Templo polgármester -Templo Mayor

Templo polgármester
Templo polgármester 50.jpg
A Templo polgármester légi képe
Alternatív név Huey Teocalli
Elhelyezkedés Mexikóváros, Mexikó
Koordináták 19 ° 25′59.88 "N 99 ° 7′58.008" W / 19.4333000 ° É 99.13278000 ° W / 19.4333000; -99.13278000 Koordináták: 19 ° 25′59.88 "N 99 ° 7′58.008" W / 19.4333000 ° É 99.13278000 ° W / 19.4333000; -99.13278000
Történelem
Periódusok Késő posztklasszikus
Kultúrák Azték
A webhely megjegyzései
Hivatalos név Mexikóváros és Xochimilco történelmi központja
Kritériumok Kulturális: ii, iii, iv, v
Referencia 412
Felirat 1987 (11. ülés )
Terület 3 010,86 ha
Kilátás a Templo Mayorra és a környező épületekre.

A Templo Mayor (spanyolul: Main Temple) a mexikói emberek fő temploma volt fővárosukban, Tenochtitlanban , amely ma Mexikóváros . Építészeti stílusa a késő posztklasszikus Mesoamerica időszakhoz tartozik . A templomot Huéyi Teōcalli -nak hívták [mi: ˈi teoːˈkali] a Nahuatl nyelven. Egyidejűleg Huitzilopochtli -nak , a háború istenének és Tlalocnak , az eső és a mezőgazdaság istenénekszentelték, mindegyiknek volt egy szentélye a piramis tetején, külön lépcsőkkel. A szomszédos kép közepén lévő tornyot Quetzalcoatlnak szentelték, a szélisten , Ehecatl formájában . A Huitzilopochtli és Tlaloc szentelt Nagy Templom, amelynek tövében körülbelül 100 x 80 m (328 x 262 láb) volt, uralta a Szent Körzetet. Az első templom építése valamikor 1325 után kezdődött, és hatszor újjáépítették. A templomot a spanyolok elpusztították 1521 -ben, hogy helyet kapjanak az új székesegyháznak.

A Zócalo -t , vagy Mexikóváros mai főterét e régészeti lelőhely délnyugati részén fejlesztették ki, amely a Seminario és a Justo Sierra utcák közötti blokkban található. Az oldal a Mexikóváros történelmi központjának része , amelyet 1987 -ben felvették az UNESCO Világörökség listájára . 2017 -ben 801 942 látogatót fogadott.

Felfedezés és ásatás

Az 1978 -ban az építés során talált Coyolxauhqui -t ábrázoló lemez

Tenochtitlan megsemmisülése után a Templo polgármestert, a város többi részéhez hasonlóan, szétszedték, és a területet újjáépítették a spanyol gyarmati városban. A templom pontos helyét elfelejtették. A 20. századra a tudósoknak jó ötletük volt, hogy hol keressék. Ennek alapja a 19. század végén és a 20. század első felében végzett régészeti munka volt. Leopoldo Batres némi ásatási munkát végzett a 19. század végén a mexikóvárosi Metropolitan Cathedral alatt, mert akkor a kutatók azt gondolták, hogy a katedrális a templom romjai fölé épült.

A 20. század első évtizedeiben Manuel Gamio megtalálta a templom délnyugati sarkának egy részét, és leleteit nyilvánosan kiállították. A felfedezés azonban nem keltett nagy érdeklődést a további ásatások iránt, mert az övezet felső osztályú lakónegyed volt. 1933 -ban Emilio Cuevas megtalálta a lépcső és a gerenda egy részét. 1948 -ban Hugo Moedano és Elma Estrada Balmori ástak egy kígyófejeket és felajánlásokat tartalmazó platformot. 1966 -ban Eduardo Contreras és Jorge Angula feltárt egy ládát, amely felajánlásokat tartalmazott, és amelyet először a Gamio fedezett fel.

A lelőhely teljes feltárása csak a 20. század végén jött. Február 21-én 1978-ban, a munkavállalók számára az elektromos társaság ástak egy hely a városban, majd közismertebb nevén a „sziget a kutyák”. Azért nevezték el így, mert kissé emelkedett volt a környék többi részén, és árvíz idején utcai kutyák gyűltek össze. Alig több mint két méterrel lefelé az ásók elütöttek egy spanyol előtti monolitot. Ez a kő hatalmas korongnak bizonyult, több mint 3,25 méter (10,7 láb) átmérőjű, 30 centiméter (11,8 hüvelyk) vastag és 8,5 tonna súlyú (8,4 hosszú tonna; 9,4 rövid tonna). A kő domborműve később Coyolxauhqui , Huitzilopochtli nővére volt, és a 15. század végére keltezték .

