Pásztor - Shepherd

Az indiai Chambalban utazó pásztorok
Pásztor legelő juhokkal a Făgăraș-hegységben , Romániában

A pásztor vagy sheepherder olyan személy, aki hajlamos, állományok, hírcsatornák, vagy őrök csordák juhok . Pásztor az óangol sceaphierde- ből származik ( sceap 'juh' + hierde ' pásztor '). A juhászat a világ egyik legrégebbi foglalkozása, és a világ mezőgazdasági közösségei között létezik, és a pásztorállattenyésztés fontos része .

A szakma mindenütt jelenléte miatt számos vallás és kultúra utal szimbolikus vagy metaforikus utalásokra a pásztorszakmára - azaz Jézus , aki jó Pásztornak nevezte magát , vagy az ókori görög mitológiákra, amelyek kiemelik a pásztorokat, mint például Endymion vagy Daphnis . Ez a szimbolika és a pásztorok mint szereplők a lelkipásztori irodalom és művészet középpontjában álltak .

Eredet

Középkorú állatmenhely vagy paridera a Piedra folyó természetes barlangjában a szerzetes régi ösvényén a kolostortól az őz sótavakig , Aragon, Spanyolország
Egy kurd juhász, 1958

A juhászat a legrégebbi foglalkozások közé tartozik, mintegy 5000 évvel ezelőtt kezdődött Kis-Ázsiában . A juhokat tej , hús és különösen gyapjú miatt tartották . A következő ezer évben a juhok és a pásztorok egész Eurázsia területén elterjedtek . Henri Fleisch megsejthető a Shepherd neolit ipar a libanoni lehet időpontjától az Epipaleolithic és hogy azt már használta az egyik első kultúrájának nomád pásztorok a Beqaa völgyben .

Néhány juh integrálódott a családi gazdaságba más állatokkal, például csirkékkel és sertésekkel együtt. A nagy állomány fenntartása érdekében a juhoknak képesnek kell lenniük legelőről egy másik legelőre költözni. Ehhez a gazdától külön foglalkozás kialakítására volt szükség. A pásztorok feladata az volt, hogy nyájukat épségben tartsák, megvédjék a ragadozóktól, és a nyírás idejére a piac területeire vezessék . Az ókorban a pásztorok is gyakran fejtek juhaikkal, és ebből a tejből sajtot készítettek ; kevés pásztor teszi ezt ma is.

Sok társadalomban a pásztorok a gazdaság fontos részét képezték. A gazdákkal ellentétben a pásztorok gyakran keresettek, és mások juhait figyelték. A pásztorok is külön éltek a társadalomból, nagyrészt nomádok voltak. Ez főleg a magányos, gyermek nélküli férfiak feladata volt, ezért külső pásztorokat kellett toborozni. A pásztorok leggyakrabban a parasztok fiatalabb fiai voltak, akik nem örököltek földet. Más társadalmakban minden családnak van egy családtagja, aki pásztorolja nyáját, gyakran gyermek, fiatal vagy idősebb ember, aki nem tud sokat segíteni a nehezebb munkában; ezek a pásztorok teljesen integrálódtak a társadalomba.

A pásztorok általában csoportosan dolgoznak, vagy egy nagy nyáj után néznek, vagy mindegyik hozza a sajátját és összevonja a felelősségét. Kis kabinokban élnének, gyakran osztoznak juhaikkal, és ételt vásárolnának a helyi közösségektől. Ritkábban a pásztorok fedett kocsikban éltek, amelyek a nyájaikkal együtt utaztak.

A pásztorkodás csak bizonyos területeken alakult ki. A síkvidéken és a folyóvölgyekben sokkal hatékonyabb volt a gabona és a gabonafélék termesztése, mint a juhok legeltetésének engedélyezése, így a juhok nevelése zord és hegyvidéki területekre korlátozódott. A modern kor előtti időkben a pásztorozás olyan régiókra összpontosult, mint a Közel-Kelet, Görögország, a Pireneusok , a Kárpátok , Skócia és Észak-Anglia.

A pásztor csalója erős, többcélú bot vagy bot, gyakran horgolt végű.

Modern idők

Pásztorok a munkahelyen, 2017, Beszkidek , Kárpátok
Pásztor lovával és kutyájával a Gravelly Range-en , Madison megyében, Montanában , 1942. augusztus

A modern időkben a juhászat drámai módon megváltozott. A közös földek pusztulása Európában a tizennyolcadik és tizenkilencedik században a független nomádoktól a hatalmas birtokok alkalmazottjává vált. Néhány afrikai és ázsiai családban gazdag vagyon van, ezért egy kisfiút kiküldték, hogy vigyázzon rájuk, míg a család többi tagja más feladatokra hajlamos. Az Egyesült Államokban sok juhállomány özönlik a BLM nyilvános területein. A bérek magasabbak, mint korábban volt. A pásztor állandó jelenlétében tartása költséges lehet. Emellett a juhrablók felszámolása a világ egyes részein csökkentette a pásztorok iránti igényt. Nagy-Britanniához hasonló helyeken a szívós juhfajták sokáig egyedül maradtak pásztor nélkül. A termelékenyebb fajta juhok a szántóföldeken hagyhatók, és szükség esetén rendszeresen friss legelőkre költözhetők. A keményebb fajtájú juhok a domboldalakon hagyhatók. A juhtenyésztő szükség esetén ellátja a juhokat, például bárányozáskor vagy nyírással.

