Dél -Ndebele népe - Southern Ndebele people

nyelv
nyelv
Személy	iNdebele
Emberek	amaNdebele
Nyelv	IsiNdebele
Ország	KwaNdebele

Ndebele
	A Bronkhorstspruit melletti Loopspruit Kulturális Falu asszonyai , egy hagyományosan festett Ndebele-ház előtt .
Teljes lakosság
	1,1 millió (2011 -es népszámlálás)
Jelentős népességű régiók
	Mpumalanga , Pest és Limpopo tartományban ; a dél-afrikai
Nyelvek
	Dél -ndebelei nyelv
Vallás
	Keresztény , Animist
Rokon etnikai csoportok
	Hlubi , Swazi , Egyéb Nguni népek; (különösen Észak Ndebele és zulu )

A dél-afrikai Ndebele van egy Nguni etnikai csoport bennszülött hogy Dél-Afrikában , akik beszélnek Southern Ndebele , amely különbözik a zimbabwei Ndebele nyelvet.

Bár ugyanazon a néven osztoznak, nem szabad összetéveszteni őket ( Mzilikazi ) észak -ndebeliekkel, a modern Zimbabwével, akik elszakadtak a zulu nemzettől, és akikkel csak Mfecane után kerültek kapcsolatba . Az észak -ndebeliek beszélnek a ndebelei nyelven. Mzilikazi Khumalo klánjának (később Ndebele néven) más a története (lásd a zimbabwei ndebele nyelvet ), és nyelvük jobban hasonlít a zuluhoz és a xhosa -hoz. Dél -Ndebele főleg Mpumalanga , Gauteng és Limpopo tartományokban él , amelyek mindegyike az ország északkeleti részén található.

Történelem

Őstörténet

A ndebelei nép története a Bantu Migrations -rel kezdődik, Kelet -Afrika nagy tavai régiójától délre. A bantu nyelvű népek átmentek a Limpopo folyón a mai Dél -Afrikába, és idővel asszimilálták és meghódították az őslakos san népet Dél -Afrika északkeleti régióiban. A Zimbabwei Királyság 1450 -es összeomlása idején a Limpopo folyótól délre két fő csoport alakult ki : a keleti part menti síkságokat elfoglaló Nguni és a belső fennsíkon élő Sotho – Tswana . Az 1400 -as évek és az 1800 -as évek eleje között ez a két csoport kisebb kultúrákra és emberekre szakadt. A Ndebele csak ilyen nép volt.

A Hlubi között

Ndebele főnök a népével együtt a Bhaca és Hlubi területén élt a Drakensberg -hegységtől délre, amelyet "uKhahlamba" -nak neveztek. Ezen a területen a fővárosi települést eLundini -nak hívták . Ndebele főnök elszakadt a nagyobb Nguni csoporttól, és saját uralmát alapította meg saját népe felett, akik az ő nevét fogják nemzetük nevének venni.

Jonono, Ndebele dédunokája népével északra költözött, és a mai Ladysmithtől északkeletre fekvő területen , a Cwembe folyó torkolatát körülvevő hegyekben telepedett le . Jononoskop, amely körülbelül 30 km -re északkeletre Ladysmithtől , állítólag Jonono temetkezési helye.

Jononót "Ngwenyama" néven követte, amely a Ndebele királyának címe, legidősebb fia, Nanasi, aki a legenda szerint minden mérgekkel szemben ellenálló volt. Az egyik mese arról mesél, hogy Nanasi a közeli domb tetején lakmározott mérgező gyümölcsökkel, hogy felfedezze, hogy nem maradt sértetlen a gyümölcstől. Ma az állítólagos webhelyet "Butiswini" -nek hívják az ubuthi esiswini -ből, ami nagyjából "mérgezett gyomrot" jelent. A szóbeli hagyomány nem árulja el, hogy Nanasi miért evett mérgező gyümölcsöt.

Vándorlás a Vaal folyótól északra

Nanasi gond nélkül meghalt, így Mafana, a bátyja követte őt Ngwenyama néven. Mafana állítólag az 1500 -as évek közepén élt. Mafana elköltöztette népét Ladysmith közelében fekvő földjeikről, északnyugati irányba haladva, először a Drakensberg -hegységet keresztezve , majd kísérletet tett a Vaal folyón való átkelésre . Nem járt sikerrel, és néhány másikkal együtt a vízbe fulladt.

Apja, Mafana halála után Mhlanga átvette a trónt, és átvette népét a Vaal folyó felett , és északnyugati irányban utazott, és végül a mai Randfontein környékén telepedett le . Mhlanga új fővárost alapított, amelyet később eMhlangeni -nek (ma Mehlakeng -nek) neveztek, ami Mhlanga helyét jelenti, és ott maradt a Ndebele -nél haláláig.

Musi, Mhlanga fia, apja utódja lett, mint Ndebele népe Ngwenyama. Miközben az eMhlangeni-n tartózkodott, Musi úgy találta, hogy a terület egyre ellenségesebbé válik a nyugati szotho-svszana törzsekkel szemben, amelyek nem nézték jó szemmel a határaikhoz oly közel letelepedő Nguni Ndebele-t. Végül az erőforrások versengése miatt Musi ismét kitépte a Ndebelét, és észak felé mozgatta népét, először a Jukskei folyón, majd a Hennops folyón . Miután felfedezte az Apies folyó forrását, a Musi Ndebele észak felé haladt partjai mentén Wonderboompoorton keresztül, és letelepedett a Wonderboomkoptól északra fekvő dombokba , az Apies folyó mindkét oldalán. Itt Musi két települést alapított. Az első, a "KwaMnyamana" (A Fekete Sziklák helye) a Ndebele új fővárosaként szolgált, és az Apies folyó keleti oldalán helyezkedett el. A második település volt, hogy a „eMaruleni” (Nevezett a rengeteg Marula gyümölcsfák), amely található, a nyugati oldalon a Apies folyón.

Itt, a KwaMnyamana -ban, a Musi Ndebele virágzó hazát alapítana magának, kereskedve a nyugati BaKwena és BaKgatla törzsekkel.

Musi népe találkozott az Apies folyó mentén élő őshonos nomád san emberekkel is, akiket "AbaTshwa" -nak neveztek, ami azt jelenti, hogy "az emberek, akiket figyelmen kívül hagyunk".

Manala-Ndzundza konfliktus

Musi volt polygamist és mint ilyen, apja sok gyermek sok feleséget. Musi ismert utódai közül néhány: Masombuka, más néven Skhosana, akinek neve azt jelenti, hogy "kezdeni". Musi harmadik feleségének elsőszülött fia. Ndzundza, más néven Hlungwana, második feleségének elsőszülött fia volt. Manala, más néven Mbuduma volt „nagy felesége” elsőszülött fia. Ott volt még Mthombeni, más néven Gegana, Sibasa, Mhwaduba, más néven Lekhuleni, Mphafuli, Dlomo és Tshwane, akiknek történelméről hevesen vitatkoznak sokan azt sugallják, hogy nem Musi fia, hanem Musi testvérének, Sekhubatane -nek, vagy akár Musi unokájának a fia. Vannak, akik még azt is sugallják, hogy lehet, hogy egyáltalán nem is létezett.

A ndebelei hagyomány szerint szokás, hogy a „Nagy Feleség” elsőszülött fia követi apját a Ndebele népe uralkodójaként. Musi nagy feleségének elsőszülöttje Manala volt. Így Manala volt a jogos örököse a Ndebele uralkodó székhelyének. Ez nem esett jól Musi második feleségének, akinek fia, Ndzundza született először Manala előtt. Az alábbiak számos részletére vonatkozó szóbeli hagyományok közösségről közösségre változnak, azonban többnyire egyetértenek abban, hogy amikor Musi idős volt, vak volt és elég szenilis. Nagy felesége halála után második felesége ápolta és ápolta. Ez a második feleség, érezve Musi halálát, közel van, utasította Manala -t, hogy menjen el vadászni egy „imbuduma” -ra ( gnú ), hogy tisztelje apját utolsó napjaiban. Amíg Manala kint volt, Musi második felesége odament hozzá, és fiát, Ndzundzát mutatta be Manala -nak, és megkérte Musit, hogy adományozza Ndzundzának az „iNamrhali” -t, amelyről azt mondják, hogy varázslatos gyöngyök vagy varázslatos bot, amely hangot ad, amely utánozza a kiáltásokat. gyermek. Ezt a titokzatos ajándékot a jelenlegi uralkodók halálakor átadták utódaiknak, hogy megerősítsék uralmukat, mint új uralkodót.

Az alternatív szóbeli hagyományok szerint Musi maga küldte Manalát vadászni az imbudumára, és tudatosan adományozta iNamrhalit Ndzundzának, és utasította, hogy hívjon "Imbizót" (királyi tanácsot), és tájékoztassa a véneket és az embereket arról, hogy mi történt közte és apja között. Ndzundzát tovább utasították, hogy semmilyen áron ne hagyja el KwaMnyamana -t. Hogy ha el kellene hagynia a hatalom székhelyét, még az is, ha iNamrhali lenne, nem lenne elegendő ahhoz, hogy megszilárdítsa hatalmát, mint új uralkodó a nép felett, és hogy bátyja Manala minden bizonnyal KwaMnyamana erőit fogja használni a megtorlás érdekében.

Noha vitatott, hogyan szerezte meg Ndzundza az iNamrhali -t, szinte minden történetben megmaradt az az egységes tény, hogy Ndzundza valóban birtokában volt az iNamrhali -nak. Ndzundza nem fejezte be apja figyelmeztetését, és számos követővel, köztük testvéreivel, Mthombenivel és Masombukóval kelet felé menekült. Manala vadászattal érkezett, hogy apja meghalt, Ndundza és iNamrhali pedig sok követővel együtt elmenekültek. Manala maga hívott egy Imbizót, és kijelentette, hogy Ndzundza ellopta iNamrhali -t és ezáltal az elsőszülöttségi jogát. Megfogadta, hogy visszahozza Ndzundzát KwaMnyamanába, vagy megöli.