1978 és 1982 között Eduardo Matos Moctezuma régész által irányított szakemberek dolgoztak a Templom feltárásán. A kezdeti ásatások azt találták, hogy sok műtárgy elég jó állapotban van ahhoz, hogy tanulmányozni lehessen. Az erőfeszítések összeolvadtak a Templo Mayor Projektben, amelyet az elnöki rendelet engedélyezett.

Az ásatáshoz ezen a területen 13 épületet kellett lebontani. Ezek közül kilenc az 1930 -as években épült, négy pedig a 19. századból származik, és megőrizték a gyarmati elemeket. Az ásatások során több mint 7000 tárgyat találtak, többnyire felajánlásokat, köztük képeket, agyagcserepeket Tlaloc képében, teknősök, békák, krokodilok és halak csontvázait; csiga kagylók, korallok, egy kis aranyat, alabástrom , Mixtec figurák, kerámia urnák származó Veracruz , a maszkok, amit most Guerrero állam, réz csörgők, és díszített koponyát és kések obszidián és kovakő . Ezek a műtárgyak most a Templo Mayor Museumban találhatók. Ez a múzeum az 1980 -as évek eleje óta végzett munka eredménye, amely megmentette, megőrizte és kutatta a Templo polgármestert, annak szent területét és a hozzá kapcsolódó összes tárgyat. A múzeum azért létezik, hogy az összes leletet hozzáférhetővé tegye a nyilvánosság számára.

Korábbi verziók

Tenochtitlan Templo polgármesterének skála modellje, amely bemutatja a különböző szakaszokat az idő múlásával kibővítve.
Az egymást követő építési szakaszok egymásba ágyazott maradványai (1999)

A feltárt terület két részből áll: maga a templom, amely ki van téve és fel van címkézve, hogy bemutassa annak különböző fejlődési szakaszát, valamint néhány kapcsolódó épület, valamint a múzeum, amely a kisebb és törékenyebb tárgyak elhelyezésére épült.

Az azték templomokat jellemzően a korábbi templom fölé építve bővítették, az előbbiek nagy részét az utóbbi alapjaként használták, mivel a későbbi uralkodók igyekeztek kibővíteni a templomot, hogy tükrözze Tenochtitlan város növekvő nagyságát. Ezért a templomban való ásás visszavezet minket az időben. Az első templomot az aztékok kezdték el a város alapítása utáni évben, és a templomot hatszor újították fel. A Templo polgármester mind a hét szakaszát - az első kivételével - feltárták, és a felelős császárok uralmához rendelték.

Az első Templo Mayor építése valamikor 1325 után kezdődött. Ez az első templom csak történelmi feljegyzésekből ismert, mert a régi tómeder magas vízszintje megakadályozza az ásatásokat. E feljegyzések szerint az első piramis földből és romlandó fából épült, ami talán nem maradt fenn a mai napig.

A második templom épült uralkodása alatt Acamapichtli , Huitzilihuitl és Chimalpopoca között 1375 és 1427. A felső része a templom már feltárt, felfedve két kő szentélyek borított stukkó az északi oldalon. Egy pelenkát is feltártak. A déli oldalon egy "téchcatl" nevű áldozati kő és egy faragott arc található.

A harmadik templom 1427 és 1440 között Itzcoatl uralkodása alatt épült . A lépcsőház nyolc kő zászlóvivője az ebben a szakaszban viselő írásjel az évvel Négy Reed (1431) Ezeket a standard hordozói fellépni „isteni harcosok” őrzi a hozzáférést a felső szentélyek.

A negyedik templom 1440 és 1481 között épült, I. Moctezuma és Axayacatl uralkodása alatt . Ezt a színpadot tartják a leggazdagabbnak az építészeti dekorációk és a szobrok között. Az ásatások legtöbb kínálata ebből az időből származik. A nagy emelvényt kígyók és pörkölők díszítették, amelyek közül néhány majom, néhány pedig Tlaloc alakú. Ebben az időben a Tlaloc szentélyhez vezető lépcsőt hullámzó kígyópár határozta meg, és e szentély közepén egy kis oltár volt, amelyet egy bájos béka határozott meg. A Coyolxauhqui kör alakú monolitja is ebből az időből származik.

