A halál tagadása -The Denial of Death

A halál tagadása
A halál tagadása, első kiadás.jpg
Az első kiadás borítója
Szerző Ernest Becker
Ország Egyesült Államok
Nyelv angol
Tantárgy Halál
Kiadó Szabad sajtó
A közzététel dátuma
 1973. december 31
Média típus Nyomtatás ( keménytáblás és puha kötésű )
Oldalak 336
ISBN 9780684832401

A Halál tagadása Ernest Becker amerikai kulturális antropológus 1973 -as könyve. A szerző Søren Kierkegaard , Sigmund Freud , Norman O. Brown és Otto Rank munkáira épít,hogy megvitassa annak pszichológiai és filozófiai következményeit, hogy az emberek és a kultúrák hogyan reagáltak a halál fogalmára. 1974 -ben, két hónappal a szerző halála utánelnyerte az általános ismeretterjesztő Pulitzer -díjat . Ez a terrorizmuskezelés elméletének fejlesztéséért felelős fő munka.

Háttér

A Halál tagadása előfeltevése, hogy az emberi civilizáció végső soron egy bonyolult, szimbolikus védekezési mechanizmus a halandóságunk ismerete ellen, ami viszont az alapvető túlélési mechanizmusunkra adott érzelmi és intellektuális válasz . Becker azt állítja, hogy az emberi élet alapvető kettőssége létezik a tárgyak fizikai világa és a biológia, valamint az emberi jelentés szimbolikus világa között. Így, mivel az emberiségnek dualista természete van, amely fizikai énből és szimbolikus énből áll, képesek vagyunk túllépni a halandóság dilemmáján , ha figyelmünket elsősorban szimbolikus énünkre, azaz kulturális alapú önbecsülésünkre összpontosítjuk , amelyet Becker „hősiességnek” nevez. ”:„ Kihívó jelentésteremtés ”, amely kifejezi„ az emberi élet jelentőségének mítoszát ”más állatokhoz képest.

Ez a szimbolikus önfókusz az egyén „ causa sui projektje” (néha „halhatatlansági projekt” vagy „hősiesség projekt”) formájában jelenik meg. Egy személy „ causa sui projektje” halhatatlanságuk edényeként működik, amellyel az ember saját élettartamán túl értelmet teremt, vagy folytatja az értelem létrehozását. Azáltal, hogy része a szimbolikus konstrukcióknak, amelyek jelentősebbek és hosszabb élettartamúak, mint a testük-kulturális tevékenységek és hiedelmek - örökségérzetre, vagy (vallás esetében) túlvilági életre tehetünk szert. Más szóval, a kulturális normáknak való megfelelés (vagy különösen túllépés) révén az emberek úgy érzik, hogy valami örök részévé válhatnak: valami, ami soha meghalni a fizikai testükhöz képest. Ez viszont azt az érzést kelti az emberekben, hogy életüknek értelme, célja és jelentősége van a dolgok nagy rendszerében, azaz hogy „hősi közreműködők a világ életében”, akik „halhatatlanságban” vesznek részt projekt. ”

A halhatatlansági projektek az egyik módja annak, hogy az emberek kezeljék a halálos szorongást. Vannak azonban olyan hedonikus törekvések, mint a kábítószer, az alkohol és a szórakoztatás, hogy elkerüljék halálos szorongásukat-gyakran a „hősiesség” vagy a kultúrán alapuló önbecsülés hiányának ellensúlyozására-a „halhatatlanság projekthez való hozzájárulás hiányában” ”. Mások megpróbálják leküzdeni a halálfélelemet azzal, hogy „megnyugtatják magukat az aprósággal”, azaz erősen a triviális ügyekre összpontosítanak, és eltúlozzák azok fontosságát - gyakran elfoglaltsággal és frenetikus tevékenységgel. Becker leírja a hedonizmus és a trivialitás jelenlegi elterjedését a vallási világnézetek, például a kereszténység bukásának eredményeként, amelyek „rabszolgákat, nyomorékokat ... bunkókat ... egyszerűeket és hatalmasakat” vehetnek el, és lehetővé teszik számukra, hogy elfogadják állati természetüket. a szellemi valóság és a túlvilág összefüggésében

