Stonewall zavargások -Stonewall riots

Stonewall zavargások
A melegfelszabadító mozgalomhoz vezető események része
Stonewall riots.jpg
Az egyetlen ismert fénykép, amelyet a zavargások első éjszakáján készített, Joseph Ambrosini szabadúszó fotós, meleg fiatalokat ábrázol a rendőrséggel.
Dátum 1969. június 28 – július 3 ( 1969-06-28  – 1969-07-03 )
Elhelyezkedés
40°44′02″É 74°00′08″ ny. / 40,7338°É 74,0021°Ny / 40,7338; -74.0021 Koordináták : 40,7338°É 74,0021°Ny40°44′02″É 74°00′08″ ny. /  / 40,7338; -74.0021
Gólok A melegek felszabadítása és az LMBT jogok az Egyesült Államokban
Mód Zavargások , utcai tiltakozások
A polgári konfliktus felei
New York-i rendőrség
  • Taktikai őrjárat
  • Negyedik, ötödik, hatodik és kilencedik körzet
A Stonewall Inn mecénásai
Szám
1. nap : 10 NYPD tiszt (a fogadóban)
2. nap : Több NYPD körzet
1. nap : 500-600 támogató kívül
2. nap : ~1000 szurkoló kívül és belül

A Stonewall-lázadások (más néven Stonewall-felkelés , Stonewall-lázadás vagy egyszerűen Stonewall ) a meleg közösség tagjainak spontán tiltakozásának sorozata volt , válaszul egy rendőri razziára , amely 1969. június 28-án, a hajnali órákban kezdődött. a Stonewall Inn New York-i Lower Manhattan Greenwich Village negyedében . A Stonewall pártfogói, a falu többi leszbikus és meleg bárja , valamint a környék utcai emberei visszavágtak, amikor a rendőrség erőszakossá vált. A zavargásokat széles körben vízválasztó eseménynek tekintik, amely átalakította a melegek felszabadító mozgalmát és az LMBT-jogokért folytatott huszadik századi harcot az Egyesült Államokban .

Ahogy akkoriban az amerikai melegbároknál megszokott volt, a Stonewall Inn a maffia tulajdona volt . Míg az 1960-as években mindennapos rendőri razziák voltak a melegbárokban, 1969. június 28-án a rendőrök gyorsan elvesztették az uralmat a helyzet felett a Stonewall Innben. A New York-i rendőrség és Greenwich Village meleg lakói közötti feszültség a következő estén újabb és újabb tiltakozásokká fajult. néhány éjszakával később. A falu lakói heteken belül aktivista csoportokba szerveződtek, és követelték a nyílt élethez való jogot szexuális irányultságuk miatt, és nem féltek a letartóztatástól. Az új aktivista szervezetek a konfrontációs taktikákra koncentráltak, és hónapokon belül három újság jött létre a meleg férfiak és leszbikusok jogainak népszerűsítésére .

Egy évvel a felkelés után, az 1970. június 28-i évforduló alkalmából Chicagóban , Los Angelesben , New Yorkban és San Franciscóban zajlottak az első meleg büszkeség-felvonulások . Néhány éven belül melegjogi szervezeteket alapítottak szerte az Egyesült Államokban és a világon. Ma minden évben júniusban LMBT Pride rendezvényeket tartanak a Stonewall zavargások tiszteletére.

A Stonewall Nemzeti Emlékművet 2016-ban állították fel a helyszínen. Becslések szerint 5 millió résztvevővel emlékeztek meg a Stonewall-felkelés 50. évfordulójáról , és 2019. június 6-án James P. O'Neill New York-i rendőrségi biztos hivatalosan bocsánatot kért a a Stonewall tiszteinek tettei 1969-ben.

Háttér

Nagyon kevés intézmény fogadta meleg embereket az 1950-es és 1960-as években; azokat, amelyek igen, gyakran szervezett bűnözői csoportok vezették, a melegbárok akkori illegális jellege miatt, és a bárok tulajdonosai és vezetői ritkán voltak melegek. Az 1950-es és 1960-as évek homofób jogrendszere arra késztette az Egyesült Államok korai homoszexuális csoportjait, hogy bebizonyítsák, hogy a melegek beolvadhatnak a társadalomba, és az ilyen korai csoportok a homoszexuálisok és a heteroszexuálisok nem konfrontatív oktatását részesítették előnyben . Az 1960-as évek utolsó éveiben azonban számos társadalmi/politikai mozgalom élénkült, köztük a polgárjogi mozgalom , az 1960- as évek ellenkultúrája és a vietnami háborúellenes mozgalom . Az ilyen hatások katalizátorként szolgáltak a Stonewall-lázadásokhoz.

A homoszexualitás a 20. századi Egyesült Államokban

Barry Adam történész szerint a második világháború társadalmi felfordulását követően az Egyesült Államokban sokan buzgó vágyat éreztek, hogy "visszaállítsák a háború előtti társadalmi rendet és visszatartsák a változás erőit" . Joseph McCarthy szenátor az antikommunizmus nemzeti hangsúlyozása miatt meghallgatásokat folytatott az Egyesült Államok kormányában, az Egyesült Államok hadseregében és más kormány által finanszírozott ügynökségekben és intézményekben kommunisták után kutatva, ami nemzeti paranoiához vezetett. Az anarchistákat , kommunistákat és más, Amerika-ellenesnek és felforgatónak tartott embereket biztonsági kockázatnak tekintették. Az Egyesült Államok külügyminisztériuma felvette a meleg férfiakat és leszbikusokat ebbe a listába, azzal az elmélettel, hogy ki vannak téve a zsarolásnak . 1950-ben egy Clyde R. Hoey által vezetett szenátusi vizsgálat egy jelentésben megjegyezte: "Általános vélekedés szerint azok, akik nyilvánvaló perverziót követnek el, nem rendelkeznek a normális emberek érzelmi stabilitásával", és azt mondta, hogy a kormány összes hírszerző ügynöksége teljes egyetértésben abban, hogy a kormányban lévő szexperverzek biztonsági kockázatot jelentenek." 1947 és 1950 között 1700 szövetségi álláspályázatot utasítottak el, 4380 embert elbocsátottak a katonaságtól, és 420-at bocsátottak el kormányzati állásukból, mert feltételezték, hogy homoszexuálisak.

Az 1950-es és 1960-as években az Egyesült Államok Szövetségi Nyomozó Iroda (FBI) és a rendőrségi osztályok listákat vezettek ismert homoszexuálisokról, valamint kedvenc intézményeikről és barátaikról; az amerikai posta nyomon követte azokat a címeket, ahol a homoszexualitással kapcsolatos anyagokat postázták. Az állam és a helyi önkormányzatok követték a példát: a meleg férfiakat és leszbikusokat vendéglátó bárokat bezárták, ügyfeleiket letartóztatták és újságokban leleplezték. A városok "söprést" végeztek, hogy megszabadítsák a negyedeket, parkokat, bárokat és strandokat a melegektől. Betiltották az ellenkező nemű ruhák viselését, az egyetemek pedig kizárták azokat az oktatókat, akiket azzal gyanúsítottak, hogy homoszexuálisak.

1952-ben az Amerikai Pszichiátriai Társaság a homoszexualitást mentális zavarként sorolta fel a Diagnosztikai és statisztikai kézikönyvben ( DSM ). Egy 1962-ben végzett nagyszabású homoszexualitás-tanulmányt felhasználtak annak igazolására, hogy a rendellenességet a szülő-gyerek traumatikus kapcsolatok okozta, az ellenkező nemtől való feltételezett kóros rejtett félelemként kezelték. Ez a nézet nagy befolyást gyakorolt ​​az orvosi szakmára. 1956-ban azonban Evelyn Hooker pszichológus végzett egy tanulmányt, amely összehasonlította az önmagukat homoszexuális férfiak boldogságát és jól alkalmazkodó természetét a heteroszexuális férfiakkal, és nem talált különbséget. Tanulmánya megdöbbentette az orvosi közösséget, és sok meleg férfi és leszbikus hősévé tette, de a homoszexualitás 1974-ig a DSM -ben maradt.

Homofil aktivizmus

Erre a tendenciára válaszul két szervezet alakult egymástól függetlenül, hogy előmozdítsák a meleg férfiak és leszbikusok ügyét, és olyan társadalmi lehetőségeket biztosítsanak, ahol a letartóztatástól való félelem nélkül szocializálódhatnak. A Los Angeles-i homoszexuálisok 1950-ben hozták létre a Mattachine Társaságot , Harry Hay kommunista aktivista otthonában . Céljuk a homoszexuálisok egységesítése, oktatása, vezetés biztosítása és a "szexuális deviánsok" jogi bajokban való segítése volt. A radikális megközelítésükkel szembeni óriási ellenállással szembesülve a Mattachine 1953-ban az asszimilációra és a tiszteletreméltóságra helyezte a hangsúlyt. Úgy érveltek, hogy több véleményt változtatnának a homoszexualitásról, ha bebizonyítanák, hogy a meleg férfiak és leszbikusok normális emberek, semmiben sem különböznek a heteroszexuálisoktól. Nem sokkal ezután San Franciscóban több nő találkozott a nappalijában, hogy megalakítsák a Bilitis lányait (DOB) leszbikusok számára. Bár a DOB-t létrehozó nyolc nő kezdetben azért jött össze, hogy biztonságos helyük legyen táncolni, a DOB növekedésével a Mattachine-hoz hasonló célokat tűztek ki maguk elé, és arra ösztönözték tagjaikat, hogy asszimilálódjanak az általános társadalomba.

Az egyik első kihívás a kormányzati elnyomással szemben 1953-ban jelent meg. A ONE, Inc. nevű szervezet kiadott egy magazint ONE néven . Az US Postal Service megtagadta augusztusi számának postázását, amely a heteroszexuális házasságban élő homoszexuális embereket érintette, arra hivatkozva, hogy az anyag obszcén volt, annak ellenére, hogy barna papírcsomagolás borította. Az ügy végül a Legfelsőbb Bíróság elé került , amely 1958-ban úgy döntött, hogy a ONE, Inc. postázhatja anyagait a Postaszolgálaton keresztül.

A homofil szervezetek – mint ebben a korszakban önmagukat homoszexuális csoportok – megszaporodtak, és elterjedtek a keleti parton. E szervezetek tagjai fokozatosan merészebbek lettek. Frank Kameny megalapította a Mattachine of Washington DC -t. Elbocsátották az amerikai hadsereg térképszolgálatától homoszexuális léte miatt, és sikertelenül beperelték, hogy visszahelyezzék. Kameny azt írta, hogy a homoszexuálisok nem különböznek a heteroszexuálisoktól, erőfeszítéseit gyakran mentális egészségügyi szakemberekre irányította, akik közül néhányan részt vettek Mattachine és DOB találkozókon, és elmondták, hogy abnormálisak.

