Saint Sulpice Papok Társasága - Society of the Priests of Saint Sulpice

Saint-Sulpice-i Papok Társasága
Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice (francia)
Sulpicians.svg
Rövidítés A névleges utáni betűk : PSS
Becenév Szulikus
Képződés 1642 ; 379 évvel ezelőtt ( 1642 )
Alapító Fr. Jean-Jacques Olier, PSS
Alapítva Párizs, Franciaország
típus Pápai Jobboldal apostoli életének társadalma (férfiaknak)
Központ General Motherhouse
6, rue du Regard, 75006 Párizs, Franciaország
Tagság
254 tag (254 pap) 2018 óta
Jelmondat
Latin :
Auspice Maria
Angol :
Mária vezetésével
Tábornok
Fr. Ronald D. Witherup, PSS
Minisztérium
Szemináriumok és papok oktatása
Tartozások római katolikus templom
Weboldal www.generalsaintsulpice.org/en/

A Saint-Sulpice-i Papok Társasága ( franciául : Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice ) a Pápai Jobbok (férfiaknak) apostoli életének társadalma , amely a párizsi Saint-Sulpice-templomról kapta a nevét, viszont Sulpitius a Jámbor , ahol alapították. A Társaság tagjai a PSS névleges betűket a nevük után adják hozzá , jelezve a gyülekezetben való tagságot. Jellemzően a papok csak a felszentelés és néhány éves lelkipásztori munka után válnak a Szent Szulpicei Papok Társaságának tagjaivá. A társaság célja elsősorban a papok oktatása és bizonyos mértékig a plébániai munka. Fő szerepük a papnak készülők oktatása. A szobrászok nagy hangsúlyt fektetnek saját tagjaik tudományos és szellemi formálódására, akik elkötelezik magukat amellett, hogy ezen a területen egész életen át tartó fejlődésen mennek keresztül. A Társaság három tartományra oszlik, amelyek különböző országokban működnek: Franciaország, Kanada és az Egyesült Államok.

Franciaországban

A Saint Sulpice Papok Társaságát 1641-ben Franciaországban alapította Jean-Jacques Olier atya (1608–1657), a francia szellemiségi iskola példaképe . Vincent de Paul és Charles de Condren tanítványa , Olier részt vett az általuk szervezett "missziókban".

Az akkori francia papság alacsony morálban, tanulmányi hiányban és egyéb problémákban szenvedett. Olier a papi készülődés új megközelítését tervezte, és 1641 utolsó hónapjaiban néhány papot és szeminaristát gyűjtött maga köré Vaugirard-ba, Párizs egyik külvárosába. az új Társaság neve. Többszöri kiigazítás után szemináriumot épített a jelenlegi Saint-Sulpice templom mellé. A Séminaire de Saint-Sulpice ezáltal az első szulpitikus szeminárium lett. Ott az első szeminaristák lelki formájukba kerültek, miközben a legtöbb teológiai tanfolyamot a Sorbonne -on végezték. Az új szeminárium szelleme és alapítója felkeltette a francia egyház számos vezetőjének figyelmét; és hamarosan az új Társaság tagjai számos új szemináriumot alkalmaztak az ország más részein.

A szobrász papok napközben hozzájárultak a plébánia közösségéhez, de éjszaka visszatértek intézményeikbe. Jean-Jacques Olier megkísérelte irányítani a különböző társadalmi csoportokat azáltal, hogy a laikusok a közösségről beszámoltak a családi életről, a szegénységről és a rendetlenségről. A szobrászok nagyon szigorúak voltak a nőkkel és a szexualitással kapcsolatban, olyannyira, hogy végül kitiltották őket a szemináriumból, kivéve, ha rövid időn belül, megfelelő öltözékben jártak a külterületen. A szulpikusok addig fogadtak aspiránsokat a társasághoz, amíg papok voltak, és engedélyt kaptak püspöküktől. A szobrászok tehát gazdag személyeket toboroznának, mivel a szulpikusok nem tettek szegénységi fogadalmat. Ők megtartották az egyéni tulajdon tulajdonát, és szabadon rendelkezhettek vagyonukról. A szobrászok hamarosan ismertté váltak a plébániai élet felélesztéséről, a szemináriumi élet reformjáról és a szellemiség újjáélesztéséről.