Az emberiség hagyományos "hősrendszerei", például a vallás , az ész korában már nem meggyőzőek . Becker azt állítja, hogy a vallás elvesztése elszegényíti az emberiséget a szükséges illúziókhoz. A tudomány halhatatlanságprojektként próbál szolgálni, amit Becker úgy véli, soha nem tud megtenni, mert nem képes elfogadható, abszolút jelentést adni az emberi életnek. A könyv megállapítja, hogy új meggyőző "illúziókra" van szükségünk, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy elfogadható módon hősiesnek érezzük magunkat. Becker azonban nem ad végleges választ, főleg azért, mert úgy véli, hogy nincs tökéletes megoldás. Ehelyett azt reméli, hogy az emberiség veleszületett motivációinak, nevezetesen a halál fokozatos felismerése segíthet egy jobb világ elérésében.

Becker azt is állítja, hogy az ember által kitalált halhatatlansági projektek önkényessége természetesen hajlamossá teszi őket a konfliktusokra. Amikor az egyik halhatatlansági projekt ütközik a másikkal, az lényegében az „élet helytelenségének” vádja, és így meghatározza az agresszív és a védekező magatartás kontextusát. Minden fél be akarja bizonyítani, hogy hitrendszere felsőbbrendű, jobb életmód. Így ezeket a halhatatlanságprojekteket az emberi konfliktusok alapvető hajtóerejének tekintik, mint például a háborúk , a fanatizmus , a népirtás és a rasszizmus .

Mentális betegség

Becker befejezi egy fejezet bevezető szakaszát, ahol az „Általános nézet a mentális betegségekről” című összefoglalót fejezi ki azzal az összefoglaló megfigyeléssel, hogy „a mentális betegségek a teremtményesség tagadásában való megrekedtség stílusait képviselik”, ami a halhatatlanság projektjeinek része.

Depresszió

Az egyik véglet, hogy a depresszióban szenvedő emberek úgy érzik, hogy a halhatatlansági projektjük kudarcot vall. Elkezdik azt hinni, hogy a halhatatlanság projekt hamis, vagy úgy érzik, hogy nem tudnak sikeres hősnek lenni a halhatatlansági projekt szempontjából. Ennek eredményeképpen következetesen emlékeztetik őket halandóságukra, biológiai testükre és értéktelenségük érzésére. A depresszió fogalma itt egzisztenciális lehet.

Skizofrénia

A másik végletben Becker úgy írja le a skizofréniát, mint egy állapotot, amelyben az ember annyira megszállottja lesz személyes halhatatlansági projektjének, hogy teljesen tagadja minden más valóság természetét. A skizofrének létrehozzák saját belső, mentális valóságukat, amelyben meghatározzák és irányítják az összes célt, igazságot és jelentést. Ez teszi őket tiszta hősökké, akik olyan mentális valóságban élnek, amelyet mind a fizikai, mind a kulturális valóságnál felülmúlnak.

Kreativitás

A skizofréniához hasonlóan a kreatív és művészi egyének tagadják mind a fizikai valóságot, mind a kulturálisan támogatott halhatatlansági projekteket, kifejezve szükségüket saját valóságuk létrehozására. Az elsődleges különbség az, hogy a kreatív egyének olyan tehetségekkel rendelkeznek, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy olyan valóságot teremtsenek és fejezzenek ki, amelyet mások értékelhetnek, ahelyett, hogy egyszerűen felépítenének egy belső, mentális valóságot.

Recepció

A Halál tagadását dicsérték a pszichoanalízis utáni freudi megközelítéséért, és kritizálták a mentális egészség és az emberiség reduktív ábrázolása miatt.

A könyv elősegítette az érdeklődés felélesztését Otto Rank osztrák pszichoanalitikus munkája iránt .

A könyvnek széles körű kulturális hatása is volt a pszichológia és a filozófia területén túl. A könyv megjelent Woody Allen Annie Hall című filmjében , amikor a halál megszállottja, Alvy Singer megveszi barátnőjének, Annie-nek. Ezt által említett Spalding Gray művében Ez egy csúszós lejtőn . Bill Clinton, az Egyesült Államok volt elnöke 2004 -ben a Halál tagadását idézte az Életem című önéletrajzi könyvében ; a 21 könyv egyikeként is felvette kedvenc könyveinek listájára. A dramaturg, Ayad Akhtar megemlíti Pulitzer-díjas Disgraced című darabjában .

Lásd még

Hivatkozások

Külső linkek