Targum - Targum

Ez a cikk a héber Biblia arámi fordításáról szól. A többi felhasználásról lásd: Targum (egyértelműsítés) .

11. századi héber Biblia targummal, talán Tunéziából , Irakban : a Schøyen -gyűjtemény része .

A targum ( arámi : interpretation 'tolmácsolás, fordítás, változat') a héber Biblia (más néven Tanakh ) eredetileg beszélt fordítása volt, amelyet egy hivatásos fordító ( מְתוּרגְמָן mǝturgǝmān ) a hallgatók közös nyelvén adna. nem héberül . Ez az i. E. Első század vége felé vált szükségessé, mivel a köznyelv az arámi volt , a héber pedig nem más, mint az iskolázás és az istentisztelet. A fordító gyakran bővítette fordítását parafrázisokkal, magyarázatokkal és példákkal, így ez egyfajta prédikációvá vált .

A targum felírása kezdetben tilos volt; ennek ellenére néhány targumitikus írás már a Kr. u. első század közepén megjelent. Ekkor a vallási vezetők nem ismerték el őket mérvadónak. Néhány későbbi zsidó hagyomány (kezdve a babiloni zsidókkal ) elfogadta az írott targumimot, mint a héber írások arám nyelvű fordítását. Ma a targum közös jelentése a Biblia írott arámi fordítása. Csak a jemeni zsidók használják továbbra is liturgikusan a targumimot.

Mivel a fordítások targumim nagyjából tükrözi midrási értelmezése Tanakh az idő íródtak, és figyelemre méltó, hogy előnyben allegorikus irodalom felett antropomorfizmusok . ( Maimonidész például gyakran megjegyzi ezt az Útmutató a zavarban című könyvben .) Ez igaz mind azokra a targumokra, amelyek meglehetősen szó szerintiak, mind azokra, amelyek sok midrashikus bővítést tartalmaznak. 1541 -ben Elia Levita megírta és kiadta a Sefer Meturgemant, elmagyarázva a Targumban található összes arámi szót.

A targumimokat ma forrásként használják a Biblia szövegkritikus kiadásaiban (a Biblia Hebraica Stuttgartensia 𝔗 rövidítéssel utal rájuk ).

Etimológia

A főnév „Targum” származik a korai antiszemita quadriliteral gyökér trgm , és az akkád kifejezés targummanu utal, hogy „fordító, tolmács”. A Héber Bibliában fordul elő Ezsdrás 4: 7 -ben "... és a levél írása arámi ( aramit ) nyelven íródott, és ( meturgam ) arámi nyelvre tolmácsolták ." Emellett jelző bibliafordítás, a kifejezés Targum jelöli, a szóbeli renderelés Biblia lections a zsinagógában , a bibliafordító egyszerűen nevezett hammeturgem (aki fordítja). A "fordítás" jelentéstől eltekintve a Tirgem ige "magyarázatot" is jelent. A Targum szó " fordításra " és érvelésre vagy " magyarázatra " utal .

Két fő targumim

Egy sorozat része a
Biblia
A Malmesbury Biblia
Bibliai tanulmányok
Bibliai kritika
Értelmezés
Távlatok
Vázlat a Bibliával kapcsolatos témákról Bibliaportál
Biblia.malmesbury.arp.jpg 

A két legfontosabb targumim liturgikus célokra:

Ez a két targumim említi a babilóniai Talmud a Targum dilan ( „mi Targum”), így nekik hivatalos státuszt. A talmudikus idők zsinagógáiban Targum Onkelost a Tórával felváltva, versről versre, Targum Jonathant pedig Nevi'im (azaz a Haftarah ) válogatásával felváltva olvasták . Ez a szokás ma is tart a jemeni zsidó zsinagógákban. A jemeni zsidók az egyetlen zsidó közösség, amely továbbra is liturgikus szövegként használja a Targumot, valamint megőrzi a targumim arámi kiejtésének élő hagyományát (a babiloni dialektus szerint).

Amellett, hogy az állami funkció a zsinagógában, a babilóniai Talmud is említi Targum keretében személyes tanulmányi követelmény: „Egy ember mindig felülvizsgálja részei szentírás együtt a közösség, az olvasás az írás kétszer, és a Targum egyszer” (Berakhot 8a –B). Ez vonatkozik Targum Onkelosra a nyilvános Tóra -olvasmányon és Targum Jonathanra a Nevi'im haftarotján.

Középkori bibliai kéziratok a Tiberian mesorah néhol a héber szöveg interpolált, vers-by-vers, a targumim . Ennek az írói gyakorlatnak a gyökerei mind a Targum nyilvános olvasatában, mind a magántanulmányi követelményekben gyökereznek.