Manala seregével üldözte Ndzundzát, és utolérte MaSongololo -nál (Zonkolol) A modern Cullinan és Rayton között . Ott csatát vívtak az Elands folyó két ága között . Ndzundza ebben az első csatában alig győzte le a győzelmet, és ahelyett, hogy a területen tartózkodott volna, erőivel tovább menekült kelet felé. Manala újra és újra üldözte Ndzundza erőit a Wilge folyónál vívott csatában . Azt mondják, hogy ezen a csatában Ndzundza iNamrhali segítségével varázslatos varázslatot varázsolt a folyó fölé, ami miatt elmosta Manala erőinek egy részét. A második vereség után Manala visszavonult KwaMnyamana -ba, hogy feltöltse tartalékait és számát. Manala és serege ezután folytatta Ndzundza üldözését, amíg az Olifants -folyónál össze nem értek, amikor egy harmadik csata következett. Állítólag Ndzundza dobta az első ütést, és lándzsájával lándzsával lándzsát hajított a folyó fölé Manala felé.

Ekkor a szájhagyomány úgy tartja, hogy jelenleg Manala volt a fölényben, hogy megölje testvérét, Ndzundzát, egy "hosszú mellű" öregasszony, Noqoli, a Mnguni családból lépett közbe és szidta a testvéreket a harcért. Összehívott egy találkozót, hogy közvetítse a békét a két testvér között. Ennek a találkozónak az lett az eredménye, hogy ezentúl a ndebeliek két királya lesz. Ndzundza tartaná Musi iNamrhali -ját, és saját királyaként ismernék el a Ndebele királyságon belül, Manala pedig továbbra is Musi fővárosának, KwaMnyamanának (Wonderboom) a vezető királyaként uralkodna, és az Olifants folyó lenne a határ, amely elválasztja a két hatalmat a nagyobb területen. Ndebele Királyság. A megállapodás kimondta továbbá, hogy a testvérek soha többé nem harcolhatnak. Ez a nagy szerencsétlenség követné a ndebelieket, ha áthágják azt a megállapodást, amelyet "isiVumelwano sakoNoQoli" néven ismertek (Noqoli megállapodása) . Annak bizonyítására, hogy elkötelezettek a Noqoli megállapodás betartása mellett, úgy döntöttek, hogy Manala lányai és elhunytjai feleségül veszik Ndzundza lányait és leszármazottait, és fordítva. Ez a gyakorlat később kihal. Noqoli és leszármazottai Msiza címmel tüntették ki.

Ez a történet nagyban hasonlít Jákob és Ézsau bibliai történetéhez, amely a Teremtés könyvében található, a 27. és a 33. fejezet között, amely arról szól, hogy Ézsau elvesztette elsőszülöttségi jogát Jákobnak, és azt a konfliktust, amely a leszármazott nemzetek között alakult ki Jákob megtévesztése miatt. idős és vak apjuknak, Izsáknak , hogy megkapják Ézsau születési jogát/áldását Izsáktól.

Az elmúlt évszázadokban sok vita folyt az isiVumelwano sakoNoQoli pontos részleteiről. Ez a vita jogi viszályba torkollott a Manala Enoch Mabena Makhosonke II és a ndzundzai Mbusi Mahlangu Mabhoko III között arról, hogy ki tölti be a legmagasabb rangot a ndebelei királyságban. Az ügyet a Nhlapo Bizottsággal rendezték a hagyományos vezetésre és követelésekre, amelyek 2010 -ben Mabhenát a Ndebele vezető királyává nyilvánították.

2010 novemberében Jacob Zuma , Dél -Afrika volt elnöke vitát váltott ki, amikor megdöntötte az Nhlapo Bizottság megállapítását, és kihirdette Mahlangu -t a Ndebele vezető királyának. Ezt később 2017 -ben kijavították, a Legfelsőbb Bíróság és Makhosonke II jogilag a Dél -afrikai Ndebele népe magas rangú királyaként honosodott meg.

Post Ndebele Schism

Musi megmaradt fiai mind külön utat jártak be a Manala-Ndzundza konfliktus után. Mthombeni és Masombuko testvérükkel, Ndzundzával az Olifants folyótól keletre költöztek .

Mthombeni (Gegana) tovább folytatta népét északon, és a Mgoto és a Nkumpi folyók találkozásánál telepedett le a mai Moletlane területén. Mthombeni Kgabe nevű unokája elvitte Mthombeni leszármazottainak nagy részét északnyugat felé, átkelve a hegyeken, és a Waterberg-hegység közelében telepedett le a Nyl-folyó mentén, ahol leszármazottaikat fokozatosan asszimilálták a környező szotói-tszvanai csoportokba.

A 19. század közepére a Gegana tovább osztódott kisebb szilánkos csoportokra, amelyek a mai Mokopane (Potgietersrus), Zebediela és Polokwane (Pietersburg) környéki dombokon, völgyeken és síkságokon terjedtek el. Ezek a csoportok fokozatosan felszívódtak a számszerűen felsőbbrendű és dominánsabb környező szotói csoportokba, jelentős kulturális és társadalmi változásokon mentek keresztül. Ezzel szemben Manala és Ndzundza leszármazottai felismerhetőbben megkülönböztethető kulturális identitást tartottak fenn, és olyan nyelvet tartottak fenn, amely közelebb állt a partvidéki elődeik (és a mai isiZulu) által beszélt ngunikhoz.

Sibasa és testvére, Mphafuli északra költöztek a VhaVenda területére, és a vendák ellenálltak. Miután jelentős konfliktus erői Mphafuli és Sibasa létrehozott chieftainships meg Tshivhase és Sibasa . Mphafuli néhány leszármazottja dél felé haladva csatlakozott a Ndzundzához.

Dlomo úgy döntött, hogy elhagyja a Vaaltól északra eső területeket, és visszamegy a Hlubi területén lévő őshazába, a Ndebele -be. Itt Dlomo leszármazottai megalapították az amaNdebele klánt a Zulu és a Hlubi között .

A leszármazottak Mhwaduba (Lekhuleni) maradt Manala át KwaMnyamana közel hét generáció kezdetéig aszály a késői 1700-as években okozott egyik leszármazottja, ismert Voortrekkers mint „Pete” kiszakadtakat népét és környékén telepedtek Schuinsdraai a Limpopo . Mzilikazi megérkezése után a Vaaltól északra Pete népei a Masetla BaKgatla között telepedtek le, és fokozatosan BaKgatla ba Lekhuleni néven asszimilálódtak.

Ami Tshwane -t illeti. Egyesek szerint Mhwaduba egyik leszármazottja volt, aki nem Pete -vel távozott, hanem délre költözött, és a Hennops folyó északi partján telepedett le . Thaba Tshwane a közelben viseli a nevét. A Tshwane Fővárosi Önkormányzatot Tshwane tiszteletére nevezték el, valamint egy 3 méteres szobrot állítottak a Pretoria Városháza elé . Ez nagy vitákat váltott ki.

Manala két testvérével, Mathisi -vel és Ganuganuval együtt az Olifants -folyóból visszatért KwaMnyamana -ba, vigasztalva az iNamrhali elvesztését. Amikor Manala visszatérése temette el a testét Musi alatt Wonderboom tövében Wonderboomkop . A ndebelei hagyományokat követve a temetési szertartást ruhájával kifordítva vezette volna az „ukuhlanukela” elnevezésű gyakorlatban . A temetés után az új Ngwenyamát a királyi dicsőítő énekes közli az emberekkel, ami után nagy ünnep van. A Manala halálát megelőző években népe viszonylagos jólétet látott KwaMnyamanában.

Manalát fia, Ntshele követte, aki fia, Magutshona lett, akit fia, Mrawu követett, akit testvére, Ncagu követett, aki régensként szolgált Buyambóig, Mrawu fia már nagykorú volt, hogy elfoglalja a Manala trónját. Buyambo fia, Mabhena I., aki a manalai trón Ngwenyama utódja lett, kiterjesztette területét délre, egészen a Hennops folyó és a Sesmylspruit összefolyásáig, és egészen északra, egészen a Limpopo -i Marblehallig . Mabhena I. azonban küzdött a nyugati terjeszkedéssel. Soha ne mozduljon el a Sand -folyó mellett, amely Tolwane -folyóvá válik . Tiszteletreméltó ellenállásba ütközik a nyugati szotho-tswana csoportok részéről. Amikor I. Mabhena fia, Mdibane trónra lépett, a Manala egy Gauteng északi részén lévő területet irányított. Ez számos nagy települést tartalmazott, mint például KwaMnyamana (A fekete sziklák helye), amely a Manala fővárosaként szolgált, eMaruleni (A Marula fák helye) , eZotshaneni (A hely a fűben) , KoNonduna (A főnökök helye) és eMbilaneni (A szent hely) .

Ndzundza és követői, akik most szabadon létrehozhatják saját uralmukat, a Steelpoort folyó forrásához költöztek, és felépítették az első Ndzundza fővárost, a KwaSimkulu "The Great Place" nevet, amely a mai Belfasttól körülbelül 20 km-re nyugatra található , a Kwaggaskop lábánál . Ndzundza a Ndebele azzal a földeket a Olifants folyó keleti és nyugati bankok a Elands folyó a Mpumalanga , mint az új területen.