A 18. században vonzották a nemesség fiait, valamint a közös osztály jelöltjeit, és nagyszámú francia püspököt állítottak elő. A Séminaire de Saint-Sulpice a francia forradalom idején bezárt, tanárai és diákjai szétszóródtak, hogy elkerüljék az üldöztetést. Ez a forradalom a párizsi egyetem szekularizációjához is vezetett . Amikor Franciaország stabilizálódott, a teológiai tanfolyamokat kizárólag szemináriumokban kínálták, és a szulpikusok folytatták oktatási küldetésüket. A szulpikus szemináriumok jó tudományos hírnevet szereztek és tartottak fenn a szilárd akadémiai tanítás és a magas erkölcsi hangvétel miatt. A Társaság Franciaországból Kanadába, az Egyesült Államokba és számos más külföldi országba is elterjedt, beleértve végül Vietnamot és Francia Afrikát is, ahol még ma is megtalálhatók a francia szulpitikus szemináriumok.

Kanadában

Új Franciaország

Saint-Sulpice szeminárium a régi Montrealban .

A szulpikusok nagy szerepet játszottak a kanadai Montreal város megalapításában , ahol missziós tevékenységet folytattak, papokat képeztek és felépítették a Saint-Sulpice Szemináriumot .

A Société Notre-Dame de Montréal , amelynek Jean-Jacques Olier volt aktív alapító adták a földet a Montreal a Társaság Száz Associates , amely tulajdonában lévő New Franciaország, azzal a céllal, átalakítására az őslakosok és az iskolák és kórházak mind nekik, mind a gyarmatosítóknak. A jezsuiták misszionáriusként szolgáltak a kis kolóniában 1657-ig, amikor Jean-Jacques Olier négy papot küldött a párizsi Saint-Sulpice szemináriumból, hogy megalapítsák az első plébániát. 1663-ban Franciaország úgy döntött, hogy az Új-Franciaország közvetlen királyi közigazgatását felváltja a Száz társult társaság által eddig gyakorolt igazgatással , és ugyanebben az évben a Société Notre-Dame de Montréal átadta birtokait a Seminaire de Saint-Sulpice-nek. Akárcsak Párizsban, a montreali szobrászoknak is fontos polgári feladataik voltak. Legfontosabb, hogy Montreal számára jelöltként működtek az Új -Franciaország jelképrendszerének részeként .

1668 -ban több szulpikus elment evangelizálni az irokézeket a Quinte -öbölbe, az Ontario -tótól északra, a Mi'kmaq -ot Acadia -ban, az irokézeket a New York -i Ogdensburg jelenlegi helyén, és végül az Algonquins -t Abitibiben. és a Témiscamingue. Dollier de Casson és Brehan de Gallinée felfedezték a Nagy -tavak vidékét (1669), amelyről térképet készítettek. 1676 -ban megnyitották a Hegy küldetését a jelenlegi szeminárium helyén , ahol M. Belmont erődöt épített (1685). A pálinkaforgalom miatt szükségessé vált a rögzített küldetés eltávolítása, és 1720-ban áthelyezték Lac-des-Deux-Montagnes-ba.

A szulpikusok misszionáriusok, bírák, felfedezők, iskolai tanárok, szociális munkások, kolostorok felügyelői, alamizsnások, csatornaépítők, várostervezők, gyarmatosító ügynökök és vállalkozók voltak. Annak ellenére, hogy nagy szerepük van a társadalomban, és befolyásolják Montreal korai formálását, minden este visszatérnek a Saint-Sulpice Szemináriumba. A montreali szeminárium adminisztrációját a párizsi mintára mintázták, amelyben a céget a felettes, a négytagú tanácsadó tanács és a tizenkét asszisztens közgyűlése irányította. Az 1764-es szeminárium szabályai szerint a felettesnek ötéves megújítható megbízatása alatt apaként kellett viselkednie, és tiszteletben kell tartania. A szeminárium gondos nyilvántartást vezetett minden alkalmazottjáról, beleértve a születésnapot, a születési helyet, a családi állapotot és a fizetést. A női munkavállalók különös problémát jelentettek, mivel bár olcsó munkaerőforrás volt, problémás volt jelenlétük egy férfi vallási közösségben. Földtulajdonosként és indiai tanácsadóként a szulpikusok aktívan érdeklődtek a katonai ügyek iránt. Az első jelentős erődítményeket Montrealban, a hegyi misszióban az ő költségükön építették.

