Solomon Eliezer Alfandari - Solomon Eliezer Alfandari

Rabbi

Salamon Eliezer Alfandari
Solomon Eliezer Alfandari.jpg
Személyes
Született c. 1826
Meghalt 22 Iyar 1930 (körülbelül 104 éves)
Vallás judaizmus
Szülők Yaakov és Chana Alfandari
Emléktáblát helyeznek el a jeruzsálemi Alfandari utca 27. szám alatti új lakóház ajtaja előtt . Ennek az épületnek az építéséhez az eredeti otthon Salamon Eliezer Alfandari rabbi otthona volt, az eredeti Ruchama környéken (1921 -ben alapították, ma Mekor Baruch ). Az emléktáblán ez áll: "Itt élt 1930 -ig Shlomo Eliezer Alfandari rabbi, kabbalista és a nagy Poskim ".

Solomon Eliezer Alfandari ( héberül : שלמה אליעזר אלפנדרי ) ( kb. 1826 - 22 Iyar 1930), más néven Saba Kadisha ("szent nagyapa"), jeles rabbi , kabbalista és rózsa jesiva volt szülőhazájában, Konstantinápolyban , és később a damaszkuszi főrabbi , Szíria Vilayet és Safed , Bejrút Vilayet szolgált . A halakha szigorú értelmezéséről és az ortodox judaizmus iránti kompromisszumok nélküli elkötelezettségéről volt ismert .

Korai élet

A Saba Kadisha az oszmán Konstantinápolyban született 1826 körül (egyesek szerint már 1820 -ban), a tóra tudósok kiváló családjában . Apja, Yaakov, talmudi tudós volt; nagyapja rabbi Hayyim ben Jákob Alfandari , szerzője Maggid MiReishit és dédapja, Rabbi Jákob ben Hayyim Alfandari , szerzője Mutzal MiEish . Édesanyja, Chana is egy jeles családból származott.

Életrajz

Konstantinápoly

Fiatalkorában Salamon Eliezer a tóra tárgyak éles megértéséről volt híres. Mégis nem volt hajlandó rabbinikus álláspontot elfogadni, vagy a város bölcseinek szokásos ruháját viselni. Beleegyezett abba, hogy csatlakozik a Konstantinápolyi Vaad Haruchani -hoz (Lelki Tanács), és elfogadta a rosh jesiva álláspontját egy jesivában, amelyet a város zsidói alapítottak számára. Utóbbi posztjában számos kiemelkedő tudóst tanított, köztük Chaim Hezekiah Medini rabbi , később Sdei Chemed néven ismert.

Miközben Konstantinápolyban volt, fia korán meghalt, amit Alfandari felesége halála követett. Soha nem ment újra férjhez.

Damaszkusz

A Saba Kadisha úgy döntött, hogy elhagyja Konstantinápolyt, hogy elfogadja a damaszkuszi főrabbi tisztségét , amelyet 1888 -ban császári rendelettel neveztek ki. Itt alapított egy jesivát, amely tucatnyi diákot képezett ki, akik rabbiként és dayanimként szolgáltak a régió szefárd közösségeiben. .

Kinevezését követően ( Isaac ben Moses Abulafia utódja) Alfandari bajba került a közösséggel, mivel nem tudott tárgyalni a helyi hatóságokkal, és ezt súlyosbította az a tény, hogy nem tud arab vagy oszmán török ​​nyelvet . Elidegenedett vallási támogatóitól is, ami szakadáshoz vezetett közte és a zsidó közösség között. A közösség azt állította, hogy túl hagyományos, és nézetei és műveltsége összeegyeztethetetlen a modern renddel. Az 1908-as ifjú török ​​forradalom után a damaszkuszi zsidók követelték Alfandari eltávolítását posztjáról, majd az igazságügyi miniszter , a nem muzulmán vallási ügyekért felelős hatóság elbocsátotta .

Safed

Majdnem 90 éves korában Palesztinába költözött, akkor szintén az oszmán Szíria részét képezte . Eleinte több évig Haifa városában élt , de aztán elfogadta a Bejrút Vilayet állambeli Safed -i Tóra -vezetők meghívását , hogy főrabbijuk legyen, ezt a tisztséget 1918 -ig töltötte be.

Jeruzsálem

A Jeruzsálem utcát, amelyen Alfandari lakott, róla nevezték el.