Ndzundzát fia, Mrhetjha követte, akit fia Magobholi követett. Bongwe fia, Magobholi és dédunokája Ndzundza kimondta, abban az időben, amikor a területén Ndzundza egyre inkább fenyegeti a razziák a Nguni törzsek a dél-keleti és több gond néhány növekvő Sotho-tswana népek északon. Bongwe így elhagyta KwaSimkulut, és új fővárost alapított a Ndzundzának a Bothasberg tövében, amelyet "KwaMaza" -nak (Hamva helye) hívtak. Ez az új főváros szilárdabb helyzetbe került, amellyel visszavetheti a baKgatla törzsek északi terjeszkedését. Bongwe gond nélkül meghalt, és testvére, Sindeni lett az utódja.

Sindeni folytatta testvérei hadjáratát északon, és legyőzte mind a baKgatlát Moloi alatt, mind a bakwaNkadimengwho -t. Sindeni utódja unokája, Mahlangu lett. Nem világos, hogyan került át a hatalom Sindeniből Mahlangu -ba, és mi történt Mahlangu apjával, akinek előtte kellett volna uralkodnia. Mahlangu megpróbálta kiterjeszteni Ndzundza területét északra és délre is, de nem járt sikerrel. Ennek ellenére Mahlangu jelentős hírnevet szerzett ellenségeitől, mint képzett katonai vezetőt.

Mahlangu utódja fia, Phaswana lett, aki meghalt a háborúban. Phaswanát testvére, Maridili követte, akinek nagyobb sikere volt a háborúban, amikor legyőzte a Makuwa baPedi és Makwetla baPedi eDikeni -t. Maridili gond nélkül meghalt, és így a Ndzundza trón a következő testvérre, Mdalanyanára szállt, aki meghalt a háborúban. A trón átment Mgwezanához, Mahlangu fiához, aki szintén meghalt a csatában. Ezek után Mgwezana bátyja, Dzela. Dzela nagyratörő háborúba keveredett, hogy keletre több területet igényeljen a Ndzundzának, és megtámadta a BoKonit Lydenburg környékén , amelyet "eMatjhitjhini" -nek (A hosszú fű helye) neveztek . Ez a kampány nem volt sikeres, és Dzela meghalt. A trón ezután Mrhabulihoz került, aki Mgwezana fia volt, de régensként szolgált a fiatal Gembe számára, aki Mgwezana trónjának jogos örököse volt. Hogy megbosszulja Dzela halálát, Mrhabuli három hadseregre osztotta a ndzundzai haderőt, testvérével, Magodongóval az egyik haderőt, öccsével és Gembe örökössel a másodikat, ő maga pedig az utolsót. A terv az volt, hogy körülveszik a BoKoni fővárost, és három oldalról támadnak. Gembe és erői megijedtek, és a csata előestéjén elhagyták testvéreit, és elmenekültek. Mrhabuli és Magodongo hatalmas veszteségeket okoztak a BoKoninak, de nagy veszteségeket szenvedtek el Gembe támogatása nélkül. Mrhabuli meghalt ebben a csatában, és végül az „indunák” vagy a ndzundzai főnökök között eldőlt, hogy Gembe tettei megbocsáthatatlanok, és helyette Magodongót nevezik el az új dinasztiát alapító Ndzundza Ngwenyamájának.

Mzilikazi és a Mfecane

Sibindi, a manalai Mdibane fia hallott egy nagy nguni sereg megérkezéséről, amelyet Mzilikazi Khumalo vezetett a Vaaltól északra, valamikor az 1820 -as évek elején. Sibindi először kísérletet tett a konfliktusok elkerülésére azzal, hogy egyik lányát felajánlotta Mzilikazinak békeáldozatul. A Sibindi és Mzilikazi közötti diplomácia leállításának pontos részletei nem világosak, de a szóbeli hagyományok azt mondják, hogy Mzilikazi megkérte Sibindit, hogy kölcsönadjon neki néhány legjobb katonáját, akikkel vadászni lehet. Mzilikazi emberei ezután Sibindis kölcsönvett harcosaihoz fordultak, és megölték őket.

Sibindi ezt követően felszólította az összes Ndebelét, beleértve a ndzundzai erőket is, hogy egyesüljenek, és találkozzanak Mzilikazival a csatában. Ám a ndzundzai Magodongónak korlátozott erői voltak, mivel a BaPedi I. Thulare elleni saját háborúja miatt küzdött . Így Sibindi nagybátyjával Chief Mavula mint a második helyett Magodongo, felé vonultak Mzilikazi a közeledő horda és találkozott vele, mint Klipkop nyugatra Pretoria nyerő néhány kezdeti összetűzések a hagyományos dicséret énekét Sibindi ének „Ngushlangu sidabula Udaka mhlana abantungwa Bawa ubusolokohlo KoSomazabanye ". "Elhajtották Mzilikazi csapatait" KoSomazabanye "mellett." Ami a mai Cullinan . Sajnos Sibindi szerencséje elfogyott. Sibindit megölték, és KwaMnyamana Manala fővárosát kirúgták.

Ez az első összecsapás Sibindi ellen csak próbaüzemnek bizonyult Mzilikazi központi Transvaal meghódítására. Erői már átköltöztek a mai Middelburg területére, és létrehoztak egy „EkuPumeleni” nevű erődöt, ami azt jelenti: „Nyugalom helye”.

1826 -ra Mzilikazi erői megrohamozták Magodongo fővárosát, KwaMazát. Ez Sibindi halálával párosulva Magodongót visszavonult KwaMaza -ból egy új ndzundzai fővárosba, az "eSikhunjini" -re, ami azt jelenti, hogy "állati bőr által rejtett". Magodongo minden erőfeszítése ellenére eSikhunjini -t elrabolták, és Magodongót és fiait Mzilikazi fogságba ejtette. A mesék arról mesélnek, hogy Mzilikazi hogyan ütötte a még élő Magadongót részben faoszlopokra, hogy megkínozza, de ne ölje meg. Mzilikazi ekkor egyesével megölte Magodongo fiait azzal, hogy ledobta őket egy szikláról, majd Magodngót egy nagy sziklához kötötte, és egy folyóba dobta, hogy megfulladjon.

1826 decemberében Mzilikazi szétzúzta mind a Manalát, mind a Ndzundza Ndebele -t, és új fővárost alapított Mthwakazi birodalmának az Apies folyó partján , Wonderboompoort közelében, és "Kungwini" -nek nevezte, ami "köd helye". Mzilikazi több mint 10 évig kormányozna Kugnwini felől, és portyázó erőket küldött északra, az Olifants folyó északi partjáig és délre, Heilbronig a Szabad Államban .

A mzilikazi Mthwakazi elfojtotta a Ndebele minden olyan erőfeszítését, amely megerősítette a dominanciát a régióban, és megölte Salimba utódját, Mvulát, aki a testvére volt, és Mgibe egy másik testvérét. A Ndzundzák között a trón Szibhókóra szállt, aki Magodongo egyik túlélő fia volt. Sibhoko állítólag meghalt, miután egy vita egy Sotho-tswana Chief nevű Matlala északra Marblehall . Utódja Magodongo másik túlélő fia, Somdeyi lett. Somdeyi kormányzója volt Tjambowe -nak, aki állítólag a következő volt a Ndzundza királya. Somdeyit megölte Mzilikazi egyik portyázó pártja.

Mzilikazi középső Transvaal régió elfoglalását veszélyezteti a Voortrekkers érkezése a Vaal folyótól északra 1836 -ban. Az ebből következő két év során kialakult konfrontációk miatt Mzilikazi súlyos veszteségeket szenvedett. 1838 elejére Mzilikazi és népe észak felé kényszerült a Transvaalból , a Limpopo folyón keresztül . A további támadások miatt ismét elköltözött, először nyugat felé a mai Botswanába , majd később észak felé a jelenlegi Zambia felé . Nem tudta letelepíteni a földet, mert elterjedt a tsetse légy, amely ökrökre halálos betegségeket hordozott. Mzilikazi ezért ismét utazott, ezúttal délkelet felé a Matabeleland néven ismertté (a mai Zimbabwe délnyugati részén), és ott telepedett le 1840-ben.

Transvaal Köztársaság

Közvetlenül Mzilikazi legyőzése után a Vaal -folyó és Limpopo közötti területek romokban maradtak, és néhány voortrekker olyan területekre telepedett le, amelyek korábban afrikai csoportokhoz tartoztak, mint például a Ndzundza és a Manala Ndebele. Azt állították, hogy megérkezésük után a régió szinte mentes minden afrikai lakostól , mert a gondolkodás ment, ők mind elmenekültek a Mfecane ellen . A búrok azt hitték, hogy a föld elhagyatott és elhagyatott, és ezért az övék is. Ez nagy konfliktust okozott a búrok és a térség afrikai királyságai között, akik vissza akarták szerezni a Mzilikazi Mthwakazi Birodalma által eltulajdonított földeket.

A manalákat sújtotta leginkább Mzilikazi megszállása. Sibindi halála után a trón Mvula bátyjához került, aki csak egy évvel azelőtt uralkodott, mielőtt Mzilikazi erői meggyilkolták. Mvula után a Manala vezetése átszállt a következő testvérre, Mgibe -ra. Mgibe sokkal tovább uralkodott, mint Mvula, és előrelátó volt, hogy testvéreit és családjaikat szétszórni és messze földre élni küldi, hogy ha meghalna, mindig legyen másik Mdibane -i Manala, aki átveszi a vezetést. Mgibe -t, mint sokan előtte, megölték a Mzilikazi portyázó pártok, miután csak 5 évig száműzték.

A Manala trónja ezután Silambára száll, aki Mdibane másik fia volt. Silamba megpróbálta visszaállítani az irányítást a korábban a Manala birtokában lévő területek felett, de a Voortrekker telepesek határozott ellenállásba ütköztek . A területek délre KwaMnyamana ahol megszállt, Silamba felfedezett, két testvér nevű Lucas Cornelius Bronkhorst és Johannes Gerhardus Stephanus Bronkhorst aki megérkezett északi Vaal a Trek fél a Andries Hendrik Potgieter . A Bronkhorsts a Fountains Valley közelében , az Apies folyó mentén telepedett le . Első tanyájuk romjai a Groenkloof Természetvédelmi Területen találhatók .