A szobrászok és a Mohawk

A 18. században a szobrászok határozottan bátorították a mohawk nemzetet, hogy költözzenek egy új településre nyugatra az Ottawa folyón , amelyet Kanesatake -nek hívtak . Ez volt a korábbi vadászterületük. 1716 -ban a Francia Korona egy nagy földterületet adott az Mohawknak az Ottawa folyótól északra, és egy kisebb szomszédos támogatást a szulpikusoknak. Alanis Obomsawin szerint a szulpikusok úgy módosították a támogatást, hogy minden föld az ő nevükön volt, megfosztva Mohawkot saját helyétől. Prof. Rémi Savard így összegezte: "A számunkra nélkülözhetetlen szövetség fátyla alatt a seignorial papok tervezték meg a legális törvényszerűbb csalásokat."

Áhitatosan vallásos ember, Onasakenrat 1880 -ban felszentelt lelkész lett, és a vallási művek mohawk nyelvre történő lefordításán dolgozott. [14] Lefordította az evangéliumokat (1880) és számos himnuszt. 1881 -ben hirtelen halálakor a Biblia fennmaradó részének fordításán dolgozott, miután befejezte a Zsidókhoz írt levelet. A halála előtti éjszaka szóbeli beszámolója szerint részt vett egy bálon Montrealban, amelyet a Szulpikusok rendeztek, és amikor aznap este visszatért, Sosé panaszkodott feleségének, hogy rosszul érzi magát, és aznap reggel meghalt. E beszámoló szerint egy pap érkezett reggel, lóval és szánnal, és visszavitte Sosé maradványait Montrealba.

A honfoglalás után

Az 1760 -as hódítás nyomán a montreali szeminárium 1764 -ben függetlenedett a francia anyaháztól. Ezt az intézkedést azért hozták meg, hogy segítsenek biztosítani a szulpitikus jelenlét folytatódását, miután a párizsi békeszerződés megnehezítette a kapcsolatot Franciaországgal és alávetette a francia vallási korlátozza a közösségeket.

1794 -ben a francia forradalom után tizenkét szulpikus elmenekült az üldözés elől a Nemzeti Egyezmény miatt, és kivándorolt Montrealba , Quebecbe . Pierre-Auguste Fournet szerint a montreali szobrászok kihaltak volna, ha a brit kormány nem nyitja meg Kanadát a francia forradalom alatt üldözött papok előtt.

Hosszas tárgyalások után 1840 -ben a brit korona elismerte a szulpikusok birtokait, amelyek státusza a honfoglalás óta kétértelmű volt, ugyanakkor rendelkezett a nyugalmi rendszer fokozatos megszüntetéséről is. Ez lehetővé tette a szulpikusok számára, hogy megtartsák vagyonukat és folytassák munkájukat, miközben lehetővé tették, hogy a földtulajdonosok, akik úgy kívánják, egyetlen végső kifizetést ( kommutációt ) fizessenek, és mentesüljenek a jövőbeni fődíjak alól. A hatalmas szulpiai földbirtokok közé tartozott a Saint-Gabriel Farm, amelyen keresztül a vállalkozók 1825- ben felépítették a Lachine-csatornát . Miután elfogadta a csatorna partján lévő ingatlan ipari zónának való kormányzati kijelölését, a Társaság megkezdte az ipari parcellák értékesítését. nagy nyereség mellett történő fejlesztés, amely hozzájárult jó munkáik finanszírozásához.

Ignace Bourget püspök kérésére 1840 -ben a szobrászok átvették az egyházmegyei teológiai iskolát, és létrehozták a híres Grand Séminaire de Montréal -t (Montreal nagy szemináriumát). 1857 óta a Sherbrooke Streeten, az Atwater Avenue közelében található. Ez a művelet lehetővé tette a kanadai szobrászok számára, hogy kiterjesszék elsődleges munkájukat, a papok oktatását. Számtalan papot és püspököt képeztek ki kanadai és amerikai, mind a mai napig.

A kanadai szobrászok Montreal és Edmonton szemináriumaiban működnek . A kanadai tartomány 1972 -ben létrehozta a Latin -Amerika tartományi küldöttségét , amelynek székhelye Bogotá , Kolumbia . Latin -Amerikában a Társaság Brazíliában ( Brazília és Londrina) és Kolumbiában (Cali, Cucuta és Manizales) működik. Azt is szolgált Fukuoka , Japán 1933 óta.