A két "hivatalos" targumim keleti (babiloni). Ennek ellenére a tudósok úgy vélik, hogy ők is Izrael földjéről származnak a nyugati arámi nyelv erős szubsztrátuma miatt . Bár ezeket a targumimokat később „orientálták”, az eredetükön alapuló szubsztrátum továbbra is megmarad.

Amikor a legtöbb zsidó közösség abbahagyta az arámi nyelvet, a Kr. E. 10. században a legtöbb közösségben elhagyták a Targum, a Tóra és a Haftarah nyilvános olvasását, Jemen jól ismert kivétel.

A Targum felülvizsgálatára vonatkozó magántanulmányi követelmény soha nem volt teljesen laza, még akkor sem, amikor a zsidó közösségek nagyrészt abbahagyták az arámi nyelvet, és a Targum soha nem szűnt meg a zsidó exegézis fő forrása lenni . Például fő forrásként szolgál Shlomo Yitzhaki Tóra -kommentárjában, a " Rashi " -ben , és mindig is az alapár volt az askenázi (francia, közép -európai és német) zsidók számára .

Ezen okok miatt a Tanakh zsidó kiadásai, amelyek kommentárokat tartalmaznak, még mindig szinte mindig kinyomtatják a Targumot a szöveg mellett, minden zsidó közösségben. Mindazonáltal a későbbi halakhikus hatóságok azzal érveltek, hogy a targum magánellenőrzésének követelménye akkor is teljesíthető, ha a hivatalos Targum helyett a jelenlegi köznyelvben fordítást olvasnak, vagy pedig tanulmányoznak egy fontos kommentárt, amely tartalmazza a midrashic értelmezést (különösen Rashiét).

Targum Ketuvim

A Talmud kifejezetten kimondja, hogy nincs hivatalos targumim voltak tagjai ezen kívül a kettő Tóra és Nevi'im egyedül, hogy nincs hivatalos Targum a ketuvim ( „The Writings”). A Talmud (Megilah 3a) kijelenti: "A Pentateuchus Targum -ját Onkelos, a hittérítő R. Eleazar és R. Joshua szájából állította össze. A próféták Targumát Jonathan ben Uzziel Haggai, Zakariás és Malakiás (Jonathan u. Uzziel Hillel tanítványa volt, tehát hagyományait tőlük örökölte-Maharsha), és Izrael földje [ezután] négyszáz parasang területen négyszáz parasang és egy Bath Kol ( mennyei hang) szólalt meg és kiáltott fel: „Ki ez, aki felfedte titkaimat az emberiség számára?” Jonathan b. Uzziel ekkor felkelt és ezt mondta: „Én vagyok az, aki felfedtem titkait az emberiségnek. Teljesen ismert előtted, hogy ezt nem a saját becsületemért vagy apám házának becsületéért tettem, hanem a te becsületedért tettem, hogy Izraelben ne növekedjen a nézeteltérés. " ] egy targum [a belső jelentés] a Hagiographa, de egy Bath Kol kiment, és azt mondta: "Elég!" Mi volt az oka? Mert a Messiás dátuma előre megjósolt benne ". [Lehetséges utalás Dániel könyvének végére.] De vajon Onkelos proliteátus írta -e a Pentateuchusnak a targumot? Nem mondta -e R. Ika R. Hananel nevében, aki a Rab -tól kapta: Mit jelent a szöveg, Neh. VIII, 8 "És olvastak a könyvben, Isten törvényében, értelmezéssel. a [héber] szöveg; értelmezéssel: ez jelzi a targumot, ... "(ami azt mutatja, hogy a targum Ezsdrás idejéből származik).

Mindazonáltal a Ketuvim könyvek többségében (Dániel és Ezra-Nehémiás kivételével, amelyek mindketten arámi részeket tartalmaznak) targumim van , amelynek eredete többnyire nyugati (Izrael földje), nem pedig keleti (Babilónia). Ám a liturgiában meghatározott hely hiányában gyengén megőrződtek és kevésbé ismertek. Palesztinából a targum hagyománya Ketuvimig Olaszországba vezetett, onnan pedig a középkori Aškenazba és Sepharadba . A Zsoltárok, Példabeszédek és Jób targumimjait általában egységként kezelik, akárcsak az öt tekercs targumimát (Eszternek van egy hosszabb " Második Targum " -ja is.) A Krónikák targuma meglehetősen későn, esetleg középkorban van, és egy rabbi Józsefnek tulajdonítják.