1965-ben a homoszexuálisok kubai börtönmunka táborairól szóló hírek arra inspirálták Mattachine New York-ot és DC-t, hogy tiltakozást szervezzen az ENSZ -nél és a Fehér Háznál . Hasonló demonstrációkat tartottak más kormányzati épületeknél is. A cél az volt, hogy tiltakozzanak a melegekkel Kubában való bánásmód és az Egyesült Államok foglalkoztatási diszkriminációja ellen. Ezek a piketések sok meleget sokkoltak, és Mattachine és a DOB vezetőinek egy részét megzavarták. Ugyanakkor az 1960-as években a polgárjogi mozgalomban és a vietnami háborúval szembeni ellenzékben zajló tüntetések egyre fontosabbak, gyakoribbak és súlyosabbak lettek, csakúgy, mint a rendőri erőkkel való összecsapásaik.

Korábbi ellenállás és zavargások

A néhány kis meleg közösség külső peremén olyan emberek éltek, akik megkérdőjelezték a nemi elvárásokat. Nőies férfiak és férfias nők voltak, vagy olyan emberek, akik a születésükkor meghatározott nemükkel ellentétben öltözködtek és éltek , akár rész-, akár teljes munkaidőben. A korabeli nómenklatúra transzvesztitáknak minősítette őket, és ők voltak a szexuális kisebbségek leglátványosabb képviselői. Úgy vélték, a Mattachine Társaság és a DOB által ábrázolt, gondosan kidolgozott kép, amely szerint a homoszexuálisok tiszteletre méltó, normális emberek. A Mattachine és a DOB az ellenkező nemű ruházat viselése miatti letartóztatási pereket a homofil szervezetek küzdelmeinek párhuzamának tekintette: hasonló, de határozottan különálló.

Meleg, leszbikus, biszexuális és transznemű emberek 1959-ben a Los Angeles-i Cooper Do-nuts kávézóban kisebb zavargást rendeztek , válaszul a rendőri zaklatásra. Egy nagyobb, 1966-os San Franciscó-i eseményen drag queenek, hustlerek és transznők ültek a Compton's Cafeteriában , amikor a rendőrség megérkezett, hogy letartóztassa a fizikailag férfinak tűnő, nőnek öltözött embereket. Zavargás alakult ki, a kávézó vendégei csészéket, tányérokat és csészealjakat dobáltak fel, betörték az étterem plexi ablakait, majd néhány nap múlva visszatértek, hogy újra betörjék az ablakokat, miután kicserélték őket. Susan Stryker professzor a Compton's Cafeteria zavargását „a transzneműek elleni diszkriminációnak, nem pedig a szexuális irányultság elleni diszkriminációnak” minősíti, és a felkelést a nemi, faji és osztálybeli kérdésekhez kapcsolja, amelyeket a homofil szervezetek lekicsinyeltek. Ez jelentette a transznemű aktivizmus kezdetét San Franciscóban.

Greenwich Village

Színes fénykép a Greenwich Village-i Washington Square Parkról
Washington Square Park Greenwich Village-ben

Greenwich Village és Harlem manhattani negyedei az első világháború után jelentős meleg és leszbikus lakosság otthona volt , amikor a katonai szolgálatot teljesítő emberek kihasználták a lehetőséget, hogy nagyobb városokban telepedjenek le. A meleg férfiak és leszbikusok enklávéi, amelyeket egy újság „rövid hajú nőknek és hosszú hajú férfiaknak” nevez, a következő két évtized során egy sajátos szubkultúrát fejlesztettek ki. A tilalom akaratlanul is jót tett a meleg intézményeknek, mivel az alkoholfogyasztást a föld alá szorították, más erkölcstelennek tartott viselkedésekkel együtt. New York City törvényeket fogadott el a homoszexualitás ellen az állami és magánvállalkozásokban, de mivel az alkohol iránt nagy volt a kereslet, a hangszórók és a rögtönzött italozók olyan sokak voltak, és olyan ideiglenesek voltak, hogy a hatóságok nem tudták mindegyiket felügyelni. A rendőrségi razziák azonban folytatódtak, aminek eredményeként bezártak olyan ikonikus intézményeket, mint az Eve's Hangout 1926-ban.

Az 1950-es évek társadalmi elnyomása kulturális forradalmat eredményezett Greenwich Village-ben. A később Beat -költőknek nevezett költők csoportja az akkori társadalmi szervezet gonoszságáról írt, dicsőítve az anarchiát, a drogokat és a hedonista élvezeteket a megkérdőjelezhetetlen társadalmi megfelelés, a fogyasztás és a zárkózottság helyett. Közülük Allen Ginsberg és William S. Burroughs – mindketten Greenwich Village lakosai – szintén nyersen és őszintén írt a homoszexualitásról. Írásaik vonzották a szimpatikus liberális gondolkodású embereket, valamint a közösséget kereső homoszexuálisokat.

Az 1960-as évek elejére a New York-i melegbárok megszabadítására irányuló kampány teljes érvényű volt Robert F. Wagner Jr. polgármester utasítására, aki az 1964-es világkiállításra készülve aggódott a város imázsa miatt . A város visszavonta a bárok alkoholfogyasztási engedélyét, és a titkosrendőrök azon dolgoztak, hogy minél több homoszexuális férfit csapdába csaljanak. A csapdába ejtés általában egy titkos tisztből állt, aki egy bárban vagy nyilvános parkban talált egy férfit, és beszélgetésbe keverte; ha a beszélgetés annak lehetőségére irányult, hogy esetleg együtt távozzanak – vagy a tiszt vett a férfinak egy italt –, akkor letartóztatták kérés miatt . A New York Post egyik sztorija egy tornaterem öltözőjében történt letartóztatást írt le, ahol a tiszt nyögve megragadta az ágyékát, és letartóztattak egy férfit, aki megkérdezte tőle, hogy jól van-e. Kevés ügyvéd védené meg olyan nemkívánatos ügyeket, mint ezek, és néhány ügyvéd visszavetette díját a letartóztató tisztnek.

A Mattachine Társaságnak sikerült elérnie, hogy az újonnan megválasztott polgármester , John Lindsay vessen véget a New York-i rendőri fogságba helyezés kampányának. Nehezebb dolguk volt a New York State Liquor Authority- vel (SLA). Noha egyetlen törvény sem tiltotta a homoszexuálisok kiszolgálását, a bíróságok mérlegelési jogkört biztosítottak az SLA-nak az olyan vállalkozások szeszesital-engedélyeinek jóváhagyásában és visszavonásában, amelyek „rendellenessé válhatnak”. Annak ellenére, hogy Greenwich Village-t otthonának nevezték a meleg férfiak és leszbikusok nagy száma, a bárokon kívül nagyon kevés hely létezett, ahol nyíltan gyülekezhettek anélkül, hogy zaklatták vagy letartóztatták volna őket. 1966-ban a New York-i Mattachine egy "sip-in"-t tartott Greenwich Village Julius nevű bárjában , amelyet meleg férfiak látogattak, hogy illusztrálják a homoszexuálisok diszkriminációját.

A meleg férfiak és leszbikusok által látogatott bárok egyike sem volt meleg emberek tulajdonában. Szinte mindegyikük a szervezett bûnözés tulajdonában és irányítása alatt állt , akik rosszul bántak a törzsvendégekkel, felvizezték a szeszes italt, és túlárat fizettek az italokért. A gyakori razziák megelőzése érdekében azonban lefizették a rendőröket is.

Stonewall Inn

A Stonewall Inn elhelyezkedése Greenwich Village-hez viszonyítva
1
Stonewall Inn
2
Christopher Park
3
Sheridan tér

A Christopher Street 51. és 53. szám alatt található Stonewall Inn, valamint a város számos más létesítménye a genovai bűnöző család tulajdona volt . 1966-ban a maffia három tagja 3500 dollárt fektetett be, hogy a Stonewall Inn-t melegbárrá alakítsa, miután étterem és éjszakai klub volt a heteroszexuálisok számára. Hetente egyszer egy rendőr készpénzes borítékokat gyűjtött be gayola néven ismert kifizetésként , mivel a Stonewall Innnek nem volt italengedélye . A bár mögött nem volt folyóvíz – a piszkos poharakat vízkádakon átfuttatták, és azonnal újra felhasználták. Nem volt tűzoltó kijárat, és a WC-k folyamatosan túlterheltek. Bár a bárt nem használták prostitúcióra, kábítószer-értékesítés és egyéb feketepiaci tevékenység zajlott. Ez volt az egyetlen meleg férfiak bárja New Yorkban, ahol megengedett volt a tánc; meleg klubként való újranyitása óta a tánc volt a fő vonzereje.

A Stonewall Inn látogatóit 1969-ben egy kidobó fogadta, aki az ajtón lévő kukucskáló nyíláson keresztül szemügyre vette őket. A törvényes alkoholfogyasztás korhatára 18 év volt, és annak elkerülése érdekében, hogy akaratlanul is beengedjék a titkosrendőröket (akiket "Lily Law", "Alice Blue Gown" vagy "Betty Badge"-nek hívtak), a látogatókat az ajtónállónak kellett ismernie, vagy melegnek kell lennie. A mecénásoknak alá kellett írniuk a nevüket egy könyvbe, hogy bizonyítsák, hogy a bár egy privát "palackklub", de ritkán írták alá valódi nevüket. Két táncparkett volt a Stonewallban. A belső teret feketére festették, így belül nagyon sötét lett, lüktető zselés vagy fekete lámpákkal . Ha rendőrt észleltek, rendes fehér lámpákat kapcsoltak fel, jelezve, hogy mindenki hagyja abba a táncot vagy az érintést. A bár hátsó részében volt egy kisebb szoba, ahol "királynők" jártak; egyike volt annak a két bárnak, ahová sminkelt és hajukat cicomázó (bár férfiruhába öltözött) nőies férfiak mehettek. Csak néhány embert teljes húzásban engedtek be a kidobók. A vásárlók "98 százalékban férfiak" voltak, de néha néhány leszbikus is bejött a bárba. Fiatalabb hajléktalan serdülő férfiak, akik a közeli Christopher Parkban aludtak , gyakran megpróbáltak bejutni, hogy az ügyfelek italt vegyenek nekik. A vendégkör életkora a tizenévesek kora és a harmincas évek eleje között mozgott, és a faji elegy főként fehérek, fekete és spanyol patrónusok között oszlott meg. Az emberek keveréke, elhelyezkedése és a tánc vonzereje miatt a Stonewall Inn-t sokan " a város melegbárjaként" ismerték.

A melegbárokban gyakoriak voltak a rendőri razziák, átlagosan havonta egyszer minden bárnál. Sok bár a bár mögötti titkos panelen vagy a háztömb alatt lévő autóban tárolt extra szeszes italt, hogy alkohol lefoglalása esetén a lehető leggyorsabban újrakezdhessék az üzletet. A bár vezetése általában a rendőri jelzések miatt tudott előre a razziákról, és a razziák már elég korán este történtek ahhoz, hogy a rendőrség befejezése után megkezdődhessen az üzlet. Egy tipikus razzia során felkapcsolták a lámpákat, sorba állították az ügyfeleket, és ellenőrizték a személyi igazolványukat. Letartóztatták azokat, akiket nem tudtak azonosítani, vagy akiket teljes ruhába öltöztek; mások távozhattak. Néhány férfi, köztük a húzódzkodók is, kártyalapjaikat használták azonosításként. A nőknek három női ruhadarabot kellett viselniük, és letartóztatták őket, ha nem viselik őket. Jellemzően a bárok alkalmazottait és vezetőit is letartóztatták. Az 1969. június 28-a előtti időszakot a helyi bárok gyakori razziája jellemezte – beleértve a Stonewall Innben a zavargások előtti keddi razziát –, valamint a Checkerboard, a Tele-Star és két másik greenwichi klub bezárása. Falu.