Az Egyesült Államokban

A szobrászok már 1670 -ben betették a lábukat a mai Egyesült Államok területére, amikor a Bretagne -i Dollier de Casson és Brehan de Galinee apák leszálltak a későbbi Detroit -ba , Michigan államba . 1684-ben Robert de la Salle egy balszerencsés expedíciót vezetett Franciaországból a mai Texas területére, és magával vitt három papot, mind a szulpikusokat. Ezek voltak Dollier de Casson apák, Brehan de Galinee és Jean Cavelier, a felfedező bátyja. Ez az expedíció kudarccal végződött, és a három szulpítort szállító hajó hajótörést szenvedett a mai Texas államban. A túlélők között volt a három szulpikus is, akik közül ketten a következő rendelkezésre álló hajón tértek vissza Franciaországba. A harmadik, Dollier de Casson úgy döntött, hogy marad, hogy katekizálja az őslakosokat. Végül is ez volt a fő indítéka az eljövetelének. Ebben a törekvésében azonban kevés sikerrel járt, és végül úgy döntött, hogy társaihoz hasonlóan visszatér Franciaországba. Misszionáriusi lelkesedése nem szűnt meg, majd hamarosan talált egy edényt, amellyel áthelyezték őt a montreali Sulpician vállalkozásba, amely meglehetősen sikeres volt és a mai napig kitart.

Ami az Egyesült Államokban folytatott további szulpitikus jelenlétet illeti, 1791 -ig kellett várni. Ugyanezen év júliusában négy, Franciaországból frissen érkezett szobrász alapította meg az első katolikus intézményt a papság képzésére az újonnan alakult Egyesült Államokban: St. Mary's Szeminárium a Baltimore . Ők voltak Francis Charles Nagot , Anthony Gamier, Michael Levadoux és John Tessier, akik elmenekültek a francia forradalom elől. A One Mile Tavern megvásárlása után a város szélén a Boldogasszonynak szentelték a házat . Októberben öt tanulóval nyitottak osztályokat, akiket Franciaországból hoztak, és ezzel létrehozták a Társaság első tartós közösségét a nemzetben.

1792 márciusában további három pap érkezett, Chicoisneau apát, Mária Dávid Keresztelő János apát és Benedek József Flaget apát . Két szeminárium érkezett velük, Stephen T. Badin és egy másik Barret. Ugyanezen év júniusában csatlakozott hozzájuk Abbés Ambrose Maréchal , Gabriel Richard és Francis Ciquard. E korai papok közül sokat küldtek misszionáriusnak az Egyesült Államok távoli területeire és területeire. Flaget és David megalapították a Szent Tamás Katolikus Szemináriumot Bardstownban, Kentucky -ban . Ez volt az első szeminárium az Appalachiaktól nyugatra. Az 1816 -ban ott épült Szent Tamás katolikus templomuk Kentucky legrégebbi fennmaradt tégla temploma . 1796 -ban Louis William Valentine Dubourg megérkezett és a Georgetown Egyetem elnöke lett . Később ő lett a Louisiana Terület első püspöke .

Egy évtizeddel később Dubourg közreműködött abban, hogy New Yorkból átvigye az özvegyet és a frissen megtért Elizabeth Setont , aki nem járt sikerrel az iskola vezetésében, részben a családja gondozásában. Az ő ösztönzésére, ő és a többi nő rajzolt a látás aggodalom a szegény vallásos életforma jött talált az első amerikai gyülekezet a nővérek 1809-ben A Sulpicians szolgált a vallási elöljárók 1850-ig, amikor az eredeti közösség található ott a nővérek egy másik vallási intézetével való egyesülést választotta . 1829 -ben szobrász Fr. James Joubert Mary Lange -nel , egy haiti bevándorlóval közösen hozta létre az Egyesült Államok fekete testvéreinek első közösségét, az Oblate Providence Sisters -t .

A Társaság segített egy ideig a bostoni érsekség (1884–1911) részét képező Szent János -szeminárium megalapításában és személyzetében . Ugyanebben az időszakban rövid ideig a New York -i főegyházmegyét (1896–1906) szolgáló Szent József Szemináriumban is dolgoztak. Az intézményben dolgozó szobrászok úgy döntöttek, hogy elhagyják a Társaságot, és az érsekség részévé válnak. Köztük volt Francis Gigot is .