Utolsó éveiben Alfandari számos betegségben szenvedett, ezért Jeruzsálemben orvosi ellátást kért . Bár megpróbált inkognitóban utazni, sok Tóra -vezető találkozni akart vele, amikor megtudta, hogy a városukban van. Az egyik ilyen gedolim Ezra Attiya rabbi volt , aki később Porat Yosef Yeshiva rózsás jesiva lett . A Saba Kadisha nagyra tartotta Attiya rabbit, és mindig kiállt mellette, amikor meglátogatta.

1925-ben Alfandari kifejlesztett egy súlyos betegség, míg Tiberias . Nem volt hajlandó a helyi kórházban történő kezelésre, ahol a tzniut (szerénység) szabályait nem tartották be alaposan, helyette a jeruzsálemi Shaarei Tzedek kórházba vitték . Miután felépült, Jeruzsálem bölcsei könyörögtek neki, hogy maradjon városukban. Lakást bérelt a Ruchama környéken (ma Mekor Baruch ).

Ott számos kiemelkedő Tóra -tudósnak tartott találkozókat, akik konzultáltak vele és beszéltek vele a tanulásban. Ezek a következők: Rabbi Tzvi Pészah Frank , főrabbi Jeruzsálem ; Rabbi Velvel Mintzberg , vezetője a askenázi közösség a régi jisuv ; Rabbi Avraham Weinberg a Slonim , szerzője Birkás Avraham ; és Yitzchak Abuchatzeira rabbi , a Baba Sali testvére és egy saját jogú Tóra -bölcs . Röviddel a Saba Kadisa halála, a Munkatcher Rebbe , Rabbi Chaim Elazartól Spira , a Magyarországon tett egy külön utat, hogy találkozzon vele. Övék történelmi találkozásnak számított két világ, a Közel -Kelet Sephardi géniusza és Kelet -Európa haszid hagyománya között.

Alfandari 1930 májusában tüdőgyulladást kapott, és Dr. Moshe Wallach, a Shaarei Tzedek Kórház kezelte . Betegsége azonban súlyosbodott, és 1930. május 20 -án meghalt ( 5690 Iyar 22 ), miközben a Munkatcher Rebbe az ágyánál feküdt. Temetésén több ezren vettek részt, hiszen tanítványai gyalog hordták koporsóját otthonától az Olajfák hegyéig . Közel 110 éves volt.

Nézetek

Amikor Szíriából Palesztinába költözött, a Saba Kadisha megállt Bejrútban , ahol sok kérdést intéztek hozzá a shmitával (a szombati év törvényeivel) kapcsolatban. Válasza azt jelzi, hogy határozottan ellenezte azt a heteros mechirát, amelyet Izrael főrabinátusa azért fogadott el, hogy megkímélje gazdáit a veszteségtől.

Salamon Eliezer rabbi erős ellenfele volt a Cionista Nemzeti Tanácsnak (Vaad Haleumi), amely a brit mandátumban Palesztinában automatikusan felvette az összes zsidót, hacsak nem mondanak le. Rav Alfandari aláírta azokat a törvényi döntéseket, amelyek minden zsidót lemondásra köteleznek.

Alfandari ismert volt a Rabbinátus elleni ellenzékéről, valamint Rav Kookkal a cionizmussal és a modernitással kapcsolatos nézeteltéréseiről .

Megtiltotta a szakáll borotválkozását, még olló vagy szőrtelenítő krém használatával is . Még akkor sem volt hajlandó beszélni egy szakmával nem rendelkező talmid chachammel , még akkor sem, ha a vita a Talmudot érintette .

Örökség

Emlékére elnevezték azt az utcát, amelyen Alfandari Jeruzsálemben lakott.

A szefárd hagyomány tanúsítja, hogy Ezra Attiya meglátogatta Alfandari sírját, amikor a felesége beteg volt, és felépülését Alfandari csodálatos beavatkozásának tulajdonította. A történet azt meséli, hogy amikor Salamon Eliezer rabbi kiment, hogy megáldja az újholdat gyülekezeteivel az 5674. évi niszán hónap elején (1914. április), az áldások befejezése után felnézett, összecsapta a kezét és hangosan sírt. Kifejtette: "Látom, hogy hamarosan kitör egy nagyszabású háború." Négy hónappal később kezdődött az első világháború.

Művek

Minden Alfandari a responsumirodalom és halakhikus ítéletek megjelent posztumusz. Ezek tartalmazzák:

  • She'eilot U'teshuvot MaHaRSHa , Yitzchak Nissim, szerk., Jeruzsálem, 1932
  • She'eilot U'teshuvot Saba Kadisha , DY Weiss, szerk., Jeruzsálem, 1973–4.

Leveleit Masos Yerushalayim , Kumi Roni és Amudei Arazim c .

Lásd még

Megjegyzések