David Carter történész olyan információkat közöl, amelyek arra utalnak, hogy a Stonewall maffiatulajdonosai és a menedzser a gazdagabb ügyfeleket zsarolták, különösen azokat, akik a pénzügyi negyedben dolgoztak . Úgy tűnt, hogy több pénzt kerestek zsarolásból, mint a bárban történő italeladásból. Carter arra a következtetésre jut, hogy amikor a rendőrség nem tudott visszakapni a zsarolásból és az átruházható kötvények ellopásából (amit a Wall Street meleg vásárlóinak nyomása segített elő), úgy döntöttek, hogy végleg bezárják a Stonewall Inn-t.

Zavargások

Rendőrségi razzia

A Stonewall Inn állomás elrendezésének színes digitális illusztrációja 1969-ben: téglalap alakú épület a Christopher Street mentén;  a bejárat egy előcsarnokba nyílik, ahol a látogatók a jobb oldali bár nagyobbik részébe mehettek, ahol egy nagyobb táncparkett is volt.  Abból a szobából egy kisebb terembe lehetett bejáratni, ahol egy kisebb táncparkett és egy kisebb bár is volt.  A WC-k az épület hátsó részének közelében találhatók
A Stonewall Inn elrendezése, 1969
A rendőrök által a razziát követően hagyott tábla most a bejáraton belül látható.

Két titkosrendőrnő és két titkosrendőr bement a bárba aznap este, hogy vizuális bizonyítékokat gyűjtsenek, miközben a közerkölcsi osztag kint várta a jelzést. Amint készen álltak, a titkos tisztek a hatodik körzetből hívtak mentőt a bár fizetős telefonján. A Stonewall alkalmazottai nem emlékeznek arra, hogy kaptak volna olyan értesülést, hogy aznap este rajtaütésre kerül sor, ahogy az szokás volt. Duberman szerint (194. o.) volt egy pletyka, hogy megtörténhet, de mivel ez sokkal később történt, mint általában a razziák, a Stonewall vezetősége szerint a tipp pontatlan.

1969. június 28-án, szombaton 1 óra 20 perckor négy civil ruhás rendőr sötét öltönyben, két egyenruhás járőr, Charles Smythe nyomozó és Seymour Pine felügyelő-helyettes érkezett a Stonewall Inn kétszárnyú ajtajához, és bejelentette: „Rendőrség! átveszi a helyet!" Lekapcsolták a zenét és felkapcsolták a fő lámpákat. Körülbelül 205 ember tartózkodott a bárban azon az éjszakán. Azok a patrónusok, akik soha nem tapasztaltak rendőri razziát, összezavarodtak. Néhányan, akik észrevették, hogy mi történik, ajtók és ablakok után rohangáltak a fürdőszobákban, de a rendőrség elzárta az ajtókat. Michael Fader emlékezett,

A dolgok olyan gyorsan történtek, hogy nem tudtál róla. Hirtelen ott voltak a rendőrök, és azt mondták nekünk, hogy álljunk sorba, és készítsük elő az igazolványunkat, hogy kivezessék a bárból.

A razzia nem úgy sikerült, ahogy tervezték. A szokásos eljárás az volt, hogy felsorakoztatták a látogatókat, ellenőrizték a személyazonosságukat, és a női rendőrtisztek a nőnek öltözött ügyfeleket a mosdóba vitték, hogy ellenőrizzék a nemüket, és minden olyan személyt letartóztatnak, aki fizikailag férfinak látszott és nőnek öltözött. Azok az éjszakák, akik nőnek öltöztek, nem voltak hajlandók a tisztekkel menni. A sorban álló férfiak elkezdték megtagadni az igazolvány bemutatását. A rendőrség úgy döntött, hogy minden jelenlévőt bevisznek a rendőrkapitányságra, miután a bár hátsó részében lévő helyiségben elkülönítették a keresztöltözéssel gyanúsítottakat. Mind a védőnők, mind a rendőrök emlékeztettek arra, hogy a kellemetlen érzés nagyon gyorsan terjedt, amit a rendőrök ösztönöztek, akik támadni kezdtek néhány leszbikust úgy, hogy "néhányat helytelenül éreztek", miközben rángatták őket.

Mikor láttál valaha egy bogarat visszavágni?  ... Az idők megváltoztak. Kedd este volt az utolsó este a marhaságra  ... A téma túlnyomórészt az volt, hogy "ezt a szart abba kell hagyni!"

— névtelen Stonewall zavargások résztvevője

A rendőrök járőrkocsikon szállították a bár alkoholját. Huszonnyolc doboz sört és tizenkilenc üveg tömény italt foglaltak le, de a járőrkocsik még nem érkeztek meg, így a látogatóknak körülbelül 15 percet kellett sorban állniuk. Azokat, akiket nem tartóztattak le, kiengedték a bejárati ajtón, de nem mentek el gyorsan a megszokott módon. Ehelyett megálltak kint, és tömeg kezdett nőni és figyelni. Perceken belül 100 és 150 ember gyűlt össze a szabadban, néhányan azután, hogy kiengedték őket a Stonewall belsejéből, mások pedig azután, hogy észrevették a rendőrautókat és a tömeget. Bár a rendőrség erőszakkal kiszorított vagy kirúgott néhány vendéget a bárból, néhány, a rendőrség által szabadon engedett vásárló túlzó módon pózolva és a rendőrök előtt tisztelegve lépett fel a tömegnek. A tömeg tapsa bátorította őket tovább.

Amikor megérkezett az első járőrkocsi, Pine felügyelő felidézte, hogy a tömeg – akiknek többsége homoszexuális volt – a letartóztatottak száma legalább tízszeresére nőtt, és mindannyian nagyon elcsendesedtek. A rádiókommunikáció miatti zűrzavar késleltette a második kocsi érkezését. A rendőrök megkezdték a maffiatagok bekísérését az első vagonba, a bámészkodók ujjongására. Ezután rendes alkalmazottakat raktak be a vagonba. Egy szemlélődő felkiáltott: "Meleg hatalom!", valaki a " We Shall Overcome "-t kezdte énekelni, és a tömeg szórakozottan és általános jókedvvel reagált, amihez "növekvő és intenzív ellenségeskedés" keveredett. Egy tiszt meglökött egy személyt, aki válaszul a táskájával fejbe ütötte, mire a tömeg bömbölni kezdett. A szerző , Edmund White , aki arra járt, így emlékezett vissza: "Mindenki nyugtalan, dühös és jókedvű. Senkinek nincs szlogenje, még hozzáállása sincs, de valami készülődik." Filléreket, majd sörösüvegeket dobáltak a vagonra, miközben a tömegben elterjedt a pletyka, miszerint a bárban még tartózkodókat megverték.

Dulakodás tört ki, amikor egy bilincsben lévő nőt többször kísértek a bár ajtajától a várakozó rendőrkocsihoz. Többször megszökött, és mintegy tíz percig dulakodott négy rendőrrel, káromkodva és kiabálva. „Tipikus New York-i mészárosként” és „gát-köves mészárosként” írták le, és egy tiszt megütötte a fejét egy bottal , mert – ahogy egy szemtanú állította – panaszkodott, hogy túl szoros a bilincse. A bámészkodók felidézték, hogy a nő, akinek személyazonossága továbbra is ismeretlen ( Stormé DeLarverie -t egyesek, köztük ő is nőként azonosították, de a beszámolók eltérőek), verekedésre késztette a tömeget, amikor a szemlélődőkre nézett, és azt kiabálta: "Miért nem srácok csinálnak valamit?" Miután egy tiszt felkapta és a kocsi hátuljába emelte, a tömeg tömeggé vált és erőszakossá vált.

Kitör az erőszak

A rendőrök megpróbálták visszatartani a tömeg egy részét, néhány embert ledöntöttek, ami még jobban felbujtotta a bámészkodókat. A vagonban megbilincseltek egy része megszökött, amikor a rendőrök felügyelet nélkül hagyták őket (egyes szemtanú szerint szándékosan). Amikor a tömeg megpróbálta felborítani a rendőrkocsit, két rendőrautó és a kocsi – néhány levágott gumival – azonnal távozott, és Pine felügyelő felszólította őket, hogy térjenek vissza minél előbb. A zűrzavar több embert vonzott, akik megtudták, mi történik. Valaki a tömegből kijelentette, hogy a bárban razziát tartottak, mert "nem fizették ki a zsarukat", mire valaki más azt kiabálta, hogy "fizessük ki őket!" Érmék vitorláztak a levegőben a rendőrség felé, miközben a tömeg azt kiabálta, hogy "Pigs!" és a "Béke zsaruk!" Sörösdobozokat dobáltak, a rendőrök pedig leverték, feloszlatva a tömeg egy részét, akik a közelben egy építkezést találtak téglahalomokkal. Az 500-600 fős túlerőben lévő rendőrség több embert is elkapott, köztük a folkénekest (és Bob Dylan mentorát ) , Dave Van Ronk -ot – akit a Stonewalltól két ajtónyira lévő bárból vonzott a lázadás. Bár Van Ronk nem volt meleg, megtapasztalta a rendőri erőszakot, amikor részt vett háborúellenes tüntetéseken: "Ami engem illet, bárki, aki szembeszállt a zsarukkal, minden rendben volt velem, és ezért maradtam  ... amikor megfordultál, a zsaruk felháborodást váltottak ki. Van Ronk egyike volt annak a tizenháromnak, akiket letartóztattak azon az éjszakán. Tíz rendőr – köztük két rendőrnő – elbarikádozta magát, Van Ronk, Howard Smith (a The Village Voice rovatírója ) és több megbilincselt fogvatartott a Stonewall Innben saját biztonságuk érdekében.

A zavargással kapcsolatos több beszámoló azt állítja, hogy nem volt előzetes szervezet vagy nyilvánvaló oka a tüntetésnek; ami ezután következett, az spontán volt. Michael Fader elmagyarázta:

Mindannyian úgy éreztük, hogy elegünk van az effajta szarból. Ez nem volt semmi kézzelfogható, amit bárki másnak mondott, csak olyan volt, mintha az évek során minden végbement volna azon a bizonyos éjszakán, egy adott helyen, és ez nem egy szervezett tüntetés volt  ... Mindenki a a tömeg úgy érezte, hogy soha nem megyünk vissza. Olyan volt, mint az utolsó csepp a pohárban. Ideje volt visszaszerezni valamit, amit mindig is elvettek tőlünk  ... Mindenféle ember, mindenféle ok, de többnyire teljes felháborodás, düh, bánat, minden egyesült, és minden csak úgy futott a maga útján. A legtöbb pusztítást a rendőrség végezte. Nagyon próbáltunk visszajutni és kiszabadulni. És úgy éreztük, hogy végre van szabadságunk, vagy szabadságunk legalább megmutatni, hogy szabadságot követelünk. Nem akartunk szelíden sétálni az éjszakában, és hagyni, hogy meglökjenek minket – olyan, mintha először és igazán erősen állnád meg a helyed, és ez az, ami meglepte a rendőrséget. Volt valami a levegőben, a szabadság régóta esedékes, és harcolni fogunk érte. Különféle formákat öltött, de a lényeg az volt, hogy nem fogunk elmenni. És nem tettük.

