy birodalmi japán ezredest a felettesei parancsolják, hogy kövessen el seppukut , miután visszavonulást rendelt el az orosz és mongol csapatok által az 1939-es Khalkin Gol-i csatában elfoglalt olajmezőről .

A Law & Order: Special Victims Unit 15. évadának 12. epizódjában , melynek címe "Jersey Breakdown" egy japánofil New Jersey-i bíró nagy szamurájkard-gyűjteménnyel követi el a harakirit, amikor rájön, hogy a rendőrség egy 12 éves megerőszakolása miatt támadt rá. Japán lány egy jersey-i szórakozóhelyen. Seppukut a The Man in the High Castle (2015) Amazon Prime Video TV-sorozat 1. évadának 5. epizódjában ábrázolják . Ebben a disztópikus alternatív történelemben a Japán Birodalmi Haderő irányítja az Egyesült Államok nyugati partját, miután a náci győzelmet aratott a szövetségesek ellen a második világháborúban. Az epizód során a japán koronaherceg hivatalos látogatást tesz San Franciscóban, de nyilvános beszéd közben lelőtték. A császári gárda kapitánya seppukut követ el , mert nem biztosította a herceg biztonságát. A Kenpeitai vezetője, Takeshi Kido főfelügyelő kijelenti, hogy ő is ezt fogja tenni, ha a merénylőt nem fogják el.

A 2014 -es Dark Souls II című sötét fantázia -akció-szerepjátékban a főnök Sir Alonne végrehajtja a seppuku aktust, ha a játékos három percen belül legyőzi, vagy ha a játékos nem okoz sebzést, hogy megőrizze szamuráj becsületét azáltal, hogy nem esik el. ellenségei kezébe. a 2015-ös újrakiadásban , a Scholar of the First Sin -ben ez csak akkor érhető el, ha a játékos semmilyen sérülést nem szenved.

A 2015-ös Fire Emblem Fates taktikai szerepjátékban Ryoma Hoshidan főherceg a seppuku cselekedetével kioltja saját életét , amiről úgy gondolja, hogy megőrizheti szamuráj becsületét, ha nem kerül ellenségei kezébe.

A szamuráj című animációs sorozat 2017-es újjáéledésében és utolsó évadában Jack , a névadó főszereplő, akit a korábbi évadokban elhangzott, küldetésének számos kudarca miatt szorongat , egy kísértő szamurájszellem tudatja vele, hogy becstelenül járt el azzal, hogy sok embert megengedett. szenvedni és meghalni kudarcai miatt, és szeppukut kell végrehajtania , hogy engesztelje őket.

A 2022 -es Elden Ring sötét fantázia -akció-szerepjátékban a játékos megkaphatja a seppuku képességet , amely arra készteti a játékost, hogy átszúrja magát a gyomron, majd kihúzza, vérrel bevonva fegyverét, hogy növelje a sebzést.

Lásd még

Hivatkozások

További irodalom

„Az, hogy az a szokás, hogy egy mestert követnek a halálban, helytelen és nem kifizetődő, olykor elővigyázatosság, de mivel valójában nem tiltották meg, hányan vágják hasukat, hogy kövessék. uruk halálakor nagyon nagyra nőtt. A jövőre nézve azoknak a megtartóknak, akiket esetleg lelkesít egy ilyen ötlet, az urak folyamatosan és nagyon határozottan jelezzék rosszallásukat a szokással szemben. Ha e figyelmeztetés ellenére Ha a gyakorlat bármely esete előfordul, úgy kell tekinteni, hogy az elhunyt urat okolták a felkészületlenségért. Ezentúl fiát és utódját is hibáztatják alkalmatlanságért, mivel nem akadályozták meg az öngyilkosságokat."
  • Biztosíték, Toyomasa (1980). "Öngyilkosság és kultúra Japánban: a seppuku mint az öngyilkosság intézményesített formájának tanulmányozása". Szociálpszichiátria . 15 (2): 57–63. doi : 10.1007/BF00578069 . S2CID  25585787 .

Külső linkek