Ország szerint

Transhumance módon az oláh pásztorok a múltban

Ciprus

Az első Pásztorvásárra 2014. augusztus 31-én, a Ciprusi Pachna faluban került sor a Cyprus Weekly nyomtatott kiadásában és a görög nyelvű napilapban, a Phileleftherosban .

Ausztrália és Új-Zéland

Pásztor óradoboza, Új-Dél-Wales

Az európai feltárás a juhok elterjedéséhez vezetett az egész világon, és a juhászat különösen fontossá vált Ausztráliában és Új-Zélandon, ahol nagy volt a lelkipásztori terjeszkedés. Ausztráliában a squatterek elterjedtek Új-Dél-Wales tizenkilenc megyéjén túl , másutt átvéve a hatalmas ingatlanokat, és most állomásokat .

Miután a szárazföldre vezették ezeket a tulajdonságokat, a juhokat nagy, kerítés nélküli szakaszokon legeltették. Ott állandó felügyeletet igényeltek. Pásztorokat alkalmaztak, hogy a juhok ne tévedjenek túl messzire, hogy a csőcselék minél egészségesebb legyen, és megakadályozzák a dingók támadásait, valamint a behozott ragadozókat, például vad kutyákat és rókákat. A bárányidő tovább növelte a pásztor felelősségét.

A juhászat elszigetelt, magányos munka volt, amelyet először a kirendelt elítélt szolgáknak adtak . A szállás általában rossz volt, és az élelem hiányzott a táplálékból, ami vérhashoz és skorbuthoz vezetett . Amikor az ingyenes munkaerő könnyebben elérhető volt, mások elfoglalták ezt a foglalkozást. Néhány juhászt a juhokat szállító hajókon kívül Ausztráliába is hoztak, és a kolóniába érkezésükkor gondozásukra bízták őket. A juhtulajdonosok panaszkodtak a pásztorok hatástalanságára és a pásztorok félelmére, hogy elvesznek a bokorban .

Jellemzően a juhokat nappal a pásztorok, éjjel pedig egy kunyhóőr figyelték. A pásztorok napkelte előtt kivitték a juhokat legeltetni, és naplementekor visszatették őket a kefefa udvarokra. A kunyhótartó általában az udvar közelében elhelyezett mozgatható juhászórában aludt, hogy megakadályozza a juhok elleni támadásokat. A kutyákat gyakran egymás mellé láncolták, hogy a dingók vagy az őslakosok figyelmeztessenek a juhokra vagy pásztorokra fenyegető veszélyekre.

1839-ben a pásztor szokásos bére évi 50 AU volt, plusz heti adag 12 font (5,4 kg) hús, 10 font (4,5 kg) liszt, 2 font (0,91 kg) cukor és 4 uncia (110 g) tea. Az 1840-es évek depressziója alatt a bér évi 20 fontra csökkent.

Az 1850-es években sok pásztor távozott szerencsét próbálni az aranymezőkön, ami heveny munkaerőhiányt okozott a pásztoriparban. Ez a munkaerőhiány a kerítés tulajdonságainak elterjedt gyakorlatához vezet, ami viszont csökkentette a pásztorok iránti igényt. Az új-dél-walesi juhok több mint 95% -a 1880-as évek közepéig karámban legeltetett. Az 1890-es évekbeli vívásszámlálás Új-Dél-Walesben rögzítette, hogy 2,6 millió kilométernyi kerítést emeltek ott, korabeli költsége 3 milliárd dollár. Határ lovasok és állattartók helyébe pásztorok dolgozó gyalog, akik nem alkalmaznak Ausztráliában és Új-Zélandon kezdete óta a 20. században.

Vallás

Dumuzid , később Tammuz néven az ősi mezopotámiai vallásban fontos vidéki istenség volt , akit a pásztorok védőisteneként tiszteltek. Az ő szerepe, mint Dumuzid sipad ( „Dumuzid a pásztor”), azt hitték, hogy a szolgáltató a tej, ami egy ritka, szezonális áru az ókori sumérok annak a ténynek köszönhető, hogy nem lehetett könnyen tárolható anélkül, hogy elrontja . E ugyanazon címen Dumuzid hitték, hogy már az ötödik vízözön előtti király a sumér városállam Bad-tibira . Az Inanna a gazda előnyben részesítő sumér versében Dumuzid versenyben áll Enkidu gazdával Inanna istennő szeretetéért, és végül elnyeri tetszését. Az ókori közel-keleti népek Dumuzidot a tavasszal társították, amikor a föld termékeny és bőséges volt, de a nyári hónapokban, amikor a száraz és kopár volt a föld, azt hitték, hogy Dumuzid "meghalt".