Egy fekete-fehér fénykép, amelyen három egyenruhás rendőr és egy rövidre nyírt hajú, öltönyös férfi háta látható, amint az 1960-as évek végén farmernadrágba és kortárs ruházatba öltözött, hosszabb hajú fiatal férfiak tömegét löki vissza, vitatkozva és dacolva a rendőrséggel. ;  más emberek a háttérben egy hajlongva nézik
Ez a fénykép - az egyetlen ismert fotó a zavargásokról - 1969. június 29-én, vasárnap jelent meg a The New York Daily News címlapján . Itt láthatók azok az "utcakölykök", akik elsőként léptek vissza a rendőrség ellen.

Az egyetlen ismert fénykép, amelyet a zavargások első éjszakáján készített, Joseph Ambrosini szabadúszó fotós készítette, a hajléktalan meleg fiatalokat mutatja, akik a közeli Christopher Parkban aludtak, és dulakodnak a rendőrökkel. Jackie Hormona és Tommy Lanigan-Schmidt a bal szélen.

A Mattachine Society hírlevele egy hónappal később magyarázatot adott a zavargások kitörténtére: "Ez nagyrészt azoknak az embereknek a csoportját szolgálta ki, akiket nem szívesen látnak, vagy nem engedhetik meg maguknak a homoszexuális társasági összejövetel más helyeit  ... A Stonewall ezeknek a helyeknek ad otthont. Amikor rajtaütöttek, küzdöttek érte. Ez és az a tény, hogy a város legtoleránsabb és legszélesebb látókörű meleghelyén kívül nem volt vesztenivalójuk, megmagyarázza, miért."

Szemeteskukákat, szemetet, palackokat, köveket és téglákat dobáltak az épületre, betörve az ablakokat. Szemtanúk tanúsítják, hogy a "lángkirálynők", a rohanók és a meleg "utcagyerekek" – a meleg közösség legkivetettebb emberei – voltak a felelősek az első lövedékekért, valamint egy ütőerként használt parkolóóra kitépéséért . a Stonewall Inn ajtajait.

A tömeg felgyújtotta a szemetet, és betömte a betört ablakokon, miközben a rendőrök egy tűzoltótömlőt ragadtak meg. Mivel nem volt benne víznyomás, a tömlő nem tudta hatékonyan szétoszlatni a tömeget, és úgy tűnt, csak bátorította őket. Marsha P. Johnson később azt mondta, hogy a rendőrség gyújtotta fel a tüzet a bárban. Amikor a demonstrálók betörték az ablakokat – amelyeket a bár tulajdonosai rétegelt lemezzel takartak le, hogy elriassák a rendőrséget a bárban való razziától –, a bent lévő rendőrök feloldották pisztolyukat. Az ajtók kinyíltak, a tisztek fegyvereiket a dühös tömegre irányították, és lövéssel fenyegetőztek. Howard Smith a bárban a rendőrökkel kivett egy csavarkulcsot a bárból, és a nadrágjába gyömöszölte, nem volt biztos benne, hogy a maffia vagy a rendőrség ellen kell-e használnia. Nézte, amint valaki gyújtófolyadékot lövell a bárba; amint meggyújtották és a rendőrök célba vették, szirénák hallatszottak és tűzoltóautók érkeztek. A támadás 45 percig tartott.

Amikor az erőszak kitört, az utcán fogva tartott nők és transzmaszkulin emberek, akiket a The Women's Deentházban tartottak, skandálással csatlakoztak, felgyújtották holmijukat, és kidobták őket az utcára. Hugh Ryan történész azt mondja: „Amikor a Stonewallról beszéltem az emberekkel, azt mondták, hogy azon az éjszakán a Stonewallon a börtön felé néztünk, mert láttuk, hogy a nők randalíroznak és azt skandálják: „Melegek jogai, melegek jogai, melegek jogai. "

Eszkaláció

A New York-i rendőrség Tactical Patrol Force (TPF) csapata megérkezett, hogy kiszabadítsa a Stonewallban rekedt rendőröket. Az egyik tisztnek elvágták a szemét, néhány másik pedig zúzódást szenvedett a repülő törmeléktől. Bob Kohler , aki aznap este a Stonewall mellett sétáltatta a kutyáját, látta a TPF érkezését: "Elég zavargásban voltam ahhoz, hogy tudjam, hogy a mulatságnak vége  ... A zsaruk teljesen megalázottak. Ez soha, de soha nem történt meg. Dühösebbek voltak mint azt hiszem valaha is, mert mindenki más lázongott  ... de a tündéreknek nem kellett volna lázadniuk  ... még soha egyetlen csoport sem kényszerítette a zsarukat visszavonulásra, szóval a düh óriási volt. megöl." Nagyobb számmal a rendőrség őrizetbe vett mindenkit, akit csak lehetett, és járőrkocsikba ültették, hogy börtönbe kerüljenek, bár Pine felügyelő felidézte: „A harcok kitörtek a transzvesztitákkal, akik nem mentek be a járőrkocsiba”. Emlékezését egy másik szemtanú is megerősítette az utca túloldalán, aki azt mondta: "Csak azt láttam, hogy ki harcolt, hogy transzvesztitákról van szó, és dühösen veszekedtek."

A TPF falanxot alkotott, és lassan menetelve és a tömeg visszaszorításával próbálta megtisztítani az utcákat. A tömeg nyíltan kigúnyolta a rendőröket. A tömeg éljenzett, rögtönzött rúgássorokat kezdett és a „ Ta-ra-ra Boom-de-ay ” dallamára énekelte : „Mi vagyunk a Stonewall lányok/ Göndörben hordjuk a hajunkat/ Nem hordunk fehérneműt/ Mutatjuk a szeméremszőrzetünket." Lucian Truscott így számolt be a The Village Voice -ban : "Az ottani stagnáló helyzet meleg bolondozást idézett elő, egy kórussor formájában, szemben a sisakos és ütőt cipelő rendőrök sorával. Ahogy a sor teljes rutinba kezdett, a TPF előrelépett. és megtisztította a tömeget a sikoltozó meleg hatalomtól [-] Christopheren a Seventh Avenue-ra." Az egyik résztvevő, aki a Stonewallban volt a razzia során, így emlékezett vissza: "A rendőrség lerohant minket, és ekkor jöttem rá, hogy ez nem jó dolog, mert hátul kaptam egy hálóbottal ." Egy másik beszámoló a következőt írta: "Soha nem tudom kiverni a fejemből ezt a látványt. A zsaruk az [éjjeli pálcikákkal] és a rúgássorral a másik oldalon. Ez volt a legcsodálatosabb dolog  ... És hirtelen kick line, ami azt hiszem, hamis volt a machismóban  ... Azt hiszem, akkor éreztem dühöt. Mert az embereket ütőkkel törték össze. És miért? Kick line."

Marsha P. Johnson , egy afro-amerikai utcakirálynő úgy emlékezett, hogy hajnali 2 óra körül érkezett a bárhoz, és hogy ekkor már javában zajlottak a zavargások, az épület lángokban állt. Ahogy a zavargások a hajnali órákig tartottak, Johnsont Zazu Novával és Jackie Hormonával együtt „három olyan személyként jegyezték meg, akikről ismert volt, hogy az élcsapatban álltak” a rendőrség elleni védekezésben.

Craig Rodwell , az Oscar Wilde Memorial Bookshop tulajdonosa arról számolt be, hogy nézte, ahogy a rendőrök üldözik a résztvevőket a görbe utcákon, de a következő sarkon megjelentek a rendőrök mögött. A maffia tagjai autókat állítottak meg, és az egyiket felborították és elzárták a Christopher utcát. Jack Nichols és Lige Clarke Screw -ban nyomtatott rovatukban kijelentette, hogy "dühös tüntetők tömegei üldözték [a rendőrséget] blokkokért, és azt kiáltozták, hogy "kapják el őket ! "

Színes fénykép a Christopher Parkról télen, amelyen a kovácsoltvas bejárati ív az előtérben és a téglaburkolat látható, amelyet öt- és hatemeletes téglaépületek vesznek körül;  a középső háttérben négy fehér szoborfigura látható: két férfi áll, egyik kezével a másik vállán, és két nő ül egy padon, az egyik nő a másik combját érinti.  Mindannyian farmernadrágban és bő ruhában vannak
Christopher Park , ahol a tüntetők közül sokan találkoztak az első éjszakai zavargás után, hogy beszéljenek a történtekről. Jelenleg itt található a Meleg Felszabadítási Emlékmű , amelyen George Segal négy alakjából álló szobor látható .

Hajnali 4:00-ra az utcákat majdnem megtisztították. Sokan egész délelőtt a közelben ültek, vagy gyűltek össze a Christopher Parkban, és hitetlenkedtek a történtek előtt. Sok szemtanú emlékezett arra a szürreális és hátborzongató csendre, amely a Christopher Streetre ereszkedett, bár továbbra is volt "villany a levegőben". Egyikük így nyilatkozott: "Volt egy bizonyos szépség a lázadás után  ... Nyilvánvaló volt, legalábbis számomra, hogy sokan tényleg melegek, és tudod, ez a mi utcánk." Tizenhárom embert tartóztattak le. A tömegből néhányan kórházba kerültek, négy rendőr pedig megsérült. A Stonewall fogadóban szinte minden összetört. Pine felügyelő szándéka volt aznap este bezárni és szétszedni a Stonewall fogadót. Fizetőtelefonok, WC-k, tükrök, zenegépek és cigarettaautomaták mind összetörtek, valószínűleg a zavargásban, és valószínűleg a rendőrség.

Második éjszaka zavargás

A Stonewall ostroma alatt Craig Rodwell felhívta a The New York Timest , a New York Postot és a Daily Newst , hogy elmondja nekik, mi történik. Mindhárom lap foglalkozott a zavargással; a Daily News a címlapra helyezett tudósítást. A lázadás híre gyorsan elterjedt Greenwich Village-ben, amit az a pletyka táplált, hogy azt a Students for a Democratic Society , a Black Panthers szervezte , vagy egy homoszexuális rendőr váltotta ki, akinek szobatársa a tiszt akarata ellenére elment a Stonewallhoz táncolni. . Június 28-án, szombaton egész nap az emberek bámulták a leégett és megfeketedett Stonewall fogadót. A bár falán graffitik jelentek meg, „Hangerő”, „Megsértették a jogainkat”, „Támogatják a meleghatalmat” és „Legalizálják a melegbárokat”, valamint rendőri kifosztás vádjával, és – a bár státuszával kapcsolatban –. Nyitva vagyunk."