Az ötödik templom (1481–1486) Tizoc rövid uralkodása idején keltezett . Ez alatt az öt év alatt a peron stukkóba került, és a szertartásos teret kikövezték.

A hatodik templom Ahuizotl uralkodása alatt épült . Befejezte a Tizoc által készített néhány frissítést, és elkészítette a sajátját; amint az a "huei teocalli emlékkövének" faragványain látható, bemutatva a két tlatoqueh -t, akik a templom megnyitását ünneplik a Panquetzaliztli Huitzilopochtli hónap utolsó napján; 7. nap acatl az év 8 acatl (1487. december 19.). A Szent Körzetet elfalazták, és ezt a falat kígyófejek díszítették. Három szentélyt és a Sasharcosok Házát építette.

Végső verzió

Templo Mayor modellje. Mexikóváros Zócalo metróállomás.

A hetedik és egyben utolsó templomot látta Hernán Cortés és emberei, amikor 1519 -ben megérkeztek Tenochtitlanba. Nagyon kevés marad meg ebből a rétegből, mert a spanyolok pusztítást végeztek, amikor betörtek a városba. Továbbra is csak egy északi peron és egy déli oldalon található udvari burkolat látható.

A legtöbb, amit erről a templomról tudni lehet, a történelmi feljegyzéseken alapul. Abban az időben ez volt a legnagyobb és legfontosabb aktív szertartási központ. Fray Bernardino de Sahagún arról számolt be, hogy a Szent Körzetben 78 épület található; a templomi polgármester mindegyikük fölé magasodott.

A piramis négy ferde teraszból állt, mindegyik szint között átjáróval, tetején pedig egy nagy platform állt, amely körülbelül 80 x 100 méter (262 x 328 láb) volt. Két lépcsőház volt a felső emelvényen lévő két szentély eléréséhez. Az egyiket Tlalocnak, a víz istenének szentelték a bal oldalon (ahogy szembe kell nézni a szerkezettel), a másikat Huitzilopochtli -val, a háború és a nap istenségével, a jobb oldalon. A két templom megközelítőleg 60 méter (200 láb) magas volt, és mindegyikben nagy keményforrasztó volt, ahol a szent tüzek folyamatosan égtek. Minden templom bejáratánál robosztus és ülő férfiak szobrai álltak, amelyek megtámasztották a zászlóvivőket és a kézzel készített kéregpapír zászlajait. Minden lépcsőt a lépcsőt szegélyező korlátok határoztak meg, amelyek fenyegető kígyófejekben végződtek a bázison. Ezeket a lépcsőket csak a papok és az áldozati emberek használták. Az egész épületet eredetileg stukkó és polikróm festék borította.

Az istenségek a templom belsejében voltak elhelyezve, kívülről függönyökkel védve. A bálvány Huitzilopochtli mintázták Amaranth magvak tartott együtt méz és emberi vér. Belsejében zacskók voltak, amelyek jáde -t, csontokat és amuletteket tartalmaztak , hogy életet adjanak az istennek. Ez a figura évente készült, gazdagon öltözött és aranymaszkkal volt ellátva az azték Panquetzaliztli hónapban tartott fesztiváljára. A fesztivál végén a képet széttörték, és megosztották a lakossággal, hogy megegyék.

Cortés a városról szóló leírásában feljegyzi, hogy őt és a többi spanyolot lenyűgözte a Tenochtitlanban épített templomok száma és pompája, de ezt mérsékelte ez a megvetés hitük és emberáldozatuk miatt.

1519. november 14 -én Cortes lefoglalta II. Moctezuma császárt, és elrendelte az aztékok összes vallási emlékének megsemmisítését. Katolikus keresztet rendelt a templomi polgármesterre. Míg Cortes elindult Veracruzba, hogy szembeszálljon a spanyolokkal, akik le akarják tartóztatni, Pedro de Alvarado tudomást szerzett a spanyolok megtámadásának tervéről, és megelőző támadást intézett az aztékok ellen a Szent Körzetben, miközben vallásos ünnepet ünnepeltek. Fegyvertelenül és a Szent Körzet falai közé szorulva becslések szerint 8 000–10 000 azték nemest öltek meg. Amikor a mészárlás híre elterjedt az egész városban, az emberek a spanyolok ellen fordultak, heten megöltek, sokakat megsebesítettek, a többieket visszavitték a szállásukra. A spanyolok két azték haderő közé szorultak, és 68 -at élve elfogtak. Tíz spanyol foglyot azonnal feláldoztak a templomban, és levágott fejüket visszadobták a spanyoloknak. A többieket a Nagy Templomban áldozták fel aznap este, amit a spanyol táborokból lehetett látni. Az áldozatot hozó spanyolokat levágták, arcukat - szakállukkal együtt - lebarnították, és szövetséges városokba küldték, hogy segítséget kérjenek, és figyelmeztessenek a szövetség elárulására.