1898-ban, a meghívására a érsek, San Francisco , Patrick William Riordan , a Sulpicians alakult, mi volt, 2017-ig, az elsődleges intézmény a nyugati parton, Saint Patrick Szeminárium Menlo Park , California . Az 1920 -as évektől 1971 -ig a Társaság a St. Edward szemináriumot üzemeltette a washingtoni Kenmore -ban . A terület jelenleg a Saint Edward Állami Parkból és a Bastyr Egyetemből áll . Az 1990 -es években egy rövid ideig a szulpitikusok is részt vettek a Camarillo -i Szent János szemináriumban, a Los Angeles -i Főegyházmegye főiskolai szemináriumában tanításban .

1917 -ben Washingtonban, a The Catholic University of America mellett megkezdődött a Szépművész Szeminárium építése . A szeminárium, amely 1924 -ben lett önálló intézmény, 1940 -ben megváltoztatta a nevét Teológiai Főiskolára . Több mint 1500 papot végzett, köztük 45 püspököt és négy bíborost . Az amerikai szobrászok hírnevüket szerezték előrelátó gondolkodásuknak történelmük bizonyos pontjain, a hierarchia konzervatívabb tagjainak gyanúja és elégedetlensége miatt. Vatikáni II. Gondolkodás élvonalába tartoztak, és így barátokat és ellenségeket szereztek. A Sulpician szemináriumok állandó szereplője a személyes lelki irányítás és a kollegiális kormányzás.

1989 -ben az amerikai szobrászok zambiai püspökökkel együttműködésben kezdtek hozzá a papi formáláshoz. 2014 -től az Amerikai Tartományban számos szemináriumi gyakorlat van Zambia területén, valamint számos új zambiai szobrász és jelölt.

Az amerikai tartomány azzal is kitűnt, hogy számos kiemelkedő tudóst és szerzőt hozott létre a teológia és a szentírás -tanulmányozás területén. A legismertebbek közé tartozik a Szentírás-tudós, Raymond E. Brown , SS, akinek híre jóval túlmutat a katolikus körökön.

A szobrászok ma

A 2012 -es Annuario Pontificio 2010. december 31 -én 293 -an adták a papi tagok számát.

A felettesek általános listája

A következő egy időrendi listája felettesei általános Társasága a papok Saint Sulpice:

  1. Jean-Jacques Olier (1641–1657)
  2. Alexandre Le Ragois de Bretonvilliers (1657–1676)
  3. Louis Tronson (1676–1700)
  4. François Leschassier (1700–1725)
  5. Charles-Maurice Le Peletier (1725–1731)
  6. Jean Cousturier (1731–1770)
  7. Claude Bourachot (1770–1777)
  8. Pierre Le Gallic (1777–1782)
  9. Jacques-André Emery (1782–1811)
  10. Antoine du Pouget Duclaux (1814–1826)
  11. Antoine Garnier (1826–1845)
  12. Louis de Courson (1845–1850)
  13. Joseph Carrière (1850–1864)
  14. Michel Caval (1864–1875)
  15. Joseph-Henri Icard (1875–1893)
  16. Arthur-Jules Captier (1893–1901)
  17. Jules Lebas (1901–1904)
  18. Henri Garriguet (1904–1929)
  19. Jean Verdier (1929–1940)
  20. Pierre Boisard (1945–1952)
  21. Pierre Girard (1952–1966)
  22. Jean-Baptiste Brunon (1966-1972)
  23. Constant Bouchaud (1972–1984)
  24. Raymond Deville (1984-1996)
  25. Lawrence B. Terrien (1996–2008)
  26. Ronald D. Witherup (2008 -tól napjainkig)

Híres tagok

Lásd még

Megjegyzések

Hivatkozások

  • Deslandres, Dominique, John A. Dickinson és Ollivier Hubert (szerk.), Les Sulpiciens de Montréal: Une histoire de pouvoir et de discrétion, 1657-2007 (Montreal, Fides, 2007) (franciául)
  • Kauffman, Christopher J., The Sulpician Presence, The Catholic Historical Review, Vol. 75, 4. szám (1989. okt.), 677–695
  • Noye, Irénée (2019). "Chronologie de la Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice, 1641–2018" (PDF) . A Szent Sulpice Papok Társasága Generalate . A Saint-Sulpice-i Papok Társasága. Archivált (PDF) az eredetiből 2021. április 29 -én . Letöltve : 2021. április 29 .
  • Weddle, Robert, A BELLE roncsa, a La Salle romja, Texas A & M Univ. Sajtó, College Station, TX, 2001, chs. 1-5, passim
  • Fiatal, Brian. Vállalati kapacitásában: a montreali szeminárium, mint üzleti intézmény, 1816-76 (Montreal, McGill-Queen's University Press, 1986)

Külső linkek