Másnap este ismét zavargások vették körül a Christopher Streetet; a résztvevők másképp emlékeznek arra, hogy melyik éjszaka volt fergetegesebb vagy erőszakosabb. Sokan ugyanazok az emberek tértek vissza az előző estéről – nyüzsgő emberek, utcai fiatalok és „királynők” –, de csatlakoztak hozzájuk „rendőr provokátorok”, kíváncsi bámészkodók, sőt turisták is. Sokak számára figyelemre méltó volt a homoszexuális vonzalom hirtelen nyilvános megnyilvánulása, amint azt egy szemtanú leírta: „Ott olyan helyekre mentünk, ahol kopogtatni kellett az ajtón, és a kukucskálón keresztül beszélni kell valakivel, hogy bejussunk. Éppen kint voltunk. Az utcán voltunk."

Emberek ezrei gyűltek össze a Stonewall előtt, amely újra megnyílt, és fojtogatta a Christopher Street-et, amíg a tömeg szét nem ömlött a szomszédos tömbökbe. A tömeg buszokat és autókat vett körül, zaklatva az utasokat, hacsak nem beismerték, hogy melegek, vagy nem jelezték támogatásukat a tüntetők mellett. Marsha P. Johnsont látták felmászni egy lámpaoszlopra, és egy nehéz táskát egy rendőrautó motorháztetejére ejtett, betörve a szélvédőt.

Az előző estéhez hasonlóan a környéken a szemeteskukákban gyújtottak tüzet. Több mint száz rendőr volt jelen a negyedik, ötödik, hatodik és kilencedik körzetből , de hajnali 2 óra után ismét megérkezett a TPF. A rúgósorok és a rendőri üldözések meggyengültek és alábbhagytak; Amikor a rendőrség elfogta a tüntetőket, akiket a szemtanúk többsége "szúnyognak" vagy "suhogásnak" minősített, a tömeg felpörgött, hogy visszaszerezze őket. Ismét utcai harcok folytak hajnali 4:00-ig

Beat költő és Greenwich Village régi lakosa, Allen Ginsberg a Christopher Streeten élt, és beleesett az ujjongó káoszba. Miután értesült az előző esti zavargásról, kijelentette: "Meleg hatalom! Hát nem nagyszerű!  ... Ideje, hogy tegyünk valamit, hogy érvényesüljünk" és először meglátogatta a nyitott Stonewall Inn-t. Miközben hazafelé sétált, kijelentette Lucian Truscottnak: "Tudod, a srácok olyan gyönyörűek voltak - elvesztették azt a sebzett pillantást, ami 10 évvel ezelőtt a köcsögöknek volt."

Szórólapok, sajtóvisszhang és még több erőszak

Greenwich Village-ben szórványos volt a tevékenység hétfőn és kedden, részben az eső miatt. A rendőrök és a falu lakóinak volt néhány veszekedése, mivel a két csoport ellenszegült egymásnak. Craig Rodwell és társa, Fred Sargeant az első zavargás utáni reggelen megragadták az alkalmat, és 5000 szórólapot nyomtattak és terjesztettek, az egyiken ez állt: "Ki a maffiát és a zsarukat a melegbárokból." A szórólapokon felszólították a melegeket, hogy birtokolják saját létesítményeiket, bojkottálják a Stonewall és más maffia tulajdonában lévő bárokat, valamint hogy gyakoroljanak nyomást a polgármesteri hivatalra, hogy vizsgálják ki az "elviselhetetlen helyzetet".

A meleg közösségben nem mindenki tartotta pozitív fejleménynek a lázadást. Sok idős homoszexuális és a Mattachine Társaság számos tagja számára, akik az 1960-as években azon dolgoztak, hogy a homoszexuálisokat a heteroszexuálisoktól eltérően népszerűsítsék, az erőszak és a nőies viselkedés megnyilvánulása kínos volt. Randy Wicker , aki 1965-ben a Fehér Ház előtt felvonult az első meleg felvonuláson, azt mondta, hogy "a sikoltozó királynők, akik kórussorokat alkottak és rugdostak, mindennek ellentmondanak, amit szerettem volna, hogy az emberek azt gondolják a homoszexuálisokról  ... hogy egy csomó húzódzkodó voltunk királynők a faluban rendetlenül, ragadósan és olcsón viselkednek." Mások úgy találták, hogy a Stonewall fogadó bezárását, amelyet "sleaze joint"-nak neveznek, előnyös volt a falu számára.

Szerdán azonban a The Village Voice Howard Smith és Lucian Truscott által írt riportokat közölt a zavargásokról, amelyek nem hízelgő leírásokat tartalmaztak az eseményekről és résztvevőiről: „a buzi erők”, „ernyedt csukló” és „vasárnapi bolondságok”. A tömeg ismét leszállt a Christopher Streetre, és azzal fenyegetőzött, hogy felgyújtja a The Village Voice irodáit . Az 500 és 1000 közötti tömegben más csoportok is voltak, amelyek sikertelenül konfrontálódtak a rendőrséggel, és kíváncsiak voltak, hogyan győzték le a rendőrséget ebben a helyzetben. Újabb robbanásveszélyes utcai ütközet zajlott, a tüntetők és a rendőrök is megsérültek, a helyi üzleteket kifosztották, és öt embert letartóztattak. A szerda esti incidensek körülbelül egy órán át tartottak, és egy szemtanú így foglalta össze: "Eljött a hír. A Christopher Streetet fel kell szabadítani. A köcsögök elnyomták."

Utóhatások

A sürgősség érzése átterjedt Greenwich Village-re, még azokra is, akik nem voltak tanúi a zavargásoknak. Sokan, akiket megindított a lázadás, részt vettek a szervezeti értekezleteken, megérezve a cselekvés lehetőségét. 1969. július 4-én a Mattachine Társaság a philadelphiai Independence Hall előtt tartotta éves fellépését , Annual Reminder néven . Craig Rodwell , Frank Kameny , Randy Wicker , Barbara Gittings és Kay Lahusen szervezők , akik mindannyian több éve részt vettek a rendezvényen , a többi piketálóval együtt busszal utaztak New York Cityből Philadelphiába . 1965 óta a piketéseket nagyon ellenőrzik: a nők szoknyát, a férfiak öltönyben és nyakkendőben jártak, és valamennyien csendesen, szervezett sorokban vonultak fel. Ebben az évben Rodwell emlékezett arra, hogy a Kameny által felállított szabályok korlátozzák. Amikor két nő spontán kezet fogott, Kameny széttörte őket, és azt mondta: "Semmit! Rodwell azonban körülbelül tíz párt győzött meg, hogy fogjanak egymás kezét. A kézen fogó párok feldühítették Kamenyt, de több sajtófigyelmet érdemeltek ki, mint az összes korábbi menet. A résztvevő Lilli Vincen visszaemlékezett: "Egyértelmű volt, hogy a dolgok változnak. Azok az emberek, akik elnyomva érezték magukat, most felhatalmazottak." Rodwell visszatért New York Citybe, és elhatározta, hogy megváltoztatja a figyelemfelkeltés bevett csendes, szelíd módszereit. Az egyik első prioritása a Christopher Street Liberation Day megtervezése volt.

Melegjogi tüntetés a londoni Trafalgar Square - en , beleértve a Meleg Felszabadítási Front (GLF) tagjait. A GLF az Egyesült Királyságban 1970. október 13-án tartotta első ülését a London School of Economics alagsori tantermében. A szervezet nagyon informális volt, felvonulásokat és egyéb tevékenységeket indított, ami 1972-ben az első brit meleg büszkeség menethez vezetett.

Meleg Felszabadítási Front

Bár a Mattachine Társaság az 1950-es évek óta létezik, sok módszerük túl enyhének tűnt azoknak az embereknek, akik szemtanúi voltak a zavargásoknak, vagy akiket azok inspiráltak. Mattachine a "The Hairpin Drop Heard Around the World" című hírlevelük egyik történetében ismerte fel a szemléletváltást. Amikor egy Mattachine tiszt egy "barátságos és édes" gyertyafényes bemutatót javasolt, a közönség egyik férfija feldúlt és felkiáltott: "Édes! Baromság! Ez az a szerep, amelyre a társadalom rákényszeríti ezeket a királynőket." A "Gondolod, hogy a homoszexuálisok lázadoznak? Fogadj, hogy édes segged vagyunk!" szórólappal hamarosan megalakult a Meleg Felszabadítási Front (GLF), az első meleg szervezet, amely nevében meleget használ. Az olyan korábbi szervezetek, mint a Mattachine Society, a Daughters of Bilitis és a különböző homofil csoportok szándékukat homályos nevek kiválasztásával álcázták.

A harciasság térnyerése nyilvánvalóvá vált Frank Kameny és Barbara Gittings számára – akik évekig dolgoztak homofil szervezetekben, és mindketten nagyon nyilvánosak voltak szerepükről –, amikor részt vettek egy GLF találkozón, hogy megismerhessék az új csoportot. Egy fiatal GLF-tag tudni akarta, kik ők és mi a bizonyítványuk. Gittings nyugtalanul dadogta: "Meleg vagyok. Ezért vagyok itt." A GLF taktikát kölcsönzött a fekete és háborúellenes tüntetőktől, és azokhoz igazodott ahhoz az eszméhez, hogy „dolgozhatnának az amerikai társadalom átstrukturálásán”. Vállalták a Fekete Párducok ügyeit, és a Női Fogolyházhoz vonultak Afeni Shakur és más radikális újbaloldali ügyek támogatására . Négy hónappal a megalakulása után azonban a csoport feloszlott, mivel a tagok nem tudtak megegyezni a működési eljárásban.

Meleg Aktivisták Szövetsége

A Stonewall zavargását követő hat hónapon belül aktivisták elindítottak egy városi újságot Gay néven ; szükségesnek tartották, mert a város legliberálisabb kiadványa – The Village Voice – nem volt hajlandó a meleg szót kinyomtatni a GLF új tagokat és önkénteseket kereső hirdetéseiben. Két másik újság is indult hathetes időszakon belül: Gyere ki! és Gay Power ; ennek a három folyóiratnak az olvasótábora gyorsan 20-25 ezer közé kúszott fel.

A GLF tagjai több azonos nemű táncot szerveztek, de a GLF találkozói kaotikusak voltak. Amikor Bob Kohler ruhát és pénzt kért a zavargásokban részt vevő hajléktalan fiatalok megsegítésére, akik közül sokan a Christopher Parkban vagy a Sheridan Square-en aludtak, a válasz a kapitalizmus bukásával kapcsolatos vita volt . 1969 decemberének végén többen, akik ellátogattak a GLF találkozóira, és kimaradtak a frusztrációból, megalakították a Meleg Aktivisták Szövetségét (GAA). A GAA-nak rendezettebbnek kellett lennie, és teljes mértékben a melegekkel kapcsolatos kérdésekre kell összpontosítania. Alkotmányuk így kezdődött: "Mi, mint felszabadult homoszexuális aktivisták követeljük emberi méltóságunk és értékünk kifejezésének szabadságát." A GAA kidolgozott és tökéletesített egy konfrontációs taktikát, amelyet zapnak neveznek : egy PR-lehetőség alkalmával véletlenül elkaptak egy politikust, és rákényszerítették a melegek és leszbikusok jogainak elismerésére. A városi tanácsosokat és John Lindsay polgármestert többször is megzavarták – egyszer a televízióban, amikor a GAA tagjai tették ki a közönség többségét.