1842 -re Silamba jócskán összecsapott a Bronkhorstekkal, és végül elvesztette az összes Manala földet KwaMnyamanától délre. Silamba élt valamikor KoNonduna közelében modernday Tierpoort . 1873-után a létesítmény a Transvaal Köztársaság , Silamba költözött KoNonduna és telepedett Wallmansthal és létrehozott egy új tőkét az Manala úgynevezett „KoMjekejeke”.

Somdeyi halála után a Ndzundzák között a trónnak Tjambowe -ra kellett volna szállnia, aki Magodongo unokája volt, de 6 év alatt teljesen látóból teljesen vak lett, és ez kizárta őt a trónkövetelésből. . Hívtak egy Imbizót, és konzultáltak a Ndzundza főnökeivel és vénjeivel, és úgy döntöttek, hogy Mabhokót, Magodono egyik legfiatalabb fiát királlyá teszik. Fiatalkorára és intelligenciájára, valamint a harcban tanúsított bátorságára választották, annak ellenére, hogy milyen fiatal volt. Mabhoko belső diplomáciai készségeiről vált ismertté, és minden különleges eseményen tiszteletbeli helyet kínált Tjambowe -nak, és meghívta őt, hogy éljen vele a királyi lakásban. Mabhoko továbbá úgy döntött, hogy Ndzundza fővárosát eSikhunjini -ből egy új településre helyezi át, amelyet erősen megerősített és "eMrholeni" -nek nevezett. Ez az új főváros a "KoNomtjarhelo" nevű barlangsor közelében volt.

Mabhoko azonnali terveket kezdett a Ndzundza királyság helyreállítására. A diplomácia révén szövetségre lépett a Marota Birodalom egyik BaPedi vezérével, Malewával. Ez a szövetség Malewa főnökkel biztosítaná az Ndzundza legészakibb határának védelmét. Mivel Silamba elvesztette a nyugati területeket, sok telepes beléphet Ndzundza területére. 1845 -ben Ohrigstad megalapításával, mindössze 120 km -re északkeletre a Ndzundza fővárostól, Mabhokho áthelyezte a fővárost eMrholeni -ből a KoNomtjarhelo barlangjaiba, és gyakorlatilag áthatolhatatlan erődöt létesített.

Szinte a kezdetektől kezdve szórványos összecsapások kezdődtek az új bevándorlók és a Ndebele-Pedi szövetség között, akik aktívan ellenálltak az ősi földjeikre irányuló támadásoknak. Mabhoko a kereskedelem és a rajtaütések révén nagy mennyiségű tűzfegyvert biztosított, és a kezdeti összecsapások nagy részét megnyerte a búr erők ellen.

A malária kitörése Ohrigstadban arra késztette a búrokat, hogy mélyebben Ndzundza területére költözzenek, és települést alapítottak Laersdrifben . Boers letelepedése Laersdrifben, amely kevesebb, mint 40 km -re délre volt a KoNomtjarhelo -i Ndzundza -erődtől, súlyos háborúba sodorta Ndzundzát. Mindez 1847 -ben fejeződött be, amikor Ndzundza döntő csatát nyert a búrok ellen. Sok búr elhagyta a területet, hogy nyugati területeket telepítsen, és azoknak, akik maradtak, el kellett ismerniük Mabhoko tekintélyét, és adót kellett fizetniük szarvasmarha vagy készletek formájában.

A feszültség a transzvaali és a fehér telepesek afrikai királyságai között csak tovább súlyosbodna a Sand River -i egyezmény aláírásával 1852. január 17 -én. Ezt a dokumentumot a Brit Birodalom és a búrok írták alá . Ebben a dokumentumban a britek hivatalosan elismerték a búrok függetlenségét a Vaal folyótól északra . Ezzel a szerződéssel a búrok létrehozták a Transzvaali Köztársaságot, mint a déli Vaal folyó és az északi Limpopo folyó közötti földeket . A Sand River -i egyezmény problémája az volt, hogy a Vaal és a Limpopo folyók között élő afrikai népről nem tettek említést vagy tekintetüket. Valójában a búrok csak maroknyi települést hoztak létre 1852 -ig, és a Transvaalban elfoglalt területek többségét afrikai királyságok foglalták el.

1861-ben, a trónja Marota Birodalom esett Sekhukhune akik jelentősen bővült a földeket az BaPedi és ez okozta feszültségek Mabhoko akik ellenálltak. Miután megnyert néhány kulcsfontosságú csatát Sekhukhune ellen. Mabhoko végül alávetette magát Sekhukhune és a Marota Birodalom uralmának. Ez éket vert az Ndzundza és a BaPedi közé az elkövetkező években.

1863 -ban a feszültség a búrok és a Ndzundza Ndebele között ismét forráspontra emelkedett, és a búrok, látva, hogy Mabhoko a lőfegyver -arzenáljával a köztársaság biztonságát veszélyezteti, a szvázi erők segítségével megtámadta KoNomtjarhelo -t. Ez a támadás kudarcot vallott, és a szvázik, akik a legtöbb áldozatot elviselték, elhagyták a búrokat. 1864 -ben második támadást hajtottak végre KoNomtjarhelóban, és ez sem sikerült.

A Mabhoko folyamatos győzelme ellenére az Ndundza területe, akárcsak a Manala, egyre kisebb lett. Egy évvel később, 1865 -ben Mabhoko meghalt, és fia, Mkhephuli lett, akit Soqaleni -nak is hívtak. Mkhephuli csak 10 évig uralkodott, majd átadta a trónt fiának, Rhobongo/Xobongo -nak. Rhobongót nem nagyon szerették, és kissé zsarnokként írták le. Rhobongo testvére, Nyabela lett 1879 -ben.

Mapoch háború (1882–83)

1876-ban, a Transvaal Köztársaság szerint a vitatott elnöksége Thomas François Burgers , elveszett a drága elleni háborúban Sekhukhune északi Steelpoort folyó . Ez arra késztette Theophilus Shepstone -t, hogy 1877. április 12 -én a Brit Birodalom nevében annektálja a Transzvaált , a térség stabilitásának megteremtése érdekében.

A britek ezen annektálása A transzvaális szabadságharchoz (1880–81) vezetett, ismertebb nevén „Az első angol-búr háború”. Ez a háború búr győzelmet eredményezett.

Nyabela uralkodása idején Ndzundza királysága körülbelül 84 km -t tett ki, és körülbelül 15 000 lakosa volt. A Transvaal 1881 -es függetlenségének visszanyerése után a búrok és Ndzundza kapcsolata minden eddiginél gyorsabban romlani kezdett. A Transvaalt kezdte bosszantani Nyabela, amiért kiállította függetlenségét (például azzal, hogy megtagadta az adófizetést, megtagadta a népszámlálást, amikor erre utasítást kapott, és megakadályozta, hogy a határbizottság felvillanjon a földjeiről). Mi végül lett a casus belli volt Nyabela döntése megtelepedését Pedi Chief Mampuru , miután meggyilkolta testvérét Sekhukhune augusztus 13-án 1882.On két ízben, Transvaalba hatóságok megpróbálták letartóztatni Mampuru a szításával zavar, és ez a legújabb felháborodást volt az utolsó csepp. Mampuru és támogatói Makwaninál, Nyabela egyik beosztott vezetőjénél kerestek menedéket. Amikor a menekült kiadatására utasították, Nyabela úgy döntött, hogy nem teszi meg.

A Volksraad 1882. október 12 -én felhatalmazta Piet Joubert tábornokot kommandó felállítására. Kezdetben csak Mampuru volt az expedíció célpontja, de a hónap végén Joubert tábornokot is utasították, hogy tegyen sarkot minden afrikai népnek, akik befogadták vagy segítették őt. Joubert tábornok állítólag kevéssé lelkesedett legutóbbi rövid beszámolójáért, de ez nem akadályozta meg abban, hogy könyörtelen alapossággal folytassa a végsőkig. Az expedícióhoz elegendő munkaképes polgár megszerzése nem volt könnyű feladat. Kevesen élvezték, hogy hónapokig el kell hagyniuk gazdaságukat, hogy részt vegyenek egy unalmas és hosszan tartó kampányban a lázadó afrikaiak ellen, még olyan tiszteletre méltó és népszerű vezető mellett, mint Joubert tábornok. Ennek ellenére az expedíciós haderőt megfelelően emelték. A Transzvaali Köztársaság fehér polgárainak kevés állampolgári kötelezettsége volt, de a kommandós szolgálat egy volt közülük, és a legtöbb felszólított szolgálatra jelentkezett.

Október végére Joubert tábornok kommandója, mintegy 2 000 főnyi élcsapata kezdett megérkezni Ndzundza területére. Ultimátumot küldtek Nyabelának, és egy utolsó esélyt adott neki, hogy feladja Mampurut, és vállalja, hogy együttműködik a transzvaali hatóságokkal a jövőben, vagy háború fog bekövetkezni. Joubert tábornok aggódott amiatt, hogy a katonai kampánynak való megfelelés valószínűleg nem lesz könnyű. Egyrészt a Ndzundza Ndebele jelentős lőfegyver -arzenált birtokolt, amelyet Ndzundza Mabhoko uralma óta kiképzett a háborúban. Másodsorban, a KoNomtjarhelo erőd csapadékos sziklák és puszta sziklafalak között helyezkedett el az erősen erdős, sziklákkal borított dombok keleti szélén. Barlangok, barlangok és alagutak összetett hálózata húzta meg ezeket a magasságokat, menedéket és tárolóhelyet biztosítva, hogy ellenálljon a hosszú ostromnak. A barlangok figyelemre méltó jelenségek voltak, némelyek olyan kiterjedtek, hogy lehetővé tették, hogy a harcosok eltűnjenek az egyik bejáratnál, és több mint egy kilométerre újra megjelenjenek a másikból. Ezenkívül a fő erődítmény elfoglalásához a támadó erőnek először le kell győznie egy sor jól megerősített dombot, nevezetesen a KwaPondo és a KwaMrhali (a búrok „Vlugkraal” és „Boskop” nevűek; KoNomtjarhelo egyszerűen „Spitskop” volt) amely nyugat felé közelített.