Egyéb Targumim a Tórán

A Tórán számos nyugati targumim is található, amelyek mindegyikét hagyományosan Targum Yerushalmi ("Jeruzsálemi Targum") néven hívták , és nyugati arámi nyelven írták. Ezek közül egy fontosat tévesen "Targum Jonathan" -nak neveztek el a későbbi nyomtatott változatokban (bár minden középkori hatóság a helyes nevén emlegeti). A hiba csúszott be, mert egy rövidítés: a nyomtató értelmezni rövidítés TY (ת"י) állni Targum Yonathan (תרגום יונתן) helyett a megfelelő Targum Yerushalmi (תרגום ירושלמי). A tudósok hivatkoznak erre a Targum a Targum Jonathan Pszeudo- . az attribútum ez Targum a Jonathan ben Huzziel ellentmond a talmudi hagyomány (Megillah 3a), amely egyértelműen tulajdonítja a Targum hogy Nevi'im egyedül neki, és kijelentette, hogy nincs semmiféle hivatalos Targum a ketuvim. Ugyanebben nyomtatott formában, egy hasonló targum fragmentumot helyesen Targum Yerushalmi néven jelölnek .

A nyugati Targumim a Tórán, vagy a palesztin Targumim, ahogy hívják őket, három kéziratos csoportból áll: Targum Neofiti I., Fragment Targums és Cairo Geniza Fragment Targums.

Ezek közül a Targum Neofiti I messze a legnagyobb. 450 fólióból áll, amelyek a Pentateuchus összes könyvét tartalmazzák, csak néhány sérült verssel. A kézirat története 1587 -ben kezdődik, amikor Andrea de Monte cenzor (megh. 1587) Ugo Boncompagninak hagyta örökül - ami furcsaságot mutat, mivel Boncompagni, ismertebb nevén XIII. Gergely pápa , 1585 -ben meghalt. egy bizonyos "Giovan Paolo Eustachio romano neophito" által. Mielőtt de Monte cenzúrázta volna, a legtöbb bálványimádásra vonatkozó utalást törölve. 1602 -ben Boncompagni birtoka a Neofiták Kollégiumának adta át , amely a zsidóságból és az iszlámból térítők kollégiuma volt, egészen 1886 -ig, amikor a Szentszék megvásárolta más kéziratokkal együtt, amikor a Collegium bezárt (ez a kéziratok neve és annak oka kijelölés). Sajnos ezt 1949 -ig Targum Onkelos kéziratának tartották, amikor Alejandro Díez Macho észrevette, hogy jelentősen eltér Targum Onkelostól. 1968–79 között fordították le és tették közzé, azóta a palesztin Targumim közül a legfontosabbnak tartják, mivel messze a legteljesebb és nyilvánvalóan a legkorábbi is.

A Fragment Targums (korábbi nevén Targum Yerushalmi II) sok töredékből áll, amelyeket tíz kéziratra osztottak fel. Ezek közül P, V és L először 1899 -ben jelent meg M Ginsburger, A, B, C, D, F és G 1930 -ban P Kahle és E 1955 -ben A Díez Macho. Sajnos ezek a kéziratok túlságosan töredezettek ahhoz, hogy megerősítsék, mi volt a céljuk, de úgy tűnik, hogy vagy egyetlen teljes targum maradványai, vagy egy másik targum rövid változatai. Csoportként gyakran osztják a teológiai nézeteket és Targum Neofitivel, ami azt a meggyőződést váltotta ki, hogy ennek a targumnak a változatai lehetnek.

A Kairói Genizah Fragment Targums a kairói Ben-Ezra Zsinagóga genizah-ból származik. Hasonlóságot mutatnak a Töredék Targumokkal, mivel sok töredezett kéziratból állnak, amelyeket egy targum-csoportban gyűjtöttek össze. Az A és E kéziratok a legrégebbiek a palesztin Targum között, és a hetedik század körül keltezték őket. A C, E, H és Z kéziratok csak a Genesis, az A Exodus részeit tartalmazzák, míg az MS B versek mind a Deuteronomiumból, mind a versekből.

A szamaritánus közösségnek saját Targumja van a Tóra szövegéhez. Más Targumimokat is felfedeztek a Holt -tengeri tekercsek között.

Peshitta

Fő cikk: Peshitta

A Peshitta a szíriai nyelvű keresztények hagyományos Bibliája (akik több különböző arámi nyelvjárást beszélnek). A Peshitta fordítását általában 1 és 300 között tartják.

Lásd még

Hivatkozások

Tadmor, H., 1991. "Az arámi szerepéről az asszír birodalomban", M. Mori, H. Ogawa és M. Yoshikawa (szerk.), Neak Eastern Studies Dedicated to HIH Prince Takahito Mikasa on Occasion Hetvenötödik születésnap, Wiesbaden: Harrassowitz, 419–426.

Külső linkek

A Targum angol fordításai

Egyéb források a Targumról