A stonewalli zavargások után sem álltak le a rendőri razziák a melegbárokban. 1970 márciusában Seymour Pine felügyelő-helyettes razziát tartott a Zodiac és a Barrow Street 17. szám alatt. A The Snake Pit nevű, szeszesital- és tartózkodási engedéllyel nem rendelkező, munkaidőn túli melegklubot hamarosan megrohanták, és 167 embert letartóztattak. Egyikük Diego Viñales volt , egy argentin állampolgár, aki annyira megijedt, hogy esetleg homoszexuálisként deportálják , hogy úgy próbált megszökni a rendőrőrsről, hogy kiugrott egy kétszintes ablakon, és egy 14 hüvelykes (36 cm-es) tüskére vágta magát. kerítés. A New York Daily News grafikus fotót nyomtatott a címlapon a fiatal férfi felfeszítéséről. A GAA tagjai felvonulást szerveztek a Christopher Parkból a hatodik körzetbe, amelyben meleg férfiak, leszbikusok és liberális szimpatizánsok százai szálltak békésen szembe a TPF-fel. Szponzoráltak egy Lindsay polgármesternek szóló levélírási kampányt is, amelyben a Greenwich Village Demokrata Pártja és Ed Koch kongresszusi képviselő kérte , hogy fejezzék be a város melegbárjaiban folytatott razziákat.

A Stonewall Inn csak néhány héttel állt fenn a zavargás után. 1969 októberére kiadó volt. A falu lakói úgy vélték, hogy ez túlságosan hírhedt hely, és Rodwell bojkottja elbátortalanította az üzletet.

Meleg büszkeség

A Christopher Street felszabadításának napja, 1970. június 28-án, a kőfali zavargások első évfordulóját ünnepelte a Christopher Street-i gyűléssel; a Los Angeles-i és Chicagói egyidejű Gay Pride felvonulással ezek voltak az első Meleg Pride felvonulások az Egyesült Államok történetében. A következő évben a Gay Pride felvonulásokra Bostonban , Dallasban , Milwaukee -ban, Londonban , Párizsban , Nyugat-Berlinben és Stockholmban került sor . A New York-i felvonulás 51 háztömböt érintett, a Christopher Streettől a Central Parkig . A felvonulás a tervezett idő felénél kevesebbet vett igénybe az izgalom miatt, de a meleg transzparensekkel és táblákkal való gyaloglás miatti óvatosság miatt is. Bár a felvonulási engedélyt csak két órával a menet kezdete előtt adták át, a felvonulók csekély ellenállásba ütköztek a bámészkodók részéről. A New York Times arról számolt be (a címlapon), hogy a felvonulók körülbelül 15 várostömbnyire az egész utcát elfoglalták. A The Village Voice jelentése pozitív volt, leírva "a külső ellenállást, amely a Stonewall Innben egy évvel ezelőtti rendőri razziából nőtt ki".

Kevés volt a nyílt ellenségeskedés, és néhány bámészkodó tapsolt, amikor egy magas, csinos lány sétált el mellette, aki egy „leszbikus vagyok” felirattal járt.

A New York Times tudósítása a melegek felszabadításának napjáról, 1970

1972-re a résztvevő városok közé tartozott Atlanta , Buffalo , Detroit , Washington, DC, Miami , Minneapolis és Philadelphia, valamint San Francisco.

Frank Kameny hamarosan ráébredt a Stonewall-lázadások által hozott sarkalatos változásra. Az 1950-es években a melegaktivizmus szervezője volt, hozzászokott a meggyőzéshez, megpróbálta meggyőzni a heteroszexuálisokat, hogy a melegek nem különböznek tőlük. Amikor ő és más emberek mindössze öt évvel korábban a Fehér Ház, a Külügyminisztérium és a Függetlenségi Csarnok előtt vonultak fel, céljuk az volt, hogy úgy nézzenek ki, mintha az Egyesült Államok kormányának dolgozhatnának. Akkor tíz ember vonult fel Kamenyvel, és nem értesítették a sajtót szándékaikról. Bár 1969-ben megdöbbentette az Annual Reminder résztvevőinek felfordulása, később megjegyezte: "A Stonewall idején ötven-hatvan meleg csoport volt az országban. Egy évvel később már legalább tizenötszáz. Kettőre évekkel később, amennyire meg lehetett számolni, huszonötszáz volt."

Hasonlóan Kameny sajnálatához, amiért saját reakciója volt a zavargások utáni szemléletváltásra, Randy Wicker is úgy jellemezte zavarát, mint „élete egyik legnagyobb hibáját”. Az a kép, hogy a melegek megtorolják a rendőrséget, miután annyi éven át engedték, hogy az ilyen bánásmódot megkérdőjelezzék, "váratlan szellemet kavart sok homoszexuális között". Kay Lahusen, aki 1965-ben fotózta a felvonulásokat, kijelentette: "1969-ig ezt a mozgalmat általában homoszexuális vagy homofil mozgalomnak nevezték  ... Sok új aktivista a Stonewall-felkelést tartja a melegfelszabadító mozgalom születésének. Minden bizonnyal ez volt a születése a meleg büszkeség hatalmas léptékű." David Carter „Mitől lett más a Stonewall” című cikkében kifejtette, hogy bár több felkelés is volt Stonewall előtt, a Stonewall azért volt olyan jelentős, mert emberek ezrei vettek részt benne, a lázadás hosszú ideig (hat napig) tartott. volt az első, amely jelentős médiavisszhangot kapott, és sok melegjogi csoport megalakulását indította el.

Örökség

A Stonewall-lázadásokat gyakran tekintik a melegfelszabadító mozgalom eredetének vagy lendületének, és az Egyesült Államokban az LMBT-történettel foglalkozó számos tanulmány a Stonewall előtti és utáni elemzésekre oszlik. Ezt azonban a szexualitás történészei bírálták . A nemi és szexuális kisebbségek jogaiért való felhívások megelőzték a Stonewall-lázadásokat, és New Yorkban már a zavargások idején is kialakult egy melegfelszabadító mozgalom. Nem a Stonewall zavargások voltak az egyetlen alkalom, amikor az LMBT emberek politikailag szervezkedtek az LMBT intézmények elleni támadások közepette. Az esemény azonban állítólag egyedülálló helyet foglal el sok LMBT ember – köztük az Egyesült Államokon kívüliek – kollektív emlékezetében , mivel egy szociológus szerint "nemzetközi megemlékezési rituálé – egy éves meleg büszkeség-felvonulás" jellemzi. Elizabeth A. Armstrong.

Közösség

„Stonewall volt a riot” feliratú szalaghirdetés a 2009-es Berlin Pride alatt

A Stonewall zavargását követő két éven belül minden nagyobb amerikai városban működtek melegjogi csoportok, valamint Kanadában, Ausztráliában és Nyugat-Európában. Azokban az emberekben, akik a zavargások után csatlakoztak az aktivista szervezetekhez, az azonos neműek iránti vonzódásukon kívül nagyon kevés közös vonásuk volt . Sokan, akik a GLF vagy a GAA találkozóira érkeztek, megdöbbentek azon, hogy egy helyen sok meleg van. A faj, az osztály, az ideológia és a nem gyakori akadályokká váltak a zavargások utáni években. Ezt az 1973-as Stonewall gyűlésen illusztrálták, amikor néhány pillanattal azután, hogy Barbara Gittings kiadósan méltatta a tömeg sokszínűségét, Jean O'Leary feminista aktivista tiltakozott az ellen, amit a nők gúnyolódásának tartott a jelenlévő keresztruhások és drag queenek által. O'Leary beszéde közben, amelyben azt állította, hogy a drag queen-ek szórakoztatásért és haszonért gúnyolódtak a nőkön, Sylvia Rivera és Lee Brewster felugrott a színpadra, és azt kiabálta: „Azért jársz bárokba, mert mit tettek érted a drag queenek, és ezek a szukák azt mondják nekünk, hogy ne legyünk önmagunk!" A jelenlévő drag queenek és leszbikus feministák is undorodva távoztak.

Furcsa anarchisták a stockholmi büszkeségen „Emlékezz Stonewall” feliratú transzparenssel

O'Leary az 1970-es évek elején azon is dolgozott, hogy kizárja a transzneműeket a melegjogi kérdésekből, mert úgy érezte, hogy a transzneműek jogait túl nehéz lenne elérni. Sylvia Rivera az 1970-es évek közepén hagyta el New York City-t, és New York állam déli részébe költözött , de később az 1990-es évek közepén visszatért a városba, hogy kiálljon a meleg közösség hajléktalan tagjaiért. A mozgalmakban résztvevők közötti kezdeti nézeteltérések azonban gyakran további gondolkodás után alakultak ki. O'Leary később megbánta az 1973-ban részt vevő drag queenekkel szembeni álláspontját: "Utólag visszatekintve ezt annyira kínosnak találom, mert azóta sokat változtak a véleményem. Soha nem választanék most egy transzvesztitát." "Szörnyű volt. Hogyan dolgozhatnék azon, hogy kizárjam a transzvesztitákat, és ugyanakkor kritizáljam a feministákat, akik akkoriban mindent megtettek a leszbikusok kizárásáért?"

O'Leary a Lavender Menace -re utalt, a második hullám feminista Betty Friedan elnevezésére, amely a Nők Országos Szervezetének (NOW) tagjainak azon kísérletén alapul, hogy elhatárolják magukat attól, hogy a MOST a leszbikusok menedékhelye. Ennek a folyamatnak a részeként Rita Mae Brownt és más leszbikusokat, akik a NOW-ban aktívak voltak, kiszorították. 1970-ben tiltakozó akciót szerveztek a Nők Egyesítése Második Kongresszusán, és kivívták sok NOW-tag támogatását, végül 1971-ben teljes elfogadást nyertek.

A leszbikus feminizmus növekedése az 1970-es években olykor annyira összeütközésbe került a melegek felszabadító mozgalmával, hogy egyes leszbikusok megtagadták a meleg férfiakkal való együttműködést. Sok leszbikus patriarchálisnak és sovinisztának találta a férfiak attitűdjét, és a meleg férfiakban ugyanazokat a tévképzeteket látták a nőkről, mint a heteroszexuális férfiakban. A meleg férfiak számára legfontosabb kérdéseket – a csapdába ejtést és a nyilvános megkereséseket – a leszbikusok nem osztották. 1977-ben Lesbian Pride Rally-t szerveztek a meleg férfiak problémáinak megosztásának alternatívájaként, különös tekintettel arra, amit Adrienne Rich "a melegbárok erőszakos, önpusztító világának" nevezett. A veterán meleg aktivista, Barbara Gittings úgy döntött, hogy a melegjogi mozgalomban dolgozik, és kifejtette: "Az a kérdés, hol fáj a legjobban? Nekem nem a női, hanem a meleg arénában fáj a legjobban."