Tenochtitlan 1521 -es bukása után az aztékok által ellenőrzött területek a spanyol birodalom részévé váltak. Az összes templomot, beleértve a templomi polgármestert is, kirúgták, minden aranyat és más értékes anyagot elvittek. Cortés, aki elrendelte a meglévő főváros megsemmisítését, mediterrán stílusú várost építtetett a helyszínre. A régi császári központ lényeges elemei, beleértve a Templo polgármestert is, az új város hasonló kulcsfontosságú jellemzői alá temették a mai Mexikóváros történelmi belvárosát. A templomi polgármestert és a szent kerületet lebontották, és a körzet nyugati felén egy spanyol templomot, később a fő székesegyházat építettek.

Orientáció

Fray Toribio de Motolinía, egy spanyol testvér, aki nem sokkal az invázió után érkezett Mexikóba, a Memoriales című művében azt írja, hogy az aztékok Tlacaxipehualiztli ünnepe "akkor történt, amikor a nap Huitzilopochtli templomának közepén állt. napéjegyenlőség". Ez az állítás nagyon híressé vált, mivel ez az egyetlen eddig ismert szöveges utalás, amely kifejezetten egy mezoamerikai templomot kapcsol össze csillagászati ​​megfigyelésekkel. A temploi polgármesteri mérések megerősítették e megjegyzés valódiságát. A II. Szakasz, a régészeti tanúsítvánnyal rendelkező építési fázisok legkorábbi orientációja eltér a III. Szakaszban elfogadottaktól, és minden további szakaszban megmarad. A késői szakaszok kelet -nyugati tengelyének megfelelő napnyugta dátumok egyike, beleértve az utolsót is, április 4 -e, amely a 16. századi Julián -naptárban március 25 -nek felelt meg. 1519 -ben ez volt a Tlacaxipehualiztli utolsó napja, vagyis pontosan a hónap ünnepének napja. Továbbá március 25 -én, az Angyali üdvözlet ünnepén a középkorban általában a tavaszi napéjegyenlőséget azonosították. Következésképpen a Motolinía nem a csillagászati ​​napéjegyenlőségre hivatkozott (amelynek dátumát akkoriban egy nem csillagász aligha ismerte volna), hanem csak a Mexica fesztivál napja közötti összefüggésre mutatott rá, amely az elmúlt években az invázió előtt egybeesett a templomi polgármesteri napjelenséggel, és a keresztény naptár dátumával, amely megfelelt a tavaszi napéjegyenlőség hagyományos napjának.

Szimbolizmus

A varangyok oltára, mint a víz szimbóluma

A hagyomány szerint a templomi polgármester pontosan azon a helyen található, ahol Huitzilopochtli isten jelezte a mexikói népnek, hogy elérték az ígéret földjét: egy sas a nopal kaktuszon, kígyóval a szájában.

A templomi polgármester részben a Coatepec -hegy szimbolikus ábrázolása volt, ahol a mexikói mítosz szerint Huitzilopochtli született. Huitzilopochtli az édesanyjától, Coatlicue -tól felnőtt és teljesen felfegyverkezve lépett fel, hogy harcba szálljon húga, Coyolxauhqui és testvérei, a Centzon Huitznahua ellen, akik meg akarták ölni őt és anyjukat. Huitzilopochtli győzött, megölte és feldarabolta húgát. Holttestét a domb aljára dobták. Mivel a Nagy Templom déli fele Coatepecet képviselte (Huitzilopochtli tiszteletére szentelt oldalon), a templom ezen oldalának tövében találták meg a nagy kőkorongot Coyolxauhqui feldarabolt testével. Az északi fele Tonacatepetlt, Tlaloc hegyi otthonát képviselte.