Bármilyen reménye is volt a megfeleléshez, hamar csalódott volt. Nyabela híresen azt válaszolta, hogy lenyelte Mampurut, és ha a búrok akarják, meg kell ölniük, és ki kell venniük a hasából.

Joubert tábornok végül elkerülte a közvetlen támadásokat ezen erős oldalak ellen. A búrok már a mesterek voltak, amikor a viharos dombokról volt szó (ahogy azt a Majuba Hill -i csatában és a Schuinshoogte -i csatában is demonstrálták az előző évben). Ebben a konkrét háborúban nem lehetett rájuk bízni, hogy túl sok kockázatot vállalnak. Már félszívvel a közelgő küzdelem miatt hajlamosak voltak a sivatagra, vagy egyszerűen megtagadták az együttműködést. Joubert tábornok a háború után panaszkodott a Volksraadnak, hogy a polgárok "úgy tűntek, inkább a saját szándékukból kifosztják a jószágot, mint a harcot". Ehelyett Joubert választott stratégiája az volt, hogy lekoptatja a főnököket, őket és embereiket a hegyi erődökbe szorítva, a többit pedig az éhezésnek engedi meg. Ez legalább minimálisra csökkenti a búrok közötti veszteségeket. Másrészt óhatatlanul meghosszabbítaná a háborút. Azt már korábban is tudni lehetett, hogy a ndzundzák a hosszú ostrom előtt várják az élelmiszerkészletük felhalmozását.

November 5-én a vita békés lezárására tett utolsó kísérlet nem vezetett eredményre, és két nappal később megtörtént a háború első összecsapása. Figyelmeztetés nélkül egy Ndzundza portyázó csapat leugrott a környező magaslatokról, és elkezdte hajtani a kommandós ökreit, közel ezer fejet, a hegyoldali barlang felé. Körülbelül 150 búr vágtatott a portyázók után, és földre futotta őket, mielőtt célba értek, és visszaszerezték marháikat. Körülbelül húsz Ndzundza meghalt a csetepatéban; a búrok csak egyet szenvedtek, áldozatot. Az ellenségeskedés kezdetétől számított két héten belül a KwaPondo bástya már fenyegetés alatt állt. Három ágyú, valamint jelentős mennyiségű dinamit érkezett azóta Pretoriából, hogy segítsen csökkenteni a védelmet. November 17 -én az Ndzundza megpróbálta visszaszorítani az ostromló erőt, de két és fél órás heves harcok után maguk verték le őket. A búrok két fegyvert hoztak a lővonalba az eljegyzés során. Nem sokkal e visszavágás után Nyabela kiküldött követeket, hogy megbeszéljék a békefeltételeket, de Joubert tábornok csak arra volt kész, hogy személyesen tárgyaljon a főnökkel, és visszaküldte őket. Nyabela nem volt hajlandó bemutatkozni, kétségtelenül gyanította, hogy trükk volt elfogni.

A KwaPondo-t, egy félkör alakú fennsíkot, amelyet sziklák vesznek körül és sziklákkal borítottak, november 21-én súlyos bombázásoknak vetették alá, de alig. A ndzundzai erők csak gúnyolódtak és gúnyolták a polgárokat mellmunkájuk biztonságától. Joubert tábornok dinamizáló műveletei szintén sikertelenek voltak, mivel a ndzundzai harcosok olyan barlangokba menekültek, amelyek a legtöbb esetben túl mélyek voltak ahhoz, hogy a robbantásoknak nagy hatása legyen. A vádemelés is veszélyes üzlet volt. A kommandósokat jelentősen megerősítették november utolsó hetében, az újonnan érkezettek közül sokan barátságos afrikai törzsekből származnak a Köztársaság északi és keleti részein. December elején az erők egy részét Mampuru ellen vetették be. A búrokat nagyszámú pedi kísérte , akik hűségesek voltak a néhai Sekhukhune -hoz, és alig várták, hogy bosszút álljanak a gyilkosságért. December 7-én ez az egyesített haderő határozott támadást indított, hogy némi zavartságban visszavonuljon a váratlan, jól összehangolt több mint 600 Ndzundza ellentámadással szemben. Két nappal később egy kora reggeli támadás során Ndzundzák tucatjait hajtották egy barlangba, és hat kivételével mindegyiket lelőtték vagy megfulladtak a füstölés során.

Az új évben két nappal a kommandósok megtámadták KwaMrhalit (Boskop), és végül egy heves tűzharc után elfogták. Február 5 -én Joubert tábornok összeszedte erőit a KwaPondo elleni határozott második támadásra, amely három hónapig ellenállt az ostromlóknak. A csata közvetlenül hajnal előtt kezdődött és egész délelőtt tombolt. A polgárok és afrikai segédcsapataik a makacs ellenállás fogában kénytelenek voltak párkányonként és barlangonként megtisztítani az erőd párkányát. Sokan holtan és sebesülten feküdtek, mielőtt az erőd leomlott. A domb erődítményeit ugyanazon a napon dinamizálták, hogy megakadályozzák a Ndzundza újbóli elfoglalását.

Most már csak KoNomtjarhelo maradt. Joubert tábornok és haditanácsa kizárta, hogy megrohamozzák a pozíciót, és inkább dinamitot alkalmaztak ellene. Ez azt jelentené, hogy ásni kell egy árkot a hegy tövéig, mélyen alagútba kell mélyíteni és alá kell rakni, hogy minden lezuhanjon. Valóban bizarr és kanyargós stratégia volt, minden bizonnyal a legkülönlegesebbek között, akiket a modern hadviselésben valaha is kitaláltak. Az ásás március 2 -án kezdődött. A szokatlanul heves esőzések meglágyították a talajt, és csak egy hét múlva az árkot 400 méteren belülre hozták a célkitűzéstől. Az ásókat folyamatosan zaklatták a mesterlövészek. Az igazi fenyegetés a Ndzundzára ekkor az éhezés volt. Négy hónapon át tartó kíméletlen fogyásban az egykor bőséges élelmiszer -készleteik folyamatosan csökkentek. Április elejére a Ndzundza összes főnöke alávetette magát a betolakodóknak. Nyabélának megígérték, hogy saját életét kímélik, és embereit hagyják a földjükön, ha ő is így tesz. Ehelyett úgy döntött, hogy tovább küzd, talán még abban a reményben, hogy még ebben a késői stádiumban is utánozni fogja apja vívmányait.

A háború befejeződött a háború utolsó hónapjaiban. Joubert megelégedett azzal, hogy az elkerülhetetlen megadásig megőrizze fojtogató erejét, állandó hírek érkeztek arról, hogy az ostromlott Ndzundza közel van az éhezéshez. A búrok többsége pusztán az erődökben heverészett, rúgta a sarkát, és várta a megkönnyebbülést. Néhányan az árokban dolgoztak, ami legalább adott valamit. A Ndzundza a lehető legnagyobb mértékben dühítette az ásókat. Április közepén sikeres éjszakai támadást rendeztek, jelentős károkat okozva, és legalább két héttel késleltették a műveleteket.

Időközben a kommandó egyik tagja, nyilvánvalóan Donald MacDonald nevű skót, Nyabelába költözött. MacDonald némileg hasznosnak bizonyult új harcostársai számára. Többek között azt javasolta Nyabélának, hogy katapultáljon nagy sziklákat az alatta dolgozókra. Ez a taktika volt az egyik oka annak, hogy a búrok mobil vaserődöt vezettek be, hogy segítsék őket az ásásban. Körülbelül két méter hosszú, két kerék belsejében és nyolc kiskapu a tüzeléshez, ügyetlen és nehézkes, legalább biztosította, hogy az árokban végzett munka viszonylag biztonságosan folytatódhasson. A vasernyővel védett ásóknak minden balhé nélkül sikerült elérniük a domb tövét. Elkezdték alagút alagút alá, de nem nagyon haladtak előre, amikor sziklaágy tartotta őket. A műveleteket véglegesen felfüggesztették, mint kiderült.

A Ndzundza ekkor is folytatta a visszavágást. Június elején merész támadást indítottak a búr kraálok ellen, és mintegy 200 ökröt hálóztak be maguknak, ami lehetővé tette számukra, hogy még egy kicsit kitartsanak. A hónap végén ők is egyenlőnek bizonyultak az első és egyetlen kísérlettel, hogy elvigyék az erődítményt. Mintegy hetven bátrabb búr, akik csalódottak voltak az ostrom unalmassága miatt, önként jelentkeztek, hogy elrohanják KoNomtjharhelo -t, és mindent elintézzenek. Már tizenöt méteren belül felmásztak a címerhez, amikor egy Ndzundza ellentámadásba lendült, és folyamatos kő- és golyózáporral zúdult le a támadókra.

Július 8 -án Nyabela késve úgy döntött, hogy feláldozza Mampurut abban a karcsú reményben, hogy ezzel véget ér az ostrom. A Pedi -szökevényt lefoglalták, összekötötték és Joubert tábornoknak szállították, de az ajánlat túl későn érkezett. Az elhúzódó hadjárat sok vagyonba került a Transzváli Köztársaságnak (a Volksraad később 40 766 fontra becsülte a háborús költségeket) sok polgárveszteség mellett, és Joubert tábornok most hajlott a feltétel nélküli megadás kényszerítésére. Ez két nap múlva jött. Nyabela feladta magát, mintegy 8 000 harcosával együtt, akik a végéig mellette maradtak. Jóvátételként az egész Ndebele országot bitorolták.