Az 1970-es években a melegek aktivizmusa jelentős sikereket ért el. Az egyik első és legfontosabb a Los Angeles-i GLF által az Amerikai Pszichiátriai Társaság (APA) kongresszusán 1970 májusában végrehajtott „zap” volt. A viselkedésmódosítással foglalkozó konferencián egy film alatt, amely az elektrosokkterápia alkalmazását mutatta be az azonos neműek iránti vonzalom csökkentésére, Morris Kight és a GLF tagjai a közönség soraiban megszakították a filmet a "Kínzás!" és "Barbarizmus!" Átvették a mikrofont, és bejelentették, hogy azok az egészségügyi szakemberek, akik ilyen terápiát írtak fel homoszexuális pácienseiknek, bűnrészesek voltak a kínzásukban. Bár a jelenlévő 20 pszichiáter elment, a GLF a zap utáni egy órát a megmaradtokkal töltötte, és megpróbálta meggyőzni őket arról, hogy a homoszexuális emberek nem mentálisan betegek. Amikor 1972-ben az APA meleg aktivistákat hívott meg, hogy beszéljenek a csoporttal, az aktivisták elhozták John E. Fryert , egy meleg pszichiátert, aki maszkot viselt, mert úgy érezte, hogy a praxisa veszélyben van. 1973 decemberében – nagyrészt a meleg aktivisták erőfeszítéseinek köszönhetően – az APA egyhangúlag megszavazta, hogy a homoszexualitást töröljék a Diagnosztikai és statisztikai kézikönyvből .

A meleg férfiak és leszbikusok összefogtak, hogy 1977-ben a szervezett ellenállásra reagáló alulról építkező politikai szervezetekben dolgozzanak. A Save Our Children nevű konzervatívok koalíciója kampányt indított egy polgárjogi rendelet hatályon kívül helyezése érdekében Miami Dade megyében . A Save Our Children elég sikeres volt ahhoz, hogy 1978-ban több amerikai városban is befolyásolja a hasonló hatályon kívül helyezéseket. Ugyanebben az évben azonban a Briggs Initiative nevű kaliforniai kampány , amelynek célja a homoszexuális állami iskolai alkalmazottak elbocsátása volt, megbukott. A Save Our Children és a Briggs-kezdeményezés meleg közösségre gyakorolt ​​​​hatása olyan jelentős volt, hogy sok aktivista már a második Stonewall-nak nevezte, jelezve ezzel a politikai részvételt. Az ezt követő 1979 -es washingtoni nemzeti felvonulást a leszbikusok és melegek jogaiért a Stonewall-lázadások tizedik évfordulójára időzítették.

A korábbi meleg szubkultúra elutasítása

A Stonewall-lázadások olyan jelentős fordulópontot jelentettek, hogy a korábbi meleg és leszbikus kultúra számos aspektusát , mint például a több évtizedes szégyenből és titkolózásból kialakult bárkultúrát, erőteljesen figyelmen kívül hagyták és megtagadták. Martin Duberman történész ezt írja: "A Stonewall előtti évtizedeket  ... a legtöbb meleg férfi és leszbikus továbbra is hatalmas neolitikus pusztaságnak tekinti." Barry Adam szociológus megjegyzi: "Minden társadalmi mozgalomnak valamikor választania kell, mit tart meg és mit utasít el a múltjából. Melyek az elnyomás eredményei, és melyek az egészségesek és hitelesek?" Az 1970-es évek elején felerősödő feminista mozgalommal összefüggésben az 1950-es és 1960-as években leszbikus bárokban kialakult butch és femme szerepeket elutasították, mert ahogy egy író fogalmazott: "minden szerepjáték beteg". A leszbikus feministák a butch-szerepeket a férfias viselkedés archaikus utánzatainak tekintették. Lillian Faderman szerint néhány nő alig várta, hogy feladja azokat a szerepeket, amelyekre úgy érezte, kénytelen volt játszani. Az 1980-as években néhány nő számára visszatértek a szerepek, bár nagyobb rugalmasságot tettek lehetővé, mint a Stonewall előtt.

Michael Bronski szerző kiemeli a "Stonewall előtti kultúra elleni támadást", különösen a férfiaknak szóló meleg pulp fikciót , ahol a témák gyakran öngyűlöletet vagy a melegséggel kapcsolatos ambivalenciát tükrözték. Sok könyv nem kielégítően és drasztikusan végződött, gyakran öngyilkossággal, és az írók meleg karaktereiket alkoholistának vagy mélységesen boldogtalannak mutatták be. Ezeket a könyveket, amelyekről úgy ír le, mint "nagy és összetartó irodalom meleg férfiak által és a férfiak számára", nem adták ki újra, és elvesztek a későbbi generációk számára. Elutasítva azt az elképzelést, hogy az elutasítást a politikai korrektség motiválta, Bronski azt írja, "a melegek felszabadítása egy olyan ifjúsági mozgalom volt, amelynek történelemérzékét nagymértékben a múlt elutasítása határozta meg".

Tartós hatás és elismerés

A közelmúltban készült színes fénykép a Stonewallról, amelyen egy kisebb üvegablak látható az 1969-es épület egy részén
A Stonewall, egy bár annak az épületnek a részén, ahol a Stonewall Inn található. Az épületet és a környező utcákat nemzeti történelmi nevezetességnek nyilvánították .

A bárban történt razziából kiváltott zavargások a meleg férfiak és leszbikusok harcának szó szerinti példájává váltak, és sok ember számára szimbolikus fegyverkezési felszólítást jelentettek. David Carter történész a Stonewall-lázadásokról szóló könyvében megjegyzi, hogy maga a bár egy összetett üzlet volt, amely közösségi központot jelentett, lehetőséget a maffiának arra, hogy megzsarolja saját ügyfeleit, otthont, valamint a "kizsákmányolás és leépülés" helyszínét. Carter ragaszkodik hozzá, hogy a Stonewall-lázadások igazi öröksége a "folytonos küzdelem a leszbikusok, melegek, biszexuálisok és transzneműek egyenlőségéért". Nicholas Edsall történész ezt írja:

A Stonewallt számos radikális tiltakozáshoz és dachoz hasonlították az amerikai történelemben a bostoni teadélutántól kezdve. De a legjobb és minden bizonnyal kortársabb analógia Rosa Parks 1955 decemberében, az alabamai Montgomeryben nem volt hajlandó beköltözni a busz hátuljába, ami elindította a modern polgárjogi mozgalmat. A Stonewall után néhány hónapon belül radikális melegfelszabadító csoportok és hírlevelek jöttek létre Amerika városaiban és egyetemi campusain, majd egész Észak-Európában is.

A Stonewall Innben történt lázadás előtt a homoszexuálisok, ahogy Dudley Clendinen és Adam Nagourney történészek írják:

emberek titkos légiója, akiket ismertek, de lebecsülnek, figyelmen kívül hagynak, kinevetnek vagy lenéznek. És mint a titkok birtokosai, nekik is volt egy előnyük, ami egyben hátrány is volt, és ami az Egyesült Államok egyetlen kisebbségi csoportjára sem volt igaz. Láthatatlanok voltak. Ellentétben az afroamerikaiakkal, a nőkkel, az indiánokkal, a zsidókkal, az írekkel, az olaszokkal, az ázsiaiakkal, a spanyolajkokkal vagy bármely más kulturális csoporttal, amely a tiszteletért és az egyenlő jogokért küzdött, a homoszexuálisoknak nem voltak fizikai vagy kulturális jegyei, nyelvük vagy dialektusuk, amely azonosíthatná őket egymásnak, vagy bárki másnak  ... De azon az éjszakán a szokásos belenyugvás először erőszakos ellenállásba fordult  ... Ettől az éjszakától kezdve meleg férfiak és leszbikusok millióinak élete, valamint a tágabb kultúra hozzájuk való hozzáállása amelyben éltek, gyorsan változni kezdett. Az emberek homoszexuálisként kezdtek megjelenni a nyilvánosság előtt, tiszteletet követelve.

Lillian Faderman történész a "világszerte hallott lövésnek" nevezi a zavargásokat, és kifejti: "A Stonewall-lázadás kulcsfontosságú volt, mert ez a mozgalom gyűlését hangoztatta. A meleg és leszbikus hatalom emblémájává vált. Az erőszak drámai taktikájának felhívásával Más elnyomott csoportok által használt tiltakozás során a Stonewallban történt események azt sugallták, hogy a homoszexuálisoknak éppúgy volt okuk az elégedetlenségre, mint nekik."

Joan Nestle 1974 -ben társalapítója volt a Lesbian Herstory Archívumnak , és „azon éjszakának és annak a bátorságnak tulajdonítja, amelyik az utcán hangot kapott”. A Nestle azonban óvatos, és ne a Stonewall-lázadásoknak tulajdonítsa a melegaktivizmus kezdetét:

Természetesen nem látom a Stonewallal kezdődő meleg és leszbikus történelmet  ... és nem látom a Stonewallal kezdődő ellenállást sem. Amit én látok, az az erők történelmi találkozása, és a hatvanas évek megváltoztatták azt, ahogyan az emberi lények elviselték a dolgokat ebben a társadalomban, és azt, amit nem voltak hajlandók elviselni  ... Minden bizonnyal valami különleges történt azon az éjszakán 1969-ben, és ezt még különlegesebbé tettük. az általunk kiindulási pontnak nevezett szükségletünkben  bonyolultabb, mint azt mondani, hogy minden a Stonewall-lal kezdődött.

Nem az 1969. június 28-i kora reggeli események voltak az első esetek, amikor meleg férfiak és leszbikusok harcoltak a rendőrség ellen New Yorkban és máshol. A Mattachine Társaság nemcsak olyan nagyvárosokban volt aktív, mint Los Angeles és Chicago, hanem hasonlóan marginalizált emberek indították el a zavargást a Compton's Cafeteriában 1966-ban, és egy másik lázadás reagált a Los Angeles-i Black Cat Tavernben 1967-ben végrehajtott razziára. olyan körülmények játszottak szerepet, amelyek emlékezetessé tették a Stonewall-lázadásokat. Az alsó-manhattani razzia helyszíne is szerepet játszott: a The Village Voice irodáival szemben volt, és a szűk, görbe utcák előnyt jelentettek a zavargóknak a rendőrséggel szemben. Greenwich Village résztvevői és lakói közül sokan részt vettek olyan politikai szervezetekben, amelyek hatékonyan tudtak egy nagy és összetartó meleg közösséget mozgósítani a lázadást követő hetekben és hónapokban. A Stonewall-lázadások legjelentősebb aspektusa azonban a Christopher Street Liberation Day alkalmából való megemlékezés volt, amely világszerte évente megrendezésre kerülő Gay Pride eseményekké nőtte ki magát.

A Stonewall (hivatalosan Stonewall Equality Limited) egy LMBT-jogi jótékonysági szervezet az Egyesült Királyságban, 1989-ben alapították, és a Stonewall Innről nevezték el a Stonewall zavargások miatt. A Stonewall Awards egy évente megrendezett esemény, amelyet a jótékonysági szervezet 2006 óta tart azon emberek elismerésére, akik hatással voltak brit leszbikusok, melegek és biszexuálisok életére.