A szent bálpálya és koponyatartó az iker templomok lépcsőjének lábánál helyezkedtek el, mint a kőtárcsa, ahol Huitzilopochtli állítólag az istennő levágott fejét helyezte el. Ezek a helyszínek szolgáltak a mitikus konfliktus újjáélesztésének helyeként.

A templom különböző szintjei az azték világ kozmológiáját is képviselik. Mindenekelőtt a sarkalatos irányokhoz igazodik, olyan kapukkal, amelyek az ilyen irányba vezető utakhoz csatlakoznak. Ez azt a helyet jelzi, ahol a világ síkja, amelyben emberek élnek, metszi a mennyek tizenhárom szintjét, Topánnak és az alvilág kilenc szintjének, Mictlannak .

Eduardo Matos Moctezuma régész a "Templo polgármester szimbolizmusa" című esszéjében azt állítja, hogy a templom tájolása jelzi azt a teljes látomást, amelyet a Mexikó látott az univerzumról ( kozmovízió ). Kijelenti, hogy a "fő középpont vagy köldök, ahol a vízszintes és függőleges síkok metszik egymást, vagyis az a pont, ahonnan a mennyei vagy felső sík és az alvilág síkja kezdődik, és az univerzum négy iránya származik, a Templo Tenochtitlan polgármestere. " Matos Moctezuma alátámasztja feltevését azzal, hogy azt állítja, hogy a templom egy élő mítosz megtestesítője, ahol "minden szent erő összpontosul, és ahol minden szint metszi egymást". Az említett mítosz Huitzilopochtli és Coyolxauhqui születése és küzdelme .

Szent kerület és a környező épületek

A Templo polgármester helyzete (felső központ) Tenochtitlan központi kerületében

A templomi polgármester szent kerületét egy "coatepantli" (kígyófal) nevű fal vette körül. A legfontosabb épületek között volt a labdapálya, a Calmecac (papok területe), valamint a Quetzalcoatl , a Tezcatlipoca és a nap tiszteletére szentelt templomok . A templomi polgármester maga határozta meg a Szent Körzet keleti oldalát.

Kilátás a Templo Mayor komplexum "Sas" épületének romjaira. A tető megvédi a benne lévő festmények maradványait.
Kilátás az Eagle épületére és az A épületre a Templo Mayor komplexumban. A Nagy Templom romjai állnak a háttérben.
A mexikóvárosi Templo Mayor komplexum Eagle épületének védett területén. Az eredeti festék maradványai továbbra is láthatók.
Közelkép a sas harcosok domborművei a Templo Mayor komplexum Eagle épületében. Az eredeti festék egy része még mindig látható.

A templomi polgármester oldalán a régészek számos palotai szobát és egymáshoz kapcsolódó építményt tártak fel. Az egyik legjobb állapotban fennmaradt, és a legfontosabb a Palace (vagy ház) az Eagle Warriors . Ez a terület a templom negyedik szakaszából származik, 1469 körül. 1981 -ben és 1982 -ben ásatta José Francisco Hinojosa. Ez egy nagy L-alakú szoba, amely sasfejű szobrokkal díszített lépcsőkkel rendelkezik. Ahhoz, hogy beléphessen ebbe a főszobába, át kellett mennie egy bejáraton, amelyet ezeknek a harcosoknak két nagy faragott ábrázolása őrzött. A Sasharcosok kiváltságos osztály voltak, akiket Huitzilopochtli istennek szenteltek, és úgy öltöztek, mint a sasok. A palota szomszédságában található ezeknek a harcosoknak a temploma - más néven a Vörös templom. Ez a templom egyértelmű teotihuacani hatást mutat festményein (többnyire vörös színben) és oltárának kialakításán. A Sasok Háza szinte minden belső falát gyönyörű festmények díszítik, és hosszú padokat tartalmaznak, amelyeket szintén festettek. Ezek a padok két panelből állnak. A felső egy fríz, hullámzó kígyókkal a domborműben. Az alsó panel fegyveres harcosok felvonulását mutatja egy zacatapayolli -n, egy füves labdán, amelybe a mexikói véres lándzsákat ragadt az önfeláldozás rituáléja során . Ez a palota kifejezetten a Tula romjaiban található Égett palota stílusának nagy részét utánozza . Ezen a területen számos fontos műtárgyat találtak, amelyek közül a legfontosabb Mictlantecuhtl , a halál istenének két közel azonos nagy kerámiaszobra . Annak ellenére, hogy törékeny darabokban találhatók, mindkettőt rekonstruálták, és kiállítják a helyszíni múzeumban.