Nyabelát és Mampurut Pretoriában bíróság elé állították, és halálra ítélték. Mampurut felakasztották a részéért Sekhukhune meggyilkolásában. Szerencsére Nyabelát életfogytiglani börtönre ítélték, tizenöt évet töltött fogságban, mielőtt szabadon engedték. 1902. december 19 -én halt meg eMlalaganyén (A hely, ahol csak egyszer alszik), Hartebeestfonteinben, Pretoria közelében .

A ZAR által elrendelt háború utáni rendezés kemény volt. Az amaNdebele társadalmi, gazdasági és politikai struktúrákat megszüntették, és egy 1883. augusztus 31 -i kiáltvány 36 000 hektár földet osztott fel a Nyabela elleni hadjáratban harcoló fehér polgárok között, mindegyikük hét hektárt kapott. A legyőzött főnökök követői a köztársaságban szétszóródtak, és a fehér gazdákhoz virtuális rabszolgamunkásként mutatkoztak be megújítható ötéves időszakokra. 1895 -ben ezt az egész országot, amelyet ma Mapoch Grondenjének hívnak, a Middelburgi kerület negyedik egyházközségévé tették .

KwaNdebele Bantustan

KoMjekejeke manalai fővárosában Silamba 1892 -ben halt meg, és a manalai trón a fiához, Mdedlangenihez költözött. Apjához hasonlóan Mdedlangeni is nagy erőfeszítéseket tett, hogy ellenálljon a Transzvaali Köztársaság terjeszkedésének. Mdedlangeni rejtélyes körülmények között halt meg. Mdedlangeni utódja testvére, Libangeni lett, aki Mdedlangeni fiának, Mabhenának II. Nem ismert, hogy Mabhena II mikor lépett a Manala Ndebele vezetőségébe. II. Mabhena 1906 -ban halt meg, és fia, Mbhongo I. követte. I. Mbhongo KoMjekejeke -ből Jakkelsdansba költözött, és 1926 -ban vásárolt egy farmot a Klipkoppies közelében a Klipruit mentén, és új települést alapított LoDini néven.

Nyabela után a trón Nyabela unokaöccsére, Mfene -re szállt, aki Mkhephuli fia, más néven Soqaleni. Körülbelül 1904 -ben Mfene elköltözött eMlalaganyéról, és megvásárolta a Welgelegen farmot, 60 km -re északkeletre Pretoriától, és megalapította a mai KwaMhlanga -t .

Ez az eMlalaganye webhely, amely a Wolmarans család tulajdonában volt, a KwaMsiza nevű Ndebele településsé válik, és végül 1952 -ben eladták a Wonderboom repülőtér építéséhez . A közösség Msiza költözött a Winterveld régió északi Mabopane és a beépített új közösségben megjelenő útjelző táblák és a különböző térképek, mint akár KwaMapoch, Speelman a Kraal, vagy egyszerűen a Ndebele Village. Lakói azonban a KwaMsiza kifejezést részesítik előnyben.

1921 -ben Mfene meghalt KwaMhlanga -ban, és fia, I. Mayitjha követte őt, és megvásárolta saját földjét Weltevredenben, Dennilton közelében, a Dél -Közép -Transvaalban, ahol ő építette a KwaSimuyembiwa -t (eMthambothini). Ez a rendezés később lesz

1970. március 3 -án az Aparthied kormány törvénybe fogadta el az 1970 -es The Bantu Homelands Citizenship Act -t ( 1970. 26. sz. Törvény; később átnevezték a Black States Citizenship Act, 1970 és a National States Citizenship Act, 1970 ) . Ez a törvény volt önrendelkezés vagy denaturalization jog át, hogy a kiosztott különböző törzsek / népek fekete dél-afrikaiak , mint a polgárok a hagyományos fekete törzsi „szülőföld”, vagy bantusztán . Ennek eredményeként 1977 -ben megalakult a KwaNdebele „Haza”, mfene -i KwaSimuyembiwa pedig az új főváros Siyabuswa része .

A legtöbb Ndebele él ebben bantusztán voltak Ndzundza és számos kísérletet tettek arra, hogy több Manala beköltözik a KwaNdebele hazát. A feszültség azonban fokozódni fog, amikor a nyolcvanas évek elején felmerült a KwaNdebele függetlenségének kérdése, mivel a kabinet tagjai megígérték, hogy a jelenlegi, számszerűen kisebb Manala -t az amaNdebele legfőbb fontosságává teszik azon az alapon, hogy a föld, ahol a KwaNdebele létrejött, eredetileg a Manala tulajdonában volt királyság.

1977 -ben a Bophuthatswana -i Hammanskraal körzet három törzsi hatósága , a Litho Lázár Mahlangu , a Pungutsha Isaac Mahlangu vezetése alatt és a Manala Alfred Mabena vezetése alatt - levált Bophuthatswanáról a joghatóságuk alá tartozó földdel és emberekkel, és csatlakozott a KwaNdebele -hez . Ez a három törzsi hatóság együtt Mnyamana regionális hatóságot alkotott, a Ndzundza regionális hatóság pedig a Dél -Ndebele területi hatóságot.

A törvényhozó közgyűlés 1979-es felállításával feszültségek kezdtek kialakulni egyes Ndzundza-Mabhoko hagyományos vezetők és tanácsosaik napirendjében. A törvényhozó közgyűlésben egy 46 tagú testület vett részt, amelynek hatfős kabinetje a kormányfő által kinevezett . Mind a 46 tagot a négy törzsi hatóság jelölte. A jelölést követően azonban egy törzsi hatóság nem tudott visszahívni egy parlamenti képviselőt. Csak maga a közgyűlés távolíthatta el az országgyűlési képviselőt. A miniszterelnöknek joga volt kinevezni vagy elbocsátani a hagyományos vezetőket is.

A törvényhozó közgyűlés létrehozása az erőviszonyok eltolódását eredményezte a hagyományos hatóságoktól a kijelölt személyekből álló jogalkotó hatóságokig. 1985 elejére nyilvánvalóvá vált a „hagyományőrző” főnökök és a törvényhozás közötti szakadék, amikor Lazarus Mahlangu, a Litho Törzsi Hatóság levele, levelet írt, amelyben a törzsi hatóság kijelentette, hogy le akarja kivágni magát KwaNdebele -ből, és újra csatlakozik Bophuthatswanához. Mahlangu egy ndzundzai hagyományőrző volt, aki 1977 -ben kivált Bophuthatswanából. Az okokat azzal indokolták, hogy Simon Skosana adminisztrációja beavatkozott a „hagyományos ügyekbe”, és a törzsi hatóságnak diktálta, nem pedig konzultált vele. Ennek az alárendelt kapcsolatnak a tünete volt a törzsi hatóság azon vágya, hogy jelölt országgyűlési képviselőjét más jelöltre cserélje, mivel a jelenlegi országgyűlési képviselő nem hajtja végre a törzsi hatóság utasításait. A jelölést követően azonban a képviselőket csak a közgyűlés távolíthatta el. A törzsi hatóság azt is kifogásolta, hogy a bíró és a főbiztos figyelmen kívül hagyta. 1985 júliusában Skosana visszavonta Mahlangu főnöki elismerését.

1994 -ben az Afrikai Nemzeti Kongresszus megnyerte az 1994 -es általános választásokat, és a Bantu Homelands Citizenship Act -et 1994. április 27 -én hatályon kívül helyezte a Dél -Afrika Ideiglenes Alkotmánya . Így KwaNdebele és alattvalói bekerültek a Dél -afrikai Köztársaságba

Társadalmi és kulturális élet

Belső politikai és társadalmi struktúrák

A törzs feletti hatalmat a törzs feje (iKosi) ruházta fel, egy belső vagy családi tanács (iimphakathi) segítségével. Az egyházközségeket (izilindi) az egyházközségi vezetők irányították, az osztályokon belüli családcsoportokat pedig a családfők irányították. Minden család lakóegységét umuzinak nevezték . Az umuzi általában egy családfőből (unnumzana) állt feleségével és nőtlen gyermekeivel. Ha több felesége volt, akkor az umuzi két felére, egy jobbra és egy balra oszlott, hogy befogadhassák a különböző feleségeket. Az umuzi néha összetettebb lakóegységgé nőtte ki magát, amikor a fej házas fiai és öccsei csatlakoztak a háztartáshoz. Minden törzs számos patrilineális klánból vagy izibongóból állt. Ez azt jelentette, hogy minden klán egy személycsoportból állt, akiknek ugyanaz az ősük volt az apai vonalon.