Az 1990-es évek közepét a biszexuálisok képviselt csoportként való bevonása jellemezte a meleg közösségben, amikor sikeresen igyekeztek felvenni őket a leszbikus, meleg és biszexuálisok egyenlő jogaiért és felszabadulásáért 1993-ban Washingtonról szóló felvonulás platformjára . A transzneműek is kérték, hogy szerepeljenek, de nem, bár a transz-inkluzív nyelvet felvették a felvonulás követeléseinek listájára. A transznemű közösség továbbra is úgy találta magát, hogy egyidejűleg szívesen fogadták, és szembekerült a meleg közösséggel, ahogy a nem bináris nemi diszkriminációval és a pánszexuális orientációval kapcsolatos attitűdök kialakultak és egyre inkább konfliktusba kerültek. 1994-ben New York City egy felvonulással ünnepelte a Stonewall 25-öt, amely az Egyesült Nemzetek Szervezete központja mellett a Central Parkba ment . Becslések szerint 1,1 millió ember volt jelen. Sylvia Rivera 1994-ben egy alternatív felvonulást vezetett New Yorkban, hogy tiltakozzon a transznemű emberek kizárása ellen az eseményekből. Az LMBT Pride rendezvények látogatottsága jelentősen megnőtt az évtizedek során. A világ legtöbb nagyvárosában ma már van valamilyen Pride bemutató. Néhány városban a Pride rendezvények jelentik a legnagyobb éves ünnepséget. Az egyre növekvő tendencia, hogy a felvonulásokat felvonulásokká kommercializálják – a vállalati szponzorált eseményekkel – aggodalomra ad okot, hogy elveszik az eredeti, alulról szerveződő demonstrációk autonómiáját, amelyek olcsó aktivizmust adtak az egyének kezébe.

Párizsban (Franciaország), a városi téren a Stonewall zavargások emlékére

A "Stonewal Shabbat Seder "-t először a B'nai Jeshurunban , a Manhattan Upper West Side -i zsinagógában tartották 1995-ben.

Barack Obama elnök 2009 júniusát leszbikus, meleg, biszexuális és transznemű Büszkeség Hónappá nyilvánította, a zavargásokat okként hivatkozva arra, hogy "elkötelezzék magukat az LMBT-amerikaiak törvény szerinti egyenlő igazságszolgáltatása mellett". Ebben az évben volt a zavargások 40. évfordulója, ami okot adott az újságíróknak és aktivistáknak, hogy elgondolkodjanak az 1969 óta elért előrehaladáson. Frank Rich a The New York Timesban megjegyezte, hogy nincs szövetségi jogszabály a meleg amerikaiak jogainak védelmére. A Washington Blade egyik vezércikkje összehasonlította a Stonewall-lázadások alatti és utáni nyamvadt, erőszakos aktivizmust az Obama elnök meghiúsult ígéreteire adott fakó válaszlépésekkel; figyelmen kívül hagyásuk miatt a gazdag LMBT aktivisták azzal reagáltak, hogy megígérték, hogy kevesebb pénzt adnak a demokratikus célokra. Két évvel később a Stonewall Inn az ünnepségek gyűjtőhelyeként szolgált, miután New York állam szenátusa megszavazta az azonos neműek házasságát . A törvényt Andrew Cuomo kormányzó írta alá 2011. június 24-én.

Az egyes államok továbbra is harcolnak a homofóbiával. A Missouri Szenátus elfogadta azt az intézkedést, amelyet támogatói vallásszabadságról szóló törvényjavaslatnak minősítenek, amely megváltoztathatja az állam alkotmányát a demokraták tiltakozása és a 39 órás filibuster ellenére . Ez a törvényjavaslat lehetővé teszi „bizonyos vallási szervezetek és egyének védelmét attól, hogy az állam megbüntesse őket őszinte vallási meggyőződésük vagy két azonos nemű személy házasságával kapcsolatos gyakorlataik miatt”, ami diszkriminálja a homoszexuális pártfogást.

Obama a 2013. január 21-én tartott második beiktatási beszédében is utalt a Stonewall-lázadásokra a teljes egyenlőségre való felhívásban :

Mi, emberek ma kijelentjük, hogy a legnyilvánvalóbb igazságok – hogy mindannyian egyenlőnek vagyunk teremtve – a csillag, amely még mindig vezet bennünket; ahogyan elődeinket is végigvezette a Seneca-vízesésen, Selmán és Stonewall-on  ... Utunk nem lesz teljes mindaddig, amíg meleg testvéreinket úgy kezelik, mint bárki mást a törvény szerint – mert ha valóban egyenlőnek vagyunk teremtve, akkor biztosan a szeretet, amit elkövetünk. egymással is egyenlőnek kell lenniük.

Történelmi pillanat volt ez: az első alkalom, hogy egy elnök beiktatási beszédében megemlítette a melegek jogait vagy a „meleg” szót.

2014-ben a Stonewall zavargásának szentelt jelzőt beépítették a Legacy Walk -ba , amely egy chicagói szabadtéri nyilvános kiállítás, amely az LMBT történelmét és az embereket ünnepli.

2019 júniusában a Stonewall 50 – WorldPride NYC 2019 , amelyet a Heritage of Pride készített az I Love New York program LMBT részlegével együttműködve, New Yorkban zajlott a Stonewall felkelés 50. évfordulója alkalmából. A végső hivatalos becslés szerint csak Manhattanben 5 millió látogató vesz részt, így ez a történelem legnagyobb LMBTQ ünnepe . Június hagyományosan a Pride hónapja New Yorkban és világszerte, és az eseményeket az éves NYC Pride March égisze alatt tartották . James P. O'Neill New York-i rendőrbiztos bocsánatkérése 2019. június 6-án egybeesett azzal, hogy a WorldPride -ot New Yorkban ünnepelték. O'Neill az NYPD nevében bocsánatot kért tisztjeinek az 1969-es Stonewall-felkelés során elkövetett tetteiért.

A Stonewall-felkelés hivatalos 50. évfordulójának megemlékezésére június 28-án került sor a Christopher Streeten, a Stonewall Inn előtt . A hivatalos megemlékezés a Stonewall Inn előtt 1969-ben lezajlott eredeti gyűlésekre hivatkozva egy tüntetés témájú volt. Az eseményen felszólalt Bill De Blasio polgármester, Kirsten Gillibrand szenátor , Jerry Nadler kongresszusi képviselő , X González amerikai aktivista és Rémy globális aktivista. Bonny .

2019-ben Párizs (Franciaország) hivatalosan Place des Émeutes-de-Stonewall (Stonewall Riots Place) néven nevezte el a Marais kerület egyik terét.

Stonewall Day

A Stonewall Day logója a Pride Live-tól

2018-ban, 49 évvel a felkelés után, a Stonewall Day-t a Pride Live , a társadalmi érdekérvényesítő és közösségi szerepvállalás szervezete megemlékezésnappá hirdette meg. A második Stonewall Day-t 2019. június 28-án, pénteken tartották a Stonewall Inn előtt. Ezen az eseményen a Pride Live bemutatta Stonewall Ambassadors programját, hogy felhívja a figyelmet a Stonewall Riots 50. évfordulójára. Az eseményen megjelentek többek között: Geena Rocero , New York-i First Lady Chirlane McCray , Josephine Skriver , Wilson Cruz , Ryan Jamaal Swain , Angelica Ross , Donatella Versace , Conchita Wurst , Bob, a Drag Queen , Whoopi Goldberg és Lady Gaga . Alex Newell és Alicia Keys előadásával .

Történelmi nevezetesség és emlékmű

Egy transzparens az épület tetején lógott azután, hogy Obama elnök bejelentette a Stonewall Nemzeti Emlékmű létrehozását
A Stonewall zavargások emléktáblája

1999 júniusában az Egyesült Államok Belügyminisztériuma felvette a Greenwich Village-i Christopher Street 51. és 53. számot és a környező területet a Történelmi Helyek Nemzeti Nyilvántartásába, amely a leszbikus, meleg, biszexuális és transznemű közösség számára az első volt. John Berry , a Belügyminisztérium helyettes államtitkára egy átadási ceremónián kijelentette: „Emlékezzünk örökké, hogy itt – ezen a helyen – a férfiak és a nők büszkén álltak, kitartottak, hogy azok lehessünk, akik vagyunk. ott dolgozhatunk, ahol akarunk, ott élhetünk, ahol akarunk, és szeressük azt, akit szívünk kíván." A Stonewall Inn magát 2000 februárjában nemzeti történelmi nevezetességnek nevezték el.

2015 májusában a New York City Landmarks Preservation Commission bejelentette, hogy hivatalosan is fontolóra veszi a Stonewall Inn nevezetességként való kijelölését, így ez lesz az első városi helyszín, amelyet pusztán LMBT kulturális jelentősége alapján figyelembe kell venni. 2015. június 23-án a New York City Landmarks Preservation Commission egyhangúlag jóváhagyta a Stonewall Inn város nevezetességévé nyilvánítását, így ez az első mérföldkő, amelyet kitüntetett a melegek jogaiért folytatott harcban játszott szerepéért.

2016. június 24-én Obama elnök bejelentette a Stonewall Nemzeti Emlékmű felállítását, amelyet a Nemzeti Park Szolgálata kezel . A kijelölés, amely a városi park szövetségi kormányra való átadását követte, védi a Christopher Parkot és a szomszédos területeket összesen több mint hét hektáron; a Stonewall Inn az emlékmű határain belül található, de továbbra is magántulajdonban van. A Nemzeti Park Alapítvány új nonprofit szervezetet hozott létre, hogy pénzt gyűjtsön az emlékmű őrállomására és értelmező kiállítására.

Médiaábrázolások

A zavargásokról nem készült híradó vagy tévéfelvétel, és kevés házi film és fénykép létezik, de olyanokat, amelyeket dokumentumfilmekben használnak.

Film

Zene

  • Madeline Davis aktivista 1971-ben írta a Stonewall Nation című népdalt, miután részt vett első meleg polgárjogi felvonulásán. A Mark Custom Recording Service -nél megjelent, széles körben az első melegfelszabadító lemezként tartják számon, amelynek szövegei "a radikális melegaktivizmus rugalmasságát és potenciális erejét ünneplik".
  • A Stephin Merritt által írt és a The Magnetic Fields 50 Song Memoirjában megjelenő " '69: Judy Garland" című dal középpontjában a Stonewall Riots áll, és az a gondolat, hogy azokat Judy Garland hat nappal korábban, június 22-én bekövetkezett halála okozta. , 1969.
  • A New York City Opera 2018-ban Iain Bell angol zeneszerzőt és Mark Campbell amerikai librettist bízta meg a zavargások 50. évfordulója alkalmából készült Stonewall című opera megírásával , amelynek premierje 2019. június 19-én lesz, Leonard Foglia rendezésében .
  • A Stonewall Celebration Concert Renato Russo debütáló stúdióalbuma , amelyet 1994-ben adtak ki. Az album a 25 éves New York-i Stonewall zavargások előtti tisztelgés volt. A jogdíjak egy részét az Ação da Cidadania Contra a Fome, a Miséria e Pela Vida (Polgári akció az éhezés és szegénység ellen és az életért) kampánynak ajánlották fel.

Színház

Lásd még

Magyarázó megjegyzések

Idézetek

Általános és hivatkozott források

Külső linkek