Átvitt értelemben a "pásztor" kifejezést Isten, különösen a zsidó-keresztény hagyományban (pl. 23. Zsoltár , Ezékiel 34.), a kereszténységben pedig különösen Jézust , aki önmagát Jó Pásztornak nevezte . Az ókori izraeliták voltak lelkipásztori emberek, és sokan voltak pásztorok között. Érdemes megjegyezni azt is, hogy sok bibliai alak volt pásztor, köztük Ábrahám és Jákob pátriárkák , a tizenkét törzs , Mózes próféta , Dávid király és az ószövetségi Ámós próféta , aki Juhász volt a Tekoa körüli zord területen . Az Újszövetségben az angyalok bejelentették Jézus születését a pásztoroknak .

Ugyanez a metafora esetében is alkalmazni kell papok , a római katolikus , a Svéd Egyház és más evangélikus és anglikán püspökök , amelynek a pásztor csaló körében jelvény (lásd még Lycidas ). Mindkét esetben az a következmény, hogy a hívek az a "nyáj", akit gondozni kell. Ezt részben Jézus Péterhez intézett, " etesd meg juhaimat" ihlette, amely a Lycidas lelkészképének forrása . A " lelkész " kifejezést, eredetileg a "pásztor" latin szóval, ma már kizárólag a legtöbb keresztény felekezet papságának jelölésére használják.

A jó pásztor a bibliai szentírás egyik lendülete. Ez az ábra sok ötletet ölel fel, beleértve Isten gondozását népe iránt. Az emberek hajlamát arra, hogy veszélybe sodorják magukat, és arra, hogy képtelenek Isten közvetlen hatalmától és vezetésétől eltekintve irányítani és vigyázni magukra, a pásztorra szoruló juhok metaforája is megerősíti.

Szerint Mohamed próféta a Islam , minden Isten küldötte volt a szakma, hogy egy pásztor egy ponton az életükben, ahogy ő maga volt, mint egy fiatal férfi. Jabir bin Abdullah elbeszélése: Allah apostolával szedtük az arak fák gyümölcsét , és Allah apostola (Allah békéje és áldása legyen neki) azt mondta: "Szedje a fekete gyümölcsöt, mert ez a legjobb." A társak megkérdezték: "Pásztor voltál?" Azt válaszolta: "Nem volt olyan próféta, aki ne volt pásztor." ( Sahih Bukhari , „Próféták” fejezet, 4. kötet, 55. könyv, 618. hadísz. ) Ide tartozik Jézus, Mózes, Ábrahám és az iszlám szerint minden más próféta.

A szikhizmus számos említést tesz a pásztormesékről is. Sok releváns idézet található, például: "Mi vagyunk a jószágok, mindenható Isten a mi pásztorunk".

Ezt a fogalmat a szervezett vallás kritikusai is gyakran használták hízelgő ábrázolás bemutatására.

A népi kultúrában

A pásztorlány vele Flock által Verboeckhoven

A pásztor, más olyan alakokkal, mint a kecskepásztor , az idealizált Arcadia lakója , amely idilli és természetes vidék. Ezeket a műveket valóban a pásztorkodásnak nevezik a pásztorkodás kifejezés után. Az első fennmaradt példányok a idylls a Theocritus és Eclogues a Virgil , mindkettő ihletett sok utánzók, például Edmund Spenser „s az Shepheardes Naptár . A pásztor pásztorai gyakran erősen konvencionálisak, és alig kapcsolódnak a pásztorok tényleges munkájához.

Christopher Marlowe "A szenvedélyes pásztor szerelméhez" című versében egy pásztort a vidéki paradicsom résztvevőjeként ábrázolnak, és képes olyan dolgokat adni, mint amit egy városlakó adhatna.

Sok mese járó gyermekekre ábrázolja őket, hogy megmentett a pásztorok: Oidipusz , Romulus és Remus , a cím karaktereiből Longus „s Daphnis és Chloe , és a Téli rege szerint William Shakespeare . Ezek a szereplők gyakran sokkal magasabb társadalmi státusúak, mint azok a karakterek, akik megmentik és felnevelik őket, maguk a pásztorok másodlagos karakterek. Hasonlóképpen, a précieusok által írt mese hősei és hősnői gyakran pásztorként és pásztorlányként jelentek meg a lelkipásztori körülmények között, ám ezek az alakok királyi vagy nemesi jellegűek voltak, és egyszerű beállításuk nem homályosítja el velük született nemességüket.

Lásd még

Hivatkozások

Külső linkek