Személyes díszítés

A ndebelei nők hagyományosan különféle dísztárgyakkal díszítették magukat, amelyek mindegyike a társadalmi helyzetét jelképezi. A házasságkötés után a ruhák egyre bonyolultabbá és látványosabbá váltak. A korábbi időkben a ndebelei feleség réz és sárgaréz gyűrűt viselt a karján, a lábán és a nyakán, jelképezve a házasság építése után a férjéhez fűződő kötődését és hűségét. Csak a halála után távolította el a gyűrűket. Úgy gondolták, hogy a gyűrűk (idzila) erős rituális erővel bírnak. A férjek gyűrűkkel látták el feleségüket; minél gazdagabb a férj, annál több gyűrűt viselne a feleség. Ma már nem bevett gyakorlat, hogy ezeket a gyűrűket tartósan hordják. A gyűrűk mellett a házas nők fűből készült nyakkarikát (isirholwani) is hordtak, tekercsbe csavarva és gyöngyökkel borítva, különösen ünnepélyes alkalmakkor. A linrholwanit néha nyakkendőként és láb- és karpántként viselik az újonnan házasodott nők, akiknek a férje még nem biztosított otthont, vagy a házasságkötő korú lányok a beavatási ceremónia befejezése után (ukuthomba). A házas nők öt ujjú kötényt (itjhorholo) is viseltek a házasság csúcspontjának jelzésére, amely csak az első gyermek születése után következik be. A házassági takarót (untsurhwana), amelyet nős nők viseltek, gyöngyfűzéssel díszítették, hogy jelentős eseményeket rögzítsenek a nő életében. Például a hosszú gyöngyös csíkok azt jelzik, hogy a nő fia a beavatási szertartáson megy keresztül, és jelezte, hogy a nő most magasabb státuszt ért el a ndebelei társadalomban. Ez örömöt jelképezett, mert fia elérte a férfiasságot, valamint a bánatot, amiért elveszítette őt a felnőtt világban. Egy házas nő mindig valamilyen fejfedőt viselt a férje iránti tisztelet jeleként. Ezek egy egyszerű gyöngyös fejpánttól vagy kötött sapkától a kidolgozott gyöngyös fejdíszekig (amacubi) terjedtek. A fiúk általában meztelenül rohangáltak, vagy egy kis kecskebőr kötényt viseltek. A lányok azonban már kiskoruktól gyöngyös kötényt vagy gyöngyös, szoknyát viseltek. A rituálékhoz és szertartásokhoz a ndebelei férfiak a feleségeik által készített díszekkel díszítették magukat.

Művészet

Hagyományos ndebelei építészet a Lesedi Cultural Village -ben .

A ndebelei művészet mindig is a Ndebele fontos azonosító jellemzője volt. Esztétikai vonzereje mellett kulturális jelentősége van, amely a jellegzetes ndebelei identitás megerősítését szolgálja. A Ndebele alapvető művészi készsége mindig az volt, hogy a külső stimulációs forrásokat ötvözni lehet az őseiktől kölcsönzött hagyományos tervezési koncepciókkal. A ndebelei művészek is lenyűgözték a környezetükben lévő elemek lineáris minőségét, és ezt a művük is mutatja. A festés szabadkézzel, előzetes elrendezés nélkül történt, bár a terveket előre megtervezték.

A Ndebele -dekorációk jellegzetes szimmetriája, aránya és egyenes élei kézzel készültek, vonalzók és négyzetek nélkül. A ndebelei nők voltak felelősek a színes és bonyolult minták festéséért házaik falán. Ez lehetőséget adott a hagyományosan alárendelt feleségnek, hogy kifejezze egyéniségét és önértékelését. Innovatív képességei a színek és formatervezések tekintetében megkülönböztették társaitól. Bizonyos esetekben a nők szobrokat is készítettek, hogy kifejezzék magukat.

A ház hátsó és oldalfalait gyakran földszínekre festették, és egyszerű geometriai formákkal díszítették, amelyeket ujjakkal formáztak és feketével körvonalaztak. A leginnovatívabb és legösszetettebb mintákat a legfényesebb színekben festették a ház homlokfalára. A ház előtti udvart elkerítő homlokfal képezte az átjárót (izimpunjwana), és különös gondot kapott. Az ablakok fókuszpontot jelentettek a falfestmények számára, és tervezéseik nem mindig voltak szimmetrikusak. Néha a hitetlen ablakokat festik a falakra, hogy fókuszpontot hozzanak létre, és mechanizmusként is enyhítik a fal kialakításának geometriai merevségét. Egyszerű, sötét színűre festett szegélyek, fehér béléssel, kiemelve kevésbé fontos ablakokkal a belső udvaron és a külső falakon.

A kortárs ndebelei művészek a színek szélesebb skáláját használják (kék, piros, zöld és sárga), mint a hagyományos művészek, elsősorban kereskedelmi elérhetőségük miatt. Hagyományosan tompa okkerból készült tompa földszíneket és különböző természetes színű agyagokat használtak, fehér, barna, rózsaszín és sárga színben. A fekete a szénből származik. Ma az élénk színek a legfontosabbak. Ahogy a ndebelei társadalom nyugatiasodott, a művészek festményeiken tükrözték társadalmuknak ezt a változását. Egy másik változás a stilizált ábrázolási formák hozzáadása a tipikus hagyományos absztrakt geometriai mintákhoz. Sok ndebelei művész most is kiterjesztette alkotásait a házak belsejére. A ndebelei művészek más mesterségeket is készítenek, például hálószőnyegeket és isingolwani -t.

Az Iinrholwani -t (színes nyakkarikákat) úgy készítik, hogy a füvet karikába tekerik, szorosan pamuthoz kötik és gyöngyökkel díszítik. A fű megőrzése és a karika alakjának és keménységének megőrzése érdekében a karikát cukros vízben felforraljuk, és néhány napig a forró napon hagyjuk. A Ndebele további kiemelkedő jellemzője a gyöngyfűzés. A gyöngyfűzés bonyolult és időigényes, ügyes kézre és jó látásra van szükség. Ez a mulatság régóta társadalmi gyakorlat, amelyben a nők a házimunkájuk befejezése után részt vettek, de ma sok projektben ezek a tárgyak készülnek a nyilvánosság számára.

Különleges alkalmak

Megindítás, inicializálás

A ndebelei kultúrában fontos szerepet játszik a beavatási rítus, amely a gyermekkorból a felnőttkorba való átmenetet jelképezi. A fiúknak négyévente, a lányoknak pedig a beavató iskolákat tartják, amint a pubertás szakaszba kerülnek. A beavatás időszakában rokonok és barátok érkeznek messziről, hogy csatlakozzanak a beavatáshoz kapcsolódó szertartásokhoz és tevékenységekhez. A fiúkat körülbelül 18 éves korukban kezdik csoportosítani, amikor különleges ezredet (iintanga) állítanak fel és vezetnek egy magas társadalmi rangú fiú. Minden ezrednek megkülönböztető neve van. A ndzundzai törzs között van egy 15 ilyen ezrednevet tartalmazó ciklus, amelyeket egymás után osztanak ki, és a manalák között van egy 13 ilyen névből álló ciklus.

A beavatás során a lányok színes gyöngyös karikákat (iinrholwani) viselnek a lábuk, karjuk, derekuk és nyakuk körül. A lányokat elszigetelten tartják, és felkészülnek arra, hogy otthonteremtőkké és matriarchákká váljanak. A kimenő szertartás a beavató iskola befejezését jelenti, és a lányok ezután merev, téglalap alakú kötényt (ún. Iphephetu) viselnek, geometriai és gyakran háromdimenziós mintákkal gyöngyözve, hogy megünnepeljék az eseményt. A beavatás után ezeket a kötényeket merev, négyzet alakúak váltják fel, edzett bőrből és gyöngyfűzéssel díszítve.

Udvarlás és házasság

Házasságot csak különböző klánok tagjai kötöttek, azaz olyan személyek között, akiknek nem volt azonos klánneve. Egy férfi azonban feleségül vehet egy atyai nagymamájával azonos családból származó nőt. A leendő menyasszonyt két hétig az esküvő előtt egy különálló szerkezetben tartották szülei házában, hogy megvédjék őt a férfiak szemétől. Amikor a menyasszony kilépett elzárkózásából, egy takaróba burkolóztak, és egy esernyővel borították, amelyet egy fiatalabb lány (Ipelesi) tartott neki, aki más szükségleteit is kielégítette. A házasságkötéskor a menyasszony házassági takarót kapott, amelyet idővel gyöngyfűzéssel díszít, vagy a takaró külső felületéhez adva, vagy a szövetbe szőve. Az esküvő után a házaspár a férj klánjához tartozó területen lakott. A nők megtartották apjuk klánnevét, de a házasságból született gyermekek apjuk klánnevét vették fel.

Ndebele királyai

Legendás

*A Ndebele legendás uralkodói*
Név	Megjegyzések
Ndebele	Eredetileg főnök a Bhaca és Hlubi földjén .
Mkhalangana	Ndebele fia .
Mntungwa	Mkhalangana fia .
Jonono	Mntungwa fia . Időnként "Njonono" -nak is írják . Jonono népével együtt költözött, és a mai Ladysmithtől északkeletre fekvő területen , a Cwembe folyó torkolatát körülvevő hegyekben telepedett le .
Nanasi	Jonono fia . A szóbeli hagyomány úgy tartja, hogy Nanasi olyan mérgező gyümölcsökkel lakmározott, amelyek bárkit megölhetnek, de nem volt rá hatással. Ez sokaknak a népi hiedelméhez vezetett, miszerint még a természeti erők is olyan hevesek, hogy féljenek megölni.

Féltörténeti

*A Ndebele félig történelmi uralkodói*
Név	Megjegyzések
Mafana	állítólag az 1500 -as évek közepén élt. Jonono fia , Mafana elköltöztette népét Ladysmith melletti földjeikről, és északnyugatra költözött, először a Drakensberg -hegységet , majd a Vaal -folyót keresztezve .
Mhlanga	Mhlanga, aki Mafana fia volt, folytatta apja útját északnyugati irányban, és végül a mai Randfontein környékén telepedett le, amelyet eMlhangeni -nek nevezett.
Musi	Musi Mhlanga fia volt, és úgy találta, hogy az eMhlangeni környéke túlságosan ellenséges a nyugatról származó versengő szotho-tszvanai törzsekkel szemben, Musi a Magaliesberg-hegységtől északra költöztette népét, és letelepedett az Apies-folyó két oldalán, Wonderboomkop -tól északra fekvő dombokba. települések. Egy idősebb település, a "KwaMnyamana" (Fekete Sziklák helye), a keleti oldalon és egy junior település. „eMaruleni” (Nevezett a rengeteg Marula gyümölcsfák), a nyugati oldalon. A Musi korabeli Ndebele nagy fellendülést talált ezen a vidéken, és a szomszédos törzsekkel való kisebb konfliktus ellenére virágzó területet alapítottak.