Egy másik szomszédos területet az Ocelot Warriorsnak szenteltek . Templomukat, amelyet Tezcatlipoca istennek szenteltek, a jelenlegi Museo de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público alatt fekszik, a Templo Mayortól délre.

A Calmecac a papok rezidenciája volt, és a leendő papok, adminisztrátorok és politikusok iskolája, ahol teológiát, irodalmat, történelmet és csillagászatot tanultak. Pontos helye a mai Donceles utca egyik oldalán található. A Quetzalcoatl -templom a Templo Mayortól nyugatra helyezkedett el. Azt mondják, hogy a napéjegyenlőség idején a nap felkelt a Huitzilopochtli és Tlaloc szentelt szentélyek között, és közvetlenül ezen a templomon ragyogott. Az isten kígyózó természete miatt a templomnak kör alakú alapja volt a téglalap alakú helyett.

A tlachtli -nak vagy teutlachtli -nak nevezett labdamező hasonló volt sok szent labdapályához Mezo -Amerikában. A játékokat mezítláb játszották, és a játékosok csípőjükkel nehéz labdát mozgattak kőgyűrűkhöz. A mező a Templo polgármestertől nyugatra, az ikerlépcsők közelében helyezkedett el, kelet -nyugat felé. E labdapálya mellett volt a "huey tzompanti", ahol az áldozatok koponyáját tartották, miután stukkóval borították és díszítették.

A Nap temploma szintén Templo polgármesterétől nyugatra található, maradványai pedig a Metropolitan Cathedral alatt találhatók. A székesegyház partjának felépítése a 20. század végén és a 21. század elején számos műtárgyat hozott napvilágra.

Felajánlások

Kő felajánlási doboz és tartalom a temploi polgármesternél.

A templomi polgármesternél talált tárgyak többsége felajánlás volt. Bár sok mexikói dizájnnal rendelkezik, más népektől is rengeteg tárgy található, amelyeket tiszteletdíjként vagy kereskedelem útján hoztak be . Szobrok, kovakő kések, edények, gyöngyök és egyéb pompás dísztárgyak - valamint mindenféle ásványi anyagok, növények és állatok, valamint az emberáldozat maradványai - a felajánlott tárgyak között voltak. Mindezek egy meghatározott funkciót töltöttek be a kínálaton belül, az egyes tárgyak szimbolikájától függően. A templói polgármesteri ásatásokon különböző típusú felajánlásokat találtak, és a kutatók csoportosították őket az idő (a felajánlás letétbe helyezésének ideje) szempontjából; Tér (a kínálat helye a szerkezeten belül); Konténer (a tárgyakat tartalmazó edény típusa és méretei); a belső eloszlás (tárgyak elhelyezése a kínálaton belül) és az elemek értéke. A felajánlásokat általában üregek, kőurnák és táblákból készült dobozok tartalmazták. Ezek a padlók alatt találhatók; peronokon, építészeti testeken, lépcsőkön és templomokban. Ezeket a felajánlásokat összetett rituálék kísérték, meghatározott időbeli, térbeli és szimbolikus mintákat követve, a felajánlás szándékától függően.

A második templomban található legrégebbi mexikói tárgyak két urnák, amelyek elégetett csontok maradványait tartalmazzák; az egyik urnát obszidiánból, a másikat alabástromból készítették. Az egyik urnában egy kis ezüst maszkot és egy aranyharangot találtak, a másikban pedig egy második aranyharangot és két zöld kőgyöngyöt.

A Huehueteotl - Xiuhtecuhtli istenek képei Tlaloc -kal együtt elnökölték a legtöbb templomi polgármester -felajánlást . A tűz és a víz képviseletében ez az istenségpár valószínűleg az "égő víz" fogalmát szimbolizálta, a hadviselés metaforáját.

Egy másik téma, amelyet ebben a teremben mutatnak be, az önáldozat, egy rituálé, amelyet privát módon végeztek, mint az istenekkel való személyes kommunikációt. Ezt a gyakorlatot a teljes lakosság körében elterjedt úgy hajtották végre, hogy a test bizonyos húsos részeit - például a fülcimpákat , az ajkakat, a nyelvet, a mellkasot, a borjakat stb . - perforálták obszidián pengékkel, agavé tűkkel vagy csontperforátorokkal. Miután a munkagépet vér borította, Zacatapayoli nevű szalmagolyókba helyezték. Az egészet valószínűleg szertartási dobozokba - tepetlacalli - helyezték felajánlásként az isteneknek. Az emberáldozathoz kapcsolódó tárgyak az "arclapátok" vagy a szemekkel és fogakkal díszített kések, valamint a koponya maszkok. Egyéb szertartási tárgyak közé tartoznak a hangszerek, ékszerek és a borotvák a kopál égetéséhez .