A ndebelei nép szakadása

Musi után öröklődési vita alakult ki két fia, Manala és Ndzundza között a trón miatt, akik három nagy csatát vívtak először a MaSongololo -ban (Zonkolol). A mai Cullinan és Rayton között . A második csata a Wilge -folyón , az utolsó csata az Olifants -folyón . A végeredmény mindkét fiának egy királyságot adott a nagyobb Ndebele királyságon belül, hogy más békefeltételekkel uralkodhasson.

A szolgálati idő azóta némileg szürke terület az Ndebele körében, és csak az Nhlapo Bizottság állapította meg 2004 -ben, hogy Manala volt a dél -afrikai Ndebele királyság vezető háza.

*Félig történelmi manalai uralkodók*
Nevek	Megjegyzések
Manala	Miután bátyjával, Ndundzával harcolt a Ndebele felett , Manala , Musi fia visszatért KwaMnyamana -ba, és kiterjesztette a Manala területét.
Ntshele	Manala fia .
Magutshona	Ntshele fia .
Mrawu	Magutshona fia .
Ncagu ‡	Magutshona fia . Régensként szolgált unokaöccse, Buyambo mennybemeneteléig .
Buyambo	Mrawu fia .
Mabhena I.	Buyambo fia . Szintén a "Mabena" betűkkel bővítette Manala területét délre, a Hennops folyó és a Sesmylspruit összefolyásáig, valamint északra a mai Marblehallig .
Mdibane	I. Mabhena fia . Mdibane örökölte apák területek, amelyek szerepelnek a települések KwaMnyamana (The Place Black Rocks) (szintén Capital) , eMaruleni (A hely Marula Fák) , eZotshaneni, KoNonduna (a hely, a Chiefs) és eMbilaneni (The Holy Place) és sok más.

*Féltörténeti Ndzundza uralkodók*
Név	Megjegyzések
Ndzundza	Ndzundza háború révén testvérével Manala hozott létre magának egy párbaj királyság testvérével és azt állította, a földek a keleti partján a Olifants folyó a nyugati bankok a Elands folyó a Mpumalanga . Ndzundza székhelye tőke forrása a Steelpoort folyó mintegy 20 km-re nyugatra a mai modern Belfast lábánál Kwaggaskop és felszólította, hogy "KwaSimkulu" (The Great Place) .
Mrhetjha	Ndzundza fia . Szintén "Mxetya"
Magobholi	Mrhetjha fia .
Bongwe	' Magobholi fia . A Ndzundza területét egyre inkább fenyegetik a keleti szvázik razziái , és egyre aggasztóbbak-némelyek az egyre növekvő BaPedi északon. Bongwe elhagyta KwaSimkulut, és új fővárost alapított a Ndzundzának a Bothasberg tövében, amelyet "KwaMaza" -nak ( Hamva helye ) neveztek, és szilárd pozíciónak bizonyult a Pedi északi irányba való visszaszorításához. Bongwe gond nélkül meghalt.
Sindeni	Fia Mrhetjha és testvére Bongwe azon apja Magobholi .
Mahlangu	Sindeni unokája . Nem világos, hogyan került át a hatalom Sindeniből Mahlangu -ba Mahlangu apja nélkül. Mahlangu megkísérelte kiterjeszteni Ndzundza területét északra és délre is, de nem járt sikerrel a szvázik és a pédik ellen, de képzett katonai vezetőként jelentős hírnevet szerzett ellenségeinek.
Phaswana	Mahlangu fia . Gond nélkül megölték.
Maridili	Mahlangu fia . Gond nélkül megölték.
Mdalanyana	Mahlangu fia . Gond nélkül megölték.
Mgwezana	Mahlangu fia . Gond nélkül megölték.
Dzela ‡	Mahlangu fia . Mgwezana fia régensként szolgált .
Mrhabuli	Mgwezana fia . Szintén "Mxabului". Sok háború után az északon terjeszkedő BaPedi -vel, amely Mrhabuli apja és nagybátyja halálához vezetett, Musi iNamrhali örökre elveszett. A szájhagyomány nem világos, hogy ki volt a misztikus iNamrhali utolsó tulajdonosa.

Történelmi

*Történelmi Manala uralkodók*
Név	Dátumok	Megjegyzések
Sibindi	1817–1826	Mdibane fia . Sibindi KwaMnyamana -ból KoMjekejeke -be menekült, és Mzilikazi Khumalo erői megölték .
Mvula	1826–1827	Mdibane fia . Mvulát Mzilikazi Khumalo erői is megölték .
Mgibe	1827–1832	Mdibane fia, akit Mzilikazi Khumalo erői öltek meg .
Silamba	1832–1892	Mdibane fia . Silamba maradt, hogy felvegye a manala darabjait Mzilikazi Khumalo megszállása után. 60 évig uralkodott, és újjáépítette azt, ami megmaradt Manalából, amelynek során Voortrekkers érkezett a Vaal folyótól északra, és sok manalai terület elveszett.
Mdedlangeni	1892–1896	Salimba fia . Apjához hasonlóan Mdedlangeni is nagy erőfeszítéseket tett, hogy ellenálljon a Transzvaali Köztársaság terjeszkedésének . Mdedlangeni rejtélyes körülmények között halt meg.
Libangeni ‡	1896– ismeretlen	Salimba fia . Libangeni nagy konfliktusba került a Transvaal Köztársasággal, és száműzetésben élt. Mdedlangeni fia régenseként szolgált .
Mabhena II	ismeretlen –1906	Mdedlangeni fia . Nem ismert, hogy II. Mabhena mikor lépett a Manala Ndebele vezetőségébe, de visszatért száműzetéséből Manala földjére, és 1906 -ban meghalt.
Mbhongo I.	1906–1933	Mabhena fia II .
Mbulawa	1933–1941	I. Mbhongo fia .
Makhosoke I.	1941–1960	Mbulawa fia .
Mbongo II	1960–1986	I. Makhosoke fia .
Enoch Mabhena (mint Makhosoke II )	1986 - jelen	II . Mbongo fia és a Manala Ndebele hivatalban lévő "Ngwenyama" (király). Makhosoke II 2019 októberében feleségül vette Sekhothali Seeiso lesotói hercegnőt.

*Történelmi Ndzundza uralkodók*
Név	Dátumok	Megjegyzések
Magodongo	1811–1827	Mgwezana fia . Magodongo áthelyezte Ndzundza fővárosát KwaMazából az eSikhunjini -be . Miután Mzilikazi Khumalo megtámadta , Magodongót megkínozták, és végül legidősebb fiaival együtt megölték.
Sibhoko ‡	1827–1835	Magodongo fia . Magodongo fiának nagykorúságáig régensként szolgált. Sibhoko állítólag meghalt, miután egy vita egy Sotho-tswana Chief nevű Matlala északra Marblehall .
SoMdeyi ‡	1835–1840	Magodongo fia . Magodongo fiának nagykorúságáig régensként szolgált. Mzilikazi Khumalo portyázó csoportja ölte meg .
Mabhoko I.	1840–1865	Magodongo fia . Mabhoko áthelyezte Ndzundza fővárosát az eSikhunjini -ből egy új, eMrholeni nevű fővárosba, amely a KoNomtjarhelo nevű barlangkomplexum közelében volt. Mabhoko uralkodásának éveiben jelentős feszültség alakult ki a Ndzundza Ndebele és a Transvaal Köztársaság között .
Mkhephuli	1865–1873	I. Mabhoko fia . Más néven Soqaleni . Mkhephuli ismert volt a afrikaans neve Cornelis .
Rhobongo ‡	1873–1879	I. Mabhoko fia . Szintén "Xobongo" A Fene regentjeként szolgált .
Nyabela ‡	1879–1902	I. Mabhoko fia . Fene kormányzójaként szolgált . Nyabela keserves háborút vesztett a Transvaal Köztársasággal szemben, és gyakran emlegetik, mint az Ndzundza utolsó szabad vezetőjét.
Fene	1902–1921	Mkhephuli fia . Szintén Mfene. Fene megvásárolta a Welgelegen farmot Pretoriától 60 km -re északkeletre, és megállapította, hogy mi lesz a mai KwaMhlanga .
Mayitjha	1921–1961	Fene fia .
Mabusa Mabhoko II	1961–1992	Mayitjha fia .
Nyumbabo Mayitjha II	1992–2005	Mabusa Mabhoko fia II .
Sililo ‡	2005-2006	A fia Mhlahlwa aki fia volt Mayitjha . A Mabhoko III kormányzójaként szolgált .
Mbusi Mahlangu (mint Mabhoko III )	2006 - jelen	Nyumbabo Mayitjha fia II . A ndzundzai trónra lépése óta Mabhoko III vitatta a ndebeliek elsőbbségét . A Mabhoko több bírósági ajánlatot is elveszített, hogy hatályon kívül helyezze az Nhlapo Bizottság döntését, amelynek megállapításai szerint Makhosoke II a Ndebele vezető királya.

( ‡ = Régensként irányítva.)

Nevezetes Dél -Ndebele

Lásd még

Hivatkozások

Általános hivatkozások

További irodalom

Ndebele: Egy afrikai törzs művészete , 1986. Margaret Courtney-Clarke , London: Thames & Hudson. ISBN 0-500-28387-7
Ndebele Images, 1983. Natalie Knight & Suzanne Priebatsch, Natalie Knight Productions Ltd. ASIN: B0026835HO
A Ndebele művészete: A kulturális identitás evolúciója , 1998. Natalie Knight & Suzanne Priebatsch, Natalie Knight Productions Ltd.

Languages

In other projects