Múzeum

A Templo Mayor helyszínen talált kőmaszkok falkiállítása a Templo Mayor Múzeumban.
Tűzkövek a mexikóvárosi Templo polgármester múzeumában.

A Templo Mayor múzeumát 1987 -ben építették a Templo Mayor Project és annak leletei számára - ez a projekt a mai napig folytatódik. 1991 -ben a Templo Mayor Projekt részeként beépítették a Városi Régészeti Programot, amelynek feladata a város legrégebbi területének feltárása a fő tér körül. A múzeum épületét Pedro Ramírez Vázquez építész építette , aki diszkrét szerkezetet képzelt el, amely illeszkedik a gyarmati környezethez. A múzeum négy emeletes, ebből három állandó kiállításra szolgál, a negyedik pedig az igazgató, a múzeumvezetés és a kutatószemélyzet irodáinak ad otthont. Más osztályok az alagsorban találhatók, ahol egy nézőtér is található.

A múzeumnak nyolc fő kiállítóterme van, mindegyik más -más témának szentelve. Az 1. szobát Coatlicue és Coyolxauhqui istennőknek szentelték, anyjukat és húgukat Huitzlipochtli -nak. Itt láthatók a templomhoz kapcsolódó első leletek, a 19. század első kísérleti leleteitől a hatalmas Coyolxauhqui kőtárcsa felfedezéséig, amely elindította a Templo Mayor Project -et.

A Nobel-békedíj éremmel tünteti Rigoberta Menchu megőrzését a Museo del Templo Mayor Mexikóvárosban.

A 2. szoba a rituálé és az áldozat fogalmának szentelt Tenochtitlanban. Ebben a szobában urnák találhatók, ahol a méltóságok temetkeznek, temetési felajánlások, valamint az ön- és emberáldozathoz kapcsolódó tárgyak - például hangszerek, kések és koponyák.

A 3. terem az azték birodalom gazdaságát mutatja be adózás és kereskedelem formájában, példákkal a késztermékekre és nyersanyagokra Mesoamerica számos részéről. A Sala 4 Huitzilopochtli istennek van szentelve. A templomban található szentélye volt a legfontosabb és legnagyobb. Ez a szoba különféle képeket és felajánlásokat tartalmaz. Szintén itt található Mictlantecuhtli isten két nagy kerámiaszobra, amelyeket a Sasharcosok Házában találtak, amelyeket Huitzilopochtli -nak szenteltek.

Az 5. szoba Tlalocnak, az aztékok másik fő istenségének és Mesoamerica egyik legrégebbi istenségének szentelt. Ez a szoba az isten különféle képeit tartalmazza, általában zöld vagy vulkáni kőből vagy kerámiából. A legértékesebb alkotás egy nagy edény, nagy isten arccal, nagy domborművel, amely még mindig megőrzi az eredeti kék festék nagy részét. A 6. szoba a Mesoamerica növény- és állatvilágának szentelt ebben az időben, mivel a legtöbb isteni vonatkozást tartalmaz az aztékok számára. A templói polgármesternél talált felajánlások közül is sok különböző növényekből és állatokból készült vagy készült. A 6. szobához kapcsolódóan a 7. szoba az akkori mezőgazdasági technológia kiállításait tartalmazza, különösen a kukorica termesztésében és a csinampák építésében , az úgynevezett "lebegő kertekben". Az utolsó szoba a 8. szoba, amely a hely régészetének és történetének szentelt.

Lásd még

Hivatkozások

További irodalom

  • Antonio Serrato-Combe : Az azték templomi polgármester-Vizualizáció , The University of Utah Press, Salt Lake City 2001, ISBN  0-87480-690-9
  • Alfredo López Austin & Leonardo López Lujan, (2009). Monte Sagrado - Templo Mayor , Antropología e Historia Nacional Instituto - México Autonoma Nacional Universidad, México. ISBN  978-607-02-0829-4

Külső linkek